好读书柜典藏版十二楼无声戏原序

好讀書櫃典藏版十二楼无声戏原序美格騰參照原書再校正過「十二樓」是和樓有關十二篇古典白話短篇小說，每篇以一座樓名為題敘述一則故事。

作者李漁才氣橫溢，對於小說創作，他也無愧是個真正的行家裏手；故事新奇，情節曲折，讀來引人入勝；結構縝密，脈絡清楚，注意細節描繪，是本書的又一特色；語言生動，涉筆成趣，也是作者的長見之處。

不但看不到任何矯揉造作之處，相反會感到雋語頻現，趣意盎然。

線上閱讀【十二樓】合影樓【十二樓】奪錦樓【十二樓】三與樓【十二樓】夏宜樓【十二樓】歸正樓【十二樓】萃雅樓【十二樓】拂雲樓【十二樓】十巹樓【十二樓】鶴歸樓【十二樓】奉先樓【十二樓】生我樓【十二樓】聞過樓「十二樓」的十二個短篇中，「合影樓」裡寫兩位老爺同時入贅給一戶有錢人家的兩姐妹為婿，這兩個老爺一個是道學先生，一個是風流才子，兩個互看不順眼，等岳父母死後，就把一宅劃為兩苑，中間築牆隔成一半，老死不相往來，可是兩家的孩子偏偏就愛上了，中間的過程笑料不段。

「歸正樓」則是寫描一名騙子最後改邪歸正，故事中層出不窮的騙局，無不設得教人拍案叫絕，奇怪他怎麼想得出那麼多精密的騙術？不是聰明至極的作者，怎麼設得出這樣的局？「拂雲樓」則寫一名號稱「非絕色不娶」的公子，娶到一尾世紀恐龍，成為笑柄。

他發誓一定要再娶一個美女雪恥，終於給他看中了一個，但卻正好是以前他悔婚的那個，美女當然不吃回頭草。

公子為了續前緣，花招使盡，絕無冷場。

而「拂雲樓」也是李漁最受歡迎的小說之一。

李漁，明末清初戲曲作家。

字笠翁，號覺世稗官。

祖籍浙江蘭溪縣，明萬曆三十八年（一六一○）生。

於父親和伯父行醫地江蘇雉皋（今如皋），並在那裡度過他的童年和少年時代。

李漁自幼聰穎，又得伯父悉心培植，很早顯露文學才華。

十八歲時回家鄉蘭溪參加科考；崇禎八年二十五歲時赴婺州（今金華）應童子試，得主考官許豸賞識；崇禎十年二十七歲時，由「宗師劉麟長考取入府庠」；崇禎十二年赴杭州應鄉試，名落孫山；崇禎十五年再應鄉試，因途中聞警而折返；其後再沒有應試。

清軍攻占南京後，為避戰火，李漁東逃西跑，在寓所遭焚、無家可歸的情況下，借居金華同知許檄彩家中約兩年。

直至清軍平定浙東武裝抗清的明舊部，他才得返家鄉蘭溪。

從此，他心灰意冷，決計「離群索居」，與「山水自然」為友，過「杜門掃軌，棄世若遺」的田園生活。

但李漁終非寂寞之人。

順治八年（一六五一），即移居杭州。

在杭七、八年中，創作完成了短篇小說集《無聲戲》、《十二樓》、傳奇《憐香伴》、《玉搔頭》、《風箏誤》、《奈何天》等亦作於此時。

居杭期間，李漁一面賣文為生，一面廣結名士。

但最後似乎也不大得意。

順治十五年（一六五八）前後，便離開杭州，移居南京。

在南京的大部分時間，他帶著家庭劇團，浪跡江湖，以賣藝為生。

與此同時，他還結交一些達官貴人，希望得到他們的經濟資助；也結交一些有名的詩人、戲曲家、文學家，和他們飲酒賦詩，觀摩演出，切磋藝術，交流經驗。

在這段時間裡，完成《慎鸞交》、《比目魚》、《凰求鳳》、《閒情偶寄》等著作。

康熙十六年（一六七七）春，全家由南京移居杭州。

李漁終因遷家勞累，積勞成疾，於康熙十九年（一六八○）正月十三日辭世。

【十二樓】序覺道人山居，稽古得樓之事，類凡十有二，其說成可喜。

推而廣之，於勸懲不無助。

於是新編《十二樓》，複裒然成書。

手以視餘，且屬言其端。

餘披閱一過，喟然歎覺道人之用心不同於恆人也。

蓋自說部逢世，而侏儒牟利，苟以求售，其言偎褻鄙靡，無所不至，為世道人心之患者無論矣；即或志存扶植，而才不足以達其辭，趣不足以輔其理，塊然幽悶，使觀者恐臥而聽者反走，則天地間又安用此無味之腐談哉！今是編以通俗語言鼓吹經傳，以入情啼笑接引頑癡，殆老泉所謂[蘇張無其心，而龍比無其術]者歟？夫妙解連環，而要之不詭於大道，即施、羅二子，斯秘未睹，況其下者乎！語云﹁為善如登﹂，笠道人將以是編偕一世人結歡喜緣，相與攜手徐步而登此十二樓也，使人忽忽忘為善之難而賀登天之易，厥功偉矣！道人嘗語余云：[吾於詩文非不究心，而得志愉快，終不敢以小說為末技。

]嗟呼！詩文之名誠美矣，顧今之為詩文者，豈詩文哉？是曾不若吹篪蹴鞠，而可以傲入神之藝乎！吾謂與其以詩文造業，何如以小說造福；與其以詩文貽笑，何如以小說名家。

昔李伯時工繪事，而好畫馬，曇秀師呵之，使畫大士。

今笠道人之小說，固畫大士者也。

吾願從此益為之不倦，雖四禪天不難到，豈第十二樓哉！鍾離睿水題於茶恩閣觉道人山居稽古，得楼之事类，凡十有二。

其说咸可喜。

推而广之，于劝惩不无助。

于是新编《十二楼》，复裒然成书。

手以视余，且属言其端。

余披阅一过，喟然叹觉道人之用心，不同于恒人也！盖自说部逢世，而侏儒牟利。

苟以求售，其言猥亵鄙靡，无所不至，为世道人心之患者无论矣。

即或志存扶值，而才不足以达其辞，趣不足以辅其理，块然幽闷，使观者恐卧，而听者反走，则大地间又安用此无味之腐谈哉！今是编以通俗语言，鼓吹经传；以入情啼笑，接引顽痴：殆老泉所谓“苏、张无其心，而龙、比我其术者”欤？夫妙解连环，而要之不诡于大道。

即施、罗二子，斯秘未睹，况其下者乎？语云：“为善如登。

”觉道人将以是编借一世人结欢喜缘，相与携手徐步而登此十二楼也。

使人忽忽忘为善之难，而贺登天之易，厥功伟矣！道人尝语余云：“吾于诗文，非不究心，而得志愉快，终不敢以种史为末技。

”嗟乎！诗文之句诚美矣，顾今之为诗文者，岂诗文哉？是曾不若吹虎蹴鞠，而可以傲入神之艺乎？吾谓与其以诗文造业，何如以稗史造福；与其以诗文贻笑，何如以稗史名家。

昔李伯时工绘事而好画马，昙秀师呵之，使画大土。

今觉道人之稗史，固画大士者也。

吾愿从此为之不倦，虽四禅天不难到，岂第十二楼哉。

顺治戊戌中秋日钟离睿水题。

序合影楼第一回防奸盗刻意藏形起情氛无心露影第二回受骂翁代图好事被弃女错害相思第三回堕巧计爱女嫁媒人凑奇缘媒人赔爱女夺锦楼第一回生二女连吃四家茶娶双妻反合孤鸾命三与楼第一回造园亭未成先卖图产业欲取姑予第二回不窝不盗忽致奇赃连产连人愿归旧主第三回老侠士设计处贤令君留心折疑夏宜楼第一回浴荷池女伴肆顽慕花仙郎驰远第二回冒神仙才郎不测断诗句造物留情第三回赚缘新诗半首圆妙谎密疏一篇归正楼第一回发利市财食兼收恃精详金银两失第二回敛众怨恶贯将盈散多金善心陡发第三回显神机字添一画施妙术殿起双层第四回侥天幸拐子成功堕人谋檀那得福萃雅楼第一回卖花即不卖后庭花买货人惯买无钱货《十二楼》序觉道人山居，稽古得楼之事，类凡十有二，其说成可喜。

推而广之，于劝惩不无助。

于是新编《十二楼》，复裒然成书。

手以视余，且属言其端。

余披阅一过，喟然叹觉道人之用心不同于恒人也。

盖自说部逢世，而侏儒牟利，苟以求售，其言偎亵鄙靡，无所不至，为世道人心之患者无论矣；即或志存扶植，而才不足以达其辞，趣不足以辅其理，块然幽闷，使观者恐卧而听者反走，则天地间又安用此无味之腐谈哉！今是编以通俗语言鼓吹经传，以入情啼笑接引顽痴，殆老泉所谓“苏张无其心，而龙比无其术”者欤？夫妙解连环，而要之不诡于大道，即施、罗二子，斯秘未睹，况其下者乎！语云“为善如登”，笠道人将以是编偕一世人结欢喜缘，相与携手徐步而登此十二楼也，使人忽忽忘为善之难而贺登天之易，厥功伟矣！道人尝语余云：“吾于诗文非不究心，而得志愉快，终不敢以小说为末技。

”嗟呼！诗文之名诚美矣，顾今之为诗文者，岂诗文哉？是曾不若吹篪蹴鞠，而可以傲入神之艺乎！吾谓与其以诗文造业，何如以小说造福；与其以诗文贻笑，何如以小说名家。

昔李伯时工绘事，而好画马，昙秀师呵之，使画大士。

今笠道人之小说，固画大士者也。

吾愿从此益为之不倦，虽四禅天不难到，岂第十二楼哉！钟离睿水题于茶恩阁《无声戏》序文章经千百世而不磨者，未尝以时为高下。

然亦有十余年之间，难易相去霄壤者，如今日之小说是矣。

万历以来，大人先生享承平之福，言及一夫作难，则震畏恐怖，不敢置对。

向不更事者，夺其魄易，而醉其心亦易。

若今日童稚妇女，举亘古一见再见之事而习见之，犹人目击阿房之盛，而著小说者，将夸海市以耸其听，岂可得乎？若以劝戒言之，则人有非高庙玉环不盗、非长陵风土不取者，虽孔子居其前，《春秋》列其侧，尚无可如何，乃欲救之以小说，夫谁信之？而《无声戏》不然，其大旨谓世之所处，多逆而少顺。

就才貌言之，亦易见而足恃矣。

若以为必售之资，即位兼将相，宠冠嫔御，而志犹未足；若以为必不售之资，则汾阳回銮灵武与武穆抱痛临安，文姬身返汉廷与明妃恨留青冢，死败者理之常，而生成者事之变也。

能明此义，虽冶容果堪绝代，赤手自挽银河，一旦画图省识，琵琶遣行，蜚语惊闻，弧矢夕陨，正当抢地呼天之际，尚以此作火宅中清凉饮子；况生宇宙熙恬之日附翼攀鳞者，酎金不寒带砺之盟，锦袍得拜歌舞之赐，睹此持盈守正，免于祸患者哉。

如是则《说难》可废，以为戏可，即以为《春秋》诸传亦可。

伪斋主人漫题文章经千百世而不磨者，未尝以时为高下。

然亦有十余年之间，难易相去霄壤者，如今日之小说是矣。

万历以来，大人先生享承平之福，言及一夫作难，则震畏恐怖，不敢置对。

向不更事者，夺其魄易，而醉其心亦易。

若今日童稚妇女，举亘古一见再见之事而习见之，犹人目击阿房之盛，而著小说者，将夸海市以耸其听，岂可得乎？若以劝戒言之，则人有非高庙玉环不盗、非长陵风土不取者，虽孔子居其前，《春秋》列其侧，尚无可如何，乃欲救之以小说，夫谁信之？而《无声戏》不然，其大旨谓世之所处，多逆而少顺。

就才貌言之，亦易见而足恃矣。

若以为必售之资，即位兼将相，宠冠嫔御，而志犹未足；若以为必不售之资，则汾阳回銮灵武与武穆抱痛临安，文姬身返汉廷与明妃恨留青冢，死败者理之常，而生成者事之变也。

能明此义，虽冶容果堪绝代，赤手自挽银河，一旦画图省识，琵琶遣行，蜚语惊闻，弧矢夕陨，正当抢地呼天之际，尚以此作火宅中清凉饮子；况生宇宙熙恬之日附翼攀鳞者，酎金不寒带砺之盟，锦袍得拜歌舞之赐，睹此持盈守正，免于祸患者哉。

如是则《说难》可废，以为戏可，即以为《春秋》诸传亦可。

伪斋主人漫题觉道人山居，稽古得楼之事，类凡十有二，其说成可喜。

推而广之，于劝惩不无助。

于是新编《十二楼》，复裒然成书。

手以视余，且属言其端。

余披阅一过，喟然叹觉道人之用心不同于恒人也。

盖自说部逢世，而侏儒牟利，苟以求售，其言偎亵鄙靡，无所不至，为世道人心之患者无论矣；即或志存扶植，而才不足以达其辞，趣不足以辅其理，块然幽闷，使观者恐卧而听者反走，则天地间又安用此无味之腐谈哉！今是编以通俗语言鼓吹经传，以入情啼笑接引顽痴，殆老泉所谓“苏张无其心，而龙比无其术”者欤？夫妙解连环，而要之不诡于大道，即施、罗二子，斯秘未睹，况其下者乎！语云“为善如登”，笠道人将以是编偕一世人结欢喜缘，相与携手徐步而登此十二楼也，使人忽忽忘为善之难而贺登天之易，厥功伟矣！道人尝语余云：“吾于诗文非不究心，而得志愉快，终不敢以小说为末技。