中外神话对比
中西方神话的异同
中西方神话也有很多不同之处。
腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。
如西方很多艺术大师创作的以希腊神话为题材的油画作品中，女神们都是和蔼，温暖的美丽女人，天使就是长了一对翅膀的可爱孩童，如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。
这些都反映出神和人的共通性.但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。
其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。
英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。
英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。
希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。
可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分东方神话故事中的神都是高高在上的，比如佛教中的如来佛祖，掌控着世间万物，无所不知，无所不能，笼罩着一层神秘的面纱，好像人们永远无法企及到那个高度。
神话故事里各路菩萨，为唐僧布下九九八十一难，在我看来，在我看来，人类可以被那些所谓的神无限的戏耍，人类在那些神眼里就是蝼蚁一般的存在。
在中国，这种无限的夸大的神的力量是与西方截然不同的。
牛郎织女的故事可谓家喻户晓，七七鹊桥会，是中国人心中的情人节，人们渴望美好的爱情，渴望团圆。
织女是天上的神，牛郎是人间的凡人，在中国神与人等级是森严的，中国有句成语叫做“人鬼殊途”在某方面就反映出了这个等级森严的“制度”。
东西方文明的差异其在当代人中的首观点是西方人性的自由化和东方以等级著称的森严体制。
所以在西方神话中诸神是生活在凡间的某个地方，还有很多是跟人生活在一起。
普通人可以找到这个地方走上去；作为中国的神话，我们的神高高凌驾于人之上，普通人永远无法接近。
中西方神话中女性原型比较及文化解析
女性形象在东西方文化中的意义也有所不同。在中国传统文化中，女性往往 是家庭和情感生活的代表，她们被赋予了创造生命、维系家庭和谐以及掌管家庭 事务的职责。而在西方文化中，女性常常被描绘为爱情、美貌和诱惑的象征，她 们在神话故事中往往扮演着更为感性和浪漫的角色。
尽管女性在东西方神话中的角色和形象有所不同，但她们都反映了人类对世 界的想象和理解。女性在神话中所扮演的角色不仅展示了她们在当时社会中的地 位和作用，也为我们提供了理解和反思现代社会中女性所面临的挑战的视角。
东西方神话传说中的女性形象在生命历程和角色关系方面也存在差异。东方 神话传说中的女性形象往往更注重家庭生活，将婚姻和母性视为其主要职责。而 西方神话传说中的女性形象则常常参与到冒险、战斗和英雄事迹中，展现了较强 的独立性和冒险精神。例如，在希腊神话中，女神雅典娜是战争与智慧的象征， 她既指导人们进行战斗，又是城邦的守护者。
三、社会问题的反映
神话故事作为特定时期社会文化的反映，女性原型也体现了当时的社会问题。 在以男性为中心的社会中，嫦娥与西王母的形象突出了女性在权力与地位上的弱 势。虽然她们拥有一定的权力，但在社会地位上仍低于男性。这反映了当时社会 对女性地位的限制。
命运女神诺恩则揭示了命运的不确定性以及人在命运面前的无助。这反映了 希腊神话所在的社会环境中，人们对未知命运的恐惧与敬畏。同时，命运女神虽 掌握命运，但并不直接介入凡人生活，也传达了尊重个体命运的观念。
中西方神话传说中的女性形象蕴含着丰富的文化内涵。在东方神话传说中， 女性形象通常被视为家庭和社会的基石，强调了女性在家庭生活和社会发展中的 重要性。这种观念传承了中国传统文化中对女性的认知和理解，体现了对母性和 家庭价值的崇敬。而在西方神话传说中，女性形象更多地被描绘为勇敢、独立和 进取的象征，强调了女性在冒险、创新和英雄主义中的角色。
中外神话故事比较读后感
中外神话故事比较读后感第一章：引言 (1)1.1 研究背景 (1)1.2 研究目的 (2)第二章：中外神话故事概述 (2)2.1 中国神话故事简述 (2)2.2 外国神话故事简述 (3)第三章：神话故事中的创世神话比较 (3)3.1 中国神话中的创世神话 (3)3.2 外国神话中的创世神话 (3)3.3 创世神话的异同分析 (4)第四章：神话故事中的英雄神话比较 (4)4.1 中国神话中的英雄神话 (4)4.2 外国神话中的英雄神话 (4)4.3 英雄神话的异同分析 (5)第五章：神话故事中的神祇神话比较 (5)5.1 中国神话中的神祇神话 (5)5.2 外国神话中的神祇神话 (6)5.3 神祇神话的异同分析 (6)第六章：神话故事中的道德观念比较 (6)6.1 中国神话中的道德观念 (6)6.2 外国神话中的道德观念 (7)6.3 道德观念的异同分析 (7)第七章：神话故事中的文化内涵比较 (7)7.1 中国神话中的文化内涵 (7)7.2 外国神话中的文化内涵 (8)7.3 文化内涵的异同分析 (8)第八章：结论与启示 (9)8.1 研究总结 (9)8.2 启示与展望 (9)第一章：引言1.1 研究背景在人类文明的发展史上，神话故事扮演着的角色。
它们不仅传递着先民们对自然、社会和人生的理解，还承载着不同文化背景下人们的信仰、道德观念和审美情趣。
中国与西方，作为世界上两大重要的文明体系，各自拥有丰富多彩的神话故事。
这些故事在形式、内容以及传达的价值观等方面，既表现出一定的相似性，又存在显著的差异。
神话故事是人类早期文化的重要组成部分，对后世文学、艺术、哲学等领域产生了深远的影响。
全球化时代的到来，跨文化交流日益频繁，比较研究中外神话故事，探讨其异同，有助于我们更好地理解不同文化背景下的价值观念和思维模式。
1.2 研究目的本研究旨在通过对中外神话故事的比较，分析其在主题、结构、人物形象等方面的异同，挖掘其中蕴含的哲学思想、道德观念和审美意识。
中西神话人物比较
中西神话人物比较蚩尤是上古时代九黎部落酋长，在中国神话中的他是武战神。
传说蚩尤曾与炎帝大战，后把炎帝打败。
于是，炎帝与黄帝一起联合来共敌蚩尤。
蚩尤率八十一个兄弟与黄帝在涿鹿展开激战。
传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。
善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。
黄帝不能力敌，请天神助其破之。
杀得天昏地暗，血流成河。
蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。
后黄帝尊蚩尤为"兵主"，即战争之神。
他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。
蚩尤为物质文明作出了重要贡献他还发明了金属冶炼和金属兵器的制造。
另外，他是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。
在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。
《周书·吕刑》说:"蚩尤对苗民制以刑"，就是一个有力的佐证。
阿瑞斯是古希腊神话中的战神，奥林匹斯十二神之一，被视为尚武精神的化身。
其形象源于色雷斯人，据奥林波斯神话，阿瑞斯是宙斯和赫拉的儿子。
在奥林匹亚诸神中，战神阿瑞斯是最招人憎恨的，他被形容为“嗜血成性的杀人魔王以及有防卫的城堡的征服者”。
他是宙斯与赫拉的儿子。
他肝火旺盛，尚武好斗，一听到战鼓声就手舞足蹈，一闻到血腥气就心醉神迷。
戕戮厮杀是他的家常便饭。
哪里有鏖战，他就立即冲向那里，不问青红皂白就砍杀起来。
他穿上战服时雄姿勃勃,头戴插翎的盔甲，臂上套着皮护袖，手持的铜矛咄咄逼人。
他得天独厚，威严、敏捷、久战不倦、孔武有力、魁梧壮伟。
至今，他还是智慧的大敌，人类的祸灾。
他通常是徒步与对手交战，有时候也从一辆四马战车上挥戈。
蚩尤和阿瑞斯虽然都勇猛无比，善于征战。
但蚩尤是因为想统一天下而与皇帝进行战争，而阿瑞斯纯粹是没有目的地以杀戮、战争为乐。
蚩尤为物质文明也作出了重要贡献，也可谓是智勇双全，让后人都铭记。
但阿瑞斯做事鲁莽不计后果，因此也曾屡屡战败。
中西神话比较：中国的神是符号化的楷模，西方的神是人格化的英雄
中西神话⽐较：中国的神是符号化的楷模，西⽅的神是⼈格化的英雄作者说：神话传说中蕴含着先民对于⾃然世界的认识，体现出早期社会祖先的智慧。
不管是在西⽅还是中国，神话传说都是祖先遗留下来的重要⽂化遗产。
我们⽤⽐较的⽅法来看待神话传说，就会发现⾝处不同空间的中国和西⽅因地域特点、思维⽅式和⾃然环境上的差异所造就的早期神话传说的异同。
在中国⽂学艺术的长流中，即使是孩童也能复述很多⽿熟能详的神话故事，远古时代⼥娲造⼈、盘古开天辟地、嫦娥奔⽉、后裔射⽇、⼤禹治⽔、精卫填海，民间流传的孟姜⼥哭长城、⼥郎织⼥，这些都是让我们引以⾃豪的民间瑰宝。
西⽅神话也是绚丽多彩，⾄今在欧洲的戏剧、诗歌甚⾄哲学⾥⼈吸收着西⽅神话的营养，西⽅的神话主要是以古希腊神话为主，我们常见的有俄狄浦斯的故事、普罗⽶修斯盗取⽕种、特洛伊战争等。
⼥娲和伏羲古⽼的神话在历史的长流中不断演化最终形成了现在的形式，在古远的世界⾥，由于空间的限制，中西⽅是很难实现信息交流，却不难从神话起源的思维⽅式、⾃然环境、地域特点等⽅⾯发现它们的异同。
中西创世神话中神造⼈有着相似情节从神话的题材上来看，中西创世神话中神造⼈有很强的相似性。
他们都认为⼈是神创造的，并且是由⼟⽽⽣。
在中国，创世神话最流传最⼴的是⼥娲造⼈和盘古开天辟地，⽽在西⽅则有《圣经》中的上帝⽤泥⼟按照⾃⼰的模样创造了⼈类和普罗⽶修斯造⼈。
根据《风俗通》记载：俗说天地开辟，未有⼈民，⼥娲抟黄⼟做⼈，剧务，⼒不暇供，乃引绳泥⼟中举以为⼈。
故富者黄⼟⼈也，贫贱凡庸者，絙⼈也。
也就是说⼥娲运⽤泥⼟照着河⽔⾥⾃⼰的倒影捏造⼈形，创造⼈累，后来由于太累了，便随⼿扯了⼀条绳⼦深⼊泥潭，沾上泥浆向地上挥洒⽽去，结果点点泥浆就变成了⼈的摸样，后来⼥娲看到了⼈终将死去，⽆法传承，就分出男⼥，创造婚姻制度。
并且还将⼈分成了等级。
西⽅神话中也有很多神创造⼈的传说，流传最⼴的莫过于⽕神普罗⽶修斯创造⼈类的故事。
普罗⽶修斯有⼀天知道了天神将种⼦藏于泥⼟中的秘密，于是他就捧起泥⼟，沾上河⽔，按照天神的模样捏泥成⼈，他还从动物设上摄取善恶灵魂，封印在⼈的⾝体⾥。
中国古代神话与西方神话的对比研究的文献综述
中国古代神话与西方神话的对比研究的文献综述一、摘要神话是指古代人类受生产力水平低下的限制，不能科学地解释外物和自身，便借助想象和幻想，把自然力和社会现象拟人化或超自然化，以远古诗歌或散文为载体，用以说明世界起源、自然现象、社会生活和人生奥秘的故事和传说，在用文字记录成文之前，大多是通过民间长期的口耳相传。
神话是人类最古远的文化遗产，是世界文学的最初源头，也是原始民族观、信仰意识等精神文化涵的主要载体，是人类集体无意识的雏形，对民族精神的形成与发展有着极为深远的影响。
神话所表现出来的文化涵与文化精神，制约着民族的思维习惯、行为方式，影响着民族的精神性格、生存方式与文化走向及社会发展。
对于中西神话作比较研究，探索两地先民对自然万物、社会生活、人与自然的关系的认识的差异，探求蕴藏在神话中的潜质和依存在神话中的民族文化、民族意识、民族精神，对于增近了解、促进交往都有着重要的意义，尤其在全球化的浪潮中，适应形势的要求，都起着不可或缺的作用。
二、正文神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。
神话记载的是神的活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《<政治经济学批判)导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，”是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
神的产生依赖于人的“自意识”的形成，不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因而也就会有不同的神话。
中国神话传说主要是指汉族的一些神话传说，道教的、佛教的以及远古的神话。
而西方神话传说则主要包括古希腊神话和《圣经•旧约》。
1、主题上的相似（1）神话都有十分相似的主题: 世界起源、人类起源、灵魂不灭、祖先崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜等等。
如关于天地人类的起源,中国神话中盘古生于浑沌之中, 开天辟地。
女娲补天,传土作人。
古希腊神话中卡俄斯与妻子浑沌之中先创光与昼, 然后创天地,天地生神族，神塑土作人。
中国神话与西方神话的各自特点及及其异同
中国神话与西方神话的各自特点及异同之欧侯瑞魂创作首先，中国神话有如下特点：一.神话与历史难以分开在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。
如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。
二.歌颂劳动创造这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。
魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。
三.赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神鲧和禹相继治水是个很典型的例子。
鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。
可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的治水大业。
禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚后四天便又去治水，终於治水成功。
“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。
四.讴歌反抗压迫的精神“三王墓”是个例子。
会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让他人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。
五.赞美对真正恋爱的追求“牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。
以后文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。
这频故事曲折地反映了在封建礼教压迫下人们对真正恋爱的追求和向往。
六.劝善惩恶在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。
可能是受儒家关於仁义道德的教导和佛家的“善有善报，恶有恶报”思想的影响，许多文人创作的故事都有人皆应做好事，不该做坏事的寓意。
例如董永是个勤劳、诚恳、又孝顺父亲的好人，所以天帝就派仙女来帮忙他。
而那些做坏事的人、神、鬼、怪，到头来都自作自受，没有好结果的。
当然也有一些故事宣扬宿命论、轮迥说、或各种封建的伦理道德。
这其实不奇怪，因为文艺作品不成防止地要反映一个时代的思想。
再看西方神话的特点：西方神话人物关系谱分为早期的神祗、十二主神、其他神祗、非人生物、人类和半神人。
这些主要是希腊神话中的,所以西方神话的特点就是希腊神话的特点。
试论中国神话与希腊神话的异同点
试论中国神话与希腊神话的异同点中国神话与希腊神话是世界文化中两大瑰宝，各自拥有丰富的故事和神秘的神明。
虽然源自不同的文化背景，但两者在某些方面存在着相似之处。
本文将就中国神话与希腊神话的异同点进行分析和探讨。
一、神祗的形象与角色中国神话中的神明多呈现出人类形象，例如九天元始天尊、女娲、后羿等，他们具有明显的人格特征和人们相似的喜怒哀乐。
希腊神话中的神祗则更为多样，既有人形神如宙斯、阿波罗，也有兽面神如赫淮斯托斯。
同时，希腊神话中的神明具有凡事均能掌控的全能性质，他们掌握着统治整个宇宙的权力。
二、创世神话的差异在创世神话方面，中国神话中存在着“盘古开天地”的概念，宇宙始于一颗蛋，盛开了至分的日月星辰。
而希腊神话中则是通过众神的产生，最终形成了宇宙万物。
这两种不同的创世观念体现了中西方文化对于宇宙起源的不同看法。
三、神话故事的题材中国神话的故事往往涉及到人类世界的发展历程以及社会道德观念的传承，例如女娲补天、禹治水等。
而希腊神话中的故事则更多地关注于神祗之间的冲突、爱情与命运的纠葛，例如宙斯与提坦之战、阿佛洛狄忒与阿多尼斯的爱情故事等。
四、神话中的道德观念中国神话中所讲述的故事往往含有深刻的道德寓意，它们希望借助神话的故事激励人们积极向上地面对生活。
例如《封神演义》中展现了忠诚与背叛、善与恶之间的对立；《山海经》则告诫人们要尊重大自然。
而希腊神话中的道德观念相对较为模糊，其故事更多地展现了人类的弱点和欲望。
五、文化影响的差异中国神话对于中国文化影响深远，不仅为人们的价值观念提供了指导，还对于文学、艺术等领域有着重要的影响。
其中《西游记》、《红楼梦》等被称为中国四大名著，均融入了大量的神话元素。
而希腊神话则对于西方文化影响较大，这些神话成为了西方文学、艺术和哲学的重要源泉。
从以上几个方面来看，中国神话与希腊神话在形象、角色、创世观念、题材、道德观念以及文化影响等方面存在一定的异同。
这些不同点体现了两种文化对于宇宙、人类和道德的不同理解。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
宁波大学作业纸
2014—2015学年第1学期
课号：033X14AA1 课程名称：外国文学 班级：小教121（文）
学号：126110168 姓 名：洪梦燕 成绩：
神话中看民族
【摘要】：神话是一个特定民族在特定时期的精神产物。不同的神话体系折
射出的各自社会体系的不同，古希腊与中国地区不同，自然环境不一样，人们
的思想、风俗习惯都不相同，自然产生的神话系统也不同。但是神话中蕴含着
的故事根源却总是会出现巧合般的相似。
【关键词】社会体系 血缘 人与神 婚恋观 人民智慧
世界不断的发展，新兴事物越来越多，愈演愈烈，新鲜刺激的晚间娱乐活
动挤走了在老树底下听爷爷奶奶讲神话故事旧时光，古老神秘的神话没了在苍
老声音中缓缓走来的机会。二十一世纪唯物主义的思想让奇思妙想的神话躲藏
了起来，但它仍在不被我们看见的角落闪烁着奇异的光芒，无论是中国的神话
还是古希腊的神话。
古希腊神话有很强的地域性，它产生和反应的地区西起希腊半岛，东至小
亚细亚半岛。古希腊神话其实是一个很大的范围，支系旁多，故事传说众多，
而且版本不尽相同。古希腊神话看似纷繁众多，但是只要稍加分析就会发现这
些神话中包含着一条血缘的纽带，有着家族色彩，神与神结合或者神与人结合
产生新的神或者英雄。宙斯就如这大家庭的一家之主【1】。中国神话体系相比
古希腊神话更为复杂，从盘古开天辟地到女娲伏羲，再到炎帝黄帝还有尧舜禹，
还有封神榜，为什么成为神，并不以血缘为纽带。最为中国人所知的神仙体系
应该是以玉帝为首，太白金星、阎王爷等众神为臣的这种神仙体系。两种体系
最根本的不同就在于此：宙斯和玉帝都好比众神之王，其它各神各司其职，掌
管自己的领域，古希腊神话中的众神并不是完全臣服于宙斯，遇到重大事情时
众神一起商讨，并不是由宙斯一人说了算，而中国神话中却以玉帝为最大，各
神是以臣服的姿态存在，他们做的事都要报告玉帝，玉帝不同意的事就不能去
做。其实神话体系的不同折射出的各自社会体系的不同。古希腊是以城邦的形
式存在，小国寡民，各帮长期独立自治，就像各神各司其职。古代中国是专制
主义，以帝王为最大,集国家最高权利于一身，具有独裁性，反射于神话体系中
就是唯玉帝为尊，虽然古代中国的社会也以血缘关系来封侯封将，但其中血缘
远近并不能大过君臣远近，就如《红楼梦》中元春省亲，做父亲的却要给女儿
下跪，因为先要从君臣关系讲，再从血缘关系讲，君臣之礼更大，这也反映出
古代社会为帝为尊的思想。
希腊神话中神其实和人非常相似，他们有七情六欲，有喜怒哀乐，有善有
恶，谈恋爱、结婚生子一样不落，人与神“同形同性”。与其说他们是神，我更
愿意说他们是有特殊能力的人，他们能不死不灭，有很多常人没有的本领。而
中国神话中的神与人有很大的不同，除了外形是和人差不多，本性完全不同。
这些神大多都是清心寡欲，不好功名，甚至连婚配的都很少。而且中国的神就
是完全正面的存在，他们高高在上，没有人性中不好的东西，凡是神仙都伟大
的不得了，不会做伤天害理的事。中国神话中人与神的严格区分还表现在人与
神的结合上。人与神越界结合是违反天规的，要受到严重惩罚：牛郎织女越界
结合，最后只能被相隔在银河两边，一年只能见一次，三圣母与凡人私通生下
沉香，却被压在山下„„但是在希腊神话中人与神结合的例子比比皆是，而且
有很多人与神结合生下的孩子也被写进了神话中。
古希腊神话中有很多神和英雄是带着暴力倾向的，就如战神阿瑞斯，他被
形容为“嗜血成性的杀人魔王以及有防卫的城堡的征服者”， 他是即力量与权
力的象征，又是嗜杀、血腥，人类祸灾的化身。而中国神话中有很多神都是由
原先的人或者其他生物修道成仙。古希腊的生存环境没有像古代中国那样优越，
古希腊人必须积极拓展自己的领土才能获得足够的食物养活自己，所以他们崇
尚武力、勇猛，性格激进。中国神话中那些修道成仙的人或其他生物，一般都
是心存善念、为他人付出，这其实也是古代中国价值观的体现。古希腊的神是
骁勇的猛将，而中国的神是温润如玉的偏偏公子。
我觉得古希腊神话和中国神话的最大区别是各自的婚恋观。古希腊神话中
亲人直间的结合比比皆是。宙斯本是瑞亚这个姐姐和弟弟其克洛诺斯结合而生
下的，而宙斯又和自己的姐姐来了场轰轰烈烈的恋爱，组成夫妻生儿育女，还
有娶母的俄狄浦斯等等。这种情况带着原始时代的群婚制特点，但是在现代人
的眼中看来却是不可思议的，甚至会让人想到一个很不堪的词：乱伦，这违反
了人伦常理。中国神话中就不会出现这种情况（对于女娲伏羲兄妹结合造人的
这个版本，我更相信是女娲捏土造人），古代中国尊亲有别、长幼有序，即使是
天马行空的神话故事也不能出现这种情况。其实古代中国神话故事一旦有爱情
的出现，绝对都是表现爱情的忠贞，而且这个忠贞在我看来有一定的偏向性，
一般都是女子对男子的矢志不渝。娥皇女英追随舜帝，殉情投湘水而去，若是
换成娥皇女英先死去，舜会以身相殉吗？从故至今男人被灌输的都是留心功名
事业，在这种社会大环境下，如果男人轻易为一份感情付出生命抛下责任，怕
是会被说成轻薄丧志【2】。
人类的发展因地区而不同，一方水土养一方人，但是同为历史却总会有那
么多巧合般的相似。
古希腊神话和中国神话最早都是人民群众创造的口头创作，想象丰富，题
材丰富，在民间口口相传，随着时间的演变，经过有心人的整理，渐渐地变成
一个完整体系。两种神话体系不同，但都反应了各自的社会体系，研究神话也
可从中看出遥远年代的社会风气、价值观等。神话是人民群众的智慧结晶，寓
意颇丰，发人深思，是人类的精神财富。无论是古希腊神话还是中国神话，都
会出现英雄式的人物，并对其大加赞扬，这都是人民对英雄的崇拜，当现实生
活中自己没办法完成想要做的事，人们就会想象出英雄来完成自己的梦想。对
英雄的崇拜，渐渐地便演变成了信仰。而信仰和宗教又有着千丝万缕的关系。
古希腊中对爱神、智慧之神等众神的信仰，中国对神仙的信仰，最终催生了宗
教的产生，又或者说宗教的产生更具体化了这些信仰。
无论是中国的还是古希腊的，或者是世界上其他地方的神话故事，他们都
是人类历史长河中长出来的美丽珍珠，哪怕过了很久，世事变迁，它们依然闪
烁着美丽的光芒。
参考文献
【1】 郑克鲁.外国文学史.【I】.北京：高等教育出版社,2012.
【2】 安忆如.陌上花开.【M】.沈阳：万卷出版公司，2008.