为何中国没有发展基督教

聊聊宗教——基督教
经常在电影和新闻里，看到关于宗教冲突，穆斯林被袭击的，消息，甚至电影中十字军东征的题材电影，又或者关于神圣罗马皇帝的典故，不免心中总是疑惑，仿佛中国没有宗教的遗迹。

便一直想弄个明白，今天有心，终于查了一堆资料，大致明白了宗教的历史。

综合之后，写下来，给大家也看看，至少了解了一部分的历史，看看地球上千万年的信仰为何物。

首先，认识世界上三大宗教：基督教、佛教、伊斯兰教。

很难理解，中国作为一个唯一续存的东方文明古国，实际上，到了现代，给世人的感觉，是世界上最不信教的国家之一。

西方人眼中，中国人很务实，比起精神信仰上的依附，人们愿意把更多的精力和时间，花在人际生活和人文追求上。

历史的眼光来看，穷人更需要宗教，原因是穷人的生活比较的苦难，在穷困和疾病，奴役和压榨的背景下，没有文化的穷人们便需要一个精神上的信仰来支撑自己的人生苦旅。

而宗教发展又往往跟政治有着必然联系，政局为了更好的统治人民，往往政教合一，来愚昧大众，以实现更稳固的统治（实际上基督教一直与政局争夺领导地位）。

基督教的起源：
基督教便最早起源于公元纪年前后的罗马国犹太省，即现在的巴基斯坦，以色列地区。

并且最初的教训思想是以犹太人的犹太教为基础的，在耶稣的传播和影响力下，逐渐发展壮大，并迅速传播到地中海周边地区，乃至整个欧洲，美洲。

耶稣的基督教，改变了犹太教只限于犹太人的局限性，打破一般教规的阶级之分，努力传播身边的所有种族，认为人天性有罪，而相信天主，多行善事，便能赎罪，便能得救，来世便可上天堂，否则便要下地狱。

耶稣30岁的时候开始传播基督教，宣称自己就是天主的儿子，信他的人可以得到救赎，不信的人，要下地狱。

最开始，耶稣的精神并没有因为他的说教而得多太多的人们相应，而是因为耶稣的死。

当时的犹太教，对这个异类很是讨厌，对当局施压，要处死耶稣。

因为新的基督教，宣扬的是人人平等，关爱，施舍。

与依靠罗马帝国的犹太教贵族产生了深深的矛盾。

后来由于门徒犹大的出卖，耶稣被罗马驻犹太总督逮捕并凌辱。

最后钉在十字架上死去。

不过3天后，给耶稣抹香的女教徒们发现耶稣的墓中没有人，耶稣已经复活离去。

耶稣的复活，让人将信将疑，但随后的40天，耶稣多次在门徒中现身说教，声称自己的死，是为尘世间的人们赎罪，死后复生的耶稣，即将回到天主的身边，并在世界末日的时候重新回来人间，做最后的审判，跟随耶稣的人得上天堂，有罪的人下地狱。

40天后，耶稣在众人的眼前，飞升上天，成为圣子，临走时，耶稣派遣圣灵下凡，藏在每个人的心间，圣灵无影无形，保护的人们。

相比较而言，后来最为不同阶级的人所广泛接受的基督教，确实产生了一种，没有阶级区别，人人平等的引导人向善的精神产物。

不过就其本质而言，又似乎有太多的狭隘性，基督教早期对非基督教的教派采取十分坚决的排斥，对异教徒的辱骂以及攻击，使得基督教的形象受到或多或少的影响，甚至基督教后来本身分裂出的多个分教，也有众多不合。

基督教三大分支：天主教、东正教、新教。

天主教：以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上，是所有基督宗教的教会中最为庞大的分支教会，为最早西罗马帝国拥护的“公教”，以只奉行“天主”一词为特征，而弃用“上帝”、“神”这样的词语。

罗马天主教会的统治范围曾经被称为教宗国，直到现在，教宗仍然是梵蒂冈的元首，“梵蒂冈”虽然是世界上最小，人口最少的国家，并且是罗马城中国，但梵蒂冈在经济，文化，宗教等多方面，在世界有举足轻重的影响力。

东正教：以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。

东西罗马分裂后，拜占庭帝国（即东罗马帝国），逐渐发展为以希腊文化、希腊语和东正教为立国基础，不同于古罗马帝国和西罗马帝国的新国家。

在476年西罗马帝国灭亡前，这个帝国被称为“东罗马帝国”。

直到1453年拜占庭被奥斯曼土耳其帝国占领后，教会中心分散到希腊、俄罗斯、君士坦丁堡等地，已经不像天主教那样有严格的管理制度，各教会之间相互承认共存，但并没有直接联系。

东西教的分裂，有很多因素，随着东西罗马帝国的分裂，两地的政局分别对宗教产生影响，已经为分裂埋下伏笔。

天主教（意大利西罗马帝国），始终与西罗马皇帝争取着最高统治权，认为教高于政，教权高于俗权，而不是附庸品，并希望得到东方基督教的帮助，而西方基督教则一直与西罗马皇帝友好相处，和谐共存，实际上，遭受到西方基督教庭的鄙视和强烈不满。

（注意到西方的教宗，经常会开除欧洲某国王的教籍，这样的惩罚在当时是非常的严重，当时的教徒，被开除教藉等于没有了社会地位，和尊严。

）
有名的例子是，法国国王亨利四世，与教皇格列高利七世发生冲突，亨利宣布废黜教皇格列高利，但响应者寥寥，最后，教皇下令对亨利四世处以破门律：开除，废黜，放逐。

结果国内诸侯马上针对亨利四世，准备选举新的国王。

而亨利的国王合法性也随之失去，国民大众也拒绝帮助他，可见教会的可怕。

著名的“卡诺莎悔罪”事件便在当时出现了。

亨利四世为了重新获得教藉，在卡诺莎城堡外赤脚站了三天三夜，恳求教皇原谅他的过错。

最后教皇终于解除了破门律。

从而使亨利重新获得了国王的应有地位，扫除了诸侯。

（后来亨利确实牢记耻辱，带兵进军罗马，并占领罗马，赶走了教皇。

此后虽然再失去，但作为当时敢于挑战教廷的国王，值得为后世人称颂。

）
基督新教：
基督新教是于16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的新宗派，由马丁路德领导的改革派们，否认了天主教的释经权，否认了罗马教皇的绝对权威，删减了所有关于圣经的补充和宗教条例，认为只有圣经旧约中的精神，才是真正的神的旨意，才是神的直接传达者。

教徒每个人都可以直接通过圣灵与神交流，并且新教各派都注重用民族语言诵经，取消了拉丁语圣经的垄断地位。

后来，基督新教成为近代不断分化出的所有改革派系的统称。

在礼仪圣事上，新教各派反对天主教的繁文缛节，摒弃了弥撒仪式，将天主教的七项圣事缩减为两项，即圣餐和洗礼。

多数教会推崇简朴，有的教堂只有一个十字架。

可以说通过改革后，近现代新教的传播变的更积极，更容易被东方人接受。

现在中国大众一般都只接受过新教，但各基督新教在中国，为了方便传播，而仍然自称为“基督教”，所以，我们日常所接触并谈论到的基督教，基本都指基督新教。

中国近代19世纪以来，来自美国，英国，德国的新教传道士，在国内积极传教，并兴建大学，取得了不错的成绩，教众也迅速增加，不过，由于中国晚清遭受的西方列强的侵略和凌辱，使得西方传教士受到严厉的排斥，甚至迫害，传道士迅速减少或被驱逐。

而就算一些在新中国成立后幸存下来的基督教会，也因为后来的文化大革命的严酷迫害，基本销声匿迹了。

现代中国，越来越被西方人接受，在中国生活的西方人也在不断增多，自然教堂也在逐渐增多，在北京，周末给老外做礼拜的教廷就有几千人同时聚集。

不过总的来说，虽然基督教为世界上最大的宗教，但在中国，却并没有得到很好的发展，而所谓的耶稣，在国内，更多也只是一个起装饰作用的文化符号而已。

（带十字架项链的人可能很多，但真正了解基督教历史的人可能寥寥。

）
相对而言，佛教在中国的发展，算是比较成功的。

而从自古以来的中国人身上找规律，发现中国的阶级是很不同的，文人墨客，自古以来中国的文考制度，培养了大批的儒家官员，稳固了封建国家的统治，而这样的特点，却培养了中国文人的一股风气，文人崇拜孔夫子，崇拜官僚制度，崇拜皇权。

而生活在底层的黎民百姓，则只能崇拜祖先，崇拜各种虚无的财神，灶神，门神等与生活似乎息息相关有不成体统的各种各样的神。

却往往没有一个先驱，能传播出更有力量，更具有主导思想，能引导人们的行为，主导人们的品德，身教的信仰崇拜。

自然也没有像圣经这样，能诠释人们的行为，善恶，好坏，赏惩的伟大神学著作。

当然中国有道家，儒家，法家。

也算有所成，不过，是好是坏，留待后人以后分析。