不动明王手印(图解)
悟老师在松原传《手印(意密)》
悟老师在松原传《手印（意密）》《手印（意密）》1、普渡众生手印姿式：两手大拇指、中指分别相抵，其余三指伸出，右手侧举至右耳上方，左手放膻中穴下方、下丹田上方。
意境：我是师尊慈悲大爱的化身，让众生感应中功法的威力和精随，和这快文化的魅力和内含。
让众生领悟师尊眷恋呵护祈盼之意。
传播师尊心声。
我就是师尊，我就是大道，万事万物都在我渡化之列，天、地、人都在我控制之列，神、魔、佛，皆为我用。
2、造福三界(掌门印)姿式：左手放在小腹，右手立掌举至胸前，掌根至黄庭。
意境：造福三界，为三界众生送去幸福、吉祥，给世人送去健康，给世人送去希望，给世人送去愉悦，给世人送去力量。
当三界导师，把门户支撑起来，成佛做主，把这个事业发扬光大，知天地之正道，弘法利生，凭师尊之神威，创业建功。
3、接引印姿式：手心向上放在两腿膝盖上，比接功态的两手距离小一些（比接功太小，膝盖向里），似拿书状。
意境：接引众生走上一条觉悟之路，身心彻底解放之路，众生所求皆如愿，手不执卷常读无字真经，口无言声遍诵大道天书，道不说法，自然法音流布，心不思维，寂光遍照法界，代天宣化，三界平等升华。
4、爱洒三界印姿式：手心向上，左手放在左腿上，右手放在黄庭。
意境：能清理心灵垃圾，对肺脏、以及心脏有特效，心光无限，朗照十方，爱洒三界，把无边大爱挥洒。
但将此心化春风，世上还有受苦人，春风解冻，春风化雨，化一切苦毒，度一切苦厄，用一颗至纯的心感动天地，感动众生。
5、抚慰平生印姿式：菩萨坐，右手托腮，放在支起的右腿上，左手放在左腿上，手心向下。
意境：沉思冥想，抚慰平生，梳理思绪，清理记忆，追朔未来，找寻生生世世的演化，契证本真，自然流淌宇宙的初始态、生存态、完结态、回归态，超越时空，大道永恒，安祥自在，把生生世世的苦难、沧桑、痛苦化掉，清理脑部垃圾，自我疗伤，自我修复。
6、抱元守一印姿式：两臂交叉，一手放在脾胃，一手放在肝胆。
意境：虚怀若谷，气定神闲，胸有成竹，泰然自若，坚定不移，抒写自信人生。
三花聚顶
“三花聚顶”也称“花开见佛”，是修身的入门功法，它通过特定的手印，特音，使修持者达到天人合一之境地，长期修持会使人身心祥和、排浊存清，益智增慧。
手印：1、大明手印（也称般若手印）；拇指与食指相接成圆形，其余三指自然伸直，掌心向上。
（如图所示，象我们日常生活中所做的ＯＫ手势。
）2、不动金刚印：两手大明手印左上右下相叠。
3、合什掌：二手掌相合，指实掌虚。
穴位：1、百会穴：头顶正中，两耳上交处。
2、祖窍穴：两眉之间的中心处。
3、膻中穴：两乳之间的中心处，俗称心口窝。
4、命门穴：与肚脐相对的腰椎部位。
5、劳宫穴：位于掌心。
6、涌泉穴：脚掌心前三分之一处的中心位置。
（以上穴位详见穴位图所示）特音：“唵”（此处念ang，平音），宇宙元音，万物之母，能化生万物，生养万物。
符号：多宝符号。
它的涵义是：万象光辉，法轮常转，宝象如来。
（如图所示）多宝符号修持方法1、自然盘坐，单盘，双盘均可，方位不限。
两眼垂闭，舌舐上腭，两手持“大明手印”，分别置于膝盖之上，手心朝上，全身放松，保持一种虚空的心境。
两手结“大明手印”缓缓移至小腹部位，左上右下相叠结成“不动金刚印”（见图一）三花聚顶图一2、观想在你的前方出现一个金光闪闪的多宝符号。
3、观想多宝符号毕，再观想两手掌心各托一朵色彩鲜艳的莲花，然后两手臂展开（大明手印不变），托着莲花，慢慢举起到两肩外侧，掌与肩平，指尖朝向两侧，观想手中托着的莲花（见图二）。
观想片刻之后，再观想头顶百会穴又绽放出一朵莲花，观想手中的莲花和头顶的莲花，三朵莲花相互辉映，随着呼吸一开一合。
三花聚顶图二4、慢慢放开大明手印，意想托着手中的莲花，徐徐上举到头顶百会穴合什，意想三朵莲花合为一朵，三花聚顶，金光闪闪，随着呼吸一开一合。
（见图三）三花聚顶图三5、合什掌沿身体中线慢慢下移至面部（祖窍穴位置）。
意想头顶莲花在体内与合什掌同步下移，合什掌不变，拇指展开轻轻抵至祖窍穴，然后默念三声特音：“唵——”（此处念ang，平音），意想特音在头部振荡。
激活人体七个脉轮的手印(特殊的手势)和声音、静坐数息法2
激活人体七个脉轮的手印(特殊的手势)和声音、静坐数息法一、静坐数息的方法入坐时，调整身体姿势，保持身心平静，安祥自在。
并且调匀气息，使出入息微细，通顺、均匀。
其方法是先由鼻孔吸气至丹田，再从口中将腹部浊气徐徐吐出，如是返覆三次，气息调匀之后，即可进展数息。
修数息时，数长进或入息皆可，然以数长进较佳；但不可出入息同时并数，否那么易导致腹中气结。
数息不宜紧张，应轻松自在，一心专注，将心念依靠在出入息上，随著长进默数〔不数出声〕“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
〞等十个数字，字字不断，绵绵相续，不可夹杂，错落不清。
假设气息太短，无法数至十，可数至五或七，待气息较长后，再加至七或十；数字至十为止，即不宜再加，假设因妄想而致数字连续，那么重头再数。
假设妄想纷杂，心无法收摄时，可将数字从“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。
〞倒数，即可降伏妄想。
假设无法数息，那么可观息，就是注意长进和入息，就是要知出知入。
所谓知出知入，不是要去记忆长进和入息，只是“知〞就好了。
知道现在是出、是入，这个知出知入的心要存在。
假使不知出、不知入，心就不知跑到那里去了。
知出知入，一定能使我们心得到宁静、安定。
数息〔观息〕可以在静坐中或睡眠前修，但行动时那么不宜修习。
数息得定境时，假设见一切善恶境界，皆不可执著，此为幻识所生；应不取不舍、不忧不喜，应知所有相皆是虚妄，坚住正定，心念专注于数息上，能数之心必须清楚明白、作主，所数之数字须绵绵密密、无有连续。
心念清楚明白即为“观〞；绵绵密密、无有连续，即是“止〞。
假设能止观双运，修习纯熟，心中妄念顿消，定境现前，那么身心和悦、轻安舒适。
松：松弛神经，放松心情，体会瑜珈。
紧；收紧肌肉，消除赘肉，充分排毒。
二、脉轮冥想: 使用手印和声音开启不活泼之脉轮这些脉轮冥想使用手印(特殊的手势)以开启脉轮。
这些手印有特殊的力量将能量导入特定的脉轮。
要加强这些效应，必须配合吟唱某些声调。
这些声音源于古印度的文字。
奇甲
九字真言（临兵斗者皆阵列前行：九字真言）九字真言，出自东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》。
祝曰，临兵斗者皆阵列前行。
凡九字，常当密祝之，无所不辟。
要道不烦，此之谓也。
九字真言，又名六甲秘祝，密教称为奥义九字，系由"临兵斗者皆阵列前行"九字所成之咒术。
典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。
又曰，入山宜知六甲秘祝。
祝曰，“临兵斗者皆阵列前行”。
凡九字，常当密祝之，无所不辟。
要道不烦，此之谓也。
九字真言为中国道家的秘术。
传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。
密教手印密教以左手为常静，故名为慈悲之手，渡顽愚众生，右手为常动，故名为智慧之手，渡上根利器，称为“悲智双运”渡尽无余凡夫。
合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，其合掌的姿势名为“印”，即断身业的杀盗淫等3恶业，念佛号等密语，及观诸尊相好庄严，则成涅盘实相之常乐我净。
手指秘名经文之中手指密号多矣。
今且出行记中所用示之。
谓两手名二羽，亦名满月。
两臂亦称两翼。
又十指名十度，亦名十轮十峰。
右手名般若。
亦名观、慧、智等。
左手名三昧。
亦名止、定、福等。
十度号。
从左小指起以次数之上，即檀、戒、忍、进、禅。
从右小指起以次数上，即慧、方、顾、力、智。
五轮密号亦然。
从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也。
对应手印九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九字，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切，括号内是异译法）分别为：1、不动明王印（独占印、普贤三昧印）2、大金刚轮印3、外狮子印4、内狮子印5、外缚印6、内缚印7、智拳印（知券印）8、日轮印9、宝瓶印（隐形印）。
手印(上)
性 的完 美 智 慧 一
施 依 印
一 右手 一 时，他的
膝上结禅定印。
就如来佛特有的手势。在 早期佛教艺
轮 回 的 所有 恐 惧 ， 是绿 色 北 方 不空 成
在菩 提 宝 座 上 ，
献祭 的 这 一 刻 时
前。护法印代表佛陀使芸芸众生免除 但其指尖向上而非向下，通常结在胸
手 指 上跷 ， 表 面看 来 与 施 依 印 相 似 ，
印。
这 个手印 也叫 一 手 大 督教艺术中的 耶稣也 结同样的手印， 该 佛 的 统治 和 保 护 性 的 福 报。 早期 基 术 中 的佛 像 上 常 可 看 到 该 手印 ，代 表
梵 文 ∞ Ｑ＿ Ｑ Ｑ『Ｑ Ｑ．１ ， 了 Ｉ ＿ 了 ｒｃＩ Ｑ了 Ｔ １ Ｔ ｃｏ
印 也是 中 央 或东
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梵文 ｈ ｒ、 ｕＴ， １Ｑ
护 法 印
触地印
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时掌心向 下， 一 般情况下掌心 向上朝
八 难。 除 了有 时 在 降 服 令 人 恐惧 之 物 身 或 观音 菩 萨 唱 结 此 手印 ，使 人免 遭
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左右两手皆可结此印，度母的 八大化
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藏族艺术中，施依印也被称作护法印， 藏文 ｌ ａ ｓｓ 、 ．、－了 ａ ． ａ （ ｂ ＿ ， 心，ｐ ｙ 心 ｙ ｙ Ｉ － ｎ
恶魔大军并召请
者 ～佛陀释迦牟
直伸的右手向下
法 一右手通常结此手印。其掌心向外， 护法印或无以
藏文 王Ｉ 苦 ∞ｐ 、． ｙ 心 『、 － ｖ －ｏ ， ｈ Ｑ － ， Ｉ 心 Ｑ
藏式九乘金刚结编法
藏式九乘金刚结编法手绳，中国结编织详解（基础篇）------藏式九乘金刚结小资料：藏式九乘金刚结是一种以编制特别绳结形成加持力之物；注意力专注的人，专注打该结时加持力进入结内，将力量封存其中。
结内有护法及力量，佩戴在身上，能保平安，减少障碍，增加幸福，在受到恶意伤害时起到保护作用，护身辟邪。
藏式九乘金刚结和金刚结外形看起来比较相似，但是藏式九乘金刚结比起一般金刚结稍扁一些，手绳编出来是呈椭圆形的，而且藏式九乘金刚结一结扣一结，怎么拉也拉不开，相当结实！①准备一根绳子（为了大家看清楚，我用了两根不同颜色的绳子拼成一根），将绳子对折：②先将右边的绿色绳子顺时针圈住红线，绿色线的线头压在下面：③红绳从下面绕过绿线线尾，逆时针打圈圈住绿线，并将红绳线头穿过绿线的圈：（前三步是和金刚结是一样的，从第四步开始注意了！！！！！）④将左边的绿绳拉紧：⑤把绳结小心的从背面反过来⑥红绳从下面绕过绿线线尾，逆时针打圈圈住绿线，并将红绳线头穿过绿线的圈（重复③）将绿绳定位⑦拉紧红绳将绳结从背面翻过来，（此时金刚结已初步形成，不用再用针固定）开始重复③④⑤的步骤⑧编长的效果密宗九字秘印——又称东密九字真言。
现将秘印结印术和咒语意解传授给大家。
以供分享：九字真言分辨为【临．兵．斗．者．皆．阵．列．在．前】临手势：不动明王印动作：双手各指紧扣，食指伸出相接心法：降三世明王心咒意义：遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心作用：结合天地灵气，降三世三昧耶会附休，临事不动容，保持不动不惑的意志，坚强的体魄，从而起到稳定身心的效果。
兵手势：大金刚轮印动作：在不动明王的基础上，中指覆於食指之上心法：金刚萨锤心咒意义：寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心作用：降三世羯摩会附体，使自己行动快疾如风，并得到增强生命力和大回复的能量。
斗手势：外狮子印动作：双手尾指伸出，拇指从食指下方伸出心法：金刚萨锤心咒意义：勇敢果敢，默念大曰如来之金刚萨朵作用：理趣会附体，使自己能在遭遇困难时涌现出强大的斗志。
手印——精选推荐
⼿印⼿印就像⼀把⾮常轻柔的锁，锁住⾝体⾥的能量，温和的储存着能量。
宇宙由五个元素组成，分别是：地、⽔、⽕、风，空。
我们的⾝体也是由五个元素结合的，5个⼿指代表着五个元素。
⼿印管理我们体内的这5个元素：⼤拇指--⽕--宇宙意识⾷指--风--个⼈意识中指--空--空间⽆名指--地--稳定⼩拇指--⽔--流动智慧⼿印：知识或智慧的⼿势。
激活松果体，放松⼤脑，提⾼专注⼒。
⼤拇指代表宇宙意识（绝对的真实），⾷指代表个⼈意识（独⽴的灵魂），它们结合创造不朽的知识和智慧。
⽅法：⼤拇指尖和⾷指尖轻触，其他三指⾃然展开轻微地弯曲。
练习时间：可以在⼀天中的任何时候练习，或当你在做瑜伽体式或冥想的时候。
益处：提⾼专注⼒、记忆⼒，减少睡眠紊乱，帮助缓解压⼒和愤怒，缓解抑郁和头痛。
风⼿印：减少因为体内⽓太多⽽导致的束缚，平衡体内风元素。
⽅法：可以坐着、站着或躺着练习。
弯曲⾷指将⼤拇指压住第⼆个⾷指指⾻，⾷指尖碰到⼤拇指根部。
练习时间：可以在⼀天的任何时候练习，饱腹或空腹都可以练习。
益处：消除多余的⽓体或空⽓导致的问题，⽐如：痛风，胃胀⽓，和便秘。
对下列疾病有益：炎症，颈部疼痛，帕⾦森病的颤栗，⿇痹⽆⼒或颈椎炎。
地⼿印：增强体内⼟元素。
⼟元素是：⾻头、软⾻、⽪肤、头发、指甲、肌⾁、内在器官的重要组成部分。
练习地⼿印建⽴并刺激这些组织，强健⾻骼。
产⽣稳定性，⾃信和⼒量。
地⼿印也叫地球⼿印，激活⾝体增强⾝体薄弱环节。
⽅法：莲花坐姿或简易坐。
⽆名指和⼤拇指轻柔触碰在⼀起，其他⼿指延展或⾃然放松。
练习时间：每天30-35分钟，⼀天内1次性做完或分3次做。
益处：减少压⼒、软弱，帮助增加体重，增加⾎液循环和⼟元素，提升⾃信。
同时，增加决⼼和引导个⼈灵性发展。
提⾼消化能⼒，发展活⼒和删除有缺陷的维⽣素。
⽕⼿印：也称太阳⼿印。
⾮常有⼒量，有效的修复⼒。
增加⾝体⽕元素，减少⼟元素。
或元素跟体温和新陈代谢相对应。
练习这个⼿印可以保持体温，保持新陈代谢。
手印图解
手印图解手印云者，如彼玉玺，号令天下，莫不顺从。
除指手印外，有法手印，单提显空不二令，利用外物，以修空乐；智慧手印，则用观想，观空不二；事业手印，则用明妃，空乐不二；大手印，则用明体，明空不二。
依次为外、内、密、密密四层手印，皆与本类五指结印无关也。
本类手印在瑜伽部三密相应中，属身密。
故东密尊重之，必以巾掩蔽，不令人见。
藏密萨迦派，结手印较为重视，他派则皆忽略之。
本书《光明法藏》补充手印甚多，其作用亦较瑜伽部为复杂。
举凡恭敬供养、增长观想、召请本尊、避免灾横、号令护法、调伏宽军、勾摄事印、表彰胜义、展布菩提、流通佛事，莫不有之。
以下所有手指之名，依其顺序：拇指、食指、中指、无明指、小指，或直称食指为二指，无明指为四指，便于读者记忆也。
然各指或表形象，见图便知；或表义理，则以能通达其他名称为便。
如压倒无明，则见第四指被其他指所压。
如水火相济，则必知左右五指，从小指起为地、水、火、风、空。
又右五指为前五度、即布施、持戒、忍辱、精进、禅定；左五指为慧、方便、愿、力、智后五度，皆从小指起。
本书描写结法，则用直称通俗之名词；解释作用，亦兼五大、十度等。
顾其印名，思起作用，事过半矣，不用夸张。
若论感应，亦当略举数事，以证实效，而启发读者兴趣。
昔住茅蓬，屋顶所蔽，惟有稻草。
高山狂风，附近小筑多被摧毁。
余结金翅鸟印于睡前，尝闻天语日：“屋上有九尊大鹏金翅鸟，昼夜遮护云。
”结六类空行女印，立即见面，毫无疑滞。
恶龙淫雨成灾，火供无法举行于户外，亦以结金翅鸟印而得云散雨收，天转晴朗。
结绿度母降魔印而得收反风退火之效。
结大白伞盖佛母印，幸免飞机危险；机件失灵，立即修理完峻，完成航程。
其他感应，不一而足，不必多载。
大抵发菩提心者，得此手印，无待多练，速见效果。
佛祖恩德．诚不可恩议竹!是为序。
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⊙十四根本印之一——独钴
双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，亦称为针印。
两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾压为降伏四魔之义。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之二——宝山印
双手内缚，两拇指置于掌内。
为磐石座，表不动转之义；于《底哩经》则作内缚，不言将两拇指置于掌中。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之三——头印
双手作金刚拳，右拳仰，左拳覆其上；此外，仪轨有言，以右或者是左手四指握拇指，而置于头上，此乃结发之形。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之四——眼印
双手内缚，两拇指置于掌中，两食指竖合，印于眼及眉间；表示三部智，或是两部及不二之智眼。
《底哩经》、《底哩法》是言发髻印，翻转此印旁于额即为眼印。
诸仪轨各有所异同。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之五——口印
两小指内挟，两无名指压于小指之上，两中指并伸，两拇指加于各异名指之甲，亦把两食指加于各中指之甲，将此印置于口。
两拇指是表下唇，两中指、食指即为上唇，二者之间是为口形。
此乃大空三昧之口，伸出之两小指端则是二牙之形。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之六——心印
双手虚心合掌，两食指、拇指各为弹指状。
与大慧刀印之说同，心印是不动尊之乾栗驮心，表示心中之万德。
又有说，中指为佛部不动，两食指是莲金花部、金刚部二部的二使者。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之七——甲印
双手虚心合掌，两中指竖立如幢状。
两食指支拄中指之初节，两无名指成宝形，两小指、拇指各自散立。
印于心、两肩、喉四处，至于顶上而散印。
以此印加持于身四处，成为不动身，亦称为四处加持印。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之八——师子奋迅印
结法同前印，但把左食指竖立相离而摇动，右食指开立是为狮子奋迅之形。
狮子乃表勇猛之菩提心。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之九——火焰印
右手拇指压于中指、无名指之甲上，食指竖起抵于左掌上，以右食指压在中指根，即表示以佛大悲之风，发众生之智。
《底哩经》是以右拇指捻三指背，食指伸展指于左掌，右手五指伸展相离如火焰状。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗报(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之十——火焰轮止印
又名制火印、遮火印。
握拳名拇指置于食指、中指之间，二拳背相合。
拇指置于中指、食指之间，火则自灭，象征以大空之智，灭除众业烦恼之火。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之十一——商佉印
商佉即法螺，将左右各拇指压于无名指、小指之上，两中指竖合，右食指附于中指上节，而左食指竖立与中指相离。
法螺表说法之义。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之十二——渴誐印（剑印）
左手食指、中指各自伸展，而以拇指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘，右手同样作刀状，继之将右手之刀置于左手鞘中。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之十三——羂索印
以右拇指加于无名指、中指及小指三指之甲上，右食指竖指置于左掌，以左掌之中指、无名指、上指握住，左手姆指相捻如环状，此乃表明王所持之索。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之十四——三钴金刚印
右姆指加于食指之甲上，共余三指各自伸展如三钴，《使者法》中称为“无畏清净印”。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)。