张志彪2018挥公精神的哲学思考
新主人翁精神(资料)Word版
<新主人翁精神>《新主人翁精神》作品相关《新主人翁精神》编辑推荐最具原创性、哲理性、震撼性中国首部故事体人本管理研究著作献出自己所有的，就能得到需要的！做好自己该做的，就能得到该得到的！一部以故事体为切入点的人本管理高端丛书，对职场人士具有非常强的借鉴和指导意义！本书作者是一位全国著名的人力资源方面的培训师和咨询顾问，北京大学博士。
从事人本管理研究10余年，开创了自己的人本管理理念和方法，在业界享有盛誉。
研究与主讲《组织行为学》、《人力资源管理》、《领导科学与艺术》、》、《人本管理与人力资源开发》、《人本管理与领导艺术》、《人本管理与执行力打造》及《人本管理与企业文化建设》等课程。
《新主人翁精神》作品相关《新主人翁精神》作者简介高贤峰：山东菏泽人，现任北京大学人本管理研究中心执行主任，北京贤峰融智管理顾问中心首席顾问。
他的核心管理：对人的管理应该回归思想与利益的相结合点上。
发表论文50多篇，出版著作《企业行为管理原理与方法》、《现代组织行为学》、《企业行为管理原理与方法》、《现代组织行为学》、《创新致胜》等十几部，对40多家企业做了咨询管理报告，深入企业内部，通过实际调查总结出一系列对企业管理卓有成效的思想管理和利益管理相结合的工具。
担任润华集团、鲁阳集团等多家企业管理顾问。
本书是他10多年研究和实践的总结和提升，也是作者人本管理理论的第一本书。
此书运用故事性的情节，以主线人物的职场发展为主线，深入浅出地说明了人本管理和新主人翁精神的核心理念和实操性。
对职场人士有非常强有力的借鉴和指导作用。
其理论和形式在国内图书中尚是首创，有其创新意义。
《新主人翁精神》书评及书摘主人翁精神需要继续发扬光大作者：方璐红色为主体的封面上，一把宝座坐着“岗位主人翁”。
名为《新主人翁精神》的书，想要告诉你，做岗位的主人翁，就能坐上宝座；要想坐宝座，先做岗位主人翁。
宝座与岗位主人翁的关系如此密切，物质回报的认可与做事业的态度唇齿相连。
选择崇高的人生目标
思考
一个班长的价值标志是什么？ 一位教师的价值标志是什么？ 一个农民的价值标志是什么？ 一位科学家的价值标志是什么？
从两点论和重点论相统一的原 理来看，人生价值的两个方面中为 什么只有个人对社会的贡献才是人 生价值的基本标志？
本课小节：
社会价值（贡献） 人在 个人对社会的贡献是社会存 生于 在和发展的基本保障 的对 人生的真正 个人对社会的贡献是人生 真社 价值在于对 价值的基本标志 正会 社会的贡献 个人对社会的贡献是人生 价贡 价值的可靠标志 值献 个人对社会的贡献表现 个人对社会 在许多方面 贡献的形式 个人对社会性的贡献包 括物质贡献和精神贡献
第二，从人生价值两 个方面的关系来说，只有 个人对社会的贡献才是人 生价值 的基本标志。
“回报”的多少能否 作为衡量人生价值的标志？
孔 繁 森
爱 林 周 徐 孙 李 雷 一切先进人物的 杨 因 则 恩 中 向 利 斯 虎 主要特色就在于他们 锋 徐 来 山 群 伟 坦对社会的贡献。
第三，从在实际社会生活 中怎样衡量人生价值来说，只 有个人对社会的贡献才是人生 价值的可靠标志。
公安部 A级通缉犯马 加爵在海南三亚落网
人生的真正价值 在于对社会的贡献
1、人生价值的含义
1、人生价值的含义 2、人生的真正价值在于对 社会的贡献
1、人生价值的含义 2、人生的真正价值在于对 社会的贡献 3、个人对社会贡献的形式
哲学世界观领域的价 值指的是什么？
满足 价值 事物属性 人的需要 人生 满足 他人、社 人的属性 价值 满足 会的需要 索取 贡献
3、先进的事迹.高尚的情操能够教育 和激励有志者在自己的岗上奋发努 力，开拓进取，创造出比先进人物 本人多得多的物质贡献，这段话主 要说明（ C ） A 先进人物做出了很大的物质贡献 B 先进人物做出了很大的精神贡献 C 在一定条件下，精神贡献可以转 化为物质贡献 D 精神贡献比物质贡献更根本.更 重要
高二政治-苏州中学2018学年度第一学期期末考试 最新
江苏省苏州中学2018 2018学年度第一学期期末考试高二政治一、单项选择题(共20题，每小题2分，共40分)1、“你最好接受自己的长相。
你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。
”这段话是A唯物主义命题B唯心主义命题C悲观主义命题D教条主义命题2、意识的本质是A意识对物质具有反作用B意识是人脑特有的机能C意识是物质世界长期发展的产物D意识是物质世界在人脑中的主观映象，是物质世界的反映3、唯物辩证法认为，事物的运动、变化、发展离不开事物的联系，主要因为A事物是普遍联系的，又是变化发展的B联系就是运动、变化和发展C发展也是联系，是事物的历史联系，前进中的联系D由于事物的普遍联系，它们的相互影响、相互制约才构成了事物的运动、变化和发展4、古人云：“不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。
”这就告诉我们A事物的联系是普遍的、客观的、无条件的B事物的发展变化是内因和外因共同作用的结果C在认识事物和处理问题时，必须学会从整体上去把握事物的联系D必须重视各个局部的作用5、“揠苗助长”故事中的宋国人，费了很大的劲把苗一棵棵拔起，结果苗全死了。
从哲学角度看，其错误在于A否认了物质的客观实在性B否认了物质运动固有的规律性C否认了物质形态的多样性D否认了意识对物质的能动作用6、在我国生产资料私有制的社会主义改造基本完成以后，由于剥削阶级被消灭，阶级矛盾已经不再是主要矛盾，因而阶级斗争规律的作用也发生变化。
这说明A规律是可以改变的B规律在事物发展的不同阶段呈现出不同的特点C规律的存在和发生作用离不开人的意志D规律是可以被消灭的7、将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点，说明A世界上大多数事物都有矛盾B矛盾具有普遍性C过去和现在都有矛盾D现在和将来都有矛盾8、世界上的事物之所以千差万别，其内在原因或根据是A事物矛盾的客观性B事物矛盾的特殊性C事物的外部特征D事物矛盾的对立和斗争9、具体问题具体分析，分析的是A矛盾双方的对立与统一B矛盾的普遍性C矛盾的特殊性D主要矛盾和矛盾的主要方面10、“弹钢琴”的工作方法是要求在工作中A要善于分清主流和支流，抓本质，抓主流B要十个指头都动C要善于抓重点，抓关键，又要统筹兼顾，适当安排D要具体问题具体分析11、同化和异化的矛盾，对于生物界来说是矛盾的普遍性，但对于整个自然界来说，则是矛盾的特殊性。
濮阳的张姓根亲文化之最
濮阳的张姓根亲文化之最泱泱张姓，人口亿众。
因张而聚，休戚与共。
行稳致远，共铸复兴！濮阳，史称帝丘。
这里是三皇五帝活动的集中活跃区，摆放在国家博物馆证明华夏文明起源最早的文物“中华第一龙”就出土在濮阳，“一代伏羲”、颛顼帝、帝喾帝、舜帝等都在这里留下了大量的文化遗存，彰显着这里无与伦比的上古文化厚重。
大量官方认可的史料记载，黄帝共有25子，赐姓12个，分别是：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（xuan)、依，其中没有张。
挥公出自姬姓，幼时不姓张，是其在古清河流域“始制弓矢”，辅佐颛顼帝强国安邦功成名就之后，颛顼帝在帝丘封职为“弓长”，后赐其以职为姓——张。
考古发现，坐落在古清河流域中国历史上第一座都城就是帝丘城(史称颛顼之墟），在今濮阳东南大约10公里，距张姓始祖陵寝地挥公陵园大约5公里，距颛顼帝喾陵（二帝陵）大约35公里，距青阳玄嚣（挥公之父）所在的顿丘大约40公里。
帝丘城在考古探明的上古都城遗址中止目前具有唯一性。
颛顼帝在这里为挥公赐姓，故张姓得姓地是为帝丘（今濮阳）。
由于史料扎实、遗存充分、官方首肯、族人认可，2012年中华炎黄文化研究会征得中科院考古研究所同意，授予濮阳“中华帝都”称号。
之后，社科院中华“姓氏祖地与名人里籍研究认定中心”认定“濮阳县——中华张姓祖根地”。
颁发中华张姓祖根地牌匾（张志彪摄）濮阳作为张姓祖根地，是财富，更是荣耀；代表亿万张姓维护好打造好这里的精神家园是濮阳人的责任，更是担当。
经过30多年的努力，濮阳已经位居张姓根亲文化的制高点。
综合梳理有10个根亲文化之最。
1.系统研究最早。
从1987年，经时任故宫博物院院长张忠培提议濮阳就开始对张姓文化系统研究，截止目前已出版《中华张姓之根》正续集，共948.7千字。
《张姓文化》《论坛专辑》等30余期。
濮阳部分张姓文化研究成果（张志彪摄）2.参与领导规格最高。
张思卿、张克辉、张梅颖3位时任中国全国政协副主席经中央批准莅濮到挥公陵园参加对始祖挥公的祭拜；海外张晓卿、张允伏、张贵芳、张庆信、张锦雄、张仕国、张远谟等侨领商贾更是多次参与祭拜等文化活动。
张锦贵讲座笔记
我做事比人卡认真，也比人卡打拚，但为什么比人卡歹命？努力不如用心努力不一定成功，但成功者必定是努力过，因此若能将努力提升为用心努力，成功必定属于您！努力是将工作做完用心是将工作做好反省反省是勇气的表现，反省是自知的明镜，反省是明日的祥和，反省是觉悟的根本，反省是成功的要务赢家的特质一、要有智障的表情二、要有被领导的心胸三、要有热情的个性四、要有舍得的心胸五、要有超人的生命力成长才有希望，成长才有智慧，成长才有改善保持现状，是一种耻辱什么叫贵？没有价值的产品就叫贵，没有价值的服务也叫贵若坚持萧规曹随的人，而又不做改善，世界是悲观的；但是愿意尝试新规则与方法的人，世界是乐观的运用同样的工作方法与智慧做事，却想要拥有不同的结果那是不可能的变革的字眼就可以了解具有“破坏性，建设性”的涵意，也就是创新一种别人或过去自己没有做过的方法与规范流程。
未来属于创新的人，变，就要重写游戏规则。
无论策略方向，组织，运作都要创新。
创新必须掌握新知识，新观念，新趋势；领先跨入知识世纪，从创新开始。
竞争的时代竞争者生存，不适者淘汰物竞天泽，就充份说明了竞争的理念。
然而在这种竞争的环境中，您拥有了什么条件与优势来与别人竞争呢？21世纪企业管理将面临一、全球无国界的市场竞争二、资讯再革命的竞争三、品质（产品、人员）素质提升的竞争四、服务改变的竞争因应21世纪的来临，企业的竞争日益激烈，而对如此环境，唯有提升竞争力，整合内外部可用资源，或走向企业联盟（策略联盟）建立强而有力的团队，并发挥管理绩效，方能有条件与优势，来面对大环境的挑战，永续经营。
利基是指竞争或发展的有利点。
利基也是一种机会点，稍纵即逝，过与不及，都会成为害基。
1、环境的利基2、领先的利基3、服务的利基4、活动的利基经济不景气，是在淘汰不争气的人，也是在肯定有能力的人能力就是知道的知识加上经验的累积，所粹炼出来的一种可以判断、抉择、实践的力量，进而得到别人肯定的一种成果。
新主人翁精神读后感
新主人翁精神读后感
新主人翁精神读后感（一）
在寒假里读了高贤峰的《新主人翁精神》，感受颇深。
书中几个人物的命运向我们揭示了：有主人翁精神的人，职业生涯的成功就有了基本的保证；没有主人翁精神的人，职业生涯的发展就缺少根基。
时代呼唤主人翁精神，我们更要发挥它！
一、认同的观点
1、职业成功者成功的规律是以主人翁的心态从事岗位工作：全心投入、自我管理，主宰命运，主动积极，具有主人翁精神。
2、即便是打工的首先也是为自己打工；以主人翁的心态工作，不仅仅是为公司，也是为了自己的发展。
3、努力去做一名主人翁，这不但是给企业一个发展的机会，更是给自己一个成功的机会！
二、联系实际
自己在工作中也或多或少的存有打工者心态，觉得很多事又不是自己一个人的事，别人都不关心，自己也没什么好关心的。
其实这是不把自己当学校的主人，缺少主人翁精神，缺少责任感。
工作总是被动接受，不主动要求。
比如写教学反思，学校要求几篇就写几篇，把它当做是任务应付了事，有时还抱怨干嘛要写那么多，殊不知这是自己提高教学最好的方法。
有时也觉得自己有点像差不多先生：拖延、拖拉、应付、浮躁、得过且过。
挥公陵园
挥公陵园——张姓族人的祈福圣地和精神家园挥公陵园参天之树,必有其根;环山之水,必有其源。
位于中国濮阳老城东南方向的挥公园。
公园占地1488亩，是国内乃至世界上最大的姓氏园林。
园林内松柏森森，花草叠翠，殿宇巍峨，陵墓高纵，文化气息浓郁，是海内外张氏族人灵验的祈福圣地和共同的精神家园。
“挥墓寒烟”2013年被河南省评选为爱国主义教育基地。
国家AAA级文化旅游景区。
挥公园内最为有名挥公陵园了,位于整个挥公陵园中央的挥公陵墓，陵墓座北向南，位于古黄河北岸高丘之上。
其地势极其神奇，自南向北地势逐渐升高，到挥公墓所处的这个位置地势乃濮阳最高，这种神奇的地势并非是人为铺设的，而是浑然天成的。
位于陵墓前方的是挥公墓碑，墓碑的碑文对挥公的身世、张姓的由来和发展作了简单介绍。
挥公陵园内最为引人瞩目的是雄伟的建筑——挥公大殿，又称弓殿。
据说，该殿的造型源于一个故事：据记载，挥公当年由观察弧星的形状及其对天狼星的制约现象中受到启发而制作弓箭。
他发现，在西北方向有一颗大星，它的变化总是和兵灾联在一起，它平时黄白而明，可颜色一变成红色，或星体产生棱角，或移动位置，人间就要发生流血的战事，就会发生大灾。
因该星大而亮，又如此凶恶，挥就称它为狼星，又叫天狼星。
在天狼星的东南，又有九星排成的一个星座，八颗星排成一个弧型，弧背指向天狼星，弧背前方有一星，如同一个弓矢，称矢星。
当矢星指向天狼星时，天狼星就恢复如常，天下就太平；当矢星偏离天狼星时，天狼星就变色，天下就兵连祸结。
因天狼星被认为是主侵略之星，共工部在西北部，就被喻为天狼。
苏东坡有一首词《江城子·密州出猎》：“西北望，射天狼”，弓射天狼就是抵御侵略，平定乱臣贼子之意。
弓殿设计就是由挥公当年的这段故事而来，是由濮阳张姓研究会原会长张广恩和顾问张满飚两位先生创意而成的。
弓殿的设计在国内建筑界堪称一最、独一无二，因为无论从正面看还是从空中看都成弓形，弓背向西北方向倾斜。
弓殿造型象征挥公当年制造的大弓，也象征天上的弧星；弓背中心向西北方向倾斜象征着弓射天狼；挥公大殿大殿建筑面积2005平方米，主体建筑高20.05米，象征着2005年建成，也象征着2005年在这里举行的世界张氏总会第二届理事会和恳亲大会，大殿的平面或主体均为弓形，且向西北倾斜，意在纪念挥公首创弓矢，除恶佑民。
用麻将精神去工作
敬业精神
伍
敬业精神
几个人正热火朝天的打麻将。 来个兄弟说要去饭店吃饭 几人都说急忙说改天。 可是我们在工作上都能做到吗？
不一定，但我们打麻将时基本都做到了。
用心专业
陆
用心专业
专业麻友们打牌的姿势、招数都非同凡人。 摸牌从来不用看，一摸就知道是什么牌面。 因为打牌的人用心了，用心的人学东西就能学进去。 大不了慢点，但迟早能学会。
换位思考
柒
换位思考
牌局结束了，输家通常会怎么说？ 永远只怪自己手气不好，基本上都从自己身上找原因。 唉……我摸的啥牌，运气坏透了，霉到家了。 永远不会抱怨别人，顺便还会称赞一下赢家手气好。
会不会从自身找原因
费用催收不回来是什么原因？ 每天都有忙不完的工作，还总被领导说。 在工作中，我们遇到一些问题和失误，有没有积极的从问题发生的根源寻找失误的原因？
用打麻将的精神去工作
——海底捞上海五店夏鹏飞
团队精神
壹
团队精神
任何工作都不是单打独斗，要的是集体配合。 比如：你坐在我对面，你洗牌时，牌掉在我脚下，谁捡？ 当然是我捡！因为早捡起来，早开局；早开局，就多一分希望。 所以打麻将，不管谁掉了牌，都会有人尽快捡起来。
工作中、生活中：谁捡掉下去的牌
工作中、生活中、你做错了事情，我会来帮你吗？
麻将精神
勇于担当的团队精神 信守承诺的时间观念 无比勤奋的奉献精神 充满斗志的勇者精神 废寝忘食的敬业精神
六亲不认的逗硬精神
善于总结的学习精神 永不服输的追求精神
谢谢聆听
用打麻将的精神去工作
舒丹
壹
团队精神
伍
敬业精神
贰
时间观念
陆
用心专业
叁
拥抱新时代 共圆中国梦——挥公精神的历史价值和现实意义
张华夏与格力电器总裁董明珠
源 自于 中 华 民族 五 千 多 年 文 明 历 史
所 孕 育 的 中 华优 秀传 统 文 化 。 ”
“勇 于 创 新 ，敢 于 担 当 ” 。 我
们 所 传承 的 “挥公 精神 ” ，就 是 中
华 民 族 五 千 多 年 文 明 历 史 所 孕 育 的
中 华 民族 优 秀 传 统 文 化 。 “传 承 祖
文 明 。 弓 箭在 漫 长 的 冷 兵 器 时代 ，是 神 ，以 自我修 身齐 家，数典敬祖尊宗 ，
张 姓 始 祖 挥 ， 最 早 见 于 正 史 记 超 强 的 高科 技 利 器 ，发 挥 了至 关 重 要 整 合 先 祖 的 光 辉 思 想 和 道 德 典 范 ，
载的是战国时期史官所著的 世 本 的 克 敌 制胜 的历 史 作 用 ，有一 箭 定 江 形 成 和 丰 富 的 张 氏 （清 河 、百 忍 等 ）
传承 ”挥公精神 ” 紧扣时代脉搏
挥 公 精 神 ，在 中 国 历 史 上 产 生 过 深 远 意 义 ，探 讨 和 弘 扬 挥 公 精 神 ，
张华 夏与联想集 团总 裁柳 传志
既 是 丰 富 张 姓 文 化 的 需 要 ， 也 是 促
进 创 新 社 会 发 展 的 需 要 ，具 有 重 大
的 现 实 意 义 。
习总 书 记 在 “十 九 大 ” 报 告 中
提 出 了” 道 路 自 信 ，理 论 自信 ， 制
度 自信 ， 文 化 自信 “四 个 自信 。 强
调 ：” 没 有 高 度 的 文 化 自信 ， 没 有
文 化 的 繁 荣 兴 盛 ，就 没 有 中 华 民族 伟大复兴。中国特 色社会 主义 文化 ，
一个知识分子的姿态
一个知识分子的姿态作者：高凌伟来源：《上海采风月刊》2008年第05期张俊彪先生的新书《精神与精神性》，分为文学、艺术、审美、哲学、宗教、悟识七个部分，尝试了他过去没有用过的写法。
这不是小说，不是散文，这是一部箴言式，或曰语录式的书。
他在尽他所能，向公众表明他的观点。
翻到第一页，赫然看到标注日期是2001年。
原来这本书从准备到出版，已然酝酿了七年，已然经过了七年的沉淀。
虽然如此，这本书却不厚，比起作者的《幻化》三部曲可算是一本太薄的书了；然而其中承载的东西，却并不比《幻化》少太多。
《幻化》是将作者的思考具象化为一个个生动的人物，《精神与精神性》一书则直接地阐述了作者的艺术理念。
我相信通过这本书了解作者的想法，有助于读者更好地理解《幻化》这部浩瀚巨著；而读过《幻化》再读这本书，能更直观地感受作者笔下的滚滚红尘。
张俊彪先生是一位作家，更是一位学者，一位知识分子。
知识分子担负着比作家更多的责任。
一个作家思考着生活，人物形象，思考着作品的表现力，如何艺术地展现他对这个世界善与恶的认识；而一个知识分子，一位学者忧戚的是整个民族，整个人类的命运。
张俊彪显然经过了这样一个转变。
或者他最初的思考已经有了这本集子的影子，在史诗般的《幻化》三部曲中，他揉进了自己的想法，我们也能嗅到关于哲学、宗教、人性方面的探讨；但是直到今天，他才用直接的描述将他所有这些没有答案的问题、没有问题的答案奉献于读者的眼前。
这是作为一位作家，一位有良知的知识分子的呕心沥血之作。
而对美，对人生，对人类的终极意义的追寻，这是一个知识分子，一个哲学家的生存目的。
对深圳这个城市，几乎所有人都会用一个形容词来形容它：“物欲横流”；而在深圳这个地方，依然有人凝视星空，凝视我们的内心，不仅沉醉于美，而且思考着关于美的一切，这是我们的幸运。
“不为物俘，不为利拘”这八个字不适合深圳人。
这是深圳的使命。
但是，总是要有些人做这些事情，总是有些人要去思考。
思考是一种生存状态，是与生俱来的本能，是无法逃脱的宿命。
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关于挥公精神的哲学思考
张志彪
挥公，黄帝嫡孙，颛顼帝堂弟，中华张姓始祖。
挥公生于濮阳（古帝丘），发明弓箭于濮阳、受封得姓于濮阳、安葬于濮阳。
濮阳是挥公精神的发源地。
我们论之挥公精神，或曰敢与创新、或曰扶正祛邪、或曰团结共赢、或曰为民造福、或曰勇于尚武、或曰乐于孝贤等。
这些在历史的长河中一定环境条件下推进物质和精神文明的实践中沉淀下来的行为、观念和价值系统，统称挥公精神。
她是根亲文化，更是中华优秀传统文化的重要组成部分。
挥公精神缘起于挥公做弓，牟夷做箭，二者有机结合形成新的生产工具，提高了生产力。
这种创造、协作意识，在上古创新发展的颛顼时代得到壮大和发育。
同时挥公辅佐颛顼，打败共工平定天下，为挥公精神的产生、成长奠定了基础。
挥公精神源于挥公，成长于后代。
无论是张仲的孝友传家、张良的运筹帷幄、张公艺的百忍家风、张仪的纵横传说、张道陵的道教、张三丰的太极、张载的治国平天下，还是张仲景的中医、张衡的天文等，都是挥公精神的传承和发
展。
这种传承和发展极具中华民族优秀文化之特色，她是附着在血缘传续过程中的传承与发展。
如果解释中国文化基因，挥公精神的形成、传承与发展是典型事例。
她通过氏族内部，将优良文化、精神特质、思想精髓、品格等代代相传，而形成姓氏文化、根亲文化，各姓氏文化的交融，形成中华传统文化。
因此挥公精神不仅仅是张姓的财富，她从诞生到成长，无不惠及众生，光耀历史，福荫万代！
挥公精神是一种活的文化，要把她放在世界层面与其他文化学术流派相融合，适应社会发展潮流，才能实现自身包容性发展。
打开百度、360等搜索引擎输入“中西文化差异”，搜索结果表述最多的是节日不同、问候不同、赞美不同、用餐不同、礼仪不同、习惯不同、价值观不同，我认为这些都不是中西文化差异的核心，核心是什么？核心在于“我从哪里来？到哪里去？”方面的差异，中国有相对独立的根亲文化，比较注重敬祖宗，西方文化则比较注重敬上帝。
中国根亲文化中的光宗耀祖、传承家业、孝老敬老、叶落归根、慎终追远等思想观念，是区别中西文化的核心。
根亲文化是中国传统文化的根基，无论是基督教、天主教和佛教等外来文化进入中国之后都与中国的根亲文化相冲突，甚至不让教徒参加根亲文化有关的节日（譬如清明节），但最终都被我们的根亲文化所同化。
近年来，来自外部的文化渗透和自由化思潮
在断我历史、灭我祖宗、毁我偶像、损我英雄方面产生了很大影响，发泄性娱乐和满足性游戏侵蚀并麻醉着国人的灵魂，在这种形势下，中央把根亲文化列入中华传统文化传承与创新的首要位置，具有伟大的战略意义。
我们今天谈论的挥公精神，绝不是空洞的教条，而是不忘历史、尊崇祖宗、传承孝贤，弘扬根亲文化的触及灵魂的重大举措。
将挥公精神继续通过氏族内部传承方法，进一步丰富和发展，将张姓文化基因一代代传承下去，使张姓族人高举创新的旗帜、团结协作、奋勇向前，从而筑起防范那些虚无主义对传统文化的“防火墙”，真正成为传承中华优秀文化的排头兵。
弘扬挥公精神要注重形式和内容的统一。
建造祠堂、祭拜上香只能是必要的形式，真正能够得以在历史上传承的还是一些接地气的文化。
挥公精神作为一种根亲文化，要与祭祖文化（清明节），团圆文化（中秋节），贺岁文化（春节），情感文化（七夕节）以及一些外来的积极文化做一些鲜活的有机融合，才能永续传承、繁荣发展。
弘扬挥公精神重在落地。
不忘祖德要应用于当下，要体现在家庭。
一个目无尊长、打老骂少、教子无德，把自己的家庭搞得狼烟四起、鸡犬不宁的人本身是对祖宗和根亲文化的亵渎，这类人寻根谒祖有可能是虚伪的，言善他人极有可能是功利性的！从我做起，从家庭做起，弘扬大德于细微，
成长家庭于未来，把挥公精神内化于心，施展于行，我们的挥公精神，我们的根亲文化才能鲜活发展，造福众生！
作者：
张志彪，濮阳华夏张姓文化研究会执行会长兼秘书长，世张中华传统文化发展委员会主任。