茶意浅探之“茶禅一味”的茶之道
中国茶道禅语100句
中国茶道禅语100句中国茶道禅语是中国传统文化中的重要组成部分之一，它蕴含着深邃的哲理和生活智慧。
下面是100句中国茶道禅语，让我们一起来感受其中的意境和哲思。
1.空心杯，只盛清茶。
2.执茶杯，感人生。
3.茶，一起品味生活的滋味。
4.一杯好茶，饮尽世间繁华。
5.茶韵悠悠，人生如茶。
6.茶香袭人，心境舒适。
7.一壶清茶，品味岁月的深浅。
8.茶韵弥漫，心清神静。
9.茶雨淅沥，思绪飘渺。
10.茶香四溢，心境宁静。
11.不论如何，茶总能给你平淡的心境。
12.真正的茶，散发着内心的馨香。
13.一杯茶，一份热忱。
14.茶之禅，茶淡心也淡，心淡意也淡。
15.茶一杯，灵魂舒展。
16.用心品茶，细致感受生活。
17.茶，丰富着情感世界。
18.一杯香茶，味蕾也可以沉淀。
19.茶，提醒你懂得感恩。
20.茶，温润心灵。
21.茶道中，体验自然之美。
22.品茶时，感受岁月静好。
23.茶香氤氲，清晨的美好。
24.茶，沏一杯淡雅。
25.茶，守护你的平安与宁静。
26.世间纷杂，茶能带给你宁静。
27.茶之魅力，暗藏无数心思。
28.品味茶，品味生活。
29.茶，让你从繁忙中舒缓。
30.茶，是心灵与自然的交响乐。
31.茶道无声，却能传递千言万语。
32.一碗茶，让心安静下来。
33.茶，像一首詩，柔软入心。
34.茶的韵味，传递知性之美。
35.用心品茶，悠然生活。
36.茶，是人情的寄托。
37.茶，像是时间的倒计时。
38.茶的生命，来自淡然从容。
39.品茶，是一种感恩的心态。
40.茶，是心与环境的对话。
41.茶之道，治愈心灵的良药。
42.心静茶香，雅致的生活。
43.品茶，品味灵魂的音符。
44.茶的滋味，是生活的味道。
45.茶，教会我们如何平淡地活着。
46.品茶时，沉淀内心的烦忧。
47.茶，如同一位知己。
48.茶，是文人心中的墨。
49.茶，是孕育着智慧的茁壮。
50.茶道，修炼内心的乐章。
51.茶汤悠悠，点亮心之星。
52.茶香袅袅，唤醒心之花。
53.茶道，用心拓展内在的世界。
茶言茶语：禅茶一味 道在其中
茶言茶语：禅茶一味道在其中心静之处就是最好的茶场茶本就是文雅之物，国人饮茶更是早已脱离了解渴的低层次需求，在饮茶上我们追求的更多的是一种道，一种情趣，一种境界。
纵观历代文人雅士，饮茶时他们所追求的也大都是一种品茗与心境特殊的融合。
于是，很自然地禅与茶结合到了一起。
茶道中人常说“一人品茶，谓之禅茶”，而佛家则更是有着“禅茶一味”之说。
“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。
禅宗自南朝宋末达摩在中国创立，至六世分南北两宗，而南宗慧能的顿悟说较北宗神秀的渐悟说更近禅旨，得以承继五祖弘忍衣钵，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
风流所及，宗派纷纭，于南宋传入日本。
饮茶最易将人导入禅境。
茶性清凉，可伏心中燥热，可涤体内沉浊；茶味枯淡，可去名利之欲、可息奔竞之心。
由实物之茶冲水泡为有形有态有色、可视可触可饮之茶汤，茶汤复冒出丝丝缕缕、飘飘渺渺、视之则无、嗅之若有之茶味，茶味又让人进入无限广大、清朗空明、不可言说之茶境，这是茶逐渐由“有”入“无”、由形而下升华为形而上的过程，这是茶在虚化、淡化中不断超越自身、超越时空的过程，这是茶由“形质”蜕变为“精神”、由“实物”蜕变为“灵物”的“返魅”与“显灵”过程。
入此境者，即茶即禅，即禅即茶，饮茶即是参禅，参禅即是饮茶。
唯恍唯惚，若有若无，非出非入，不即不离。
道心冥契，天人合一。
可观照实相，可体悟本真。
其妙味佳境，唯宜心领，实难言传。
如赵州禅师，只是一味“吃茶去”。
其实，心静之处就是最好的茶场。
深谙此道者，无论行走坐卧，无论有茶与否，他随时都在“吃茶”。
直如淤泥之中可绽莲花、火宅之上可得清凉。
饮此心茶者，不拘茶迹，不落茶痕。
不取茶相，不取非茶相。
有茶亦饮，无茶亦饮。
饮而不饮，不饮而饮。
无心用茶，茶灵自附。
茶灵附体者，心饮之间，与空相应，与真相冥，与外相通，与内相融，与物相谐，与人相和。
看得破，想得通。
提得起，放得下。
进得去，出得来。
来无所从，去无所至。
事来即应，事过即忘。
喝茶解禅：茶思禅味,浅悟佛理
喝茶解禅：茶思禅味，浅悟佛理过河卒人生如茶，茶如人生。
茶，是智慧的，有“不以物喜，不以己悲”之志，派意念与大地来往，净身于日月之下，吸天地精华，便有了一股灵气，使得枝叶有耀眼之绿，它将自己独置于天地，享受风雨的洗礼，寻得内心的宁静，这，就是茶的自我世界，亦是忘我境界。
茶道里的泡茶，大部分茶叶都讲究沸水冲泡，如果水温不够，不能够充分把茶的有效成份与香气释放出来，茶叶在沸水不断的冲击碰撞中几浮几沉，这时才可以冲出一杯香气浓郁的好茶。
冲茶品人生，何其相似，只有经历过各种波折与历练，经历过生活与工作的浮沉，才会明白人生的意义，才知道人生真正的味道。
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。
中华茶道的修行为“性命双修”，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。
修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿;修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。
性命双修最终落实于尽性至命。
茶道亦悟道，人道亦心道，茶品亦人品，茶道亦人道，茶道易抒，人道难语。
心源，本是一壶茶，包容百味，因吐纳而常新。
”因此，茶的意境，乃禅茶悟道。
禅是一种生命的体验，直指生命的真如，而茶的文化精神和禅的哲学意境是相融相通的。
"法是茶'茶是法'尽十方世界是个真心;醒即梦，梦即醒，转八识众生即成正觉"。
茶道禅心悟人道，墨研词语韵天然，闲茶逸书醉飘香，静心怡情在雨亭。
诗酒禅茶，酒如诗，意浓味烈，茶性却是禅心雅意，茶未入世之前，生于空山幽谷，历尽风吹雨沐，吸纳天地精华，待修得气定神闲，而后虽遭火焙水注，通体弥漫的依然是超然向外的气韵。
佛教中一直都有这样的修炼境界：“看山是山;看山不是山;看山还是山”;而王国维也曾经提出人生的三种境界：“独上高楼，望断天涯路;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
其实无论是茶，是诗、还是禅，都是通过思考让人心回归至纯至简。
从“禅茶一味”看佛学与茶道
从“禅茶一味”看佛学与茶道摘要：佛教与茶文化有着千丝万缕的联系，这从“禅茶一味”的说法便可以看得出来。
中国茶文化因佛教的盛行而快速传播，佛学对茶道的影响也变举足轻重。
他们相辅相成，相互渗透，流传在民间，成为中华民族为世界精神文明世界所带来的一笔巨大的财富。
关键字：佛学茶道禅茶一味佛门饮茶的历史非常悠久。
据《庐山志》记载，早在汉代，庐山的僧人就采制茶叶，慧远和尚还在庐山东林寺附近种过茶叶。
到了唐代中期，佛门更加重视茶道，并且带动民间百姓，茶饮之风开始盛行。
因此黄河流域饮茶风气也就随着佛教的盛行而普及开来。
到了宋代，湖北黄梅五祖山的刘元甫以成都大慈寺的茶礼为基础，在五祖山开设茶禅道场——松涛庵，他借此修行的机会，写了《茶堂清规》，文中确立了“和、敬、清、寂”的茶道宗旨。
茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在实际发展过程中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。
茶道思想跟佛学的渊源可谓密不可分。
刘元甫的茶道“四啼”是从佛教的基本教义“苦、集、灭、道”四谛衍化而来的。
谛就是真理，四谛就是佛教关于人生现象的四种真理。
佛教认为现实世界是一个痛苦的汇集，人生在世，处处皆苦，“苦谛”就是佛教对人生价值的判断。
佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等，总而言之，凡是构成人类存在的所有物质以及人类生存过程中精神因素都可以给人带来“苦恼”。
“集谛”是分析造成各种痛苦的原因，佛教认为就是人的贪、咳、痴“三毒”造成所有痛苦，只有断绝这些原因，才能彻底从痛苦烦恼中解脱，达到涅架境界。
“灭谛”就是佛教的最高理想的层次。
灭，即灭息一切烦恼、超越时空、超越生死轮回的境界。
而要真正解脱苦因、达到解脱，就需要有正确的方法和途径，这就是“道谛”。
因此，刘元甫应该是在品茶过程中领会佛教“四谛”的真谛而总结出茶道“四谛”。
然而，佛教对中国茶道影响最大的是禅宗思想。
行知禅茶解读“茶禅一味”
行知禅茶解读“茶禅一味”在中国的饮茶史上，茶一直都是“提神醒脑、去病祛邪、除燥解渴”的饮料。
但随着茶进一步的融入“人的生活”，茶与人的关系，逐渐深化出了关于“心性道德”的修持。
后来，人们又发现，茶的精神内质与佛教的奉行的“戒、定、慧”，道家思想的“天人合一”，伊斯兰教的“尚茶禁酒”有很大的互通之处。
于是，茶自然地就受到了佛家、道家、伊斯兰的青睐，并进而成为他们的日常所需。
宗教对茶的崇尚，为茶的发展与传播起到了客观的推动作用。
在佛教的修行中，重要的一条就是：不许僧人饮酒，非时食（过午不食），戒荤吃素，出家僧人还要“坐禅修行”。
而坐禅讲究：专注一境，静坐思维，以求解脱。
并要做到：“跏趺而坐，头正背直，不动不摇，不委不倚”。
长期坐禅，加上过午不食，极易消耗体力，影响修行的专注。
为此，需要有一种既符合佛教戒规，又可消除疲劳，还可一定程度弥补营养的饮品出现。
而茶从“营养”和“药理”角度都具备这样的功能，于是就成为了寺院的首选。
从佛教实践来看，茶理和佛理是互通相融的，自然而然，饮茶演化为“和尚家风”，“茶禅一味”的提法便出现了。
一，茶是寺院僧侣的“养生正心”之物。
佛教自东汉时传人中国以来，很多得道高僧都是饮茶文化的推动者。
佛教“坐禅饮茶”，有文字记载的确切年代，可追溯到晋代。
据《晋书·艺术传》载，东晋著名僧人单道开，修行于后赵都城邺城（今河北临漳）昭德寺，坐禅十分刻苦，不畏寒暑，经常昼夜不眠，诵经四十余万言，为防瞌睡，常以“茶饮”解乏（饮茶苏)。
可见，佛教僧侣饮茶的最初目的，就是为坐禅修行。
《续名僧传》说，南朝僧人释法瑶，精通茶道，洁身修性，以茶养生。
他用膳时总要饮些茶，活到79岁时，齐武帝还传旨，让他作为长兴地方官将茶“致礼上京”。
又据《宋录》载，南朝宋时，宋孝武帝的两个儿子，经常去安徽寿县八公山东山寺，拜访高僧昙济，在饮了昙济和尚亲自调制的茶后，赞不绝口，誉茶为“甘露”。
这是寺院以茶敬客的最早记载。
浅谈 “茶禅一味”
浅谈“茶禅一味”禅,是中国禅宗的一种思维方法；茶禅，乃是以茶参禅的一种人文境界，一种艺术境界。
茶禅联锢，以“天人合一”为哲学基拙，是中国茶文化史上一种独特的文化现象。
关于“茶禅一味”的总体研究,应该是中国茶文化研究和佛教文化研究共同关注的重大命题,然而至今尚无甚创见。
何谓禅道呢？中国的禅宗是以达摩所传的禅宗开始，到四祖道信时发展起来的。
后经弘忍、慧能的弘扬，禅宗才真正成了具有中国特色的佛教宗派，即中国的禅宗。
慧能的《坛经》曰：何其自性，本来清净。
何其自性，本不生灭。
何其自性，本自具足何自性，本无动摇。
何其自性，能生万法。
这就是说，自性本来清净，人人本具佛性。
禅宗主“悟” ,无论是北宗的“渐悟”,还是南宗的“顿悟”皆以“寂”为心境,以“妙悟”为基本方式。
“妙悟”者,悟之高妙也,故能“无法不缘,无境不察” ,达到“妙万物”高妙境界。
禅是一朵花，禅是一片云,禅是一溪水,禅是一杯茶,禅是一首诗。
故禅又是一种境界,一种艺术境界,一种人文境界。
茶禅者,以茶参禅之谓也。
茶与禅宗结缘,是中国茶文化史上一种独特的文化现象；茶禅说，是中国茶文化的精髓和天地人和的最高境界。
茶成为寺院与文人联络的纽带,佛教诸多“邪说”之所以能够流传千古,多得力于文人的支持,而方丈正是以茶香为诱饵来吸引广大文人骚客的。
“茶禅一味”之说,乃是禅门僧侣饮茶之习与文人以茶参禅的产物,是禅门释家和文人骚客的一种生活方式,一种审美情趣。
自唐代以来,维系中国古代文人士大夫与寺院、僧侣、禅宗的密切关系者,一是茶,二是诗。
茶是维系他们关系的物质纽带,诗为维系着他们关系的精神情感纽带。
正是这种与禅结下的不解之缘,则有所谓“茶禅”和“诗禅”者。
乾隆皇帝有茶诗2首,其中对赵州茶的咏叹,充分体现着“茶禅一味”的文化传统。
佛教僧人为什么选择茶作为生活中必备的饮料，并将之升华为修行的重要部分呢？应该说，这与茶性本质有着密切的关联。
佛教重视坐禅修行，息心静坐，专注一境，从而开发智慧，体悟大道。
从“茶禅一味”说起
从“茶禅一味”说起作者：余岩来源：《海峡茶道》2013年第01期茶禅一味的提法，在时下似乎已成为一种时髦的事，茶界则尤其然。
大概是茶总是涉及了传统与文化的缘故，不管是卖茶人还是喝茶人，常见有许多总喜大表茶与禅之关联种种。
也不知是谁启的滥觞，茶界“禅”潮涌动，渐渐乃趋泛滥。
茶与禅的渊源极深。
两者间连绾相契，自古留下了许多典故，传说，轶事，公案，大多精致，典雅，深具灵性价值。
茶禅一味的说法也由来已久。
广为流传。
然而，“禅”，“禅修”，“茶禅一味”，这些词语实际上都包含有无穷的意义，并非任谁都能一窥而知，如果只是口头上臆说，表面上抄袭，那不仅可惜，大概也并不合适。
“茶禅一味”之所以“流行”，大概因为茶本身比较直观，看得见摸得着，没什么可供引发，只是茶而已。
而相比而言，禅，则似乎天生一副高山流水般格调高妙而和者寡鲜的气质，像是一直嘤嘤求其友声而仍不可得，每使见者闻者捉摸不透也不敢随意捉摸，就不免暗地里生起亲之誉之或者自惭形秽之感。
见者闻者或许也隐隐间感知可能不是所见所闻的这么直接的这么回事，但究竟是怎么回事，却凭谁也说不清道不明。
而这辟出的“说不清道不明”的空间，正可让“其茶”和“其人”的价值随意腾挪虚高。
传统。
文化。
禅，都赋人以或“高”或“雅”的印象，总似藏有不足为常人道哉的沧桑往事或妙谛玄旨，所以历来总是那些能用者会说者占了便宜。
就禅而言。
似乎只要禅衣一披，一下就雅起来，高上去，人品学识素养境界，纷至沓来，费力不着分毫。
而如果单纯说茶，只论产地、种类、外形、香气诸般，那就跟卖菜差不多，索然无味，还如何彰显茶的内涵及魅力。
哪来的“茶文化”呢，而这自然是不入高低不等的“高人”们的法眼的。
总之，流而行之的“茶禅一味”之“禅”。
其“禅”无价，却有无价之价，善演绎者处之，也可是“无价之宝”。
我并非有意臧否人物，也无意否定真实的“茶禅一味”，更无意臆测佛法和禅宗教义。
只是禅之为用，用出了时下这般光景，实觉可惜。
关于茶的禅意
茶的禅意主要体现在以下几个方面：
1. 茶禅一味：茶与禅有着深厚的渊源，茶道与禅道也有着密不可分的关系。
在禅宗中，茶是重要的修行
道具，也是参禅悟道的一种方式。
茶的苦、涩、香、甘等味道，与禅的静、思、悟、寂等境界相呼应，茶禅一味，禅茶一味。
2. 茶的清净：茶的清净与禅的清净相似。
茶的清香、淡雅可以让人心境宁静，而禅的清净则是指心灵的
平静、无尘无染。
通过品茶，可以达到心灵的清净和净化，从而领悟生命的真谛。
3. 茶的悟道：品茶的过程也是参禅悟道的过程。
通过品茶，可以体悟人生的苦与乐、得与失，从而放下
执念，达到心灵的自由和超越。
同时，茶的清淡和禅的简朴也有相通之处，都强调回归自然、简单纯粹的美学。
4. 茶的礼仪：茶道中的礼仪也体现了禅的精神。
泡茶、奉茶、饮茶等环节都需要心静、手稳、神清，这
些要求与禅修的要求不谋而合。
在品茶的过程中，需要尊重他人、谦虚谨慎，这也是禅修中所强调的尊重和谦卑的态度。
综上所述，茶的禅意主要体现在茶禅一味、茶的清净、茶的悟道和茶的礼仪等方面。
通过品茶，可以领悟生命的真谛，达到心灵的清净和净化，同时也可以体悟禅的境界和智慧。
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茶意浅探之“茶禅一味”的茶之道姓名：马宝飞专业：11级法学学号：K11114004卷首詩：茶。
香叶、嫩芽。
慕诗客、爱僧家。
碾雕白玉、罗织红纱。
铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。
洗尽古人不倦、将至醉后岂堪夸。
——【唐】元稹《一字至七字茶诗》诗人对茶的理解：此诗是一首富有趣味和内涵的一字至七字茶诗——有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽，曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色”；饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是如神仙般的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”；茶可洗尽古今人之不倦，又是何等的妙用；这是诗人对茶的理解，其间的文字描述渐次增多且简单易懂，深入浅出；从诗人对茶的种种描述可见其对茶的钟爱程度之深，从喜爱茶叶本身的形态到仰慕更深层次的茶的意蕴，这其间是诗人对茶所蕴含的哲理的深思和对人生的感悟——一杯茶，易悠闲，怡自得。
茶意浅探：一、感知茶之意蕴感知茶的意蕴，感受茶的内涵，品茶、悟茶，不断在茶中寻找真正的自己，泡着茶、品着茶反思和思考人生；我们需要思考，需要茶的境界与之引导，茶自身带给我们的是一种淡远、宁和、超脱、开阔旷远，有所求无所求的人生境界的追求；可以说，茶的品质内涵不是一言两语能道清说明的，茶的博大精深不言而喻。
从茶的自身功效这一层次而言，茶能够带给我们多种之益处，不仅仅是身体上的、也包括精神状态上的；从茶的意蕴内涵这一层面来说，茶是人生精神境界的引导。
茶，对于我来说别有意蕴和感受，这不仅仅是多年饮茶的熟悉的感觉，也是茶本身所蕴含着的无限哲思。
一直以来，受家庭的影响，饮茶成为一种习惯，每次饮茶都会带给我一种轻松清醒的状态——茶香飘荡在茶器周围，靠近深深的呼吸，感受着茶的香气，这香气不算香，但特别好闻；清透的茶汤，入口之后随之而来的是那六种滋味，苦涩酸甜甘香，每一味道在口中翻腾，犹若世间百态，轮回重生，就像每一个人一生所必经的故事。
而它，一杯香茗，就这样简单地概括了；喜欢茶，正是因为这种超然与淡然、坦然的气质，好似知己；而无论绿茶、红茶、花茶或者黑茶等总有一个会属于自己的茶语心事。
心清可茶，茶可清心；若要清心，惟有香茗。
在这喧嚣着充斥着的尘世间，人们最难做到的恐怕就是这“清心”二字。
难怪古今圣贤、文人骚客，皆对茶赞之不绝，爱之难舍。
尤其陆羽，更是对茶情有独钟，在1200多年前便著就了世界第一部茶叶专著－－《茶经》，而被世人尊奉为“茶圣”。
开门七件事：柴米油盐酱醋茶，古往今来，芸芸众生，每家每户，概莫如是。
有客造访，坐定后第一件事便是上茶。
我们每个人都生活在这功利的世界上，人人都在为生存而奔波，某种程度上对生命的忽视已无法回避。
我们往往容易忽视或淡漠那些生活中原本十分美好的东西，甚至错误地理解快乐与幸福的含义。
紧绷的心弦听得见喘息，沉重的日子让骆驼都感到吃力。
人们渴望心静、心安、心清的诉求，好似水中捞月；祈盼远离尘嚣、回归自然的愿景，恰如海市蜃楼。
蓦然回首，方才意识到真正值得我们为之追求与向往的东西其实很简单，那便是我们平时极易忽视的健康的身体和自由的精神。
于是，茶便成了我等放松心情的最佳载体。
茶不仅能让人神清气爽，更能让人宁静致远。
我曾想，茶之所以能够成为泱泱大国的国饮，这恐怕主要因为茶的特殊功用吧。
当你感到困惑时，茶可为你解乏提神；当你感到郁闷时，茶可为你祛郁生津；当你感到忧愁时，茶可为你释怀宽心。
茶的宁静淡泊，茶的自然清爽，以及茶中的禅悟与品位，更是我等崇尚的境界。
足见“心清可茶，茶可清心”的名副其实。
二、领略茶道之术既然茶有如此之深的意蕴内涵，那么如何让茶的内在品质很好的发挥出来，这就需要泡茶、饮茶之术——茶道。
茶道不等于茶艺，茶艺是包含于茶道之内的，是茶道的一种表现方式，茶道可以说很好的把人和茶结合在一起；茶道烹茶饮茶的艺术，是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。
喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想；茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。
茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。
它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。
兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。
中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。
被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风。
茶道由茶礼、茶规、茶法、茶技、茶艺、茶心这六事构成，称作茶道六事。
茶道修习就是通过茶道六事来证悟茶道精神。
茶道修习的重点不是技，而是心。
要修习茶心，又必须从修习茶技开始，明白这个道理，才可以谈茶论道。
茶道中蕴含着丰富的哲理，最突出的是中庸与和谐。
茶道最早起源于中国。
中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。
”这是现存文献中对茶道的最早记载。
在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。
当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。
在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分；对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识。
茶道之清。
清，也就是无杂。
古人认为，喝茶本是雅事，因而与俗人饮茶是有违茶的清的精神。
因此而引申出来了品茶即品人，茶品即人品之说。
茶道之真：中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。
茶是活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真。
中国茶道追求的“真”由三重含义：⑴追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。
⑵追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。
⑶追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己、在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。
茶道之和：在茶道中和主要表现在中和，人和、和气、和谐、和悦等几个方面。
俗话说水火不能相容，但在茶道中水火不仅相容，而且是相得益彰。
“风能兴火，火能熟水。
”当然这也只是和在茶道中的一种最为简单直接的表现，亦是最为朴素的天地和谐的表现。
在茶道中，还有一个重要的和则是表现人与人之间，人与事之间，人和物之间的和谐和悦。
茶道之净：茶道之净的境界应当从两个方面来说，一就是饮茶环境的净，另一个就是饮茶茶具的净，只有这两条做到了才能真正的做到茶道的境界，才能真正的享受品茗带来的乐趣。
我们再来看前人对于饮时“净“的高论。
三、茶和禅——“茶禅一味”品茶和参禅都可以是对内心之中进行思考和反思的途径，这里说到茶和禅的问题，是因为在本质上二者有些许的相同之处，即“茶禅一味”；茶禅一味，意指禅味与茶味是同一种兴味。
茶与禅的相通之处在于追求精神境界的提纯和升华。
尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。
一杯茶，品人生沉浮；平常心，造万物世界。
在人生的旅途上，重要的不是目的地，而是一路上看风景和看风景的心情。
茶文化，禅文化，融成茶禅文化，是我中华民族对世界文明的一大贡献。
茶和禅的一体同味，阐明了“茶之道”与“禅之语”的相贯通之处。
茶事以禅道为宗，吃茶以禅道为主；茶道是以此来真正磨练自己的心，用禅语来说就是觉悟自己的本心、本性。
茶自身所具有的的意蕴内涵加之其特有的茶道之术，很好的和禅意相贯通，彼此交融；茶往往和禅、道相联系，原因即在于此。
泽庵宗彭《茶禅同一味》说：“茶意即禅意，舍禅意即无茶意。
不知禅味，亦即不知茶味。
”“茶禅一味”，是指佛之性与平常茶的联系，其深刻性和生活性非同寻常。
理解它，可使人上升到一种高的境界。
问一个每日离不开茶的人，他对不同茶的滋味能一言道明吗？生活是每个人都必须面对的事实，但生活的滋味如何？同样让人难以回答。
如此平朴之事，也并非没有某种哲理。
因此茶禅一味，不是某种茶的味道代表禅，而是就饮茶给人启示，茶味上升到更高的层次而言的。
这里的“味”有哲理之味、生活之味、禅理之味，乃至于人生之味。
四、结语——品茶、参禅、悟道茶，被赋予了无限意蕴和内涵的静心饮品，品茶如参禅、似悟道，我们喝茶不仅是品茶的味道，更深层次的是对茶的理解。
理解茶，看似简单容易，实则纷繁庞杂，因此，我们需要品茶、参禅、悟道。
品茶，还需要的是品茶者的心态和心境，如此一般，才能够在品茶中参禅、悟道，反思和思考，以此达到一种修身养性，不断提升境界的状态。
之前，一直都喜爱饮茶，但也只是简单的品饮，并没有过多的观注茶所具有的更深层次的东西，现在明白原来茶不仅是一种饮品，更重要的还是一种境界，茶的境界。
当品茶的时候，拥有一颗真正的品茶者的心境，品茶也即品人生也；理解茶，也即理解人生。