禅茶茶艺
禅茶茶艺表演解说
禅茶茶艺表演解说中国是茶的故乡，西汉时，甘露禅师结庐于四川蒙山，亲植茶树，是佛教僧徒种茶的最早记载。
东晋敦煌人单道开，在后赵都城邺城(今河南临漳)昭德寺修行时，室内坐禅，昼夜不眠，“不畏寒暑”，诵经四十余万言，经常用饮茶来提神防睡。
茶圣陆羽自幼生长在寺庙中，茶与佛门结缘2000余年。
禅茶是采用严格地融于佛法的加工工艺,经过特殊的茶艺表演,从而启迪佛性,昭示佛理的佛门用茶。
禅茶不仅有三德：“坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶且不发”，而且祛肺痢，保健康。
护齿明目、解渴生津，增长善根。
因此饮茶便成为禅门修道的最好辅助.禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禅茶文化的功能是“感恩、包容、分享、结缘”，禅茶文化的基础是“苦、静、凡、放”，禅茶的最终目的在于明心见性！自古有“茶禅一味”之说﹐禅茶中有禅机﹐禅茶的每道程序都源自佛典﹑以茶参佛、启迪佛性﹐昭示佛理。
“莲缘禅茶茶艺”希望大家在这里能放下世俗的烦恼，赢得一时宁静，暂抛却功名利禄，怀着一颗感恩的心，品一壶莲缘茶，领略一下茶禅真谛。
1、礼佛﹕焚香合掌“炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）”。
2、调息﹕达摩面壁达摩面壁是指禅宗初祖菩提达摩在嵩山少林寺面壁坐禅的故事。
面壁时助手可伴随着佛乐﹐有节奏的敲打木鱼和磬﹐进一步营造祥和和肃穆的气氛。
主泡者应指导客人随着佛乐静坐调息。
静坐的姿势以佛门七支坐为最好。
所谓七支坐法﹐就是指在静坐时肢体应注意七个要点﹕其一﹐双足跏趺也称为双盘足。
如果不能双盘亦可用单盘。
左足放在右足上面﹐叫做如意坐。
右足放在左足上面叫做金刚坐﹐开始习坐时﹐有人连单盘也做不了﹐也可以把双腿交叉架住。
其二﹐脊梁直竖﹐使背脊每一个骨节都如算盘珠子叠竖在一起样﹐使肌肉放松。
其三﹐左右两手环结在丹田下面﹐平放在胯骨部份。
两手手心向上﹐把右手背平放在左手心上面﹐两个大拇指轻轻相抵。
这叫“结手印“也叫做“三昧印”或“定印”。
“清水佑民”禅茶茶艺创编思路
募捐 ， 先后造通 泉桥 、 口桥 、 口等桥 ， 建岩宇 ， 道路 ， 谷 汰 拓 修 建洋中亭 。” 普足又精通医术 ， 到处施 医药为人治病 ， 救人无 数。又值泉郡久旱 ， 迎普足投疏祈雨。由于多行善事 ， 得到周
者喝一 口圣 泉水 ， 便能 消灾祛祸 ， 延年 益寿 ， 而且六根清净 ， 佛 心 虔 诚 。 从 煮水 候 汤 中去 听 水 的 初 沸 和 顶 沸 ， 们 似 乎 回 我
“ 吃茶去”高深 的禅机和深刻 的意境对 中国茶道 的形成产生 了重大影 响 ， 作为禅 的悟道方式构成 了 “ 禅一味”的智慧 茶
头 ， 事 为后 人传 诵 。 故
民治病之圣方 ， 他还将 自己种茶及做茶的方式 传给 乡民。 这种种茶和做茶 的方式 ， 快传遍 了整个 安溪 。在南岩 很 山麓 ， 有一位退隐打猎将军 “ 乌龙 ”， 因他 上山采茶追猎无 意
发 明摇 青 工 艺 及 发 酵 工 艺 ， 出 的 天 圣 茶 香 气 更 足 ， 更 甘 做 味 醇 。乡 亲 向他 学 习 ， 以后 ， 此 工 艺 做 的 茶 大 家 都 叫 乌龙 茶 。 用
杉主无话 可说 。祖师选砍其中大材 ， 投放 于沟 中， 悠然返岩。
刹那 问 ， 流 中杉 木 不 见 。 沟 而岩 中 的方 池 孑 眼 内 ， Ｌ 竞接 连竖 出
一
采 茶 ， 现 有 一 只 美 丽 的 凤 凰 正 在 品茗 红 芽 ， 久 又 有 山 羌 发 不
根 根 大杉 。 沙 弥 出乎 意 外 ， 出 九根 大 杉 ， 算着 横 梁 大 小 拔 盘
不 知 所 措 。 以后 祖 师 面 黑 ， 由于 此 。 缘
禅修茶道，感悟内心深处的宁静
禅修茶道，感悟内心深处的宁静作者：宁志浩来源：《旅游世界》2021年第07期禅茶文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，也是中国禅宗对世界文明的一大贡献。
“禅修茶道”传承古老而优秀的中华茶道艺术精髓，2016 年入选第四批山东省非物质文化遗产名录，成为了一张文化名片。
位于山东淄博博山区的正觉寺，其中兴方丈仁炟长老传承禅宗参禅悟道的修心方法，以禅门茶礼为基础参考，运用《禅林备用清规》、《百丈清规》内讲述的细规，进一步补充整理和丰富发展，将禅修、茶道、诗词、音乐、养生等形式融合呈现，传承了中华禅茶文化的心髓，以大众喜闻乐见的唯美形式为传统文化流入寻常百姓家注入了新的内涵，为现代人带来禅悦的和谐与自在，传递心灵宁静的正能量。
“禅茶一味”，在一盏茶的功夫里，品味悠然的心境。
古人云：“茶宜净室，曲宜古韵”，一曲一净土，一弦一清心，一禅一世界，一茶一人生，投片片茗茶，融滴滴甘泉，飘缕缕清香，得杯杯凝露，品正清和雅，听禅茶无生。
茶艺虽美，若不能静合于道，则终流于感官之娱。
要使茶艺不拘泥于自我空间，离不开禅的智慧观照。
禅修茶道则是融禅文化和茶文化之精华，生动地呈现了中华千年禅茶的正清和雅之美，闪耀着智慧之光。
如今经由传承发展，更如静莲落夏池，绽放清芬。
“洁性不可污，为饮涤尘烦。
”禅与茶发挥妙用处是心灵的净化，是生命的和美安然。
禅茶是中国传统文化的倾心表达。
在中国，茶文化已有七千多年的历史。
茶有连接自然的属性，以茶行道，井然有序，以求环境和心境的恬静清寂。
佛教的禅文化传入中国也已有两千年。
唐朝禅门兴盛，促进了禅修茶道的发展。
百丈怀海禅师创立《百丈清规》，将禅门饮茶的茶礼茶仪作以严谨细致的规定。
由禅坐静观饮茶到将茶事礼仪融入禅门，茶成了悟心妙传的助修工具。
“焚香引幽步，酌茗开净筵。
”在清净庄严的禅堂内，饮茶清心，以茶待友，借茶悟道。
如唐朝时期禅门传记《五灯会元》中多有茶叙的记录，在以茶为机的问答应对中，以期明了心性。
茶文化主题名称
茶文化主题名称茶文化主题名称茶文化自古以来就是中华民族宝贵的文化遗产之一。
茶文化具有丰富的内涵和深刻的意义，是中华民族传统文化之一。
在中国古代，茶文化渐渐地与生活、文化、艺术融为一体，成为生活、文化、艺术中不可分割的一部分。
随着时间的推移，茶文化的内涵不断丰富和扩展，让人们越来越受到茶文化的吸引。
在这里，我们将会介绍几个茶文化主题名称，展示这一文化宝库中的一角。
主题名称一：茶道茶道是茶文化中的重要组成部分，是一种文化与艺术的完美结合。
茶道文化注重人与人之间的交流和情感的传递，更注重对自然与人类之间的和谐。
茶道是由客人与主人、茶具、茶叶、水和环境等多种因素共同构成的一种仪式，它是一种传递着情感的仪式，是人与自然和谐共生的象征。
主题名称二：禅茶禅茶是茶文化中的一种特殊形态，它将茶道与禅宗文化结合在一起。
禅茶注重的不是技巧和茶水的味道，而是追求一种内心的宁静和超脱。
禅茶中的“无为自得”是体现了一种对自然、对生命、对人的尊重和理解。
在禅茶的艺术中，人们通过充分的表现力，表达了对自然和艺术的美学感受。
主题名称三：茶艺茶艺是作为一种技巧流传下来的茶文化元素之一。
茶艺的本质是一种仪式，将泡茶、品茶、看茶、聊天等过程融为一体。
茶艺中的每一个环节都有着独特的技巧和方法，注重了人与人之间的交流和感受。
茶艺所传递出来的不仅是一杯茶的滋味，更体现了主人对客人们的关心、真情和厚道。
主题名称四：茶叶文化茶叶作为茶文化中的重要组成部分，自古以来就备受关注和追捧。
茶叶可以按照颜色、发酵程度、采摘季节、品种等多种因素进行分类。
在茶叶文化中，人们关注的是茶叶的品质与特点，品尝茶叶的过程也是一个致敬自然、珍视人性和分享喜悦的过程。
总结：茶文化作为中华民族传统文化中的一枝独秀，包含着丰富的内涵和深刻的意义。
茶文化中的茶道、禅茶、茶艺和茶叶文化等主题名称既反映了当时人的意志，也反映了当时社会的状态。
茶文化是一种富有生命力的文化，它不仅是一种文化的载体，更是人们生活优美、情感丰富的表现。
学习禅茶茶艺总结
竭诚为您提供优质文档/双击可除学习禅茶茶艺总结篇一：武夷山禅茶心得武夷山之行心得感悟“千载儒释道，万古山水茶”，是对武夷山的真实写照。
武夷山闻名于世，不仅有其奇妙独特的山水胜景，而且还有其历史悠久丰富深厚的文化底蕴。
当秀丽美景遇上文化魅力，往往叫人流连忘返、欲罢不能。
很荣幸也很高兴能和这么多认识的和不认识的同事一起参加这次禅师武夷山的活动。
这次武夷山之行让我体验了很多个第一次，第一次读心经、背诵心经并尝试理解心经、第一次采茶、第一次接触制茶工艺、第一次打坐等等。
行程虽短，但感触良多。
关于心经，其实之前偶尔也会听人说起心经的好，心经内容的包罗万象，但是总是片面的觉得那是信佛之人才会信的经，虽然也曾浏览过，介于实在看不懂，也没有深入理解，觉得心经离我的生活很遥远。
但是这次活动却让我这样的想法大为改观，正因为不懂，所以才会那样武断的认为。
心经中的智慧，无论是对于解决生活中的困扰还是缓解工作中的压力都是大有益处的。
心经言简意赅，博大精深。
1、“般若”，也就是智慧，是从痛苦此岸到达幸福彼岸的大智慧、妙智慧，而非一般而言的聪明。
我觉得这种智慧集合了太多太多的真理。
如果想以一种逻辑思维的方式去解读心经，最后肯定是以失败告终，因为心经中的智慧只能靠我们用心去体会、感悟，并慢慢实践。
“世人皆有佛性”，开释时泽道法师说佛家只看智慧大小，不论地位高低，佛的智慧最大，菩萨的智慧次之，其次是罗汉的智慧，而我们的智慧就像月芽。
这就是对佛家“众生平等”的最好诠释，我们这次武夷山之行，大家年龄、知识、智力等都因人而异，但是对于领悟心经、禅茶而言，却都是位于同一起跑线，收获的多少只在于自己感悟的多少；2、“自在”，心经开篇称观世音菩萨为观自在菩萨，虽是为规避帝王忌讳，但也足见“自在”是到达彼岸的条件之一。
“一念放下，万般自在”，生活中、工作中我们要想自在就必须要放下很多不快、烦恼，“有容乃大”放下消极的想法才能容下更多的正能量。
禅茶一味：中国传统“茶文化”与“禅宗文化”的融合之路
禅茶一味：中国传统“茶文化”与“禅宗文化”的融合之路本期导读茶，作为我们日常生活中的饮品，已经成为了不可或缺的存在。
闲于之时，约上三两好友，品茶闲谈，实在为人生一大乐趣。
在饮茶的同时，人们往往能都静下心境，体会到世间的美好。
后来，茶文化逐渐发展并与中国的禅宗文化相互交融，相互影响，最终形成了“禅茶一味”的境界。
佛教“禅茶一味”作为一种文化现象是我国传统文化史上的一块瑰宝。
“禅”与“茶”本属两种文化形态，却在历史演变中相交融、相影响，最终禅茶同一味，这其中的奥妙值得我们去研究。
（一）、“禅茶一味”的起源发展“禅茶一味”是禅茶文化的典型表现形式，同时也是禅茶文化的核心内容。
“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶即道”的禅茶文化来源于巴蜀地区；演至唐代以陆羽《茶经》的问世为标志形成了茶道精神的萌芽；赵州从谂禅师三称“吃茶去”，将茶真正融入到参禅悟道的修行当中，对中国禅宗茶道的形成产生了重大影响，成为了“禅茶一味”开始的标志；并于宋代臻于鼎盛，至明清衰微，20世纪90年代传统文化复兴热潮的兴起，茶文化再次回到人们的生活中，禅茶文化也逐渐受到越来越多各界人士的青睐。
“茶圣”陆羽：著有《茶经》一书，标志了茶道精神的开始（二）、“禅茶一味”的形成原因禅文化是精神层面的文化形态，茶文化是生活层面的文化形态，这两种看似完全不同的文化领域，却能在历史长河中，相互交融、碰撞，最终达到“禅茶一味”的境界，这其中的原因是多层次的。
第一，禅与茶的结合主要取决于茶的内在本质及它的审美情趣，意思是说“禅”、“茶”本意境相通；第二，由于茶饮的特殊功效（药用等），为他能顺利的进入禅寺提供了便利条件。
同时，“禅茶一味”现象与中国佛教的传入有着密不可分的联系。
众所周知，一种外来的文化要想在当地获得生存与发展，最直接的方式就是同当地的传统文化相结合，当时的禅宗属中国化最彻底的一种教派了，只有中国化的佛教禅宗出现之后，禅文化与中国茶文化的结合才有了萌芽。
茶艺中的禅意如何通过茶叶体验静心与宁静
茶艺中的禅意如何通过茶叶体验静心与宁静茶艺中的禅意：通过茶叶体验静心与宁静茶，作为中国传统文化的重要组成部分，既是一种饮品，也是一种艺术，更是一种精神的载体。
在中国，茶与禅修密不可分，茶艺中的禅意贯穿于整个茶道的过程。
茶人通过品茗、冲泡茶叶，静心与宁静相互交融，体验内心的平静与澄明。
本文将探讨茶艺中的禅意，以及如何通过茶叶的体验，达到静心与宁静的境界。
一、茶艺与禅修的渊源在古代，茶被视为禅修的辅助工具，有着深厚的禅意内涵。
茶禅一味，本有缘起。
茶与禅的结合始于唐代，当时禅宗弘扬，茶叶的消费也逐渐普及。
禅宗宗匠冲印茶禅心印，将茶与禅修结合，认为品味茶叶能够激发内心的觉知。
中唐时期，禅宗中興，茶禅一味成为一种修身养性之道。
二、茶艺中的禅境1. 观・香观香是茶艺中最重要的一环。
当茶水倒入茶杯中，随着茶叶的香气弥漫开来，人们应该借此机会，放空自己的思绪，用心去观察茶汤的颜色、香气的味道，并深入体味其中蕴含的禅意。
香气击中内心，让我们感受到宁静与平和，体验到禅修的愉悦。
2. 味・动品尝茶的过程需要用心去体味每一口茶汤的味道，将身体与心灵与茶汤融为一体。
每一个味觉呈现，都会在心灵上产生一种不同的共鸣。
通过品味茶叶，我们可以体验到味觉的动静转换，进而引导内心的静心与宁静。
3. 神・音茶艺中的神是指沉静的心境，内心的冥想状态。
通过与茶叶的相互感应，以及茶具与茶水的和谐相融，我们可以感受到内心的宁静与平静。
此时，清脆的茶具声与倒水声，蔚然成为经文的声音，带领我们进入心灵净土。
三、茶叶体验与禅意的结合茶叶的体验是茶艺中重要的一部分，通过对茶叶的观赏、冲泡与饮用，我们可以达到内心的静心与宁静。
在茶叶的体验过程中，尤其是以下几个方面，我们可以深切感受到禅意的存在。
1. 安静的环境茶叶的体验需要一个安静、祥和的环境。
寂静的空气、朴素的环境，让我们可以摆脱外界的纷扰，更容易进入内心的宁静状态。
在这样的环境中，我们可以慢慢聆听茶叶与心灵的对话，感受禅意所带来的宁静与平静。
茶文化｜禅茶文化的八个境界
茶文化｜禅茶文化的八个境界禅茶原本是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶叶，主要用于供佛，待客、自饮、结缘赠送等。
禅是一种境界，讲求的“禅茶一味“禅””是心语，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。
中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。
有人说茶文化其实什么都不是，只是一个空名头，但是当你真正面对茶，用心去感受茶、冲泡茶的时候，在这个过程中你能有自己感悟，能悟出生活中的一些道理。
泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。
因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。
此外，静静地喝茶态度，也类似于坐禅修行发。
从字面来看：“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。
茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐互相渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。
佛教禅师认为茶有三德：“坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，交友时以茶为媒广结善缘”。
现代社会的生活节奏越来越快，人们的烦恼、压力与日俱增，因而近年来，禅修、茶道等传统的解压方式，逐渐兴起，为快节奏的现代生活带来了一丝清风。
但是又有几人能从初入茶道的新人做到回归生活的茶人，需要经过什么样的过程呢，习茶之路和生活一样，有喜悦、有迷茫、有浮有沉，但最后皆回归于自然。
第一个境界：初入茶道刚开始学茶的人都是迷糊的，东家说东家的道理，西家唱西家的戏。
学茶的第一个境界，就是形成主见。
不管谁的说法都好，都能用心去想，去领悟，然后做出判断。
不一定偏向哪一方，但至少有了自己的观点。
这个时候的观点都是脆弱的，可能遇上某个更权威的茶人，你的观点就荡然无存了。
更危险的想法就是：算了，想那么多干嘛，跟着大师就对了。
儒释道为什么能发扬至今五千年？是因为后人从他们的思想中受到了启发，发扬光大的。
所以你需要做的是听取别人的观点，然后慢慢形成自己。
第二个境界：重归迷茫当你形成了自己的观点之后，就会开始形成自我，形成圈子，与你观点相同的，与你观点相左的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
湖南佛教与茶文化有着极深的渊源，从长沙岳麓山、油山到
南岳衡116、石门夹山，有掸林寺院的地方就有茶的清香，从怀索、
齐己到惠洪、善会，大德高僧所行之处皆留下茶的禅思和诗文书
画瑰宝。
湖南是中国佛教禅宗的发源地之一。
从南岳衡山到宁乡
豹山、常德德山、浏阳道吾山、长沙岳蓖Ill、石门夹山，名山名
寺，一脉相承，起源于南岳衡山的禅宗之南宗，鼎盛于中国唐宋
时代。
夹山寺开山祖师善会首创“茶禅境昧”之说。
高僧圆佰克
勤于北宋政和年间(1111一I125)和南宋绍兴年问(1131一U62)
先后住持石门夹山寺和长沙开福寺，钽电容他以禅宗的理念和思辨来喝茶品茶。
圆悟克勤在长沙开福寺设讲坛“讲明心性”，认为品茶的
真话也在于心性，末高宗特赐佛经以宏象教。
圆悟克勤手书的
“茶禅一味”墨迹流传到海外，现珍藏于日本奈良大德寺。
日本茶
道奉“茶禅一味”为四字真诀，其“和静清寂”的茶道四规亦深受
其影响，充满了禅宗的气氛，并公推圆悟克勤的《碧岩录》为其
“茶掸祖庭”。
以“茶禅一味”为中心的“茶禅说”，是中国条道的
最高境界，是茶文化的精髓，也是湖南茶人对中国与世界茶文化
的重大贡献之一。
在茶艺表演多彩纷呈的湖南，禅茶茶艺作为一
种禅文化与茶文化结合的表演，成为中华茶艺中的一朵奇范，已
经有石门、怕清源、碧如庄等茶艺表演队多次在茶馆、茶叶博览
会等场表演，其禅的意境，茶的清香让观赏者陶醉，成为向国内
外摧介湖湘文化的载体。
在长沙县星沙镇举行的咖7年国际茶
业大会上，石门县的禅茶表演在国际茶人品萄舍中博得了中外与
会人员的高度评价。
在木鱼声声，佛乐渺渺，梵音阵阵，高香裳
条中，茶艺表汉人员表演了禅茶的18道程序：黎明称浴、天明采
茶、焚香合家、达球面壁、法海听潮、香汤浴佛、漫天法雨、涵盖
乾坤、晋度众生、回通妙觉、再吃茶去。
茶艺人员招招庄重，式
式肃穆，手法姻熟，一气呵成，使在座的近30个国家的来宾陶醉
于天人合一的佛法茶道境界，赢得全场经久不息掌声，成为大会
的亮点、媒体报道的焦点。
石门禅茶茶艺解说饲
石门是“茶样之乡”，石门县夹山寺历经唐宋元三朝御修，为
江南千年古刹。
唐宋以来，一代代高措在青灯、黄卷、绿茶的三
原色清寂生活中，煮茶论样，悟出了“茶禅一味”，创造了独特的
禅茶艺术．茶与禅从此紧密结合，茶详文化从此发扬先大，斐声
海外。
走下舞台，来到茶园，在这高山流水的音乐声中，她们怀
春对茶神的崇拜，怀着对大自然无私馈赠的感恩，采下了一片片
的春叶，在她们心中，她们采下的不仅仅是茶叶，而又是春的舱
灵，是日月山水的音符，这9r97本哮的琴专正是她们心束在渝忍
流动……
采得春茶携春归，茶艺表演人员巳携着满山新荣走回舞台。
接下来她们将为大家作制茶表演。
传统手工制茶．必须经过杀青、揉茶、炒茶三道工序，禅茶
的制作却与众不同，佛家讲求的是“温各祥和”，因此，禅茶创作
回避了“杀青”二字。
瞧，制茶人正以优美的手法将茶叶投入锅
中，这一投，好似春风倔落，好似明月西沉。
揉茶、炒茶也是一
样，每一个动作都体现了作家取法自然、艺人禅机的制作特色。
如果说，制一片茶叶须采天地灵气，相日月始华，那么，借
一鳞清泉，泡一壶清茶就是将日月精华、天地天气溶于茶水之中
了。
尽管有“佛与有缘人”一说，但是，在降阵佛乐、免臭青烟中
烹出的香若，都能让人消乏解痰，清心明理。
现其表演，让人彻
悟，闻其茶香，使人空灵，无怪乎大师固悟克勤从中悟出了
“茶”。
本禅茶茶艺就是根据石门夹山灸农样院历代高僧，积千年饮
茶悟掸之道演绎而成，展示了僧尼潜心向佛、品茶论禅的古拍与
庄重，以及僧尼对茶的崇拜与度戒，与其他茶艺表演不同的是，
这套禅茶茶艺从采茶开始，再现了采茶、制茶、煮茶的掸宗茶道
的千年遗风。
买得青山只种茶，峰前峰后摘春芽。
vishay电阻香试男泉，茶烹银咋，一碗禅茶，品不尽人生芬馨，让我们借高山流水，饮茶壶瓶；措
三月春风，播茶香万里。
茶煮壶瓶水，禅明东方月。
一杯禅茶在手，一颊掸以自定，
让我们静心息虑，仲对明月，拥抱壶瓶，与春风同舞同醉。
wxq$#。