当代女性文学当中关于女性意识的觉醒
女性文学与女性意识的觉醒
女性文学与女性意识的觉醒随着社会的进步和女性地位的提升，女性文学逐渐崭露头角，成为文学界的一支重要力量。
女性文学的出现不仅反映了女性自身的觉醒，也为女性意识的进一步提升提供了平台。
本文将探讨女性文学与女性意识的关系，并分析女性文学在推动女性意识觉醒方面的作用。
首先，女性文学的出现是女性意识觉醒的产物。
在过去的历史中，女性一直处于社会的边缘，被认为是男性的附属品。
然而，女性文学的兴起改变了这一现状。
女性文学作品中的女性形象开始展现出自己的独特魅力和价值，使得女性读者能够从中找到共鸣，进而意识到自身的存在和价值。
女性文学作品中的女性主角不再是传统意义上的弱者，她们展现出坚强、独立、智慧的一面，激励着女性读者勇敢地面对生活的困难和挑战。
其次，女性文学通过展现女性的内心世界和情感体验，进一步推动了女性意识的觉醒。
女性在传统社会中往往被要求压抑自己的情感和欲望，追求传统的女性美德。
然而，女性文学作品中的女性主角敢于表达自己的情感，追求自己的内心真实。
这种表达和追求不仅让女性读者感到共鸣，也为她们敞开了一扇窗户，让她们意识到自己的情感和欲望同样值得被重视和追求。
女性开始反思传统的女性角色定位，追求自己的内心真实，进而加深了对自身的认知和理解。
此外，女性文学作品中的女性主角也经常面临各种困境和挑战，她们通过自己的努力和智慧战胜困难，实现自我价值。
这种形象的呈现激励着女性读者勇敢地面对生活的挑战，坚持追求自己的梦想。
女性读者从中感受到了自身的力量和潜能，开始积极地参与社会活动，争取自己的权益。
女性文学作品中的女性主角成为她们的榜样和引路人，引导她们走向自由、独立和平等的道路。
最后，女性文学还通过批判性的视角，揭示了社会对女性的歧视和压迫，进一步加深了女性对自身地位的认识和反思。
女性文学作品中的女性主角常常遭受到社会的不公正对待，她们通过自己的努力和反抗，揭示了社会对女性的种种偏见和歧视。
这种揭示激发了女性读者对社会现象的关注和思考，引发了她们对社会不公的愤怒和反抗。
丁玲文学作品中的女性意识探究
丁玲文学作品中的女性意识探究
丁玲是中国现代文学中的一位杰出女作家，她的文学作品以真实、生动的笔触描绘了人民的生活状况，尤其是对于女性角色的描写尤为深刻。
在她的文学作品中，女性意识得到了重要的体现和探究，在她的笔下，女性形象逐渐展现出自信、勇敢、坚韧等特质，下面就对丁玲文学作品中的女性意识进行一番探究。
一、自我意识的觉醒
在丁玲的文学作品中，女性开始表现出了反抗意识的觉醒。
在《湘行散记》中，大妈和湘妹两个女性角色都具有强烈的反抗意识。
尤其是湘妹，她不仅愤怒地指责大妈，更是通过自己的人生经历和体验得到了一种深刻的思考。
这种反抗意识的觉醒不仅是对于对抗性别歧视和压迫的反抗，还有对于各种不公平和不公正现象的反抗，这为女性的进步和自我解放打下了坚实的基础。
在丁玲的文学作品中，女性开始表现出了团结意识的觉醒。
在她的作品中，女性之间的团结和互助得到了充分的体现。
在《天堂蒜薹之歌》中，女性之间的团结协作为其母亲摆脱钱东洋的骚扰提供了极大的帮助。
在《故乡》中，基瑶和小智两个女性角色在互相帮助和支持下克服了各种困难，最终实现了自身的价值。
这种女性间的团结意识和互助也为女性的自我解放和进步打下了坚实的基础。
当代中国文学中的女性意识研究
当代中国文学中的女性意识研究近年来，当代中国文学中的女性意识研究逐渐受到学术界的关注。
女性意识是指女性在社会、文化、历史等方面的认知和意识，是女性身份意识和自我意识的综合体现。
在当代中国文学中，女性意识研究成为一个新的学术研究方向，旨在探究当代中国女性的身份认知与意识，以及女性在当代中国社会、历史和文化中的地位和角色。
一、女性身份认知的历程在中国传统文化中，男尊女卑的思想长期根深蒂固。
女性常常被定位为妻子、母亲、媳妇等传统家庭角色，缺乏独立思考和自我创造的空间。
然而，随着社会文化的变迁和女性地位的提升，女性身份认知逐渐发生了转变。
在文学作品中，女性开始勇敢地探索自我，发现自我价值和价值观念，表现出对传统女性角色的反思和解构。
例如，《莲花》一书中的女主人公兰花，是一个具有强烈自我意识的女性形象。
她从小被父亲教育成一个性格独立、追求自我价值的女性，因而她没有把自己的命运寄托在男性身上。
当她在与男友分手之后，家人和社会对她的压力越来越大，但她依然坚持了自己的内心和选择。
小说中的兰花固执地坚持自己做出的每一个决定，展示了一种女性自我意识和自我认知的觉醒。
二、女性角色的反思和解构当代中国女性文学中的自我解构作品，主要探讨了女性在社会和家庭中所处的位置和角色，并对传统女性角色提出了批判。
女性开始拥有自己的话语权，开始反思和解构性别和身份的定位，进而探索自己的人生态度和价值观。
例如，《活着》中的凤霞，是一个强烈的女性形象。
小说中，凤霞虽然是传统家庭的女儿，但是她的内心世界却是复杂的。
她渴望拥有自己的生活和自由的空间，不希望像传统女性那样被动地等待婚姻和家庭的到来。
她愿意自己去拼搏和争取，不愿意被安排和束缚。
凤霞代表了当代女性对传统女性角色的反思和解构，她在传统价值观和个人追求之间进行了选择和权衡。
三、女性主义思潮的兴起随着女性身份认知和角色反思的持续深入，女性主义思潮在当代中国文学中开始兴起。
女性主义思潮最早由西方国家引进中国，其基本精神是追求性别平等、尊重女性人权、关注女性自由和发展。
当代中国女性文学与性别意识的觉醒
当代中国女性文学与性别意识的觉醒近年来，中国女性文学在文坛上崭露头角，引起了广泛的关注。
这一现象不仅仅是文学界的变革，更是中国社会性别意识觉醒的一个重要标志。
本文将从几个方面探讨当代中国女性文学与性别意识的觉醒。
首先，当代中国女性文学作品的题材和风格呈现出多样性。
以往的中国女性文学主要关注家庭生活和个人情感，对于社会现实和性别议题较少涉及。
然而，随着社会的变革和女性地位的提升，当代女性文学作品开始关注更广泛的议题，如职场压力、性别歧视、家庭矛盾等。
这些作品通过真实的故事和细腻的描写，展现了当代女性的生活状态和内心世界，引发了读者的共鸣和思考。
其次，当代中国女性文学作品中的女性形象更加多元化和立体化。
以往的女性形象往往被局限在传统的角色定位中，如贤妻良母、乖巧听话等。
然而，当代女性文学作品中出现了更加独立、自主和有个性的女性形象。
她们勇于追求自己的梦想，拥有自己的思想和价值观，不再受传统观念的束缚。
这些作品通过塑造这样的女性形象，向读者传递了自主、坚强和独立的价值观，激励更多的女性勇敢追求自己的人生。
第三，当代中国女性文学作品中的性别议题得到了更多的关注和探讨。
性别歧视、家庭暴力、性别角色定位等问题成为了这些作品中的重要议题。
通过对这些问题的揭示和探讨，作家们试图唤起社会对性别问题的关注和反思。
这些作品通过真实的故事和细腻的描写，让读者深刻地感受到性别不平等所带来的伤害和不公，进而引发对社会的思考和改变。
此外，当代中国女性文学作品还涉及到了女性身体和性的话题。
以往的中国文学对于这些话题往往避而不谈，甚至有所忌讳。
然而，当代女性文学作品大胆地揭示了女性身体和性的真实面貌，展现了女性在这方面的独特经验和感受。
这些作品通过对女性身体和性的描写，反映了女性在这个领域所面临的困境和挑战，为性别平等和性教育发声。
综上所述，当代中国女性文学作品的崛起标志着中国社会性别意识的觉醒。
这些作品通过多样的题材和风格、多元化和立体化的女性形象、对性别议题的关注和探讨，以及对女性身体和性的揭示，向读者展示了当代中国女性的生活状态和内心世界，引发了对性别问题的思考和反思。
当代女性文学的女性意识
当代女性文学的女性意识林川媛中国当代女性文学兴于80年代，当时正处于改革开放初期，各种西方文学思潮纷至沓来，为女性文学的发展营造了自由广阔的腾飞空间。
在此背景下，得益于西方女权主义文学批评的传入，更多当代女性文学作家女性意识觉醒，她们试图从女性视角体察女性人生，审视女性命运，这在她们的作品中有着显性或隐性的体现。
本文阐述了女性意识相关内涵，并从三个方面分析了中国当代女性文学的女性意识，以飨读者。
新时期，女性文学迎来了发展中的春天，女性作家们以非常的智慧、才华和勇气，开启了对女性世界、女性意识以及女性生命的探索，创作了一大批反映女性生活的优质女性文学作品，它们占据了当代文学创作的“半壁江山”。
在中国当代社会，女性文学异军突起，他们深入到女性内心世界探究女性意识，这对于了解当代女性文学，解析女性文化有着十分深刻和重要的意义。
一、 女性意识相关内涵分析中国当代女性文学中女性意识的觉醒随着时代的发展进入了新的发展阶段，逐渐从物质层面延展到精神领域，女性文学作家要求女性在政治、精神、人格等等多方面拥有同男性平等的权利，这种强烈的女性意识逐渐受到了社会的关注与重视。
所谓女性意识，就是常提到的性别意识，即对女性社会角色、地位、权利等相关问题的深入探讨与认识，它标志了女性作为人的重要价值与生存体验开始觉醒，同时意味着女性在社会发展、时代进步中的作用被深入挖掘，且日益受到社会认可。
随着女性作家女性意识的觉醒，她们逐渐冲破了时代和社会给予女性政治、经济等各方面的枷锁，将写作目光定位了各个阶层女性的或普通、或传奇的生活体验，演绎出多姿多彩的女性魅力，正式对男权社会展开了宣战。
二、 当代女性文学中的女性意识探究（一）对追求理想、甜美爱情的尝试随着改革开放和各种先进文艺思潮的引进，女性文学作家在探究女性定位方面做了很多尝试。
诚然，在进行创作尝试时，作家们往往与女性的性别自认以及情感生活相连接，而爱是女性个性化、人格化的最佳体现方面。
试论中国当代“女性文学”的崛起、特征及其发展趋势
试论中国当代“女性文学”的崛起、特征及其发展趋势在中国当代女性文学的发展历程中，曾经涌现出了一批优秀的女性作家。
如王蒙、王安忆、张洁、冯骥才等。
在她们的作品中，均深刻地体现了她们对女性意识的理解与感悟，对女性自我意识的揭示和追求。
但是，随着女性文学的不断发展，女性作家也发生了很大变化。
如80年代中期出生的许多女作家已经不再局限于自己的私人世界，而是把关注对象转移到了社会现实之中。
例如李娟等人写下了大量关于新疆农村生活的作品，她们开始对少数民族的生活环境、文化风俗等进行观察与探索，并且在作品中创造出了独特的民族风格与地方特色。
然而，在这一时期，中国当代女性文学还存在着一些问题与不足。
女性文学是中国当代文学发展过程中一个具有独特意义的创作类别。
自20世纪80年代以来，中国当代女性文学从最初的萌芽状态，发展到了如今的勃兴状态，呈现出了鲜明的时代特征。
但是，中国当代女性文学也存在着一定的局限与不足，本文从对中国当代女性文学进行分析和研究为切入点，对当代中国女性文学的崛起、特征及其发展趋势进行了研究。
笔者认为，女性文学已经成为中国当代文学创作中不可或缺的一个重要组成部分，并且在整个现代文学史上已经占据着极为重要的地位。
但是，由于社会发展方式等方面发生了一定变化，当代中国女性文学也在经历着一系列的变革与发展。
本文将从对中国当代女性文学进行研究的背景出发，进而分析其崛起与特征。
“女性文学”是在特定的时代背景之下，由女性作家群体所创作的一种文学作品，其所体现的是特定历史阶段之下社会女性群体的生活状况、审美情趣以及思想感情等。
在中国当代文学发展过程中，由于社会经济文化以及政治等方面的不断进步，女性文学也呈现出了独特的特征。
女性作家在中国当代文坛上占据着不可替代的重要地位，但是在发展过程中，也存在着一些不足之处。
由于中国社会发展进程中还存在着一定的不均衡现象，造成了中国当代文学中“男作家”与“女作家”之间所存在的差距，导致中国当代文学发展过程中出现了一些性别化倾向。
302-浅论女性意识的觉醒
浅论女性意识的觉醒摘要：女性作家用自己的笔墨感触自己现实生存的内外世界，抒写着自己对现实世界的体验。
五四时代女性开始觉醒。
她们汲取时代潮流的理性启蒙乳汁，发现了自己作为人的价值和尊严。
伴随时代脚步的迈进，女性对女性意识深化，男性成为自己的审视对象。
她们以男性为叙述对象，表现对异己的认识，构建了女性笔下的男性世界。
性别的觉醒和对男性认识的清晰化还同时使女性陷入了婚姻的困惑。
“何处是归程”，这一疑问，走向自我反思。
她们将思索的目光转向自我，开始了对自我的反思。
女性作家们走出了女性自恋的神话世界，摒弃对自我的迷恋，置自我为审视对象，开创了一个自我批判的时代。
她们在小说中为我们建构了一个独特而又充满时代色彩的女性世界，不仅真实生动地反映了时代和生活，也丰富了现代文学的画廊。
关键词：女性.觉醒 .人 .自我当代中国女性文学研究兴起于八十年代中期，九十年代以来更呈现出方兴未艾之势，但文艺界对于什么是女性文学却众说纷纭，未有定论。
本文以为，女性文学应该也必然是一种女性体验女性的话语，即应是以女性眼光、女性经验、女性表现方式创造的文学作品体系，其立足点应是女性将自己作为“人”的女性意识的觉醒。
她们的文本应该专注于女性形象的塑造和妇女命运的思索，探求妇女解放的道路。
从这一界定出发，中国真正的女性文学——一种具有并表现了真正独立女性意识的文学——萌起于五四新文化运动。
沐浴着五四的神采，中国文坛走出了一批光彩照人的女性作家：陈衡哲、袁昌英、凌叔华、苏雪林、丁玲、张爱玲、苏青……她们的出现宣告了中国女性作为一个独立性别群体登上了文坛，宣告了中国女性文学的诞生。
从此，中国女性开始以女性的旗帜感触自己现实生存的内外世界，抒写着自己对现实世界的生存体验。
“我手写我心”，中国女性从被男性代言的客体成了自我言说的主体，从对男性认识的混沌浪漫演进到清晰深入的批判，从对异己世界的抗争转向女性自我反思。
在现代启蒙理性之光的照耀下，她们艰难地探索着作为完整意义的“女人”所应具有的命运，走出了一条从父权反抗到性别觉醒、直到自我批判的心灵轨迹。
中国当代女性文学的女性意识研究
中国当代女性文学的女性意识研究一、本文概述《中国当代女性文学的女性意识研究》一文旨在深入探讨中国当代女性文学中女性意识的觉醒、发展及其影响。
文章首先概述了女性意识的概念及其在中国当代女性文学中的体现，接着分析了女性意识在文学作品中的多维度表达，包括女性主题、女性形象、女性叙事等。
通过对一系列代表性作品的分析，文章揭示了女性意识在文学中的独特魅力和价值，以及对中国当代文学发展的重要贡献。
文章也关注到女性意识在文学表达中所面临的困境和挑战，提出了对女性文学未来发展的展望和建议。
通过本研究，我们期望能够更深入地理解女性意识在当代文学中的意义，进一步推动女性文学的发展和创新。
二、中国当代女性文学概述中国当代女性文学，作为文学的一个重要分支，自20世纪80年代以来，伴随着社会变革和女性地位的提升，逐渐崭露头角，并形成了独特的艺术风格和思想内涵。
这一时期的女性文学，不仅继承了中国传统女性文学的优秀传统，还深受西方女性主义文学理论的影响，呈现出多元化、开放性和创新性的特点。
中国当代女性文学在题材选择上，更加注重女性自身的经验和感受，以女性的视角和立场来审视和反映社会现实。
无论是描写女性在社会、家庭、职场中的挣扎与抗争，还是探讨女性的爱情、婚姻和亲情，女性文学都力求揭示女性内心的真实世界和情感体验。
在创作手法上，中国当代女性文学也呈现出多样性和创新性。
女性作家们不仅善于运用传统的叙事手法，还大胆尝试现代派、后现代派等多样化的文学手法，以更加丰富的形式和技巧来展现女性的复杂内心世界和独特的艺术魅力。
中国当代女性文学在主题表达上也更加深入和全面。
女性作家们不仅关注女性的个人命运和情感世界，还积极探索女性的社会角色和责任，以及女性与男性、女性与自然、女性与文化等多重关系。
她们通过文学作品，传递出对女性命运的深刻思考和对女性价值的独特理解。
中国当代女性文学在发展过程中，逐渐形成了自己独特的艺术风格和思想内涵。
它不仅丰富了文学宝库，也为女性争取平等地位和权益提供了有力的文学支持。
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当代女性文学当中关于女性意识的觉醒摘要：自“五四新文化运动”以来，我国的女性文学发展一直以来都有着清晰地脉络。
在改革开放以后，由于社会的发展，和女性意识的苏醒，当代女性文学走过了初步觉醒——全面反思——充分解放的过程。
本文由婚姻与恋爱观念以及社会环境和人际关系两个对女性生活影响最大的方面进行分析。
关键词：女性意识；爱与性；婚姻；一、浅谈当代女性文学现状女性文学作为一种文学创作形式，早在在近代就开始萌芽，而在我国发展经过近百年的时间，在这近百年的时间里，女性文学逐步由萌芽状态向成熟状态发展，这经历了一个漫长、曲折的过程。
当代女性文学可以大致分为三个阶段，而女性意识也随之不断发展演进并经历了初步觉醒——全面反思——充分解放的过程。
第一阶段是70年代末至80年代前期，人性复苏的同时女性意识得以初步凸显。
虽然这一时期的作品还是以社会历史的角度思考，是初步想要超越却难以超越男性话语的“木兰式”的尴尬，但已经开好了女性要求人格独立的先河，实属难能可贵。
这一时期的代表作主要有：张辛欣的《在同一地平线上》《我在哪儿错过你》、戴厚英的《人啊，人》、张洁的《方舟》等等。
第二阶段是80年代中后期至八九十年代之交，这一期间女性文学作品风格各异，数量质量俱佳，女性作家开始进行全面反思，并且随着改革开放和经济的发展有了各自的特点，也流露出超越男性话语霸权的女性意识，并且全面描写个人的独特经验和生命思考，写作面的加宽，作品深度的加强这是女性意识强化的最好表现。
迟子建、铁凝、王安忆、方方、池莉等女作家在城市生活、婚恋观、人性善恶、独特性体验等方面全面探索女性独特的心理，既内敛又张扬、既现代又传统、既内敛又张扬且夺人眼球。
第三阶段是90年代之后，女性文学的发展更加全面多样。
总的来说是对男权文化的全面颠覆、拆解和对女性意识的全面坦露。
受西方理论的影响，这一时期的女性作家的写作更加得心应手和自由娴熟，她们抛下一切束缚羁绊，虽表面上看似洒脱，实际却惨烈而让人心惊。
这一时期女性开始抛弃宏大叙事和走出男性霸权语境，有的书写准自传性质的女性小说：新一代女作家“私人写作”，例如林白、陈染、海男等。
有的用更成熟的视角审视女性境遇：资深女作家们集体向男权发难，例如王安忆、铁凝、方方、张洁、池莉、徐小斌、蒋子丹等。
但是不管是哪种主题，这一时期的女作家已经自觉、自然的在作品中表露出强烈而不受束缚的女性自我意识。
（一）从爱与性的视角来看中国当代女性文学女性意识的觉醒当前的中国，是刚刚从一个谈“性”色变的时代走来，从文革以后，中国的作家们在创作的同时不得不先做一种突破思想禁区的工作，在文学的天地里为性与爱争得一席之地。
在这一时期以后的文学创作中女性文学尤为凸显爱与性的话题，她们所描绘的爱情和整个社会群体的思想情感无不深深地打下了性与爱的烙印。
而最初打破性爱禁锢思想这种局面的是当代某些女性作家的诗歌和小说。
“沿着江岸/金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”，舒婷的《神女峰》传达出一种突破千年爱欲禁锢思想的包围，表现出一种迥然不同的爱情观，千年和一晚的时间对比表现出抒情主人公对爱情追求的极度冲动和无比的激情。
伊蕾《独身女人的卧室》组诗，充分体现女性由被动变为主动，隐忍变为激情显现，退让变为前进的女主人公形象，每一首诗均以“你不来与我同居”结尾，说出了出了独身女人对性、爱与自由的渴望。
而在王安忆的“三恋”小说中，更加显现出男女情爱关系发生发展模式。
作者在简化了时代背景和人物形象的同时，把男女主人公放在相对自足的环境里来考察他们单凭肉体的力量或精神的力量到底能走多远，同时，在此过程中会呈现出丰富的人生百态。
全面把握女性意识的两个层面，应首先从女性立场出发审视外部世界，并对其加以富于女性生命特色的理解和把握。
人类在性与情感活动的过程中，不仅在传宗接代的过程中衍生，而且要满足人的最基本的生理需要。
男女之间的性与爱是连结着爱情与家庭的纽带，这不是亲情、友情可以取代的。
王安忆的“三恋”小说，不同于八十年代以前的作家们的文学作品，从而使男女之间的性与爱的关系脱离了政治、社会因素的制约而归属于自然人。
由此，王安忆的“三恋”小说问世之后，性与爱的话题开始在社会中逐渐展现，性与爱的描写逐渐成为女性文学创作的主流。
随着改革开放的不断向前发展，人们的社会意识迎来了一个开放的春天，各种关于性与爱的女性文学作品相继出现，女性文学发展与整个社会的发展形成合拍。
于是我选取了婚姻与恋爱观念以及社会环境和人际关系两个对女性生活影响最大的方面进行分析。
（二）从婚姻与爱情的视角来看当代女性文学女性意识的觉醒婚姻与爱情基本上是每部女性文学作品都会多少涉及的内容。
作为一名女性作家，不可忽视的是有她性别上的局限性，但是能够凭借一份敏感细腻的感情去描述这一主题，并通过对这一永恒主题的把握展现女性意识的变迁却也是最合适不过了。
总的来说这一时期的女性文学对婚姻爱情的描写走过了从追求和谐的爱情婚姻到展现婚姻不幸、爱情缺失的女性众生相再到婚恋观多元发展的变化之路。
《爱，是不能忘记的》可以说是当代最早探索婚姻爱情的小说了，张洁展现了一副理想诗意的婚恋图景，。
文中的钟雨是一位“生得并不漂亮，可是优雅、淡泊，像一幅淡墨的山水画。
文章写得也比较美”的女作家。
她与一位老干部苦苦相恋却发乎情止乎礼的把爱情深埋心底，并相约忘记。
文章展现的思想情感看似有些许的矛盾：作者一方面讴歌婚外情的美好和刻骨铭心，反对无爱婚姻，向往爱情与婚姻的高度统一；却又把这份抗争用封建伦理道德狠心的束之高阁，两人甚至“一生连手都没有拉过”只能在笔记本上写“爱，是不能忘记的”。
这样的矛盾催化着张洁的偶像式的婚恋观冲击无爱式婚姻对女性的束缚。
但钟雨肉体上符合封建伦理道德中的贞洁观，精神上却早已出轨，如同巴尔扎克在《夫妻生活入门》中提到“最恪守妇道的女人也许会不知不觉的成为行为不检的人”，要解决这种问题的手段就只有女性意识的苏醒和解放，追求婚姻与爱情的统一，抛弃传统伦理、金钱、肉体的诱惑，这在当时有着重要的意义，因此，张洁的《爱，是不能忘记的》是女性婚恋意识苏醒的起点，虽然依然受困于男性霸权之下，但已具有里程碑式的意义。
如果说张洁的《爱，是不能忘记的》是把婚姻爱情写的美好诗意，那么80年代末铁凝的《玫瑰门》可以说是把婚姻爱情写的残酷冰冷了。
小说刻画的女性角色没有任何人是婚姻幸福的，并且在这篇作品中读者根本看不到爱情的存在。
司猗纹是变态的，这种变态也是可怜的，一切便缘起于婚姻的不幸和爱情的缺失。
这里的司猗纹听父亲的话嫁给了庄绍俭，本来就是个无爱婚姻的开头，但是司猗纹却曾经真心想要做一个贤妻良母的“婚后生活、做母亲的艰辛和愉悦不仅激发了她对家庭的强烈渴望，还激发了她少女时代那种处事大胆、有谋有识的秉性。
她盼望庄绍俭能够看到由她养育的儿女日渐长大，让庄绍俭也有机会来体味一下这富有家庭色彩的天伦之乐。
”然而肉体上的合二为一不是心灵沟通的开始却是女性被折磨的发端。
“庄绍俭一去年余和司猗纹无书信往来，他的地址、差事还是司猗纹从他给庄老太爷的信中得知的。
在他那极少的家信中他不提司猗纹，只在末尾简单地问一问姑爸和他的儿女。
”不单单是漠视，丈夫的随意打骂，无休止的侮辱都让这个曾经幻想过做贤妻良母的女人性格被扭曲，一步步走向变态刻毒。
铁凝的作品中总是刻意的淡化男性形象，但都突出了女性的悲剧是由于两性不和谐造成的，所以，这就更需要女性意识的独立与自我救赎。
因此，《玫瑰门》中体现的女性婚恋意识看似极端却又似乎是合情合理，虽然控诉了男权社会的不公却也公正评价了女性的种种缺陷；虽然描写的是女性受压迫后的异化状态却依然期待女性用正常的方式争取平等的两性关系和和谐的婚姻生活。
走过了理想中的婚姻恋生活，与扭曲了的两性关系，90年代的“私人化写作”为我们创造了更多的可能性。
陈染的《私人生活》被评价为“超性别”，是真正凸显了现代女性意识的作品。
那么模糊了两性观念，又会创造出怎样的婚恋观呢？书中的主角倪拗拗是一个典型的问题少女，她自恋又自闭，性取向在女性与男性之间徘徊，这样一个主人公青春期经历了太多不美好甚至是无比阴暗丑恶的东西，比如父母离异、与禾寡妇的友情和同性恋倾向、对死亡的独特心理体验、与T老师的交往等等。
而书中的女性不管是这样那样的原因都独身一人，可以说，倪拗拗、禾寡妇、母亲、一支眼的奶奶构成了一个女人一生的典型的受苦受难史。
此时男性话语权威下的男女平等、纯洁爱情、美满婚姻的谎言已经完全垮塌。
因此，在《私人生活》中，再把男女关系作为生命的唯一已经显得有些无力，作者一面“把现存的男女两性关系看做是女性存在丧失自我真实性的根源予以否定”一面要增加婚恋观的丰富性，如同性恋，陈染也提出“性，从来不成为我的问题。
”虽然不被社会道德所接受，但是谁都不能否认，这样的抗争是女性意识彻底觉醒，充满现代性的最好体现。
（三）从当代女性文学的独立视角来看中国当代女性文学女性意识的觉醒在中国当代文学创作中，中国当代女性文学创作同时也具有其独立面。
女作家们也具备对社会，对人生的独到见解，在文学创作的审美观方面女作家们更是独树一帜。
她们在其作品中对社会和人生给予细腻而独到的见解，王安忆、铁凝便是当中的佼佼者。
铁凝作品中对女性的生存环境的描写是具备历史性的，并没有呈现出空洞抽象的状态。
她在对女性人物及其命运的描写中，融入了人性反思和历史反思的情感内容。
除了《玫瑰门》、《大浴女》之外，她的《麦桔垛》、《棉花垛》、《青草垛》、《对面》也都体现出其创作的历史性。
她的写作充分体现对个人权利的尊重和对爱的讴歌，但这种对人性的尊重和讴歌从来不是在抽象的层面上展开，而是放在具体的历史场景和人性舞台上展开。
王安忆的创作以其写实主义为主。
在人们的印象中，王安忆的创作以多变著称，在其多变的表象中，王安忆有两个基本的特征始终未变：一是她简洁朴素、气定神闲的写实工夫，二是她对人生人性的洞若观火，明心见性的理性思考。
她在创作中充分认识到生活的真实面，写实的思想便跃然纸上。
正是王安忆这种写实的态度，，使其很少像那些宣扬女性意识的作家在创作中敌视、憎恨、丑化男人。
相反，王安忆所塑造的不少女性人物，如刘以萍、妙妙、陈丹青、逢佳、王琦瑶、阿三，她们都想方设法地去抓住自己所心仪的男人的衣角，走向一个更广阔的世界。
二、结语纵观当代女性文学的发展轨迹，可以说是取得了令世界瞩目的成绩。
一代代女性作家主动以性别意识书写生命，用强烈的责任感要求自己，关注女性的生存状态和隐秘的心路历程，书写了一段当代女性意识复苏和觉醒之路。
诚然，在一过程中也有诸多波折，比如90年的出现的“美女作家”“另类作家”，她们的作品中女性意识内涵并不丰富，也多少有作秀和迎合商品消费的痕迹，这也注定了她们昙花一现的结局；比如由于90年代私人化写作的盛行，女性作家更多的关注内在的体验和感受，容易缺少与社会的联系，不易创作出大气的作品；比如最近几年比较流行的，将女性文学作品搬上电视银幕的将文学大众通俗化的做法，(例如池莉、六六、王安忆的作品等)女性现代意识在普及的同时，也是文本对读者的内心的冲击力降低。