生于忧患死于安乐主题
八上《生于忧患,死于安乐》笔记梳理
《生于忧患，死于安乐》笔记梳理一、文学常识本文节选自《孟子・告子下》孟子，名轲，字子舆，战国中期人。
二、用原文答題1.体现本文中心论点的句子是:然后知生于忧患而死于安乐也；生于忧患，死于安乐。
2.作者承第一部分(第一段)例证承上启下得出的结论是:故天将降大任于是人也。
3.孟子认为人オ是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经历一番磨练（成才的客观条件）:必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
4.经历磨难砥砺的好处是:动心忍性，曾益其所不能。
5.孟子也重视人的主观因素的作用，提出（成才的主观条件）:人恒过，然后能改。
困于心，衛于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
6.作者由个人作为（个人成才）（造就人才）上升到国家治乱（国家治理）（治理国家），提出了什么论断:入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
7.体现“人非生而知之者，孰能无过”只要知错能改，善莫大焉的句子是:人恒过，然后能改。
8.面对客观环境的激发，人的主观世界又是怎样做出反应的（成才的主观条件）:人恒过，然后能改。
困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
9.在总结了大量亡国史实的基础上，作者针对国君提出了怎样的论断:入则无法家拂士;出则无敌国外患者，国恒亡。
三、问答题1.“生于优患，死于安乐”的含义是忧患使人生存发展，安逸享乐使人委靡死亡。
2.孟子《生于忧患，死于安乐》是针对什么问题提出论述的？运用了什么论证方法？答：造就人才，治理国家;正反对比论证。
3.文中“举”“发”有何异同？答：同:即表现人物由低微向显贵的转换过程，又暗示了人物身份。
异:“发”是“起”的意思，指被任用;“举”是被选拔的意思，指被举用，被选拔之意。
舜，为君，是圣人，他的成功，主要是靠自身才干和努力，故用发;傅说等人，他们的成功除自身努力外，主要是明主知遇，故用举。
4.第1段用了什么修辞？作用是什么答：排比。
增强气势，有力地论证了患难出人才的道理，也引出下文对“生于忧患而死于安乐”的议论。
2023年最新-生于忧患死于安乐议论文优秀7篇
生于忧患死于安乐议论文优秀7篇“生于忧患，死于安乐” 篇一舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任与是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，死于安乐也。
课文下面注释：1、选自《孟子？告子下》。
2、舜发于畎()亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。
发，起，指被任用。
畎亩，田间、田地。
3、傅说()举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。
举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。
4、任：责任，使命。
5、也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。
6、饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。
7、空乏：资财缺乏。
这里是动词，使他受到贫困（之苦）。
8、行拂乱其所为：使他做事不顺。
拂，违背。
乱，扰乱。
9、动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。
10、曾益：增加。
曾，通“增”。
11、恒过：常常犯错误。
12、衡于虑：思虑堵塞。
衡，通“横”，梗塞，不顺。
13、作：奋起，指有所作为。
14、征于色：表现于脸色。
意思则憔悴枯槁，表现在脸色上。
15、发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。
16、而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。
17、入：指在国内。
18、法家拂()士：法家，守法度的大臣。
拂士，辅佐君主的贤士。
拂，通“弼”，辅佐。
19、出：指在国外。
20、敌国：势力、地位相等的国家。
21、生于忧患：因有忧患而得以生存。
22、死于安乐：因沉迷安乐而死亡。
文后练习：解释下列语句中加点的词的意思。
1、子墨子九距之2、寡助之至，亲戚畔之3、……所以动心忍性，曾益其所不能4、困于心，衡于虑，而后作5、入则无法家拂士，出则无敌国外患者附加练习1、阅读理解。
“生于忧患,死于安乐”议论文优秀4篇
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(全)《生于忧患,死于安乐》《富贵不能淫》知识点梳理
《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》知识点梳理《生于忧患，死于安乐》1.文章思想内容本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
2.重点字词舜（shùn）畎（quǎn）亩胶鬲（gé）曾益（zēng）拂士（bì）【通假字】（1）所以动心忍性忍，通“韧”，坚韧（2）入则无法家拂士拂，通“弼”，辅佐（3）曾益其所不能曾，通“增”，增加（4）困于心衡于虑而后作衡，通“横”，梗塞，不顺【古今异义词】（1）故天将降大任于是人也古义：这；今义：判断动词（2）富贵不能淫古义；使……惑乱、迷惑；今义：淫乱（3）傅说举于版筑之间古义，捣土用的杵；今义，建筑，修建（4）管夷吾举于士古义：狱官；今义：军人（5）征于色，发于声，而后喻古义：征验，表现；今义：走远路（多指军队）；讨伐（6）征于色，发于声，面后喻古义：了解，明白；今义：比方【词类活用】（1）使动用法：必先苦其心志（苦：使……痛苦）劳其筋骨（劳:使……劳累）饿其体肤（饿:使……饥饿）空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦）动心忍性（忍：使……坚韧）行拂乱其所为（乱：使……受到阻扰）（2）动作状：入则无法家拂士（入：在国内）出则无敌国外患者（出：在国外）（3）名作动：人恒过（过：犯错误）【一词多义】（1）发舜发于畎亩之中（发，被起用）征于色发于声而后喻（发，显露）（2）于舜发于畎亩之中（于：介词，从）故天将降大任于是人也（于：介词，给）然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）（3）拂行拂乱其所为（fú，违背）入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）（4）士管夷吾举于士（名词，狱官）入则无法家拂士（名词，贤士）【其他重点词语解释】1.故天将降大任于是人也任：责任，担子2.行拂乱其所为拂：违背，逆，不顺3.而后作作，奋起，指有所作为4.征于色征：征验5.而后喻喻：明白，了解6.入则无法家拂士入：在里面，指国内法家：守法度的大臣拂士：辅佐君主的贤士7.国恒亡恒：常3.重点语句翻译：1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
生于忧患死于安乐议论文优秀7篇
生于忧患死于安乐议论文优秀7篇《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。
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生于忧患，死于安乐篇一孟子的生于忧患，死于安乐告诉我们艰苦的环境有利于我们成长，而处在安逸的生活中会使我们堕落。
人就像一把剑，只有常去磨砺它，才会变得更加锋利。
生活虽然千辛万苦，但选择坚持不懈迎难而上终有所成。
以名人为鉴，他们也是因处于忧患中才成大器。
苏轼一生十分坎坷，屡次被贬，在这样的逆境中，他的心变得更坚韧，并有着何妨吟啸且徐行的乐观态度；鲁迅先生在中国旧社会中发现自己的民族正处于危机中，决定弃医从文，为拯救民族而战，写出许多唤醒人们心灵的作品；王庭德，上天给了他残破的家庭和残疾的身体，身高不足1。
2米的他不向命运低头，在人世间跌跌撞撞谋生，传奇的诗篇由此诞生。
诸多名人生于忧患之中，越是被挫败，越是不肯低头，他们也因此使自己的人生更加光彩照人，成为后人口中传颂的佳话。
在今年的疫情中，突如其来的新冠病毒让国人立马警觉起来，原来对于各种流感疫病不太放在心上，现在却是人人关心。
身体一有状况就去医院查看，常戴口罩作文，勤换口罩，人人都在尽心尽力做防疫工作。
若是下一次病毒卷土重来，我相信，有了这一次的经验，我们一定能够应付得来，再次将病毒击退。
亲人的安危也同样体现这一点。
犹记得外公健在的时候，一家子其乐融融，但外公爱抽烟和喝酒，他经常咳嗽，虽然妈妈提醒过很多次，但他也很少改正。
直到外公去世，全家这才发现身体健康有多么重要。
妈妈现在每天都要和外婆打视频电话，并将老家改善得更好，这样她还是不放心，一直想让外婆搬上来住。
自此，家里人对健康一词更为重视。
对手，这个词大家都不陌生，在考试中与对手竞争更高的名次，在运动比赛中与对手角逐，在学习中与对手比学赶超。
对手也在推着你前进，因为被超越，不甘落后，才会奋力一搏，使自己的潜能被激发，从而遇见更好的自己。
2023年人教版初中语文八年级上册《生于忧患死于安乐》教案(一)打印版
2023年人教版初中语文八年级上册《生于忧患死于安乐》教案（一）一内容解读作者从个人、国家两方面论证论点。
文章先谈造就人才的问题，以六位出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的人物的事例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
二技法总结1．据事论理，层层推进。
文章列举同类事例，揭示出“成就大业”与“艰苦磨炼”之间的关系。
接着文章将论证由个别事例转向一般事例，由个人身世浮沉的角度上升到国家生死存亡的高度，自然地得出了“生于忧患，死于安乐”的论点，催人奋进。
2．语言精练，精用修辞。
文章文辞简短，但理据充足，说理透彻，文中多处运用排比、对偶的修辞手法，增强了说理的气势。
排比句如“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”；对偶句如“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”。
3．论证多样，逻辑严密。
这篇短文采用了类比论证、举例论证等论证方法。
如把造就人才与治理国家类比，再如罗列六位在逆境中成才的名人事例等。
短文开头用排比句式举出事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。
承接这些事实，得出“天将降大任于是人也……曾益其所不能”的结论，让人信服。
在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处，最终提出本文的中心论点，充分体现出孟子的文章逻辑严密而有文采的特点。
三主题概括《生于忧患，死于安乐》一文先以六位出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大业，并由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。
生于忧患,死于安乐——于逆境中焕发光彩
散文生于忧患，死于安乐——于逆境中焕发光彩姚嘉宁 开封市求实高中“高山之巅无美树，多伤于阳。
”在高山的顶端，阳光充沛，本应该是树木喜爱生长的地方，但只要人们登上山顶，便会发现目光所及之处仅是光秃秃的岩石，半山腰上那些令人流连忘返的花草树木往往不复存在。
山顶上的阳光虽然充足，但几日的“阳光浴”之后，树木的水分也就缺乏了，水是生命的源泉，没有了水分，生命也就必将走向了终结。
言外之意是指太过优越的环境往往使人精神涣散，而逆境往往才是人走向成功的跳板。
此时的阳光对于树木，好比优越的环境之余人，看似春风化雨，令人艳羡，殊不知此刻的享受宛如“温水煮青蛙”，长久以往，使人忘却了其具有与生俱来的顽强生命力。
正如亚圣孟子所云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”可见，从古至今，没有人能随随便便成功，天才的铸就往往百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。
正所谓“生于忧患，死于安乐”，逆境往往是天才的进身之阶，是智者的成才之路，但它对于弱者而言，却会是绊脚石，甚至是无底深渊。
因此只有把握住时机，懂得将绊脚石转化为垫脚石，将逆境转化为顺境，才能摘取成功的硕果，品尝到最甘甜的冰泉。
回望党的百年发展史，自1921年7月在上海召开的第一次全国人民代表大会，到北伐战争、长征会师、抗日战争和解放战争的胜利、再到三大改造的完成、改革开放的重大国策的制定，以及新世纪以来提出的“全面建成小康社会”、“一带一路”的伟大经济、政治、文化战略。
中国共产党无疑不用史实向中华儿女乃至世界人民诉说了，党的百年历史，不仅是一部国家的建设发展史，更是一部不屈不挠，在逆境与挑战中不断抗争、奋勇争先的成长史。
它传递出的民族精神，对于我们新世纪的高中生来说，确实起到了指导与鼓励的作用，使得我们的成才之路也可以饱经风霜而不衰，倍经折磨而更强，在逆境中不断磨砺自己，焕发出璀璨的光芒。
在逆境中成才，首先要具有远大的理想。
生于忧患 死于安乐
生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【字译】舜发．（被举用）于．（在）畎亩．．（田间，田地）之．（的）中，傅说yuè（殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后为相）举．（被举用）于．（在）版筑．．（筑墙，在两块木板中，填入泥土夯实）之．（的）间，胶鬲（殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王）举．（被举用）于．（在）鱼盐之（的）中，管夷吾（管仲）举．（被举用）于．（在）士．（狱官），孙叔敖（春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹——宰相）举．（被举用）于．（在）海（海滨），百里奚（春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相）举．（被举用）于．（在）市．（集市）。
故．（所以）天．（上天）将．（将要）降．（降下）大．（重大的）任．（责任）于．（给）是．（这）人也．（语气助词，不译），必．（一定）先苦．（使……痛苦）其．（他的）心志．．（内心），劳．（使……劳累）其．（他的）筋骨，饿．（使……经受饥饿）其．（他的）体．（身体）肤．（肌肤），空乏．．（使……资财缺乏）其．（他的）身．（身体），行．（行为）拂．（使……相违反）乱．（使……颠倒错乱）其．（他）所．（……的）为．（做），所以．．（用来……）动．（使……警觉）心．（内心）忍．（使……坚韧）性（性情），曾．（曾同“增，增加）益．（更，更加）其．（他）所（……的）不能．（会）。
人．（人们）恒．（经常）过．（犯错误），然．（这样）后．（以后）能．（能够）改．（改正）；困．（受困）于．（在）心．（内心），衡．（通“横”，指阻塞）于．（在）虑．（思虑），而．（表并列，不译）后．（然后）作．（有所作为）；征．（表征，表现）于．（从）色．（脸色），发．（表达）于．（从）声．（声音），而．（表顺承，不译）后．（然后）喻．（被了解）。
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生于忧患死于安乐主题思想
生于忧患死于安乐的中心论点是：生于忧患，死于安乐。
作者侧重于“生于忧患”的论述。
目的是为了让人们明白人处困境方能激发斗志，成就功业，而国如无忧患则易遭灭亡的道理或为了让人们明白人接受艰难磨练的必要。
“生于忧患，生死安乐”选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。
接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
生于忧患死于安乐主题思想
中心论点是：恶劣的环境能激发人的潜能，使人取得生存和发展：优裕的环境能消磨人的意志，导致人的颓废和堕落。
生于忧患，死于安乐这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。
孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志…行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。
但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。
生于忧患死于安乐主题思想
是如果我们长期处在一个比较安乐的环境中，不知道寻求发展同时努力去提升自己，再加上对于忧患意识的缺乏，就会在这贪图
享乐之中逐渐走上灭亡的道路。