亚里士多德的教育思想提要
亚里士多德的教育思想
教育应当遵循儿童发展规律：
0—7岁为第一阶段 8—14岁为第二阶段 15—1）闲暇 （2）自由学科
他还提出:在共和政体下，法治是国家管理的基本手 段。必须使全体公民都了解法律，从而服从法律，而服 从法律的习惯是通过教育长期培养才可以实现的。另外， 他还主张教育应当由国家在法律中加以规定。
（二）论和谐教育
人的灵魂由植物灵魂、动物灵魂和理性 灵魂三个组成部分。植物灵魂石最低级的的 部分，主演表现为营养、繁殖等生理方面； 动物灵魂高于植物灵魂，只要表现为本能、 情感、欲望等方面；理性灵魂是灵魂中最高 级的部分，主要表现为认识、思维。在人的 发展和教育中，这三个部分都应充分考虑， 不可偏废。与灵魂三个组成部分相对应的教 育分别是：体育、德育、智育和美育。只有 通过多方面的教育，儿童的身心才能得到和 谐的发展。
亚 里 士 多 德
生平简介
亚里士多德（公元前384年—公元前322年）， 古希腊哲学家、思想家、科学家、和教育家。公 元前367年后，他师从柏拉图，在柏拉图的学园 学习和从事教学工作长达20年；公元前343年， 担任马其顿王子亚历山大的家庭教师；公元前 335年，在雅典创办学园，招生授徒、著书立说。 他一生著述丰富，涉及哲学、政治学、伦理学、 物理学、逻辑学、植物学、文学等，是一位百科 全书式的思想家。他的教育思想主要反映在《政 治学》和《伦理学》等著作中。
（一）论教育与城邦的关系
公民的素质直接决定了城邦的安危兴衰，决定了城 邦的命运。所有的公民都应该有好公民的品德，只有这 样，城邦才能成为最优良的城邦。城邦的“立法者” （即统治者）应当把青少年的教育当做国家建设首要的 工作。因此，他反对雅典私人办学的传统，主张教育应 当由国家来控制、管理、监督，并建立统一的教育制度， 使所有公民都接受同一的教育，以形成共同的公民意识。 教育应当是国家的公共事务。
亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想亚里士多德是古希腊最渊博的百科全书式的学者，著名的哲学家和教育家，师从柏拉图，代表作《伦理学》和《政治学》，是古希腊百科全书式的学者，首次提出“文雅教育”，创办“吕克昂”学园。
1.灵魂论与教育亚里士多德以其哲学为基础，构建了他的灵魂论，具体如下：①亚里士多德将人的灵魂分为两大部分：理性的部分和非理性的部分。
非理性的部分包括植物的灵魂和动物的灵魂两个成分，故人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。
这三部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。
②其中，植物的灵魂是最低级的。
它主要表现在身体部分，指的是身体的营养、生长和发育；③动物的灵魂表现在人的本能、情感和欲望等方面；④理性的灵魂是高级部分，它主要表现在思维、理解和判断等方面。
亚里士多德关于灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育和智育提供了人性论上的依据。
2.教育作用论①亚里士多德非常重视教育的社会作用，能够巩固国家和社会，维持统治。
②同时，亚里士多德还十分重视教育对个人的作用，认为人形成为人的三个因素是天性、习惯和理性。
重视人的天性，在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为良好德行的人。
③亚里士多德坚持天性、习惯服从于理性的指导，这一思想是后世的遗传、环境和教育的雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人教育的依据。
④亚里士多德还认为教育并不是万能的，需要强制和惩罚。
3.道德教育论伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础，其道德教育的内涵如下：①道德教育的目的是：通过实际活动和反复练习，逐渐养成具有“中庸”“适度”“公正”“节制”和“勇敢”的美好德行。
②道德的源泉：天性（自然素质）、习惯和理智。
亚里士多德认为有优良道德品质的形成，必须利用天性，使之得到适当发展，最终趋于理智的高度。
习惯的形成，有赖于反复行动。
③在实践德行中，亚里士多德强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一，是苏格拉底的进一步发展。
亚里士多德的生活教育思想及启示
亚里士多德的生活教育思想及启示亚里士多德（Aristotle）是古希腊的哲学家、科学家和教育家，他的思想对西方哲学和教育产生了重大影响。
亚里士多德关于生活教育的思想，强调了人类追求理性、道德和幸福的重要性。
在今天的教育领域，他的思想仍然具有重要的启示意义。
首先，亚里士多德认为人类的目的是追求幸福。
他认为幸福是通过追求德行和实现个人的潜能而获得的。
在教育中，我们应该帮助学生发展他们的德行和潜能，以实现他们的幸福。
这意味着教育不仅仅是为了知识的传授，还包括对学生品格的培养和个人素质的提高。
其次，亚里士多德强调道德教育的重要性。
他认为德行是人类生活中不可或缺的一部分，培养学生正确的道德价值观非常重要。
亚里士多德提倡通过培养良好的习惯和行为来养成优秀的道德品质。
在教育实践中，我们应该注重培养学生的道德意识和道德判断力，让他们能够在面对各种情境时做出正确的道德选择。
再次，亚里士多德主张培养学生的理性思维和批判性思维能力。
他认为理性是人类与众不同的特质，通过理性思考和批判性思维，人们能够更好地理解世界，作出明智的决策。
在教育中，我们应该培养学生的思维能力，包括逻辑思维、批判性思维和创造性思维，以促进他们的智力发展和个人成长。
此外，亚里士多德还注重培养学生的社交能力和合作精神。
他认为个人的幸福不仅仅依赖于自身的努力，还与他人的关系和社会环境有密切关联。
在教育中，我们应该教育学生如何与他人相处，培养他们的合作精神和团队意识。
通过合作学习和社交活动，学生能够培养良好的人际关系，提高自己的社交技能。
最后，亚里士多德的生活教育思想给我们提供了关于教育目的和方法的重要启示。
他的思想强调教育是为了帮助学生实现幸福和道德的发展，而不仅仅是为了获取知识。
我们应该通过培养学生的德行和潜能、强调道德教育和理性思维、注重社交能力和合作精神等方面的教育来引导学生走向全面发展的道路。
总结起来，亚里士多德的生活教育思想强调了追求幸福、培养德行、发展理性思维、培育社交能力和合作精神等方面的重要性。
简述亚里士多德的教育思想。
简述亚里士多德的教育思想。
古代奴隶主阶级和贵族地主教育孩子的方法大都以体力劳动为主，所以，他们从小就要求孩子勤奋学习，而亚里士多德在他那个时代就已经注意到了孩子的自由活动和教师指导的相互关系。
由此可见，古代希腊的教育思想受中国传统教育思想的影响。
古代奴隶主阶级和贵族地主教育孩子的方法大都以体力劳动为主，所以，他们从小就要求孩子勤奋学习，而亚里士多德在他那个时代就已经注意到了孩子的自由活动和教师指导的相互关系。
由此可见，古代希腊的教育思想受中国传统教育思想的影响。
1、遗传和环境对教育的影响。
在孩子身上存在着这样或那样的遗传素质，在很大程度上制约着孩子智力潜能的发展，但是，后天环境对于孩子智力的影响也是不可忽视的。
古代希腊人强调让孩子在宽松的环境中得到良好的培养和教育，父母对子女施行启蒙教育时也是如此。
亚里士多德认为，必须使儿童生长在一个有纪律的家庭里，这是保证儿童日后成为诚实公正的公民和建立幸福家庭的前提。
2、把适当年龄段儿童应掌握的全部知识编成三个系列——伦理学、修辞学、逻辑学。
3、教育与儿童的自由活动相联系。
在整个教学过程中，始终贯穿着孩子的积极性，让孩子在做中学，学中做，既学会文化知识，又培养孩子爱科学、学科学、用科学的热情。
4、重视“美”的教育。
美学家柏拉图说：“审美教育最好是通过美育进行的，音乐是美育的一种最好的手段。
”古代希腊的教育工作者十分重视幼儿的美育，而且还从哲学的高度，对什么是“美”，如何进行美育等问题作了精辟的论述。
5、要求儿童具有“诗歌式的头脑”。
柏拉图认为儿童具有“诗歌式的头脑”是教育和谐发展的结果，他指出，这种头脑是儿童健康心灵的核心。
6、亚里士多德提倡对孩子进行体操训练，让孩子从小接受适当的锻炼，有利于儿童身体的发育和增强体质。
人们不难发现，亚里士多德的这些教育观点和中国古代的孔子的教育思想是有异曲同工之处的，尤其是他的“快乐教育”更是有许多相似之处，也充分显示了中华民族是善于吸收外来优秀文化并与本民族文化融合的。
亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想如下是有关亚里士多德的教育思想：亚里士多德是古希腊著名的教育家，哲学家，思想家。
他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
知识广博，被称为百科全书式的思想家，对西方教育思想有深远的影响。
一、灵魂论与教育（1）灵魂论①人的灵魂由三部分组成，即是营养的灵魂，感觉的灵魂和理性的灵魂。
分别对应植物的灵魂，动物的灵魂和人的生命。
②亚里士多德相当于将人得灵魂区分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。
（2）灵魂论在教育理论上的意义①它说明人也是动物，人身上与生俱来动物性的东西。
②教育要发展人的理性。
③灵魂的三个组成部分的理论为教育的重点，它们为体育，德育，智育提供了人性论的依据。
二、教育作用论①教育的最终目的在于发展人的理性。
②亚里士多德认为教育在人的形成过程中不是万能的。
只有良好法治环境的影响、正确的家庭影响和教育形成合力时，人才能成为道德高尚的人。
三、道德教育论①伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础。
②亚里士多德强调实践道德的重要性。
他强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一。
四、和谐教育论亚里士多德提出的和谐教育是指德、智、体、美和谐发展。
德育使人形成完善的道德观念，养成良好的习惯；智育使人思维、认识、理解能力得到提高；美育使人的情操得到陶冶，使人形式高尚的自由的灵魂；体育使人拥有健全的体魄。
五、自然教育年龄与年龄分期论①自然教育：从灵魂论出发，根据人的身心发展特征，首次提出并论述了教育效法自然的原理，这不仅推动了古希腊教育思想的发展，也为西方教育作出重要贡献。
②年龄分期论：亚里士多德在教育史上第一次提出按年龄划分教育阶段的思想。
第一阶段（0~7岁家庭教育阶段）：儿童在家庭中以体育游戏为主，不主张学习知识。
第二阶段（7~14岁初等教育阶段）接受教育的自由阶段第三阶段（14~21岁中高等教育阶段）从吕克昂学园的实践中可以看出亚里士多德既注重哲学也注重科学。
六、自由教育自由教育又称博雅教育。
亚里士多德的思想主张
亚里士多德的思想主张亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。
亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。
他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。
亚里士多德他认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。
他还确立了公平的正义和交换的正义的均衡正义原则。
亚里士多德是现实主义的鼻祖。
不同于他的老师柏拉图以自己假定的理想国衡量现实，他主张从现实的国家出发，防止国家堕落和促进国家的发展。
他对人性和理性持怀疑态度，主张法治，而法律的来源也不是人的理性或者学者的思考，而是来自于历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，也就是历史的理性。
亚里士多德的思想主张是：1、推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
2、亚里士多德认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。
他还确立了均衡正义原则。
一方面对于不同出身、财产、地位、能力的人要平等对待，另一方面对于特殊的任务也可以给予特殊的优待。
为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。
3、亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义，必须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。
亚里士多德的哲学思想是：亚里士多德的第一哲学，主要是站在批评柏拉图的理念论上而存在。
在柏拉图晚年，柏拉图自身已经进行一个深化和修订，说明，柏拉图已经意识到了他的理论的问题。
1、是不是所有事物都具有理念？比如恶的理念是什么？如果恶具有理念，而柏拉图的最高理念是善，两者是不是有冲突。
亚里士多德 西方教育理念
亚里士多德西方教育理念
亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家和科学家，他的教育理念对西方教育产生了深远的影响。
以下是他对西方教育理念的主要贡献：
1. 整体性教育：亚里士多德认为，教育应该培养学生的身心灵，并将知识、道德和技能统一起来。
他主张综合教育，通过提供广泛的学科和综合的学习体验来培养全面发展的个体。
2. 实践导向：亚里士多德主张将知识与实践结合起来。
他认为，知识的目的是为了指导行动，培养学生的实践能力和解决问题的能力。
他提出通过实际经验和实践活动来培养学生的技能和智慧。
3. 积极参与：亚里士多德认为，教育应该使学生积极参与社会和政治生活。
他提倡公民教育，培养学生的道德情操、公共意识和社会责任感。
4. 个体差异：亚里士多德认为，不同的学生有不同的天赋和兴趣，教育应该根据学生的个体差异进行差异化教学和个性化发展。
他主张教师要了解每个学生的需求和潜能，并根据学生的特点制定相应的教育方案。
5. 自由和人权：亚里士多德主张个人的自由和尊重人权。
他认为，教育应该培养学生的理性和个人自主性，使他们成为独立思考和自由选择的人。
亚里士多德的教育理念对西方教育的发展产生了深远的影响，尤其在综合教育、实践导向和个体发展等方面仍然具有重要的借鉴意义。
亚里士多德的自由教育思想简析
亚里士多德的自由教育思想简析一、灵魂说与教育（一）灵魂说亚里士多德认为，凡有生命的地方就有灵魂，灵魂是统一的实体，但它有多种不同的功能；各种不同等级的功能与生命的各种形式相适应。
因而要按三个方面来规定灵魂，即营养的灵魂，感觉的灵魂和理性的灵魂，相应于植物的、动物的和人的生命。
营养的灵魂，当单独存在时，是属于植物的，是植物性的灵魂；如果说它同时还能感觉，就是动物的灵魂；如果既是营养的，又是感觉的，并且也是理性的，那就是人的灵魂。
人的灵魂包含两部分，一是非理性灵魂，其功能是本能、感觉、欲望等；一是理性灵魂，其功能是思维、推理等。
亚里士多德的“灵魂说”没有排除感觉的作用和地位。
在他看来，感觉是灵魂感知外界事物的一种能力，灵魂借助于感觉器官而感知外界事物。
但是他又认为，感觉在人的认识中虽不可少，但是通过感觉只能认识个别，不能认识事物的普遍、一般。
因此，在认识中，最重要的还在于通过思维活动，了解对象的普遍、一般。
在亚里士多德看来，人都包括躯体和灵魂两部分，而灵魂又包括非理性和理性两部分。
人的生长过程是一个先是身体，然后是欲望，最后才是理性的过程。
【课堂探究】在之前的课程中讲到柏拉图曾提出过“灵魂说”，那么亚里士多德的“灵魂说”与其有什么区别呢？（二）自然教育思想在亚里士多德的教育思想中，对后世影响最大的是他的自由教育思想。
他认为，人之所以为人的基本特性在于人具有理性。
人的理性的主要作用在于控制情感。
因此，教育的一个基本目标就是培养能够遵守城邦秩序和公德的公民。
但他同时又指出，一个人仅仅把理性用来控制情感还是不够的，还应当追求更高的目标，即自由思考的生活。
这种教育就是自由教育，它是人的教育更高层次的目标。
在这里，亚里士多德提出了教育的两个目标问题。
亚里士多德指出，自由教育的实施需要两个条件，一是闲暇时间；二是自由学科。
所谓闲暇时间是指受教育者可以有自己支配的时间来从事自己所喜爱的活动，无须为生计所操劳。
从当时希腊城邦的情况来看，能够有这种闲暇时间的人，只能是在政治上和经济上有权利的人，在古希腊被称为“公民”或“自由民”。
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亚里士多德的教育思想提要
一、生平和世界观
•亚里士多德（公元前384--前322）古希腊哲学家、教育家，博学的思想家。
马克思称他为“古代最伟大的思想家”，恩格
斯说他是古希腊“最博学的人”，具有“百科全书式的科学兴
趣”。
他在哲学、逻辑学、心理学、物理学、生物学、历史学、政治学、伦理学和美学各方面，都留下了著作。
在雅典吕克昂
创设一所哲学学校，名叫“吕克昂”。
他的教育观点，散见于
他的《政治学》和《尼各马科伦理学》两部著作中。
二、教育思想的理论基础
1.四因说
事物是由四个原因而形成的：
（1）质料因，即事物构成的根基，构成事物的“最初本质”，事物形成的原因，如铜像的铜、银碗的银等
（2）形式因，即事物何以是的原因，事物的“基本定义”，（其实指事物本质）
（3）动力因，即运动自何处来，事物变化发展的动力、生命源泉。
4）目的因，即事物何所为的原因，事物运动的目标和运动发展终点。
•动力因、目的因可归为形式因。
•任何事物都是“形式”和“质料”的结合。
•宇宙是由“形式”和“质料”多寡不同的事物所构成的由低到
高的阶梯.
•灵魂也是由低到高。
2.“潜能”和“现实”说
•“潜能”是指具体事物中处于潜在状态的一种能力，它还没有获得现实。
•亚里士多德用“潜能”和“现实”这一对范畴来说明“形式”
和“质料”的关系。
“潜能”和“现实”是事物存在的两种方式。
•“现实”是存在着的事物自身或实现了自己本质或目的的事物。
•“潜能”变为“现实”，也就是事物完成了、达到了它自身的目的。
•现实”是一种达到了“目的”的活动，而没有达到目的的活动则只是运动，运动是由潜能向现实转化的中间过程。
•事物的变化不是从无到有，而是从潜在的有到现实的有，是从“质料”到“形式”，从“潜能”到“现实”的过渡。
质料是形式的潜在，形式是质料的潜在性的实现。
质料追求形式使其实现目的，达到目的，潜在的形式成为现实，形成了具体的个别事物。
（因此，质料与形式的关系可以说是发展中的关系。
这是对辩证法的贡献。
）
3.灵魂论
•“灵魂”是一个潜在地具有生命的躯体的完全现实性。
这个定义一方面肯定了灵魂是非物质性的东西，另一方面也提示灵魂和躯体之间的相互关系。
•人类灵魂的作用是理性和思维，比其它灵魂有更大的优越性。
（亚里士多德著名定义：人是有理性的动物）
•与柏拉图理念论不同，亚里士多德不但重视理性认识，还认识到了感性认识的作用。
理性灵魂的内容从感觉中得来。
•感性获得表面、现象性知识。
理性获得事物一般的、真理性的知识。
所以他又提高理性而贬低感性。
三、教育理论
一）和谐教育论
亚里士多德和谐教育理论是以其灵魂学说为基础。
（灵魂学说是与其“质料”与“形式”统一说相对应的）
非理性灵魂）
＊植物灵魂，即人的身体的生理部分，是灵魂的最低级部分----体育。
＊动物灵魂，即人的感觉部分，是灵魂的中级部分-----德育。
＊理性灵魂（人的生命），即人的理性部分，是灵魂的高级部分-----智育。
意义：体育、德育、智育和谐发展
（1）人也是动物，教育不能违反人的本性。
（2）人具有理性，人不同于动物，高于动物。
能否用理性领导欲望，使欲望服从理性，是人与动物区分的标志。
（3）灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据。
（二）论教育的作用
通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好言行的人。
•人形成为人的三个因素：天性、习惯和理性。
这三个因素不能经常统一，要使它们互相协凋并服从于理性，除了依靠法律外，还要依靠教育。
重视人的天性、在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好德行的人。
在这三个因素中，教育有其特殊作用。
•意义：
•亚里士多德关于形成人的三素理论，是后世关于遗传、环境和教育的理论雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人为教育的张本。
（三）白板说
•人的灵魂（意识）正如一本什么也没有写上的书，或什么也没有写上的一张白纸，一块白板，它能接受对象的知识。
•这种观点确认知识是从外面经过感觉进入意识的。
与柏拉图知识即回忆的理论相对立，这是古希腊在认识论上的一个成就。
四）普遍的公立的教育与教育立法
•教育应由国家来掌管。
教育是城邦要务，惟有教育才能使城邦公民团结统一。
•由国家创建统一教育制度。
教育所要达到的目的既然为全邦所共同，则大家就该采取一致的教育方案。
•“教育应由法律规定”。
把教育纳入法制轨道，通过法律规定，要求全邦公民受教育。
（五）自然教育论
•亚里士多德最早提出并要求教育要顺应人本身自然发展原则。
第一时期：幼儿教育（0~7岁）
（婚姻和育人以健康和天赋（本能）为主，重视体格教育--------体育）
•这一时期里，教育要顺应自然，要注意儿童身体的健康发展，要引导儿童多做适宜肢体发育的游戏和活动。
•5岁之前要让儿童多听一些神话故事，而不要教儿童任何功课，以免妨碍其身体的正常发育。
•此外，还要组织儿童观察和模仿日后从事的活动，但要防止环
境中的不良习气影响儿童的道德。
2.少年儿童教育（7-14岁）
（以情欲和习惯为主，重视行为教育----德育）
•这一时期以情感道德教育为主，儿童要在国家办的学校中接受和谐的教育，主要内容有阅读与书写、体育锻炼、音乐和道德品质的培养等。
•由于亚里士多德认为音乐对儿童情感道德的发展有重要作用，所以，他主张要让儿童多接触音乐，以去除人的非理性灵魂中的不良冲动和欲望。
3.青年至成人教育（14-21岁）
（以思辨和理性为主，重视哲学教育）
•这一时期以智育为主，发展青年的理性灵魂，为此目的而设的学科有数学、文法、文学、诗歌、修辞、伦理学与政治学。
•
•至于21岁以上的青年，(根据他在"吕克昂"哲学学校中的教学范围来推断)可能要研究物理学、宇宙学、生物学、心理学与哲学等，亚里士多德认为，这些学科既能体现以智育为主的要求，又能进行纯哲理的探索，并进而发展理智灵魂，以实现教育的最高目标。
（六）伦理思想（德育论）
1.幸福即善行
人所追求的最境界是幸福，幸福就在于善行。
至善：人类一切活动的最终目的。
实际生活中一切具体的行动和职业都在追求某种目的，实现某种具体的善。
至善是具体的善积累而成，通过德行的活动而实现。
善，有不同等级和层次，最后的善就是至善，至善本身就是目的，任何时候也不能成为手段。
善行又可分为实践的善行和理智的善行。
实践的善行：包含在每一种具体的技艺和职业活动中，这种善行也是幸福，不过它是有限的幸福。
理智的善行：是一种更高级的善行，与思辨活动相联系。
思辨活动使人自身得到满足，享受幸福，所以最高幸福与理智的、思辨的、哲学的活动相一致。
（在他那里，理性即善，即神，思辨活动即神的活动，它自满自足，无需外在的任何东西）
2.中庸（中道）
在人类情感和行为中，存在着不及、过度和中间三种状态。
德性从本质上说就是中道，寻求不及和过度二者之间的中间性，是达到幸福的正确途径。
四、总结
•亚里士多德教育理论是西方历史上继柏拉图之后出现的又一个重要的思想体系，是西方教育思想发展的一个重要阶段。
在亚里士多德之后出现的许多重要教育思潮，就其历史基础而言
都可追溯到亚里士多德。
• 1.教育适应自然思想的提出，标志着西方教育的另一个重要思想传统的形成。
（自然主义、进步主义、新教育运动，一直到今天）
• 2.体、德、智、美四育和谐发展的思想对西方教育理论和实践的发展，也产生了重大的作用和影响。