关于红楼梦的学术研究论文
论《红楼梦》整本书阅读与教学的整体性问题
一、问题的提出
2017 年，教育部组织修订的普通高中语文课 程标准正式发布，“整本书阅读与研讨”纳入“语文 课 程 标 准 ”设 立 的 18 个 学 习 任 务 群 中 。① 2020 年 ，教 育 部 组 织 编 写 的《普 通 高 中 教 科 书 语 文 必 修》下册正式出版，以《红楼梦》整本书阅读构成该 册 教 材 第 七 单 元 ，并 且 在 全 国 部 分 省 市 先 行 试 用。② 有关《红楼梦》整本书阅读问题迅即成为全 国语文界的一大热点，并影响到学术界。中国红 楼梦学会在 2020 年组成以张庆善会长担任首席 专家的研究团队，作为国家社科基金学术社团研
构成一种更为立体的功能。① 《红楼梦》则不然。这里，笔者以其中的一回
为例，简单梳理《红楼梦》的基本构成单位在整体 方面所显示的意义。如小说第六回“贾宝玉初试 云雨情 刘姥姥一进荣国府”，② 从这一回单元本 身来看，贾宝玉的行为与刘姥姥此后的行为似乎 并无联系，是多头线索的并列推进。但出于色心 的宝玉对袭人的欲望，与出于温饱考虑的刘姥姥 向荣府求财，还是把人的最基本的两种欲求联系 了起来。不过，这种同一回内部的对比，既有局部 意义上建立起的整体关联，也有跃出这一回而在 更为宏观层面的价值指向。一般认为，刘姥姥第 一次进荣国府，与其后来的二进、三进等形成一种 来自外部视角的整体观照，并从这一视角勾勒出 贾府的整体盛衰转折。也就是说，第六回内部与 全书构成微观和宏观两个层面的整体价值。但除 此之外，在前六回构成总纲的中观层面，第六回刘 姥姥进贾府与第三回林黛玉进贾府同样构成了一 种整体性对照。同是陌生化的视角，一种是底层 人进贵族之家的好奇，一种是贵族投亲的谨小慎 微，所见所感就有很大的区别；一位是物质上的打 秋风，一位是寻求感情寄托，所以进荣国府之于刘 姥姥是一次性的出入和事件的迅速完成，之于林 黛玉，却是进而不出的事件序幕的慢慢拉开。也 因为刘姥姥一进荣国府对照出林黛玉进贾府和贾 宝玉初试云雨情两方面，这就把前六回中贾宝玉 与异性交往的情与欲的两面性丰富地表现了 出来。
“红学”与“鲁学”视野中的鲁迅《红楼梦》研究-各体文学论文-文学论文
“红学”与“鲁学”视野中的鲁迅《红楼梦》研究-各体文学论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——在20世纪中国学术史上,鲁迅的学术思想占有重要地位。
他在《红楼梦》研究中提出的一系列学术观点、使用的研究方法,对20世纪红学乃至中国古代文学研究影响很大。
对此,鲁学研究界和红学界的看法基本一致,只是在鲁迅的《红楼梦》研究是否自成体系方面还存在一定分歧。
本文无意对这些分歧进行辨析,只是认为鲁迅的《红楼梦》研究值得从学术思想发展史角度进行梳理,这种梳理不但有助于加深对其学术思想体系形成和发展演变的理解,也有助于深化对20世纪中国现代学术转型过程中一些重大问题的认识。
一、鲁迅《红楼梦》研究的学术贡献毋庸讳言,发端于19、20世纪之交的中国现代学术体系的建构,是在西方近代文化思想的直接影响下开始的,其中学术研究方法的引进、西方学者惯用之思维方式的借用以及一些新术语的引进介绍,奠定了中国现代学术体系的基础。
从文学史研究和20世纪中国现代学术体系建构和发展的角度看,鲁迅的中国古典小说研究也明显受到西方文化的影响,他针对中国古代文学缺少真正悲剧所提出的批评就是一个例子。
就《红楼梦》研究而言,鲁迅提出的一些令人耳目一新的论断、概念如人情小说、悲凉风格等,均具有很高的学术价值和鲜明的时代特色。
其研究成果不仅有助于后来者继续深化对《红楼梦》的研究,对20世纪中国学术体系的建构和学术方法的演进,也产生了深刻影响。
首先,鲁迅在对以《红楼梦》为代表的优秀古典小说的研究中,始终具有清醒、自觉的史家眼光和文学史意识,将其纳入中国小说史乃至中国文学史的研究视野之中,并在总结概括中国小说的发展演变进程中审视《红楼梦》的思想艺术价值。
基于此,鲁迅给予《红楼梦》极高的评价,将其视为中国古典小说的高峰和中国古代文学的巅峰之作。
在某种程度上,正是鲁迅的高度评价,奠定了《红楼梦》在20世纪中国学术界和广大读者心目中不可动摇的经典地位,也在很大程度上促进了红学的发展。
红楼梦研究的现状与问题——兼论红学非学术
耐人琢磨 ，原 书的这一优 点实在珍贵 。
我对 “ 红学”评价不 高就是 因为它离不开 附会 。 附会乃 天下 第一易事 。以 《 红楼 梦 》之博大之精深之
能有之 事 ， 不可得 之奇 ， 而竞得之 。《 头记 ． 》 （石 序 ）
包容 ，评说 它何需练字度 句 、搜根寻据 ？集长舍 短 自 左 比不失其当，右附正合其宜——这正是曹雪芹的独 立一 家 ，意随笔生不假错意 ，可矣 。俗话云 ‘ 》无 具 匠心之处 ，若是一歌 一声 ，一手一牍 ，也就 无需考 易
达 言” ，套用这句可 以说 “ （ ）无准谱 ” 红 学 ，怎么说 证 了 。 都有理 。有人说东你说 西 ，有人正说你反说 ，可矣 ，
出，比附雍正 帝登基 ……【 ５ ０ ） 】 （
红学 中粗显 的附会 ，在考证曹雪芹创 作动机上体 现得尤为 明显 。作为秘籍 的 《 红楼梦 》尚且让人糊涂 ，
也如王蒙所说 ：
《 红楼 梦 》本 身就 可 以像 生 活一样 成 为某
些作 家进 行再 创作 的 素材 ，尽 管 成功 的是 这样
不可刻板求真 ， 过于求真 “ 全不 复有初 矣” 。读 《 红楼 人难寻 ，我藏珠 匿璧 ，让 你们翻箱倒柜—— 这不是愚 梦 》亦如此 ，将 《 红楼梦 》颠来倒 去地 玩弄 ，必失童 弄吗 ？曹雪芹造 疑的水 平实在超乎 常人 ，诚如戚蓼生 心 ， 红楼梦 》“ 《 全不 复有初矣 ！ 初 ”（ ”“ 原著 ） 是最有 所说 ：
反正 贾府 门朝南或朝北无 关宏 旨，薛宝钗美 于林 黛玉 或林黛玉美 于薛宝钗 也绝不会影响 大局 ，永远没有标
准答 案 。 也如霍 国玲所说 ：
文学作品研究论文
文学作品研究论文文学作品是人类智慧的结晶，是文化传承的重要载体。
通过对文学作品的研究，我们可以深入了解作品背后的意义和价值，进一步拓宽我们的思维和视野。
本文将以《红楼梦》为例，探讨文学作品研究的方法和意义。
一、文学作品研究的意义文学作品是人类文化的重要组成部分，它不仅反映了社会现象和人类思想，还具有审美价值和文化内涵。
通过研究文学作品，我们可以更好地理解人类文化的发展和演变，从而拓宽我们的视野和思维方式。
文学作品研究还可以帮助我们认识到不同文化之间的差异和相似之处，促进跨文化交流和理解。
二、文学作品研究的方法1. 文本分析法文本分析法是文学作品研究的基本方法之一。
通过对文本的细致分析，我们可以揭示作品中的隐含意义和作者的意图。
例如，《红楼梦》中的“贾宝玉”一角，通过对他的言行举止和与其他人物的互动进行分析，可以发现他的矛盾心理和对现实的不满。
文本分析法要求我们对作品进行深入的解读和思考，从而发现作品中的更深层次的含义。
2. 作者研究法作者研究法是通过对作者的生平和创作背景进行研究，来解读作品的方法。
例如，《红楼梦》的作者曹雪芹，他的家庭背景和社会环境对他的创作产生了重要影响。
通过对作者的研究，我们可以更好地理解作品的创作背景和意义。
作者研究法要求我们对作者的生平和作品进行详尽的调查和分析，以便更好地理解作品的内涵。
3. 比较研究法比较研究法是通过对不同文学作品之间的比较和对比，来揭示它们之间的相似性和差异性。
例如，《红楼梦》与其他古典小说的比较研究，可以帮助我们了解《红楼梦》在文学史上的地位和影响。
比较研究法要求我们对不同作品进行全面的比较和分析，以便更好地理解它们的特点和意义。
三、以《红楼梦》为例的文学作品研究《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，它以其独特的艺术魅力和深刻的人性洞察力，吸引了无数读者的关注和研究。
通过对《红楼梦》的研究，我们可以深入了解中国古代社会的风俗习惯和人们的思想观念。
首先，通过对《红楼梦》中的人物形象进行分析，我们可以发现作品中的人物形象丰满而具有鲜明的个性特点。
红楼梦研究课题意义与目的
红楼梦研究课题意义与目的红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作，创作背景和作者都是其研究的重要方面。
该小说由清代作家___创作，在18世纪中叶写成，但却未能完成。
《红楼梦》以其丰富的人物形象、复杂的情节结构和深刻的社会意义而著名。
对《红楼梦》进行研究具有重要意义。
首先，通过了解作者创作背景，我们能够更好地理解小说中的人物和情节。
___的生平经历和社会环境对小说的创作产生了深刻影响，这些方面的研究能够揭示小说背后的意图和主题。
其次，研究《红楼梦》有助于我们了解古代中国社会的方方面面。
小说中描绘了宫廷生活、家族关系、女性地位等众多社会现象，对于研究清代社会和文化具有重要的参考价值。
此外，研究《红楼梦》还有助于我们欣赏和推广中国古典文学。
《红楼梦》作为中国文学的瑰宝，对于了解、传承和传播中国文化有着深远的影响。
研究该小说不仅有助于提高我们的文学素养，还能够让更多的人了解和欣赏到这一文学杰作的魅力。
综上所述，研究《红楼梦》具有重要的背景和意义。
通过深入探索小说的作者和创作背景，以及人物和情节的分析，我们能够更好地理解和欣赏这一中国古典文学的经典之作。
本文旨在探讨《红楼梦》研究课题的意义和目的。
研究目的在于深入理解和解读《红楼梦》这一经典文学作品，揭示其独特的文化、历史和社会意义。
通过针对该课题可能探讨的具体问题的研究，我们可以探究以下方面：红楼梦》中所描绘的贵族社会的生活方式和价值观念；作品中的人物塑造和角色关系的揭示；红楼梦》对中国传统文化的影响和传承；作品中所体现的作者的文学才华和创作思想。
通过对这些问题的研究，我们可以更好地理解《红楼梦》作为一部文学作品的独特贡献，以及其在中国文学史和世界文学史上的地位和影响。
这将有助于拓展我们对中国文化的认识并提供新的研究领域和视角。
研究方法和研究内容本段将介绍研究《红楼梦》课题所采用的研究方法和研究内容。
我们选取了简洁明了的研究方法，以免涉及法律复杂性。
研究内容的范围会限定在《红楼梦》的课题意义和目的上，以确保研究的针对性。
有关红楼梦的学术论文
有关红楼梦的学术论文《红楼梦》的悲剧精神，不仅蕴含着中国传统文化的悲剧精神，还进行了西方现代悲剧精神的融合。
从文章的整体写作角度来看，《红楼梦》以个人的爱情悲剧体现了一个家族的悲剧，又以家族的悲剧揭示了一个时代的悲剧。
所以，《红楼梦》从写作层次角度，对悲剧文化进行了创新，从而进行了现代悲剧文化的体现。
因此，国内的文学爱好者们有必要对《红楼梦》的悲剧文化进行深入的研究，从而更好的进行《红楼梦》悲剧精神的新境界的解读。
一、《红楼梦》对传统悲剧文化的继承《红楼梦》一书之所以能进行传统悲剧文化的继承，与作者曹雪芹的个人成长经历和家族变故有着直接的关系。
正是由于家道衰落，使得曹雪芹早年的幸福生活在转瞬间变成了回忆，才使得曹雪芹对悲剧有着更为深刻的认识。
其次，《红楼梦》对传统悲剧文化的继承，同时也是建立在明清之际的悲剧文学艺术的创作积累的基础之上。
因为，《红楼梦》之所以以情为整个故事的核心概念，是受到了当时《牡丹亭》一类的明清小说的影响。
所以，《红楼梦》实际上带有着深刻的时代特征，对明清悲剧文化精神进行了总结和概括。
再者，《红楼梦》对传统悲剧文化的继承，还可以从其透露的社会时代悲剧文化精神中看出。
在明清时期，资本主义处在萌芽和被遏制的时期，当时的社会文学作品总是以反对封建礼教束缚为主题。
而在红楼梦中，也深刻体现着这一主题。
此外，《红楼梦》中带有深刻的宿命解脱思想，也是对传统道家的悲壮气概的一种体现，从而展现了其对传统文化的继承。
二、《红楼梦》对悲剧文化的创新《红楼梦》对悲剧文化的创新，就体现在其在多个层次上进行了悲剧文化精神的展现。
而具体来说，就是《红楼梦》主要从人的悲剧、家族的悲剧和社会悲剧这三个角度进行了悲剧文化的体现，从而展现了一种现代悲剧精神。
（一）人的悲剧《红楼梦》进行了一大批悲剧人物形象的塑造，从而进行人的悲剧的刻画。
而主要塑造的人物大致有三个类型，从而全面的进行人的情和欲的悲剧的描写。
首先，第一类人物是类似于贾宝玉、林黛玉一类的“情痴”悲剧人物。
袁枚与《红楼梦》
袁枚与《红楼梦》当前位置：网站首页 > 原创红学 > 论文天地袁枚与《红楼梦》陈庭平内容提要袁枚在《随园诗话》中对《红楼梦》的论述，引起了古今学者的关注和批评。
本文分析了其中的几个疑问，认为袁枚的论述仍然是研究《红楼梦》的依据之一,至少可以肯定《红楼梦》在当时已经流行，其作者就是曹雪芹，其父曹頫可能参于写作。
大观园是《红楼梦》的艺术创造，它的原型不可能只指某一个地方，所谓原型是作者一生见到的所有的园林景观。
大观园只能在《红楼梦》中。
关键词袁枚红楼梦大观园清朝的大诗人袁枚在《随园诗话》中记录了有关《红楼梦》的两条论述：（据乾隆五十七年刊本）卷二中说“康熙间，曹練（楝）亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。
明我斋读而羡之。
当时红楼中有某校书尤艳。
我斋题云：“病容憔悴胜桃花，······”。
在卷十六中又说：“丁未八月，余答客之便，见秦淮壁上题云：“一溪烟水露华凝·····”三首深得竹枝风趣。
尾属“翠云道人”。
访之，乃织造成公之子啸厓所作，名延福。
有才如此，可与雪芹公子前后辉映。
雪芹者，曹练亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。
”后来又有了新的说法（据道光四年刊本）“康熙间，曹練（楝）亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。
中有所谓文（大）观园者，即余之随园也。
当时红楼中有女校书某尤艳。
雪芹赠云：病容憔悴胜桃花·····”这几段论述留下了诸多疑点，一是随园是否就是大观园，二是《红楼梦》作者与父辈关系的是否有误，三是女校书是否专指妓女。
又因《诗话》版本多，说法不一，引起了很多学者和红学家的争论，基本上否定了袁枚说法。
平心而论，由于当时信息闭塞，交通又极不方便，误传也是有的，毕竟袁枚与曹雪芹是同时期的人，他的这段论述也不能忽视，仍然是研究《红楼梦》的依据之一。
《红楼梦》研究综述
《红楼梦》研究综述《红楼梦》是中国古代文学宝库中最为重要和复杂的作品之一、这部作品以一个豪门大族的衰落，展现了封建时代女性的悲剧命运和封建社会的腐败现象。
多年来，《红楼梦》一直备受文学研究者和学者们的关注，产生了大量的研究论文和学术著作。
本文旨在对《红楼梦》的研究进行综述，概述其中的主要研究方向和成果。
其次，对《红楼梦》的结构和人物形象的研究，也是该作品研究的重要方向之一、《红楼梦》的结构复杂且庞大，包含世情、人情、情操和文化等多个层面。
学者们通过对作品中的人物关系和情节发展进行深入分析，揭示了其中的规律和美妙之处。
例如，《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉的爱情故事被认为是中国古代文学的经典之一，学者们对这段爱情的情节和人物形象进行了详细的研究和解读，使之成为人们研究的焦点和争议的话题。
第三，关于《红楼梦》的文学技巧和艺术风格的研究也是该作品研究的重要方向之一、《红楼梦》以其独特的语言风格和艺术手法，成为中国古代小说的经典之一、学者们通过对作品中的语言表达和叙事手法进行深入的分析与研究，揭示了其中的艺术之美和独特之处。
例如，有学者对《红楼梦》中的对白进行了深入研究，提出了“辞章百艳”和“情节多姿”等独特的见解。
这些研究成果不仅增加了人们对《红楼梦》的欣赏和理解，也促进了中国古代小说的研究和发展。
最后，关于《红楼梦》的文化价值和社会影响力的研究，也是该作品研究的重要方向之一、《红楼梦》以其独特的艺术和思想价值，对中国文化和社会产生了深远的影响。
学者们通过对《红楼梦》的评论和研究，提出了各种不同的观点和解读。
例如，《红楼梦》中的女性形象和性别观念，被视为封建社会对女性的压迫和束缚的体现，对于当代女性问题的研究具有重要的参考价值。
此外，还有学者从《红楼梦》中挖掘出丰富的文化符号和象征意义，提出其对中国文化传统和古代文学的影响。
综上所述，《红楼梦》的研究涵盖了其历史背景和文学价值、结构和人物形象、文学技巧和艺术风格以及文化价值和社会影响力等多个方面。
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关于红楼梦的学术研究论文红楼梦是曹雪芹的作品，很多研读完《红楼梦》的学者都会以写作学术论文来表达自己的思想。
这是店铺为大家整理的关于红楼梦的学术论文，供大家参考!红楼梦的学术论文篇一：试论《红楼梦》【摘要】《红楼梦》这部千古传奇，一经问世，便广为流传，文人学者乃至普通读者都对《红楼梦》产生了浓厚的兴趣，每每以论红、评红为时尚，它以一部小说成就了一门学问——“红学”。
本文对主要红学派别进行了综合概括，并针对索隐派、考证派的谬误进行了分析，明确提出《红楼梦》是一部伟大的文学作品，不是传记，也不是历史。
作为文学作品的研究，重在研究作品本身，重在研究它的思想文化内涵、艺术成就，而不是去探佚、猜谜或毫无意义的考证。
【关键词】《红楼梦》研究;索隐;考证;思想内涵;艺术成就《红楼梦》一经问世就引起了文人学士的极大兴趣，研究、评论《红楼梦》开始盛行，点评是研究《红楼梦》的最早形式，点评者人数众多，点评者旨趣也不尽相同，其中最重要最神秘的是脂砚斋，其点评已成为《红楼梦》的一部分，是研究《红楼梦》不可或缺的极为重要的资料。
至光绪年间，关于《红楼梦》的研究已成为显学，随着《红楼梦》的广泛流传，对《红楼梦》的研究日益发展。
“清末的民族主义思潮，激励着索隐红学的兴盛，五四新文化运动的民族与科学精神，激励着新红学的诞生……1954年由毛泽东亲自介入并领导的批俞运动，使得红学的显学地位达到空前的显赫状态。
此后，学者、作家、艺术家、学生乃至普通读者都以论红、评红为时尚”。
1 《红楼梦》研究之红学派别《红楼梦》它以一部小说成就了一门学问即“红学”。
研究者从不同角度去研究《红楼梦》，产生了不同的红学派别：1.1 索隐派1.1.1 顺治董鄂妃故事说。
王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，说《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名王奇女”。
并且说董鄂妃是秦淮名妓董小宛，本是明末名士冒辟疆的爱妾，后来清兵南下把她掠夺了去，送到北京，得到了清世祖的宠爱，封为贵妃，后来董妃夭亡，清世祖非常悲痛，就跑到五台山做了和尚，遂以为宝玉即清世祖顺治帝，黛玉即是董小宛。
1.1.2 民族主义小说，影康熙朝政治状况说。
蔡元培的《石头记索隐》认为：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也，作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意，当时既虑触文网，又欲别开生面，特于事本之上，加以数层障幕，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。
”主张贾宝玉即为康熙帝废太子胤礽，金陵十二钗为拟清初江南之名士。
书中“红”字多影“朱”字，“贾”字为斥伪朝。
1.1.3 历史小说，影康熙诸皇子争储说。
寿鹏飞《红楼梦本事辨证》认为：以余所闻，则《红楼梦》一书……，与其谓为政治小说，毋宁谓为历史小说，不如迳谓为康熙季年宫闱秘史之为确也，盖是书所隐括者，明为康熙诸皇子争储事，只以事涉宫闱，多所顾忌，故隐约吞吐，加以障幕，而细按事实，皆有可证。
1.1.4 明珠家事说。
陈康祺《郎潜纪闻》、钱静方《红楼梦考》认为：《红楼梦》一书即记故相明珠家事，宝玉即纳兰成德，成德乃康熙朝宰相明珠之子，金陵十二钗，皆纳兰侍卫所奉为上客者也。
1.1.5 金陵张侯家事说。
周春《红楼梦随笔.》认为：“相传此书为纳兰太傅而作，余细观之，乃知非纳兰，而叙金陵张侯家事也。
忆少时见《爵秩便览》，江宁有一等侯张谦(一说张勇)，上元人，癸亥甲子间，听父老谈张侯家事，约略与此书相符，再证以《曝书亭集》、《池北偶谈》、《江宁通志》、《随园诗谈》、《张侯行述》诸书，遂决其无疑。
”1.2 考证派：曹雪芹自传说。
胡适《红楼梦考证》，说《红楼梦》记的是曹雪芹的自叙传，贾政即是曹頫，宝玉即是曹雪芹。
雪芹一生的事实，原是很合乎全书的故事的，作者在卷首自己也这样说：“因曾经历过一番幻梦之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。
”又云：“今日风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子……。
当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘厌肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，已告天下。
”主张贾宝玉即曹雪芹缩影，书中事迹，乃备记其身历风月繁华之盛。
考证派代表人物还有俞平伯、周汝昌、顾颉刚等。
1.3 新索隐派：“”结束，红学研究进入一个新的历史时期，这一时期红学也呈现出市场化、普及化、大众化、消费化的特点，各种新旧流派纷纷登场，其中最引人注目、在社会上不时引起轰动效应的是索隐红学。
新索隐派的代表人物是霍国玲和刘心武。
索隐红学与曹学合流成为这一时期索隐红学的新趋势。
1.3.1 雍正、曹雪芹、竺香玉故事说。
霍国玲的《红楼解梦》将《红楼梦》索解为雍正与曹雪芹和香玉三人之间的故事：康熙朝，曹雪芹家三代四人袭任江宁织造之职，享尽荣华富贵，雍正即位后，不仅结束了曹家的富贵荣宠地位，而且在雍正六年抄了曹家，雍正八年宫中选秀女，又把曹雪芹倾心爱恋的竺香玉夺入宫中，纳作妃子，后封为皇后。
为了抗议这种****，曹、竺二人合力将雍正毒死，最后香玉以身殉情。
1.3.2 曹雪芹家族参与皇权争斗说。
《刘心武揭秘红楼梦》索隐出的“本事”则是曹雪芹家族参与康、雍、乾三朝宫廷内部争夺皇权的故事：《红楼梦》中秦可卿的生活原型，就是康熙朝两立两废的太子胤礽的女儿。
曹家与胤礽关系密切，为了潜在的政治资本，将废太子胤礽的女儿偷运出来，藏匿曹家，并隐瞒其身世。
而曹家当选为王妃的女儿，即书中的元春，为了保护家族和自己的地位，向皇帝告发了“秦可卿”身世秘密，这位废太子的女儿只好上吊自尽。
后来曹家又参与了谋刺乾隆的“弘皙逆案”，事败，王妃“贾元春”被缢杀，曹家遭到毁灭性打击。
除上述红学派别外，还有运用西方哲学和文学理论对《红楼梦》的思想性、艺术性、主题、人物、语言等进行研究者，代表性作品，如王国维的《红楼梦评论》、李长之的《红楼梦批判》、李辰冬的《红楼梦研究》、王昆仑的《红楼梦人物论》等等。
2 我对《红楼梦》研究之拙见索隐派是《红楼梦》早期研究的主要派别，但他们既不讲究科学逻辑，也不尊重客观事实和材料，他们可以把事实和材料任意剪裁、组合使其成为符合自己主观需要的东西，甚至可以制造出事实和材料，以证明自己的主观猜测。
他们用测字猜谜的方法，牵强附会地构想出人物和事件的某种关系。
正如刘梦溪先生所说，索引派是“起于猜测，止于猜测，辗转相传，缺乏论证”。
胡适先生认为，索隐红学属于“附会的红学”，其索隐工作是“猜笨谜”。
王昆仑先生说：“《红楼梦》索引派不是从作品内容去说明作者的创作思想和人物故事的真实意义，偏要按照书中人名、故事、用字用语，穿凿附会，证明他是影射清初某些政治历史上的个别事实，或怀着善良的动机，力求说明作者以民族思想侧面宣传反对满清皇朝统治中国，这虽然有一定程度的政治意义，可是毕竟武断的歪曲了作者自己的写作目的，抹杀了她的社会的艺术的价值。
”以胡适先生为代表的考证派，其实与索隐派没什么本质区别，二者都认为《红楼梦》作品中隐匿或如实记录着历史事件，企图从作品中还原出历史本事来，只不过索隐派提出了所谓“明珠家事说”，“顺治董鄂妃故事说”，而胡适提出了“曹雪芹家事说”罢了。
黄乃秋先生认为：“胡君考证《红楼梦》，范围限于着者与本子，不容以史事附会书中之情节。
”“然胡君虽以此律人，其自身之考证，顾仍未出此种谜学范围，如谓甄贾两宝玉即曹雪芹，甄贾两府即曹家，又谓两府之接驾，皆曹家事。
”“其以不相干的零碎史事来附会《红楼梦》的情节”，与索隐派如出一辙，只不过是五十步笑百步罢了。
文学创作要求的不是简单的记录生活，不是简单的生活真实，而是艺术的真实，艺术的真实不等于生活的真实，艺术的真实是作家认识生活、概括生活的产物，正如毛泽东同志所说：“作为观念形态的文学作品，都是一定社会生活在人们头脑中反映的产物。
”是作家对生活真实进行选择、加工、提炼的结果，是通过艺术形象所反映出来的生活本质的真实，是生活真实的概括与升华，所以文学作品比普通的实际生活更高，它源于生活而高于生活。
李辰冬先生也说：“以创作家的惯例而论，他们的着作绝不是实际事物的抄写。
”在文学创作过程中，作家要塑造一个典型人物或安排一套故事，并不拘泥于生活真实，不一定仅仅根据一位模特或一件实在的事件照抄下来，他需要观察许多同类的人物和同类的故事。
当他开始之时，可能是从一位模特或事件观察起，但久而久之，观察思考得多了，就会把原来真正的模特或事件忘记了，而只凝成为一个普遍的共性的典型人物或典型事件。
所以对于一部伟大的作品的典型人物和故事，固然无从考证出其模特是谁，故事是哪一实事，即使作者自己恐怕也难于确凿的指出来。
高尔基曾说：“文学者描写他所熟悉的商人、官吏或工人……如果作家从二十个至五十个，不，从几百个商人、官吏或工人每个人当中，抽出最特质的阶层特征——习惯、趣味、动作、信仰、言论等，而能够将他们统一在一个商人、官吏或工人身上，那么，作家就会由这样的手法而创造成典型。
”鲁迅先生也曾说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。
人物的模特也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，一个拼凑起来的角色。
”像这样，我们如何叫鲁迅先生能如实的指出他的“阿Q”或“孔乙己”的模特究竟是谁来呢?曹雪芹在下笔写《红楼梦》之前，他一定不知观察和研究过多少实在的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤以及一切其他人物，然后才能产生他想象的笔下的人物，所以你现在想指出他们的生活原型是谁，那是徒劳无益的。
夫《红楼梦》者，小说也。
他只是一本由许多素材综合而成的小说，而不是为一家一人作传，贾宝玉是许多贵公子性格所组成的典型，他代表着不热衷功名、贪图安乐、为祖母所宠爱的聪明温柔的贵族公子。
这里面有纳兰容若、有和珅的公子玉宝，有其他我们所不知道的人物，也有部分是曹雪芹自己。
这部混合体的伟大人情小说，目的只是寄托作者自己的出世的消极的愤慨，以及幻想的繁华梦。
他是一本小说，一本利用各种材料和想象组织的小说，不是传记，也不是历史。
所以李渔说：“凡阅传奇必考其事从何来，人居何地者，皆说之痴人，可以不答者也。
”不少研究者指出，“《红楼梦》只不过是一部小说”，“ 《红楼梦》首先是一部小说”，呼吁回归到《红楼梦》的文学价值上来，回归到《红楼梦》在中国文学和文化中地位研究，回归到作品的艺术分析，把《红楼梦》当小说来读。
启功先生说：“我以为与其费劲炒作这种没有意义的发现，还不如好好读读《红楼梦》本身，体会一下书中丰富的内容。
”如果抛开作品本身而去研究曹学、版本学、探佚学、脂学，去索隐作品影射谁，这是本末倒置，舍本而求末。
离开了《红楼梦》这部小说，研究其它又有什么意义?研究曹雪芹及《红楼梦》版本对帮助作品的理解有一定作用，但没有弄清曹雪芹及其家族史，并不会影响《红楼梦》成为一部伟大作品，他在文学史上的地位是由作品本身的成就所决定的。