(word完整版)《论语》十二章
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《论语》十二章
【原文、译注、点评】
一、人而不仁，如礼何?人而不仁,如乐何?(《论语·八佾篇》 )
【注释】如礼何:“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”.
【译文】一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？
【点评】乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
二、朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》第四）
【注释】“死”是动词的为动用法，“为……死”。
【译文】早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
【点评】这句话形容孔子对真理或某种信仰追求的迫切心情。这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”，懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之,甚至不惜牺牲自己的生命。
三、君子喻于义,小人喻于利。（《论语·里仁》）
【注释】喻：明白，知道。
【译文】君子看重的是道义,小人看重的是利益.
【点评】这句话从价值指向的不同来区分君子与小人的。道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》)
【译文】看到贤人就向他学习，希望能和他一样。看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。 (word完整版)《论语》十二章
【点评】“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益",要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用”。
五、质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.（《论语·雍也》）
【注释】质：质朴。文:文饰。史：虚浮不实.彬彬：相杂适中的样子.
【译文】 质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
【点评】从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质,“文"则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际.所谓“百无一用是书生"，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本.所以要“文质彬彬"，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
六、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?（《论语·泰伯章》）
【注释】弘毅：弘，弘大.毅，强毅。勇敢刚强.
【译文】士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道作为自己的责任，不是很重大吗？直到死去才停止，不是很遥远吗？"
【点评】士应该具有坚毅宏大的品格；因为士要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。
七、譬如为山，未成一篑,止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进,吾往也。（《论语·子罕》）
【注释】篑（kuì)：土筐.
【译文】譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
【点评】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的,也是对人(word完整版)《论语》十二章
的道德品质的塑造。
八、知者不惑，仁者不忧,勇者不惧。(《论语·子罕第九》)
【注释】“知”,通“智”，智慧。
【译文】有智慧的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
【点评】《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。"孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子，进而达到成为圣人的目标。孔子明白指出：智的最高修为是不惑;仁的最高修为是不忧;勇的最高修为是不惧.虽然成为圣人是极高的境界，不易达到，但是仍可透过修行达成。因为，当一个人要是真正明白做人的真正目的时,他便会因为生活中的自我要求而心性提高、破迷生智慧、进而坦然面对人生的喜乐，不庸人自扰，也能锻炼出大无畏的真勇气去面对遭遇的困顿与考验。
九、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?"子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
【译文】子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是‘恕道’吧!自己不愿意的事，不要强加给别人。”
【点评】这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人.倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得 关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人.
十、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观,可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
【注释】小子:指门人弟子。何莫：为什么不。兴：联想、触景生情。引譬连类，以激发人之志趣,感动人之感情。观：观察，观看。这里指提高人的观察能力。群：合群。怨：讽谏。迩（ěr)：近。
【译文】孔子说：“学生们为何不学习《诗经》呢？《诗经》可以兴发情感，可以懂得博观天地，可以懂得(word完整版)《论语》十二章
和别人相处，可以懂得讽刺的方法。近处讲可以懂得怎样侍奉父母,远处讲可以懂得如何事奉君主,而且还能多认识草木鸟兽的名称."
【点评】“兴、观、群、怨”是一个有机联系的理论体系，“观”是形式的也是基础的，只有通过“可以观"的艺术观赏形式，才能实现“可以兴”、“可以群”、“可以怨”的社会政治目的。诗之所以是“可以观”的,不仅在于诗具有“王者所以观风俗，知得失，自考正”的抽象政治意义,更在于春秋时代的《诗》具有付诸视觉形式的具象的艺术意味,即以“诗三百”为代表的诗歌包含政治上可以观察与艺术上可以观赏的双重意义。“诗可以观”这一理论命题潜藏着春秋诗学的特殊意味。“诗三百”广泛应用于春秋时代的社会生活,服务于典章礼乐的政治目的，形成了独特的观诗风尚，这一历史现象直接导致了“诗可以观"理论观念的形成。
十一、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已.”（《论语·学而》）
【注释】就：靠近、看齐.有道:指有道德的人.正:匡正、端正。
【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【点评】孔子谈“君子”对生活、工作两个方面的要求。生活包括饮食起居,工作包括办事说话。饮食起居尚俭,不主张奢侈,“饱”不应片面的理解为与饥饿相对的“饱”,而应是奢华、奢侈之意;安：安逸、舒适.工作应该是多做少说，“先行其言,而后从之。"“多闻阙疑,慎行其余。"学无止境，做到了尚俭、敏事、慎言，还应该学习，向道德高尚的人学习，见贤思齐,随时修正自己的缺点，这才可以算得上是喜欢做学问的人了.
十二、颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉！为仁由己,而由人乎哉？”（《论语·颜渊》
【注释】克：克制。复：实践，实行。克己复礼：克制自己,践行礼仪.
【译文】颜渊请教什么是仁。孔子说:“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”
【点评】此处的“礼"为西周之礼。孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之(word完整版)《论语》十二章
为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁,孔子做出了这种解释。
(完整版)论语十二章知识点整理
《论语十二章》知识点整理
一、文学常识
《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。他是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学派创始人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。
二、正文
1.子曰：“学∕而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知∕而不愠，不亦君子乎？”《学而》
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎？传不习乎？”《学而》
3.子曰：“吾十有五∕而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
4.子曰：“温故∕而知新，可以为师矣。”《为政》
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
8.子曰：“饭疏∕食饮水，曲肱∕而枕之，乐亦在其中矣。不义∕而富且贵，于我如浮云。”《述而》
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者∕而从之，其不善者∕而改之。”《述而》
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
12.子夏曰：“博学∕而笃志，切问∕而近思，仁在其中矣。”《子张》
三、参考译文
1. 孔子说：学习然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的君子吗？”
2. 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
3. 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
《论语》十二章 测试题
班级 姓名 总分
《论语》十二章测试题
一、注音
愠（ ） 逾（ ） 罔（ ） 殆（ ）
箪（ ） 堪（ ） 肱（ ） 笃（ ）
二、解释词语
1.时习 2.愠
3.信 4.逾
5.乐之者 6.笃
三、填空
1《论语》是记录 的一部书，是 家经典著作之一，共 篇。孔子，名 ，字 ， 时期鲁国人，我国古代伟大的 、 。
2 《论语》中阐述学与思辩证关系的句子是 ，
。
3．青岛啤酒节开幕之际，主持人说： “孔子说过_________ _ ，
___________ !”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴和欢迎。
4当别人不理解自己时，我们应该不恼怒，保持应有的风范，正如《论语》中所说 ， ？
5 唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”，我们要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是，_________ _，____________ 。
论语十二章
1 《论语十二章》知识点总结练习及答案
一、文学常识填空
1．《论语》是 的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》共二十篇。与 、 、 并称“四书”。
2．孔子（公元前551-公元前479），名 ，字 ， 时期 人，春秋末期的 、 、 ， 思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“ ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。
二、给下列加点字注音
论语（ ） 不亦说乎（ ） 不愠（ ） 三省吾身（ ） 传不习乎（ ）不惑（ ） 不逾矩（ ）（ ） 不思则罔（ ） 不学则殆（ ）
一箪食（ ）曲肱而枕（ ）（ ）（ ） 好之者（ ） 笃志（ ）
三、解释加点词语 1. 学而时习之（ ） 2.有朋自远方来（ ）
3.人不知而不愠（ ）（ ） 4.不亦君子乎（ ） 5.吾日三省吾身（ ）（ ） 6.与朋友交而不信乎（ ）7.传不习乎（ ） 8.三十而立（ ） 9.四十不惑（ ）10.不逾矩（ ）（ ） 11.温故而知新（ ）（ ）12.学而不思则罔（ ）13.思而不学则殆（ ）14.可以为师矣（ ）（ ）（ ）15.人不堪其忧（ ）16.知之者不如好之者（ ）（ ）（ ）17.好知者不如乐知者（ ）18.饭疏食饮水（ ）（ ）（ ）19. 曲肱而枕之（ ）（ ）20.不义而富且贵（ ）21.于我如浮云（ ）22.三人行必有我师焉（ ）（ ）23.择其善者而从之（ ）24子在川上曰（ ）25.逝者如斯夫（ ）（ ）26.不舍昼夜（ ）27.三军可夺帅也（ ）28.匹夫不可夺志也（ ）29.博学而笃志（ ）30.切问而近思（ ）（ ） 2 四、通假字 1.不亦说乎 通 ，意思是
《论语》十二章
1 《论语》十二章
教材分析：《论语十则》是七年级上册第二单元的最后一篇课文，是学生接触古代经典文化的开始，可以说肩负着使学生学习并热爱古典文化的使命。教师应精心备课、厚积薄发，真正开启学生的智慧。《论语》十二章选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古籍。《论语》十二章谈的是学习方法、求知态度、道德修养和为人处世之道。《论语》十二章保留了《论语》十则中的6章，新添了6章，分别是3、6、8、10、11、12章。从中可以看出在道德修养和为人处世方面上所占增加更多。因此，其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽阶段的初中生，具有重要的教育意义。
学情分析：从教育心理学的分析看学情：这是学生进入七年级后第二次学习文言文，前面接触的是《世说新语》两则，学生对文言文的学习理解尚且存在较大难度，而且学习兴趣比较低。
从学生基础分析：通过学生第一次的文言文学习，我发现我们学生文言文基础薄弱，因此在具体教学过程中问题的设置应降低难度。
教学目标：
知识目标：了解孔子及《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值；归纳学习文言文知识，掌握重点字词的读音、含义，能熟练背诵、默写全文。
能力目标：理解、运用文中的名言警句，培养学生的文言文阅读、翻译能力。
德育目标：能联系自身学习经历，体会课文丰富多彩的文化底蕴，端正学习态度，改进学习方法；感受孔子的人格魅力，开阔胸怀，加强为人处事的思想修养。
重点：结合本文的学习认识调整自己的学习方法和态度；激发学生热爱民族经典文化的热情。
难点：理解课文所蕴含学习方法、求知态度、道德修养和为人处世的深刻道理，能把所学知识道理付诸于实践。
教学方法：诵读法、讲授法、讨论点拨法。
课前准备：学生预习课文，结合古汉词典和注释理解文意，勾画疑惑之处，提出疑难问题。老师准备U盘、ppt课件等。
课时安排：2课时
第一课时
教学目标：
(完整版)《论语》十二章详解
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《论语》十二章 详解
第一章 学而
章解：孔子说：“学习了知识并按一定的时间复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来（与我探讨学问)，不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？”
1.你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话?
“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学"与“习”统一起来。学了知识,时常去复习它，这是愉快的事.
2.第一章叙述了什么内容？
第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。“时习”是学习方法;“有朋自远方来"是学习乐趣；“人不知而不愠”是为人态度。
第二章 吾日三省吾身
章解：曾子说：“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢?(老师）传授的知识是否复习过了呢？”
1。第二章语言有什么特点？
用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾身"总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。
2.“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”从这句话你可以
看出什么?
这里可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严格，经常反省自己,替别人办事讲究尽全力.
第三章 吾十有五而志于学
章解:孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得(完整版)《论语》十二章详解
了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲,又不会越过法度。
孔子在这一章中阐明了什么道理？
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。
第四章 温故而知新
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论语十二章翻译
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双井中学龙燕萍
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”
翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不也快乐吗人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗”
（段解：主要谈学习的方法，学习的乐趣和为人态度）
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”
翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢”
（段解：强调治学的人必须重视品德修养）
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
（段解：本章孔子自述他学习和修养的过程）
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."
（段解：讲学习方法，强调温故而知新）
5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
（段解：讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调学思结合）
6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
翻译：∶“的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，却仍然不改变他好学的乐趣。“的品德多么高尚啊！”
论语十二章 2
《论语》十二章理解性默写
1.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？有朋自远方来，不亦乐乎。
2.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？
3.孔子用“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”来说明自己学习和修养的这一过程，这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
4. 曾子每天从哪三个方面反省自己：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？
5.《论语》中提醒人们应该对朋友守信用的句子是： 与朋友交而不信乎 ？
6.《论语》中表明复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义的句子是：温故而知新 ，可以为师矣。
7.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆 。
8.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋室，人不堪其忧，回也不改其乐 。
9.《论语》中体现实事求是的精神，不要不懂装懂，倡导谦虚态度的两句话是：知之为知之，不知为不知。
10. 孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度的句子是：不义而富且贵，于我如浮云 。
11. 人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话：三人行，必有我师焉
12. 《论语》中表达求学应该谦虚，要善于向周围有长处的人学习的名句是：三人行，必有我师焉。
13. 强调只要善于学习，到处都有老师的句子是： 三人行 ，必有我师焉 。
14. 表示既要从正面学习，也要从反面借鉴的句子是： 择其善者而从之，其不善者而改之。
15.
唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
16.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：择其善者而从之，其不善者而改之。
17. 写出《十则》中关于从师的“从”和“改”的句子：择其善者而从之，其不善者而改之。
《论语》十二章 2
《论语》十二章
1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？（学习方法）有朋自远方来，不亦乐乎？（学习的兴趣）不知而不愠，不亦出君子乎？（个人修养）”
翻译：孔子说：“学了知识，然后按一定的时间复习，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是品德高尚吗？
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。）
翻译：曾参说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是不是真诚的呢？老师传授的是不是复习过呢？”
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
（孔子自述七十岁的人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程。）
翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能独立做事情；四十岁不为外物所迷惑五十岁时知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种不同意见；七十岁时能随心所欲，而不会逾越规矩。”
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（这一则讲学习方法，强调独立思考的必要性）
翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，凭借这一点就可以做老师了。”
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系。）
翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会迷茫而无所得；只是空想却不读书，就会疑惑不解。”
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（这一章回环曲折，一唱三叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。）
翻译：孔子说：“多么贤德呀，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德呀，颜回！”
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（兴趣是最好的老师，这一章讲兴趣对于学习的重要性。）
《论语》十二章 3
《论语》十二章
1八佾 （主要记录孔子谈论礼乐）
原文
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
译文
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
评析
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
2里仁 （主要讲仁德的道理）
原文
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”
译文
孔子说：“早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。”
评析
“仁”是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德准则。“朝闻道，夕死可矣 ”之“道”是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的 道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观。
3里仁 （主要讲仁德的道理）
原文
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文
孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”
评析
君子和小人不同的地方，就是在他们遇到利的时候怎么做。君子心里想著道义，这个“喻”，就是心里常怀著这个念头。什么叫义？义者循理，循天理。天理是什么？说白了就是我们的良心，做什么事情都凭著良心去做，这就是君子；反过来昧著良心做，这就是小人。为什么会昧著良心做事？就是看到利现前了，见利忘义。
4里仁 （主要讲仁德的道理）
原文
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文
孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”
评析
这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。
5雍也 （记录孔子和弟子们的言行）
(完整版)论语十二章练习题及答案
《论语十二章》强化复习题
一、文学常识填空
1．《论语》是__________的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它记录了_____________ .《论语》共二十篇。与____________、__________、_________并称“四书”。
2．孔子（公元前551-公元前479），名____，字_______，______时期______人，春秋末期的__________、___________、____________ ，_________ 思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“______________”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“________________”。
二、给下列加粗字注音
论语（ ） 不亦说乎（ ） 不愠（ ） 三省吾身（ ） 传不习乎（ ）不惑（ ） 不逾矩（ ）（ ） 不思则罔（ ） 不学则殆（ ） 一箪食（ ）曲肱而枕（ ）（ ）（ ） 好之者（ ） 笃志（ ）
三、解释加粗词语
1. 学而时习之（ ）2.有朋自远方来（ ）
3.人不知而不愠（ ）（ ）4.不亦君子乎（ ）
5.吾日三省吾身（ ）（ ）6.与朋友交而不信乎（ ）
7.传不习乎（ ）8.三十而立（ ）
9.四十不惑（ ）10.不逾矩（ ）（ ）
11.温故而知新（ ）（ ）12.学而不思则罔（ ）
13.思而不学则殆（ ）14.可以为师矣（ ）（ ）（ ）
15.人不堪其忧（ ）16.知之者不如好之者（ ）（ ）