45校2018届高三第一次联考语文试题
45校2018届高三第一次联考语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
现在我国的法学教育出现了法学院专业设置越来越细的新情况，把原来一个法学院拆分为民商法学院、经济法学院、法律学院、行政法学院、国际法学院、刑事侦查学院等等。
这样的设置所培养的学生很难避免知识领域不够广泛的弊端，教师长期在这样的专业分工下从事教学和研究，也很难避免学术视野愈来愈狭窄的缺陷。
著名法学家杨兆龙教授，在《新法学》月刊1948年第1期上发表了《法学界的贫乏》一文，他在文章中指出：中国学法律的人最容易犯两种毛病。
一是对于与法学有关的非法学科目缺乏必要的了解。
经济学、社会学、心理学、政治学、历史学、哲学、伦理学等与法学都有密切的关系，由于时间与精力的限制，我们当然不能希望各个学法之士对于这些科目都有相当研究，但一个专业的法学家至少应该对与他的法律专业有关的几种科目有适度的认识。
二是对于法学科目仅有局部的研究。
法律的分门别类，本为研究之方便，并不是彼此间有何严格的界限存在而各自独立。
学法之人应该对于整套法律有全面的认识。
杨兆龙先生对上个世纪40年代法学界的批评，至今仍有借鉴意义。
由于目前法学教育分工过细，杨先生过去批评的“法学界的贫乏”更有可能愈来愈严重。
20世纪以来的社会发展变化已要求在学科分工基础上培养法学通家，即古今通、中外通、交叉通、名实通等。
所谓“古今通”，就是要打通中华法系到今日中国依法治国的隧道，寻求中国法治的历史脉络。
所谓“中外通”，就是要进行中国和西欧法治的比较研究，通过比较，试图弄清楚中国和西欧的法治究竟是一种文明类型的差异，还是一种发展阶段的差异。
而且，西欧的历史在世界范围才是特殊的，希腊罗马那样的奴隶制社会，在其他地方找不到；西欧中世纪采邑分封制、城市制度和教权、王权二元并立制度，在其他地方找不到；西欧资本主义社会从封建母体里正常“十月怀胎，一朝分娩”的道路，在其他地方也很难找到。
正是因为如此，近代复制西欧模式的发展中国家，能够富强起来、跻身于发达国家的成功者甚少。
所谓“交叉通”，就是打通法学与其紧密相关的经济学、政治学、宗教学、伦理学、历史学等隧道。
所谓“名实通”，这里的“名”指理论，“实”指实际。
“名实通”就是强调要从实践中提升理论。
西方法学总体上给人一种重视逻辑假设、忽略历史论证的感觉。
因此，我觉得我们应该借鉴史学家“通古今之变，究天人之际”“持之有故，言之成理”“辨章学术，考镜源流”的研究精神，把历史和逻辑相统一，对那些不能被历史证明的逻辑假设，虽不能轻易否定，但也不能盲目推崇，只能把其视为一种理念，而非历史事实。
从实践中提升理论，比逻辑推理更可靠一些。
（摘编自2016年12月19日《北京日报》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．目前我国法学院专业设置越来越细，其弊端已现，显然不适应现代社会迅猛发展的要求。
B．当今法学教育分工过细，会使培养的学生知识领域不广泛，教师也很难避免学术视野狭窄的缺陷。
C．法律的分门别类，原本为研究之方便，某种程度上也是因为彼此间有严格的界限存在而各自独立。
D．近代复制西欧模式的发展中国家，很少能富强起来，原因是重视理论假设、忽略实践论证。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．我国法学教育出现了法学院专业设置越来越细的新情况，针对这一新问题，作者在文章开篇就提出了自己的不同看法。
B．文章在论证中引杨兆龙教授的《法学界的贫乏》一文，意在阐明学法之人应对于整套法律有全面的认识，不能管窥蠡测。
C．对于法学教育分工过细，文章先指出现状，接着引杨教授的文章分析，最后指出应适应社会发展变化，在学科分工基础上培养法学通家。
D．文章在分析社会发展变化要求在学科分工基础上培养法学通家这一观点时，对“古今通”“中外通”“交叉通”“名实通”，都做了详细分析。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．所谓“古今通”就是指要寻求中国法治的历史脉络，就是要通晓中国古今法治的联系，把握法治发展变化的规律。
B．我们希望每个学法之士对经济学、社会学、心理学、政治学、历史学等与法学有密切关系的学科，都应有一定研究。
C．杨兆龙教授的《法学界的贫乏》，对今天缺乏与法学有关的非法学科目了解或仅研究法学局部的学法之人，仍有借鉴意义。
D．以通古今之变，究天人之际”“持之有故，言之成理”等研究精神是应该借鉴的把历史和逻辑相统一的史学家精神。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，1 4分）阅读下面的文字，完成4～6题。
忘川聂鑫森贺望川的肚腹里确实“藏”了不少书，读书博而专，《论语》《孟子》《庄子》《老子》《荀子》《韩非子》……他可以闭目诵读。
你问某书某段话该如何正确评断，他会滔滔不绝地先说出自秦汉到清代名流的观点，末了才说：“敝人的见解是——”这是什么记性？简直就是一部活电脑。
可他的忘性也令人匪夷所思。
出门忘记带钥匙；别人问他的手机号码，他怎么也想不起来，不得不问妻子和同事；有时夜里回家，他找不到这条小巷，只好问人该怎么走。
妻子取笑他：“你这是什么记性？别哪一天把自己弄丢了。
”他说：“我只记我该记的事，其余的就拜托你了。
”一星期前，贺望川请一位老朋友到离家不远的一家“百鱼斋”吃中饭。
这里的菜品皆与鱼有关，各道菜都可口，两人尽兴喝了一斤酒。
该结账了。
贺望川一摸口袋，忘记带钱夹了。
友人也和他一样，出来得匆忙，除了记得带香烟、打火机，别的都没带。
贺望川对服务员说：“对不起。
我让我的朋友留下做人质。
这个人质可得好好侍候，他是湘楚大学的著名教授。
我家离此不远，我快去快回。
”回到家里，取了钱，贺望川正要出门，忽听有人喊：“贺教授在家吗？有快递。
”妻子说：“你盼望的小谢来了。
”“谢定山小友，星期天你也没休息？”“因为有你的快递，我知道你想先睹为快，就赶快送来了。
”“快坐下。
先喝茶。
”小谢是快递公司的送货员，专送文化街这条线路。
贺望川购书量大，又有各地的友人、学生寄赠书籍、资料，所以每隔几日，小谢就要上门来送货。
一送就送了两年，彼此变得相当亲稔。
贺望川用剪刀剪开塑料包装袋，取出几本书来，爱不释手地翻了一遍。
说：“我的学生都成气候了，"新松恨不高千尺"，太好了。
小谢，每次都辛苦你，令我铭感啊。
”“贺教授，您客气了，我干的就是这个活。
说真的，能为你们这些大学者送快递，是我的荣幸。
可惜家里条件差，我只读了高中，就从偏远的山区到城里来打工，可我从心里敬重你们，我爹我爷爷也是。
我一回家，他们就问学者是什么样子，说了些什么话，我都一一告诉他们。
”贺望川忍不住大笑起来：“你就说，这些读书人不多一只眼睛不多一个鼻子，和大家没什么不同。
”“可他们不信，尤其是爷爷，我要他进城来看看，可他早已瘫在床上了，没法来。
”“什么时候你领我去，让他看看我——一个似僧似俗的人。
”“那会让爷爷乐翻天的。
我就代爷爷先谢谢你了。
”小谢作古正经站起来，向贺望川深深地鞠了一躬。
他们正说着话，留在饭店里的友人领着服务员，风风火火地走了进来。
“你真是个‘忘川’无疑！把我丢在饭店，也不拿钱去赎。
我家住得远，要不我会领着服务员去取钱，免得又登你的门。
”贺望川这才猛醒过来，赶忙向友人谢罪，然后付款给服务员，再另加小费。
……一眨眼，就过去了一个月。
盛夏，炎天暑地。
来贺家送快递的，忽然换了另外一个姓马的小伙子。
贺望川很奇怪，问：“小谢呢？”小马说：“他爷爷病重，恐怕熬不了几天了，小谢请假回老家去了，由我暂时代替他。
”“他老家在哪儿？”“是本市管辖的株洲县朱亭镇大龙山村，坐汽车去要大半天。
”“你有小谢的手机号码吗？”“有。
”贺望川赶快用笔把地址和手机号码记下来。
小马问：“贺教授记这些做什么？”“我答应过小谢，要去看望他爷爷，这个事我忘不了。
君子不能言而无信，我明天就去，让儿子开车送我去。
”他转过脸问妻子：“你愿意去吗？”妻子说：“有道是夫唱妇随，我也去！”（有删改）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说开篇概括地交代了贺望川令人匪夷所思的充满矛盾的记性好忘性也大的特点，为故事情节展开做了铺垫，为人物形象刻画奠定了感情基调。
B．贺望川请友人到饭店吃饭，他们竞都忘了带钱，这表面看似不合情理，但实质表现了老朋友相聚“相忘于江湖”的真性情，自有其感人、合理之处。
C．小说善于运用细节表现人物，贺望川的一句“我只记我该记的事，其余的就拜托你了”就表现了他作为一个学者、君子该铭记什么的个性特点。
D．小说主体部分的情节环环相扣，大起大落，一波未平一波又起，高潮处故事戛然而止；揭示出一个朴素而有意味的人生道理：信守诺言，诚恳待人。
5．小说以“记性”为中心谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。
（5分）6．小说结尾，贺望川夫妇要去看望快递员小谢的爷爷。
这样写合理吗？请简要分析。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的生宁，完成7～9题。
材料一中学生的暑期生活如何度过？中国人民大学中国调查与数据中心对全国20个省、112所初中、近2万名初中生进行了追踪调查。
调查显示，初中生们的暑假生活主要包括三个方面的内容：文体娱乐、学习提高以及社会实践和集体活动。
其中文体娱乐活动的比重最大，看电视、上网、打游戏是最普遍的娱乐活动，有超过三分之二的初中生将其作为度过暑假生活的重要内容。
另外，读课外书、体育活动、外出旅游这三项文体活动的比重也很大，有超过三分之一的初中生把它们作为暑期文体活动的主要方式。
学习在初中生们的暑假生活中所占的比例也非常大，最多的情况是学生们在家自己复习和预习功课，参加课外辅导班和补习班的比例也很高，暑期参加由社会力量办的课外辅导班或补习班的初中生超过了四分之一；除了课业学习以外，初中生及他们的家长们对于多方面综合知识和能力的提高也比较重视，有超过十分之一的初中生们暑假期问参加了与课业无关的兴趣班的学习。
相对于文体娱乐和学习提高，初中生们的暑假生活中社会实践与集体活动所占的比重则相对偏低，只有7.4%的初中生们在暑假从事了兼职或打工。
诚然，年龄可能是这个现象的主要原因，但初中生们在暑假参加科普、社区实践、夏令营等活动的比例也只有6.1%。
材料二初中男生与女生的暑假活动内容是存在差异的。
在文体娱乐活动方面，男生们看电视、上网、玩游戏的比例为69.5%，高于女生的66.4%；男生参加体育运动的比例为40.7%．而女生只有28.2%，性别差异非常明显；而女生们读课外书的比例为46.4%，远高于男生的31.7%；与一般的想象相反，女生外出旅游的比例为41.2%，也是远远高过男生30.1%的比例。
而在学习提高方面，女生自己复习或预习功课的比例为50.40%，高于男生的42.1%；女生参加社会上组织的辅导班或补习班的比例为30.4%，高于男生的19.6%；女生参加与课业无关的兴趣班的比例为13.4%，也是远高于男生的7.3%。
湖南省、江西省2018届高考第一次联考语文试卷-含答案
湖南省、江西省2018届高考第一次联考语文试卷由长郡中学；衡阳八中；永州四中；岳阳县一中；湘潭县一中；湘西州民中；石门一中；澧县一中；益阳市一中；桃源县一中；株洲县一中；株洲市二中；麓山国际；江西南昌二中；江西九江一中联合命题总分：150分时量：150分钟考试时间：2018年3月3日14：30-17：00一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
工匠之美世界中，‚工匠‛既要‚创物‛（包括发明、创造、设计等）以弥补自然的缺失，还要‚制器‛（制造、生产）以满足人类日常生活及其相关需求，更要‚饰物‛以满足人类日益丰富的精神需求或提升社会生活品质等，是三位一体。
由此而言，依据现代社会分工，‚工匠‛既是哲学家、科学发明家，也是工程师和技术创新专家，还是艺术家和美化师等，是多重身份或职能的统一。
手艺工匠在自然经济时代创造了男耕女织的手艺美学图景和天人合一的生活方式。
机械工匠在工业经济时代创造了人类机械化大生产的机械美学图景与全新的人造生活方式。
数字工匠在虚拟经济时代创造了人类高情感化智能的数字美学图景和后人类新生态生活方式。
大国工匠，则是工匠各个历史形态审美典型化，突出了‚工匠‛对于国家强盛和人类社会福祉的决定性价值和意蕴。
制器尚象，工匠之美的原则。
作为中华美学基本范畴，‚象‛在工匠之美中更有其特殊意义。
一般而言，工匠造物的结果是一定形体的器物，但真正意义上的‚器‛，不在于‚形‛（实存性、物质性），而在于‚象‛（精神性、情感性），而‚象‛内涵着‚意蕴‛‚智慧‛等，是工匠的技术原则（巧）和艺术原则或审美原则（饰）的高度统一（《说文》‚工，巧饰也‛），同时也是中华易学美学传统具体化。
五材并用，工匠之美的智慧。
‚五材‛既指世界构成五种物质（金、木、水、火、土），也指人类的五种德性（勇、智、仁、信、忠），还指工匠活动的五种具体材料（金、木、皮、玉、土）。
‚五材‛是一种虚指，是指自然之美向人类开放的程度，以及人类智慧回应大自然的强度。
某省六校2018届高三第一次联考(语文)(1)
某省六校2018届高三第一次联考语文本试卷共8页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。
答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
众所周知，在阳明心学的思想体系中，“万物一体”论是其重要的理论组成部分。
这一命题的完整表述是“天地万物一体之仁”，然而以往人们在讨论这一命题时，往往容易突出“万物一体”而刊落后面的“仁”字，这就使得阳明学的万物一体论与历史上其他形态的万物一体论的理论界线变得模糊不清，甚至有观点认为阳明此说与庄子“万物与我为一”的道家观点存在某种渊源关系。
为了澄清这类似是而非的观点，有必要重新探讨王阳明“一体之仁”的仁学思想的意蕴，以揭示阳明学万物一体论的理论特质及其思想意义。
必须指出，在“天地万物一体之仁”的命题中，“一体之仁”无疑是核心概念。
其中，“一体”是对“仁”之特质的一种描述。
具体而言，“一体”即整体义、全体义，“一体之仁”是强调“仁”，不仅是人心的德性存在——心体，更是遍在于万物而与万物融为一体的本体存在——仁体，表明宇宙存在一种基本的精神特质。
我们关注“一体之仁”而非单独的“仁”字，目的在于揭示阳明学万物一体论的思想精髓。
唯有用“一体之仁”的观念才能充分展现，同时也可以藉由“一体之仁”来表示阳明学万物一体论的理论特质有别于历史上其他形态的万物一体论，我们称之为“仁学一体论”，即仁学形态的万物一体论。
江西省2018届高三语文第一次联考试题含答案
2018届高三六校联考语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
①也许由于我国在绘画艺术上有极大的成就，而我国的美术实际上可用山水来概括之，因此，在中外文化人士的心目中，中国人是“爱好自然”“师法自然”的。
在环境艺术中，我国的庭园尤以“自然”闻名，不但使得19世纪以来的欧西人士产生了向往，也使我国一些建筑界人士常常把造园艺术看做中国建筑艺术的核心而加以夸张，从而大大地强解、误解了庭园的“自然”精神。
②大家知道“方外”的意思是指“世外”，很显然，这个方框代表着人世。
它不但代表了、暗示着人为的居住环境，同时表示在此环境中所必须具备的行为规范。
这个方框的外面，是我们不能控制的自然现象。
③我们对自然没有恐惧感，世内世外表示我们对不同的行为法则的看法。
自然界，具体地说是外界的环境，是反映一种无拘无束的人生观。
④当然，真正的自然环境并不如我们所想象的那么祥和近人。
对自然美的欣赏需要高度的修养，而且必须是精神型的人才成，因为只有在精神化的自然界中，才能克服真实的自然界所加予人类生存上的压迫与威胁。
⑤田园诗人与山水画家造成了这种精神化的自然意象。
在他们的笔下，自然界是世外之天堂。
自然与现世的文明生活环境，不但构成了对比，而且显然形成了两个极端。
⑥中国读书人的理想是在世之内外取一个平衡点，亦即所谓“方圆之间”。
在世上做一个规规矩矩、顺遂世情的人，又能优游于山林之间，享受大自然的情趣，修身养性，因而能知天命。
⑦努力达到这样的实质生活环境是传统知识分子的目标。
可是这种自然观与环境的创造有什么直接关系呢?其结果在我看来，是臆造的自然。
能在高山、深林中跋涉以欣赏自然景色的人到底是不多的，能“悠然见南山”忘却穷困潦倒的人究竟也是不多的。
大体说来，真正把大自然当天堂的情形不多，方框以内的文明生活仍是大家所迷恋的现实。
在若干世纪的传统之中，文学、艺术所描述的自然环境逐渐代替了真实的自然环境，大部分的中国读书人只能满足于方内的方外感。
45校2018届高三第一次联考语文试题
45校2018届高三第一次联考语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
现在我国的法学教育出现了法学院专业设置越来越细的新情况，把原来一个法学院拆分为民商法学院、经济法学院、法律学院、行政法学院、国际法学院、刑事侦查学院等等。
这样的设置所培养的学生很难避免知识领域不够广泛的弊端，教师长期在这样的专业分工下从事教学和研究，也很难避免学术视野愈来愈狭窄的缺陷。
著名法学家杨兆龙教授，在《新法学》月刊1948年第1期上发表了《法学界的贫乏》一文，他在文章中指出：中国学法律的人最容易犯两种毛病。
一是对于与法学有关的非法学科目缺乏必要的了解。
经济学、社会学、心理学、政治学、历史学、哲学、伦理学等与法学都有密切的关系，由于时间与精力的限制，我们当然不能希望各个学法之士对于这些科目都有相当研究，但一个专业的法学家至少应该对与他的法律专业有关的几种科目有适度的认识。
二是对于法学科目仅有局部的研究。
法律的分门别类，本为研究之方便，并不是彼此间有何严格的界限存在而各自独立。
学法之人应该对于整套法律有全面的认识。
杨兆龙先生对上个世纪40年代法学界的批评，至今仍有借鉴意义。
由于目前法学教育分工过细，杨先生过去批评的“法学界的贫乏”更有可能愈来愈严重。
20世纪以来的社会发展变化已要求在学科分工基础上培养法学通家，即古今通、中外通、交叉通、名实通等。
所谓“古今通”，就是要打通中华法系到今日中国依法治国的隧道，寻求中国法治的历史脉络。
所谓“中外通”，就是要进行中国和西欧法治的比较研究，通过比较，试图弄清楚中国和西欧的法治究竟是一种文明类型的差异，还是一种发展阶段的差异。
而且，西欧的历史在世界范围才是特殊的，希腊罗马那样的奴隶制社会，在其他地方找不到；西欧中世纪采邑分封制、城市制度和教权、王权二元并立制度，在其他地方找不到；西欧资本主义社会从封建母体里正常“十月怀胎，一朝分娩”的道路，在其他地方也很难找到。
2018届高三检测语文试题附答案
2018届高三检测语文试题一、现代文阅读（35 分）(一)论述类文本阅读( 木题共3 小题，9 分)阅读下面的文字，完成1～3题。
先秦诸子可视为一次“人文的宗教觉醒”,这次觉醒之所以被认为更具系统性，就在于它包含了这三方面的大觉醒。
首先，它不仅是发现、承认与确信有一个绝对者，而且自觉地以更多的环节、事件来叙述、展示绝对者,甚至以更多的概念与分析来指示绝对者。
在近代学者的研究中，通常会罗列出“天”或“道”的多种含义，比如根据儒道法墨文献中有关“天”的论述而把天分解为神圣的主宰之天、义理(伦理）之天、命运之天、自然之天等，并以此论说人文觉醒的去神化乃至无神化。
而实际上，在先秦的这些人文论说中，天的多重含义恰恰是被用来申述天的绝对性的不同环节:不管是义理之天，还是命运之天、自然之天，甚至所谓物质之天，都可被归到作为神圣绝对者的“上天”之下，绝对之天据此获得更丰富、更具体的内容.因此，在这里的天并不因被分解、分层而失去了绝对性与统一性，倒是因获得了更丰富的统一性而获得了更生动具体的绝对性。
其次，在重新确认与确信绝对者之为万事万物与一切美善之源头,因而是一切正当性之根基的同时，发现并确立了人在与绝对者关系中的特殊地位。
在诸如“人能弘道"“人能修德以配天"“真人”能无待而任“自然”等这类论说里，都隐含着从人与绝对者的相互性关系角度来理解绝对者，理解人本身在这个世界上的特殊地位以及人本身的绝对性存在的哲理。
在这个意义上，这次人文觉醒既是对绝对者的觉悟,也是对人自身的觉悟。
我们甚至可以说，这次人文觉醒之所以为人文觉醒就在于它在宗教启示下通过自觉到绝对者而发现、肯定人自身存在的绝对性.第三，发现并申述了绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他在人类现实生活中的意志或意旨,因此,人类的现实生活并不只是一种世俗的生活，同时也是一种神圣的生活。
不管是对于个体,还是对于群体（国家）,生活并不仅仅只是满足各种自然欲望,更不是只按自然欲望行事而为所欲为,而是首先要遵循与担当一些来自上天启示给我们的原则，比如通过圣人作则而垂示给我们的规范，或者通过上智者之先觉而显明给我们的仁爱法则。
江西省重点中学盟校2018届高三下学期第一次联考(语文)【答案打印版】
江西省重点中学盟校2018届高三第一次联考语文试卷参考答案2018年4月8日1．A（B项，“体现出令人满意的环保认知度”错误，从文中看，“人们对于周边生态环境越来越重视”，但“对于环保认知的深度、广度和准确度还有所不足”，“拥有较高的环保期望，但自我行为约束意识较差”，可见，人们对周边生态环境越来越重视，环保期望越来越高，并不能体现出令人满意的环保认知度。
C项，“积极完善环保奖惩机制”只是条件之一，文中还提出“各种积极的政策鼓励并培育绿色生活方式”等内容。
D项，“比其他形式能更有效地调动群众的积极性”错误，文中没有将这种形式和其他形式进行比较。
）2．C（“用大量篇幅阐述生态理论”错误。
文中更多的是紧密结合现实问题展开论述。
）3．B（B项，“而不是去关注负面环保问题”错误。
文中“但多数人更关注一些负面环保意为在对待负面环保问题与正面环境议题应该只关注负面环保问题。
）4．B（B项，“表现了其居民觉悟低下”分析有误。
）5．①交代了老八杂的来历、位置和特点。
（2分）②为下文故事设定了环境背景。
（2分）③为下文故事情节的发展做了铺垫。
（1分6．①中国的改革开放如火如茶，取得了巨大进步，城市的面貌发生了很大变化。
（2分）②城市化过程中充斥着各种利益间的矛盾。
（2分）③城市棚户区改造困难重重，开发商过度逐利7．B（“83％”是指与中国做石油生意的核心产油国，不是所有产油国家。
）8．AE（B项，“生意越大关系越好”，文中无据：C项“旧有成员排位依然故我，毫不动摇”有变化：D项，“对世界经济的良性发展有最大的帮助”绝对化。
）（答对一项得2分，答对两项得5分）9．①人民币在国际市场可以自由使用自由兑换。
②中国是全球最重要的出口国之一。
③中国经济稳中向好和市场化成功改革。
④人民币汇率基本保持稳定。
⑤加强的金融管控保障了中国经济安全。
⑥特别提款权货币代表性日益下降。
（答对一点得一分，共4分）10．B（判官赵令佳同心誓守，城陷俱被执。
(精品)2018届高三语文上学期第一次月考试题(含解析)
平罗中学2017-2018学年第一学期第一次月考试卷高三语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。
魏晋时期文学的自觉鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。
”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化”的功利艺术而言。
以曹丕为最早标志，它确乎是魏晋新风。
鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。
”曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。
他依然感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷”。
帝王将相、富贵功名可能很快便是白骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。
“不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自传于后。
”（曹丕《典论•论文》）显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。
可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽”的追求相联系的。
这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。
在当时，文学实际总是宫廷玩物。
司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之”的地位。
那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已。
至于绘画、书法等等，更不必说，这些艺术部类在奴隶制时代（作者持“魏晋封建说”，认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会，封建社会自魏晋开始。
)更没有独立的地位。
在两汉，文学与经术没有分家。
《盐铁论》里的“文学”指的是儒生的政治学，贾谊、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的。
在两汉，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保护者、垄断者，当他们取得不受皇权任意支配的独立地位，即建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们，认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文，“为艺术而艺术”，开始意识到诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的了。
最新-安徽省合肥市2018届高三语文第一次联考试题新人
2018届高三“四校”联考第一次考试语文试题（四校：安徽淮南一中、六安一中、颍上一中、蒙城一中）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试用时150分钟。
所有答案均要答在答题卷上，否则无效。
考试结束后只交答题卷。
第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
文学书写要坚守核心价值观如今，文学书写面临多元选择，诸如生态文学、女性文学、大众文学、网络文学等，多元文化视野的拓展在更新文学创作题材的同时，也冲击了文学作品对传统价值观的坚守。
商业化浪潮下，文学已经不可避免地染上了商品的属性。
利益的驱动，使作家的书写与读者的选择都更直接地指向功利。
直接的功利主义必然带来思维的简单粗放。
当下文学创作如何以一种更为有力的姿态引导读者的价值选择，从现象解读回归人性反思，从肤浅功利走向深层因果，核心价值观仍然要成为作家书写的题中应有之义。
核心价值观是中国历代知识分子的不变诉求。
从孔子的“士志于道”，到孟子的“养浩然之气”，再到汉末陈蕃的“澄清天下之志”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，中国历代知识分子都把道义、民生作为自己的双重价值旨归。
思想层面的理性追求与现实层面的民生担当，交织在一起，构成了中国传统士大夫双重的文化人格：一方面追求先进的科学文化思想，崇尚理性，有坚贞气节，凛然傲骨；另一方面又心系民生，渴望建功立业，九死而未悔。
正是这种理性与现实相交织的双重情怀，延续了中国几千年的文明史。
这一传统到了近代五四时期虽有所改变，知识分子对道义的追求演变为对科学、民主的向往，民生的担当转变为救亡、启蒙的责任，但是理性与现实的双重关怀是不变的。
到了当下，现代性的转变，带来了更高层面对科学理性的追寻，现实民生问题凸显为更深层面的人性道德反思。
知识分子的双重关怀仍然不离不弃，既代表最先进的科技水平、思想文化方向，又心系广大人民的根本利益，成为社会前进的核心动力。
正是这种双重关怀，使得中国历代知识分子始终未尝脱离现实世俗生活，进入西方理性所谓“静观”的层面，片面地追求冷漠的科学真实。
2018高三语文试题(含详细答案)
2018届高三周考语文试题（五）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）阐述类文本阅读（9分，每题3分）宋朝是礼仪重修、礼下庶人、礼俗交融的时代。
婚礼文书的使用深入到士庶的生活之中，婚礼文书种类更为丰富错乱，不论是在士医生婚礼仍是在民间婚礼中，都是不行或缺的重要礼仪物件。
据《东京梦华录》和《梦粱录》所载，两宋国都嫁娶有通草帖、细帖的风俗，下财礼之时则要呈送装帧讲究的礼书。
宋人文集中收录了一些婚礼文书。
元朝持续了这一礼俗，元人文集和元朝日用类书中有着相近似的婚礼文书的收录和辑录。
辑录婚姻礼仪知识的《新编婚礼备用月老新书》刊印于南宋末年，分为上下编，下编特意辑录各样婚礼文书，对婚礼中使用的书启、帖子、礼状等的格式和形制有分门别类的详尽说明，并供给了很多格式范本和书启范文。
从其分类看，此中的婚礼文书波及请媒、求亲、问名、聘定、请期、亲迎等诸多仪节，并行用于官宦、士人、农工商、娼优等各种社会阶层中，初婚、另娶、入赘各有差异。
只管名目众多，但综合各种文件，宋朝婚礼文书主要通行的包含草帖、细帖、聘定启状等几类。
草帖用于议婚之初，草有起草之意。
南宋临安的嫁娶之礼，女家先经过媒人，以草帖子通于男家，草帖内容包含议婚男女的籍贯、世系三代、生年代日等，女家草帖之中还需包含将要随嫁的奁田、房卧等。
细帖，又被称为定帖，意味着亲事确实定。
与草帖相较，定帖的内容并无太大变化。
男方定帖的详细内容包含三代官品职位名讳，议亲人的排行、生辰、官职、主婚人等；假如是入赘则还要写明所带金银、田土、财富、宅舍、房廊、山园等；女家所回定帖，除了家庭、名姓、生年、排行等基本内容以外，还需要详细写明将要带到夫家的嫁妆，详细包含“房奁、金饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园”等。
聘定启状则是用于下聘定礼之时的婚礼文书。
依据《梦粱录》记录，南宋临安的嫁娶之礼，在送聘礼以前还有送定礼的仪节。
男家向女家所送定礼包含许口酒、各样礼品以及有着特定装修的礼书。
【新】安徽省“五校”2018届高三语文联考试题(含解析)
安徽2018届“五校”（怀远一中蒙城一中淮南一中颍上一中涡阳一中）联考语文试题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
在人类文学艺术的宝库里，喜剧艺术的重要性不言而喻。
俄国思想家巴赫金就说过：“一切真正伟大的东西，都应包含有笑的因素。
”当前，喜剧文化日益成为中国审美文化的重要形态。
电视娱乐化浪潮此起彼伏；喜剧电影日趋繁荣；在戏剧演出市场，喜剧颇受观众青睐。
各种形式、各种风格的喜剧艺术奏响了这个时代的喜剧大合唱。
不过，当下的喜剧发展也是问题丛生。
各种搞笑、逗乐、嬉闹，都被视为喜剧，将喜剧等同于娱乐，喜剧成了一个容纳所有娱乐形式的大箩筐，搞笑的东西都往里装。
当今时代，喜剧的处境非常尴尬，有些所谓“喜剧”，实际是闹剧而已，甚至为了逗乐而陷入低俗娱乐。
喜剧被扭曲、被矮化，喜剧因戴上了名缰利锁而失魂。
何谓喜剧之魂？乐观自信、理性超脱、自由狂欢的喜剧精神乃是喜剧之魂。
伟大的喜剧艺术作品一定是喜剧精神高扬的作品。
以戏剧为例，中外戏剧史上，真正优秀的戏剧作品，要么悲剧精神强烈，要么喜剧精神鲜明。
而优秀的正剧也并非悲喜调和、不悲不喜，而是悲喜交融、有喜有悲。
而当代不少所谓的“喜剧”作品，则多是不喜不悲、平淡寡味的平庸之作。
数年前，哲学家俞吾金曾断言，一个“以喜剧美学为主导性审美原则的时代已经悄然来临”。
当今时代，人们需要通过喜剧的笑声来稀释沉重、抵抗孤独、化解焦虑。
喜剧是嘲讽愚陋、抨击邪恶、褒美贬丑、祛邪扶正的艺术。
喜剧就是vx理性的精神、敏锐的眼光、智慧的头脑、批判的视角审视纷繁复杂的现实人生，让人对自己的存在及其周围的环境保持清醒的认识，能够以“轻松、幽默和爽朗”的乐观态度面对生活的种种考验。
一部喜剧艺术史证明，那些贴近现实人生、针砭时弊、鞭挞邪恶、追求真理、充分高扬起喜剧精神的作品，才是老百姓乐于接受的。
可是，多年来，已经很难看到这种精·心构思、发人深思的喜剧作品了。
有追隶轻松效果、浅薄庸俗的滑稽楚剧，却缺少从心灵深处汲取的智慧；有对历史的随意篡改和戏说，却失去了对是非善恶的判断力和追求正义与真理的勇气。