以马克思·韦伯的思想解读《浪潮》中的魅力权威
马克思韦伯的名词解释
马克思韦伯的名词解释马克思韦伯是19世纪末、20世纪初德国最具影响力的社会学家和经济学家之一。
马克思韦伯的名词解释广泛应用于社会科学领域，对社会学、经济学以及政治学等领域的理论建构和实证研究都起到了重要的作用。
本文将以不同的主题来详细探讨马克思韦伯的若干重要名词解释。
一. 理性化与官僚化马克思韦伯对理性化和官僚化的概念进行了深入研究。
他认为，理性化是现代社会的一个核心特征，指的是个人和组织在思维和行为上更多地采用理性的方式来处理问题。
这种理性化的过程导致了官僚化的出现。
官僚化则指的是一种组织形式，特点是有明确的等级制度、规范化的职责分工和决策程序。
在官僚化的背后，隐藏着对个人自由和创造力的限制，以及对权威和规则的过度依赖。
马克思韦伯认为，理性化和官僚化不仅是现代社会的产物，也是现代化进程中的必然结果。
二. 社会阶级与权力在马克思韦伯的理论框架中，社会阶级与权力是两个密切相关的概念。
他认为，社会阶级是根据人们在经济方面的地位和财富分布而形成的社会群体。
而权力则是指一种能够影响他人行为的能力。
韦伯将权力分为三种类型：传统权威、合法权威和魅力权威。
传统权威是通过习俗、传统和习惯来建立的权力；合法权威则是通过法律、规章制度和合法程序来建立的权力；而魅力权威则是通过个人魅力、领导能力和吸引力来建立的权力。
马克思韦伯认为，社会阶级和权力之间存在着复杂的相互关系，即阶级地位决定了一个人所能获得的权力，同时权力也会影响一个人的阶级地位。
三. 理想类型与社会科学研究在社会科学研究中，马克思韦伯引入了一个重要的概念——理想类型。
理想类型是对某一现象或群体的理性构建，用于分析和理解现实社会中的复杂现象。
通过构建理想类型，可以更好地抽象出现实社会中的普遍性特征，并进行系统的比较和分类。
理想类型是韦伯研究的基础，也是他提出理性化和官僚化理论的理论工具。
四. 社会行动与社会关系马克思韦伯的社会行动理论强调了个人在社会中的行为和决策。
祛魅的意义与危机马克斯韦伯祛魅观及其影响探论
祛魅的意义与危机马克斯韦伯祛魅观及其影响探论一、本文概述本文旨在深入探讨马克斯·韦伯（Max Weber）的“祛魅”（disenchantment）理论，以及其所蕴含的意义与面临的危机。
马克斯·韦伯作为社会科学的奠基人之一，其理论对于理解现代社会变迁具有重要意义。
本文将从祛魅概念的提出、其在韦伯理论体系中的地位、以及祛魅理论对现代社会的影响等方面展开论述，以期对韦伯的祛魅观进行全面的解读和评价。
本文还将探讨祛魅理论在当代社会所面临的危机，包括祛魅带来的负面影响、以及如何在现代社会中应对这些挑战。
通过对马克斯·韦伯祛魅观的深入探论，本文旨在为读者提供一个理解现代社会变迁的重要视角，同时也为应对现代社会挑战提供有益的启示。
二、马克斯·韦伯的祛魅观马克斯·韦伯，作为德国著名的社会学家、历史学家和哲学家，他的“祛魅”观点对于理解现代社会变迁具有重要意义。
韦伯认为，祛魅（disenchantment）是现代社会的一个核心特征，表现为传统宗教、神秘主义和超自然信仰的逐渐消退，以及对理性、科学和实证主义的推崇。
在韦伯看来，祛魅是一个历史性的过程。
在传统社会中，人们的生活深受宗教、神话和仪式的支配，这些信仰体系赋予世界以神秘和超自然的色彩。
然而，随着现代科学的发展，人们开始用理性的眼光审视世界，逐渐剥离了那些神秘的面纱，将世界还原为可观察、可验证的经验现实。
这一过程，就是祛魅。
韦伯指出，祛魅带来了双重影响。
一方面，祛魅促进了现代科学、技术和工业的发展，推动了人类社会的进步。
人们通过理性和科学的方法，可以更深入地认识自然和社会，改善生活条件，提高生活质量。
另一方面，祛魅也导致了现代社会中的价值危机和信仰缺失。
在祛魅的过程中，传统信仰和道德体系逐渐失去了其权威性和约束力，人们陷入了相对主义和虚无主义的困境。
韦伯进一步分析了祛魅背后的深层逻辑。
他认为，现代社会的祛魅过程与资本主义的发展密切相关。
马克斯·韦伯的社会科学研究方法论的历史与时代价值
马克斯·韦伯的社会科学研究方法论的历史与时代价值马克斯·韦伯是德国社会学家、哲学家、历史学家和经济学家，他被认为是现代社会学的奠基人之一。
韦伯的研究方法论始于20世纪初期，他提出了“理解型社会科学”方法，该方法是针对人类行为的深层基本现象进行研究，并通过这些现象揭示出社会结构和文化环境的内在意义。
韦伯将理解型社会科学视为一种较为客观且有用的研究方法，该方法主要通过研究社会文化系统和社会行动的动员和流程来获取知识。
在理解型社会科学的范围内，社会学家的目标是获得真正的解释和说明，而非单纯的观察、测量或预测。
韦伯的研究方法论主要聚焦于深度理解，他认为能够通过深入分析和解释一个个案或人类行为来推断出一般的人类行为趋势。
他还提出了理解型社会科学的三大方法：研究社会行动的意义和目的，以及相关的社会制度和文化环境；通过比较分析不同社会文化系统和制度的差异来揭示这些文化环境和制度的特殊意义；通过对历史事实的深入研究来理解现代社会。
马克斯·韦伯的研究方法论对于现代社会学的发展和研究具有极大的影响。
他的方法论不仅具有时代价值，同时也是其历史价值的表现。
韦伯的研究方法论强调了对个体行为进行深入分析的重要性，这种深度分析可以用来理解社会结构和文化环境的运作机制。
通过深入研究某一个特定的案例，可以洞察到一个社会制度的运作规律和特殊意义，而这种深入分析的价值在于可以帮助社会学家更好地理解社会现象和相应的文化环境。
此外，韦伯也强调了跨学科研究的重要性。
他提出了许多跨学科的思想和方法，并且在他的研究中也常常运用其他学科的知识和方法。
这种跨学科研究的方法在当代也得到了广泛的应用，这一趋势具有很高的时代价值，可以帮助研究者更好地理解社会现象和当前社会文化的特点。
总之，马克斯·韦伯的社会科学研究方法论在当今社会学发展史上具有重要的地位和作用。
他提出的理解型社会科学方法论以及跨学科研究的思想和方法为当代社会学的发展和研究提供了极大的启示和借鉴。
马克斯·韦伯的社会科学研究方法论的历史与时代价值
马克斯·韦伯的社会科学研究方法论的历史与时代价值马克斯·韦伯（Max Weber）是德国社会学家和思想家，生活在19世纪末20世纪初，他对社会科学研究方法论做出了巨大的贡献，对后世的社会科学研究产生了深远的影响。
他的社会科学研究方法论不仅有着重要的历史价值，更具有时代的深刻意义。
本文将对马克斯·韦伯的社会科学研究方法论的历史与时代价值进行深入分析。
我们来看马克斯·韦伯的社会科学研究方法论的历史价值。
在19世纪末20世纪初，社会科学正处于蓬勃发展的阶段，研究方法和理论体系都比较混乱。
马克斯·韦伯在这样的历史背景下，通过对社会科学研究方法的深入思考和系统整理，提出了一系列具有划时代意义的研究方法和理论。
他首先提出了价值中立性的原则，即社会科学家在研究社会现象时应该尽量避免个人价值观的影响，尽量客观地进行研究。
这一原则在当时是非常具有革命性的，它为社会科学的严谨性和客观性奠定了基础。
韦伯还提出了“理解”（Verstehen）的方法，即通过对个体行为的理解来揭示社会现象的内在规律。
这一方法在社会学研究中产生了深远的影响，成为了社会科学研究的重要方法之一。
马克斯·韦伯的社会科学研究方法论为当时的社会科学研究指明了方向，具有重要的历史价值。
马克斯·韦伯的社会科学研究方法论还在一定程度上回应了当时社会科学研究的需求，帮助研究者更好地理解和解释社会现象。
当时，工业化和现代化进程快速发展，社会问题复杂多样，需要更加深入的研究方法来应对。
韦伯提出的“理解”方法，对于揭示现代社会的复杂性和多样性具有重要的意义，帮助社会科学家更准确地认识社会现象。
这种对当时社会需求的回应，也使得他的社会科学研究方法论具有重要的时代价值。
《浪潮》思想的风暴与知识的力量
《浪潮》思想的风暴与知识的力量电影《浪潮》是一部令人深思的作品，通过讲述一个关于智能手机的创新案件，探讨了当代社会中思想的风暴与知识的力量。
影片以其独特的叙事方式和深刻的主题，引发了观众对于科技进步与人性的思考。
影片以一个智能手机创新案件为线索展开，讲述了一群年轻人团队的创新与挑战。
他们设计了一款名为“浪潮”的智能手机，该手机具有超强的计算能力和创新的功能，引起了全球科技巨头的注意。
然而，这款手机的背后隐藏着一个巨大的秘密，涉及到个人隐私和信息安全的问题。
影片通过这个案件，探讨了科技进步与人性之间的矛盾和冲突。
首先，影片通过对于知识的渴望和追求，展现了思想的风暴。
主人公们是一群年轻的大学生，他们热爱科技，追求创新。
他们在大学里组建了一个创新团队，通过不断学习和实践，设计出了“浪潮”手机。
影片中的他们代表了当代年轻人对于知识和科技的追求，以及对于未来的憧憬。
他们的创新精神和勇气激励着观众，让我们思考自己对于知识的态度和追求。
然而，影片也揭示了科技进步带来的问题和挑战。
在《浪潮》中，智能手机成为了一个隐私泄露的工具。
科技巨头通过手机搜集用户的个人信息，进行商业利益的追求。
这引起了观众对于个人隐私和信息安全的担忧。
影片通过展现这一问题，让观众反思科技进步对于人类社会的影响。
科技的进步和便利带来了什么？又带走了什么？这是一个需要我们深入思考的问题。
影片中，知识的力量也得到了充分的展现。
主人公们通过对于知识的追求和研究，设计出了一款具有革命性功能的手机。
他们通过知识的积累和创新的思维，改变了整个行业的格局。
这让观众认识到知识的力量是无穷的，只要我们持续学习和追求，就能够创造出更多的可能性。
影片还通过对于人性的探讨，展现了思想的风暴。
主人公们面临着巨大的压力和诱惑，他们需要在权力和利益面前保持自己的原则和信念。
影片中的冲突和矛盾让观众思考，当我们面临困境和选择时，我们应该如何保持自己的独立思考和坚定信念。
总的来说，电影《浪潮》通过对于智能手机创新案件的讲述，引发了观众对于科技进步与人性的思考。
马克斯.韦伯“祛魅”论及其对人生价值的影响
马克斯.韦伯“祛魅”论及其对人生价值的影响马克斯·韦伯被称为“当代政治科学传统的开创者”，致力于研究西方社会的理性化过程，认为现代社会有两个特质：理性化、由理性化导致的“祛魅”（disenchantment）。
祛魅强调人们的工具性目的，忽视人生价值和目的这种“超验”问题。
祛魅化的世界能取得一定的物质和文化成就，但也会造成严重的问题，将在对韦伯祛魅论产生根源、思想内涵介绍的基础上，浅论其对人生价值的影响。
标签：韦伯；祛魅；价值；影响西方社会的理性化过程是韦伯研究的一个重点主题，他在《以学术为志业》这篇演讲中说道，“我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的是因为世界已经被祛除巫魅，它的命运便是那些最终极、最崇高的价值已从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验世界，或者走入个人之见的直接的私人交往的博爱之中。
”1韦伯“祛魅”论产生的理性化根源1.1韦伯关于社会行为类型的划分首先，关于韦伯上述那段演讲词中的“理性”的内涵，要涉及到其关于社会行为类型的四种划分：传统行为、情感行为、价值理性行为与工具理性行为。
前两者分别指无意识的机械行为和由情感冲动而做出的行为，都是传统社会的主要行为。
而现代社会主要则是理性行为。
包括价值理性行为和工具理性行为。
前者是指对纯粹行为本身的绝对价值的一种自我信仰，对所偏爱的价值目标的追求是基于信用的，而不考虑是否有现实成效；后者则指选择某种有效的手段去达到既定目标，以追求效率为核心。
1.2工具理性的统治造成“世界的祛魅”韦伯认为新教的伦理精神使教徒们的生活态度日渐理性化，同时也促进人类社会现代化进程。
但当科学技术日趋发展进步，工业化时代到来，人在技术意志的支配下，已变成最大限度地谋求利润的工具，个人已被吞没在功能之中，生命已变为一种纯粹的功能，已丧失了它的历史特性。
因此，在现代社会中，工具理性逐渐远离作为其源动力的价值理性，两者间产生了疏离，手段压制了目的，价值理性逐渐被工具理性否定和消解。
浪潮影评
浪潮《浪潮》改编自1967年4月发生于美国的真实故事，加州帕洛阿尔托市库柏莱高中的历史老师罗恩▪琼斯为了让学生更深刻地体会纳粹集权的可怕，设计了一个实验让学生模仿集权运动，而后学生越来越投入，越发不可收拾，最后琼斯给学生播放纳粹党暴行的图片，盲目的学生们才惊醒。
小小的实验最终引起的轩然大波其实也在证实集权主义跟我们的现实生活存在着一定的必然关系。
《浪潮》把保持了故事你绝大部分的真实性，把集权主义与现实生活的关系进一步的放大展现在观众的面前。
可以说这是一次思想的冲击，是一股思想浪潮。
《浪潮》以时间为主线，叙述了集权主义如何在一周之内一步步地吞噬着学生们的心灵，最终酿成恶果。
故事背景改在了德国，在一所德国的高中里，老师文格尔被派去讲一门十分乏味的“独裁政治”课程，而学生只是因为这门课比较轻松而选择这门课程，大家都无心听课，各自做自己的事。
所有人都认为独裁政治已经过去了，不会重新出现，历史不会重演。
然而学生的这些想法让文格尔想到了用语言与行为的实验让学生更好的理解独裁政治，让课堂变得更加有趣。
这个可怕的故事便开始了。
文格尔充当着学生们的“元首”，他要求学生必须端正地坐着，发言要举手......纪律便是他们的第一堂课。
而后他相继灌输了行动、团结等等独裁政治的特点给学生，本来懒散无纪律的一群高中在在文格尔的训练教育下，觉得在这个实验里，每个人都是平等的，每个人都是不孤独的，他们有伙伴，他们不再是弱者，集体的荣誉感给他们带来了精神的满足与刺激。
以影片里的几个突出人物分析一下影片的思想吧。
在“浪潮”这个集体中，最疯狂的推崇者就是蒂姆。
蒂姆是“浪潮”疯狂的参与者，他为了喷制“浪潮”的标志，冒险爬上了他们当地最显著的大厦，完全听从文格尔的指令，全身心地管理“浪潮”的宣传网站......蒂姆如此地狂热，是因为他在“浪潮”中找到了归属感，他觉得只有在那里，他才是跟别人平等的，才不会被欺凌。
蒂姆其实是社会底层群体的象征，他的家庭并不幸福，从影片中讲述到的，他在与家人共进午餐的时候，父母对他的叙述内容并不感兴趣，也没有认真听的意愿，而这个也是我们现实生活中家庭交流中常见的问题。
马克斯·韦伯的社会科学研究方法论的历史与时代价值
马克斯·韦伯的社会科学研究方法论的历史与时代价值1. 引言1.1 马克斯·韦伯的社会科学研究方法论简介马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920）是德国社会学家、政治经济学家和历史学家，被誉为20世纪最具影响力的社会科学家之一。
他对社会科学研究方法论的贡献被认为是开创性的，深刻影响了后世的学术研究。
韦伯的社会科学研究方法论强调理性分析、历史比较和价值中立性。
他提出了“理解型社会学”（Verstehen）的方法，主张研究者应该尽量把自己的价值观和偏见排除在研究之外，以客观的态度去理解和解释社会现象。
韦伯认为社会是由个体的意义和行动构成的，研究者应该致力于理解社会行为背后的意义和动机。
韦伯的社会科学研究方法论在当时引起了巨大的反响，不仅对后来的学者产生了深远影响，而且也将社会科学研究提升到了一个全新的高度。
他的方法论强调了历史和文化的重要性，帮助人们更好地理解和解释社会现象，为社会科学研究的发展开辟了新的道路。
1.2 研究方法论的历史意义马克斯·韦伯的社会科学研究方法论具有重要的历史意义。
在19世纪末20世纪初，社会科学领域的研究方法多以定量分析为主，强调客观性和形式化，但忽视了对历史、文化和意识形态等因素的考量。
而韦伯则提出了"理解"研究方法的重要性，强调研1.3 研究方法论的时代价值马克斯·韦伯的社会科学研究方法论具有重要的时代价值。
在当今信息爆炸的时代，社会科学研究方法的发展已经变得更加复杂和多样化，而韦伯在其研究方法中所倡导的理性思维、价值中立性和实证主义研究方法依然具有深远的启示意义。
韦伯的研究方法注重实证性和客观性，强调研究者应当尽可能客观地观察和描述社会现象，避免主观臆断和偏见的干扰。
韦伯的研究方法理性思维和价值中立性的原则能够帮助我们更好地分析社会现象，从而深入理解社会运行的机制，指导我们更准确地提出问题和解决问题的方法。
马克思韦伯理论分析
著名经济学家熊彼特用一句话赞扬韦伯：“历来登上 学术舞台的角色中最有影响的一个。”
英国传记作家D·G麦克雷说：“我相信，韦伯对我们 来说的确就是一座迷宫。”
美国社会学家根瑟·罗思认为：“韦伯是惟一能 同卡尔·马克思相提并论的思想家”。
谢谢亲们！
一 样 的 特 征 。 韦 伯 的 理 想 形 式 成
但 它 却 不 会 与 任 何 特 定 的 现 象 有
多 现 象 提 供 的 某 些 特 征 和 成 分 所
以 这 样 子 归 纳 ： 一 个 理 想 的 形 式
义 （ 又 称 为 人 文 主 义 社 会 学 ） 。
自 德 语 ， 意 为 理 解 ） 的 理 论 和 反
关于马克斯韦伯 的理论分析
马克斯·韦伯（德语：Max Weber， 1864－1920）德国著名社会学家，政治 学家，哲学家，是现代一位最具生命力 和影响力的思想家。韦伯最初在柏林大 学开始教职生涯，并陆续于维也纳大学、 慕尼黑大学等大学任教。对于当时德国 的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代 表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和 国宪法的起草设计。是同泰勒和法约尔 同一历史时期，并且对西方古典管理理 论的确立做出杰出贡献，是公认的现代 社会学和公共行政学最重要的创始人之 一，被后世称为“组织理论之父”。
韦伯对西方资本主义社会的影响是巨大而深 远的，他的成就开创了比较社会学、理解社 会学的基本研究方法，指出了理性对于近代 资本主义社会的潜移默化的影响，系统的阐 释了东西方宗教伦理差异对于社会现代性以 及现代资本主义发展的影响，他和迪尔凯姆 被认为是宗教社会学最早的开创者，也是宏 观社会学的集大成者。其学术成就之宏大精 深，影响之深远，在社会学界乃至整个世界 社会科学理论体系上都是空前绝后的，他的 思想体现了一个博大的智慧之神。
马克斯 韦伯
谢谢观看
韦伯曾在海德堡大学与哥廷根大学求学，后在腓特烈·威廉大学（今柏林洪堡大学）就读并开始执教。之后 韦伯陆续于弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学以及慕尼黑大学任教。韦伯对政界影响不小，曾前往凡尔赛会 议担任德国谈判代表团的顾问，并参与了魏玛共和国宪法的起草设计。韦伯的弟弟阿尔弗雷德·韦伯也是一位著 名的经济学家和社会学家。
少年时期的马克斯·韦伯(2张)在韦伯即将完成博士论文的那一年里，韦伯也开始对当时的社会政策产生兴 趣。
学术成就
政治社会学
宗教社会学
经济史学
宗教社会学
韦伯在宗教社会学上的研究开始于名为《新教伦理与资本主义精神》的论文，并且继续在《中国的宗教：儒 教与道教》以及《印度的宗教：印度教与佛教的社会学》、《古犹太教》里进行探索。他对于其它宗教的研究则 由于他在1920年的突然去世而中断，使他无法继续在《古犹太教》之后的一系列研究—包括了计划中对于诗篇、 塔木德犹太人、以及早期基督教和伊斯兰教的研究。他所完成的那三个主要研究都于宗教对于经济活动的影响、 社会阶层与宗教理想间的关系、以及西方文明的独特特征。
新教伦理与资本主义精神 在《新教伦理与资本主义精神》中，韦伯提出了一个知名的论点：“那就是新 教徒的生活伦理思想影响了资本主义的发展。一般宗教的传统往往排斥世俗的事务，尤其是经济成就上的追求， 但为什么这种观念没有在新教里发生呢？”韦伯在这篇论文里解释了这个悖论。
韦伯将“资本主义的精神”定义为一种拥护追求经济利益的理想。韦伯指出，若是只考虑到个人对于私利的 追求时，这样的精神并非只限于西方文化，但是这样的个人——英雄般的企业家——并不能自行建立一个新的经 济秩序（资本主义）。韦伯发现这些个人必须拥有的共同倾向还包括了试图以最小的努力赚取最大的利润，而隐 藏在这个倾向背后的观念，便是认为工作是一种罪恶、也是一种应该避免的负担，尤其是当工作超过正常的份量 时。“为了达成这样的生活方式而自然吸纳了资本主义的特质，能够以此支配他人”韦伯如此写道：“这种精神 必定是来自某种地方，不会是来自单独的个人，而是来自整个团体的生活方式”。
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【摘要】电影《浪潮》中，为什么短短的五天时间里，学生们可以发生这么多变化？是什么力量成就了一个这样的团体或者说组织？本文以电影《浪潮》为研究对象，结合马克思?韦伯的分层、组织理论分析影片中的体现出的魅力权威及其合法性。
【关键词】《浪潮》；马克思?韦伯；分层；组织理论；魅力型权威
2008年德国导演丹尼斯?甘塞尔将一段发生在美国加利福尼亚州的真实故事改编为电影《浪潮》搬上荧屏。
影片用犀利的镜头揭开人性的弱点，让我们看到自己并不如想象中那样坚强，相反，比想象中更容易受到影响。
电影讲述德国高中教师赖纳?文格尔将班上的学生组织成一个团体进行了一次教学体验。
随着团体的名字“浪潮”、统一的制服、标志和手势的一一诞生，学生们逐渐狂热起来，开始在城市的各个角落张贴“浪潮”的标志，把不合作者排除团体，事情逐渐出乎赖纳的意料，他急忙终止“浪潮”的时候，学生们沮丧失落，而深陷其中的蒂姆更是接受不了现实，枪击同学后饮弹自尽，赖纳因此被逮捕，影片以赖纳惊愕失措的表情结束。
为什么短短的五天时间里，学生们可以发生这么多变化？是什么力量成就了一个这样的团体或者说组织？本文试从马克思?韦伯的思想中找到其中的解释。
一、马克思?韦伯的分层、组织理论以及魅力权威的合法性
韦伯的社会分层理论其实质内容是按照一定的标准将人们区分为高低不同的社会等级序列。
韦伯承认，在研究社会不平等时，把经济因素作为分层标准是必要的，但同时社会的分层结构是多层次的统一体，因此韦伯主张从财富、声望、权力说那个角度考虑一个社会的经济、文化和政治三大领域的不平等。
韦伯的组织理论首先是基于对组织中权威的分析研究。
韦伯认为，根据组织内部的权威关系，可以揭示出不同组织所具有的特性。
个人为什么会服从命令？人们为什么会按照他们被告知的那样去行事？为了阐释这一问题，韦伯将权力与权威进行区分，他指出，权力是无视人们反对、强迫人们服从的能力，而权威则意味着人们在接受命令时是出于自愿，权力具有强大的强制性，而权威具有某种自愿性，容易被多数人接受。
正是这种权威制度使下级把上级发布的命令看作是合法的。
任何一种组织，都是以某种形式的权威为基础的。
权威能消除混乱，带来秩序，实现组织目标，推进社会发展。
韦伯认为，组织与权威的关系密切，任何一种形式的组织都以某种形式的权威作为基础，没有权威，组织就失去了其存在的条件。
根据权威的合法性，韦伯将其分为三种类型：传统型权威、魅力型权威和法理型权威。
1、传统型权威。
传统型权威是一种古老形式的权威，这种权威统治的形式是宗法家长制，它是建立在对古老传统的神圣不可侵犯性及对这些传统行使权力者的地位合法性的坚定信念的基础上的。
2、魅力型权威。
它是以对某一个人的特殊的、超凡的神圣性、英雄行为或典范品格的信仰，以及对这个人所产生的榜样力量或所发布命令的信仰为基础的。
它建立在非凡人格、英雄气概、创业奇迹的基础上，也就是说它来自于对领袖个人魅力的崇拜。
所谓魅力，即一个领袖人物的超越凡俗的品质，它可以是不同凡响的气质、人品、性格、学识、智慧和能力，也可以是凡人不能理解的神授魔力。
具有魅力权威的领袖人物，必须拥有某种超人类甚至超自然的，也是其他人无法企及的力量或素质。
超人权威的本质是“敬仰”。
魅力型权威的核心是个人崇拜，这种组织所依赖的往往是某种信仰，而不是强制性因素。
所以，要维持个人崇拜组织的生存发展，领袖人物就必须不断地以某种新的方式来表现出他的魅力。
这就像现在体育明星、演艺明星一样，只有不断地创造出新的奇迹，为“粉丝”提供新的刺激，才能保持崇拜者的兴奋和激情，否则就会失去其受人崇拜的魅力。
所以，这种权威是最不稳定的，也是不能持久的。
一般来讲，伴随着领袖的魅力的失去，这种个人崇拜组织就会转化为传统型组织或法理型组织。
这种转化过程，即社会学中常说的“祛魅”。
3、法理型权威。
它是以一种对正规形式的“法律性”，以及对那些升上掌权地位者根据
这些条例发布命令的权力的信任作为基础的。
这种组织的管理制度不仅具有合法的公认权威性，并且具有“理性”，即能够最佳的实现管理目标。
韦伯认为，法理型权威是组织理论的基础。
我们可以看到，魅力型权威在达到了前期的个人崇拜以后，需要想继续权力的支配力就必须依靠制度化的管理，逐渐走向工具理性。
通过官僚制和科层制完成组织效率的提高，保证民众意识形态上的服从。
无论是纳粹时期的法西斯独裁统治，还是影片里赖纳组织的浪潮团体都是在魅力权威之后达到意识形态上的高度统一，尤如后来排除异己，将卡罗等于组织思想不合的个人排除组织。
二、《浪潮》中的魅力权威
在电影《浪潮》中，我们可以看到，赖纳作为课堂上的老师，被学生们普遍认可和尊重，被选举为“元首”或者说“领袖”，是学生们自愿的，是具有一定个人魅力基础的。
过程中，赖纳通过“纪律铸造力量，团结铸造力量”“让我们的敌人吃天护板上的灰”等有力的语言不断鼓励学生，这种直观激扬地引导使学生产生情感上的信任和崇拜。
是这种魅力型的权威在影片中体现的淋漓尽致。
但是，单纯的信仰是不足以唤起学生们尤其如蒂姆般的狂热的，信仰必须与组织相结合才能迸发出巨大的力量。
组织是一个集体，任何组织都必须建立组织自己的共同信念，当这种共同信念得到足够的认同，经过了实践的考验，理论的升华之后，就会成为一种信仰或者加深某种信仰。
影片中高中学生正处于青春期的叛逆，他们却找不到叛逆发泄所需的方向和方式，赖纳将他们组织起来，无形中给了他们一个方向，使他们产生前所未有的归属感，这种力量使得浪潮团体更加团结。
人作为群居动物，在社会生活中并非孤立存在的，而是具有明显的社会属性。
马克思认为，只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
在真实的集体的条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。
于此相对的，虚构的集体则“总是作为某种独立的东西而使自己与各个个人对立起来”我们可以理解为，集体主义也有真实的和虚构的之分。
影片里卡罗因为不穿白衬衣，而被自己的男友说成“自私”、没有集体主义。
想想这不正好似现实生活中，我们教育某些“自私分子”的话语吗？影片中体现出来的类似法西斯的独裁统治的思想体系与处于青春期的学生紧密结合在一起。
这种独裁思想中，存在一种三位坐标：领袖、追随者、独裁意识体系。
拥有领袖的领导意味着组织有了目标、有了行为的目的和方向，追随者中没有优秀与卑劣之分，削弱了优秀（下转第7页）（上接第5页）个体，突显了弱者，这种集体意识是领袖的具有无可质疑的权威思想所驾驭的。
从表面看，集体中削弱了差异从而达到平等，充满了温馨的情感；实际上，体现出排除了个性和个体异己，只是由于信从于某种或某个人的思想、理论而产生的偶像崇拜，近似于法西斯的排除异己的意识形态。
三、《浪潮》给我们的现实启示
正如一些人观影后的感慨，“纳粹离我们只有五天”，赖纳在短短的五天时间里使学生们在其个人的魅力权威下慢慢信从、崇拜直到最后的迷失。
我们不得不深思，现实社会我们的思想为什么那么不坚强？为什么在魅力权威的引导下会迷失自己的方向？如文化大革命的十年里，人们盲目遵从着毛主席的教诲，不辨真伪；再如前苏联斯大林同志时期的偶像崇拜，无不体现出魅力型权威下，民众迷失自我的盲从。
从韦伯的观点来看，传统权威的合法性正在消退，而“法律合法性”正在这个时代大行其道，正如影片中学生说的，似乎魅力型领袖也不会在这样一个民主的时代产生。
而电影《浪潮》却以极强的合理性展现了“魅力型”权威依然有着肥沃的生长土壤，若不加以小心，魅力型权威就会披着“法律合法性”的外衣大行其道。
但在电影中颇具讽刺意味的是选文格尔成为领袖以及选定统一名称、手势等都不是文格尔个人独裁的，都是经民主的投票和选举，也就是说这些最终产物是有“民主”的。
从这一层面来讲，文格尔在“浪潮”中的合法性地
位表面上是来自于法律规则层面的。
而产生这一奇怪状况的原因正是人们从内心本能就有着对权力的服从倾向，而这一人性特质也促成了文格尔的提议往往难以面对真正的挑战。
结合我们的现实生活，在我们自身面对权力压迫时，如不是事情最后逼迫到自身利益的时候也往往愿意选择向着权威服从。
至此我们应该看到的是，在这个科技发达、张扬自我的时代，魅力权威仍有着存在的基础，我们一个不小心就会深陷其中而不知所以。
魅力型权威的力量不可忽视，在看到其合理性的同时，要谨防盲目崇拜和服从的发生。
集体主义的精神我们宣扬已久，但是其中虚假的成分要看清，切不可做排除异己的工具。
“祛魅”是使世界到达合理性的起点。