古代名句选读(八下)

初三语文晨读材料
古代名句选读（八下）
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

语见《荀子·劝学》。

骐骥，良马。

驽（nú）马，劣马。

意思是，骏马跳跃一下，还不到十步远；驽马拉十天车，也可以走得很远。

这句话以骐骥与驽马相对比，说明做学问和修养品德都要坚持不懈的道理。

舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御。

语见《淮南子·说林》。

意思是，翻了船的时候，才看得出谁是善游的；马狂奔的时候，才看得出谁是本领高强的车把式。

人的才能往往要在一定条件下才能表现出来，见出高低。

所以识人往往在关键之时，紧急危难之中。

玉不琢，不成器；人不学，不成行。

语见《韩诗外传》。

意思是，玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。

以玉喻人，以琢玉喻学习，以“成器”喻“成行（xíng）”，比喻恰当贴切。

为山九仞，功亏一篑。

语见《尚书·旅獒（áo）》。

亏，欠缺。

篑（kuì），盛土的筐。

意思是，堆积很高的山，因为只差一筐土而未成功。

这句话意在说明，即使是很小的缺点，也会影响结果。

现在常用来警诫人们不要因事情接近成功而自满，以致功败垂成。

读书破万卷，下笔如有神。

语见杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

意思是，熟读万卷书，写起文章来才得心应手，如有神助。

前句写读书要下苦功，后句定作文自有其乐。

这是诗人实践的体验。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

语见《礼记·学记》。

意思是，单独学习而没有朋友切磋，就会知识浅薄、见识短浅。

古人学习，很注意同学、朋友的观摩、切磋，这样才能取长补短。

我们应该记取前人的经验和教训。

有所不为，而后可以有为。

语见《孟子·离娄下》。

意思是，做事情应有所考虑，有所选择，应该做而且做得到的就去做，否则，就不做。

这样，才能集中力量把事情做好，才能有所成就。

如果这也想做，那也想做，分散时间，分散精力，则往往一事无成。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

语见《诗经·小雅·小旻（mín）》。

意思是，小心谨慎，好像面临深渊，好像在薄冰上行走。

这里是用“临深渊”“履薄冰”时的心情来比喻处事谨慎的态度。

天网恢恢，疏而不漏。

语见《老子》七十三章。

天网，天道如网，后用以比喻国法。

恢恢，宽广的样子。

意思是，天道的网宽广无边，看起来很稀疏，但决不会放过一个坏人。

后世用以形容坏人终究会受到惩罚，无处逃避。

管中窥豹，只见一斑。

语见《晋书·王献之传》。

原句是“管中窥豹，时见一斑。

”
意思是，从竹管里看豹子，只能看到它的一个斑纹。

用来比喻眼光狭窄，所见有限；也可以用比喻只看到局部，看不到全体。

一日暴之，十日寒之。

语见《孟子·告子上》。

暴同“曝（pù）”，晒。

意思是，晒它一天，冻它十天。

比喻缺乏恒心,努力时少,懈怠时多，什么事都做不成。

近水楼台先得月。

语见宋代俞文豹《清夜录》。

意思是，靠近水边的楼台先得到月光的照射（近水处无树木遮掩，或因水光的反射，所以近水楼台先得到月色）。

比喻由于靠近某人或某物，优先获得利益或照顾；也用来讽刺利用某种方便，非法占有利益的行为。

人而无信，不知其可。

语见《论语·为政》。

意思是，一个人如果不讲信用，不知道他怎么能行。

现在用于说明人必须讲信用；也用来警告某些不遵守诺言的人，必将暴露其虚伪面目，为众人所唾弃。

他山之石，可以攻玉。

语见《诗经·小雅·鹤鸣》。

意思是，别的山上的石头，可以雕琢出玉器。

原指别国的贤才也可以为此国所利用。

后多用来比喻借助朋友的批评，来改正自己的缺点；借助别人的意见，弥补自己的不足。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

语见杜甫《登高》。

意思是，无边无际的落叶飒飒飘坠，无穷无尽的江水滚滚而来。

这两句诗原是写诗人登高所见的深秋景色萧索而壮观。

现在也用来比喻腐朽势力的衰亡和新生力量的不可阻挡。

前车覆，后车戒。

语见汉代刘向《说苑·善说》引《周书》。

意思是，前面的车子翻了，后面的车子就应当引以为戒。

比喻应当接受前人失败的教训，不要重蹈覆辙。

仁者见仁，智者见智。

语本《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

”知，即“智”。

意思是，对同一个问题，仁者看了说是仁，智者看了说是智。

现在用来比喻对同一个问题，不同的人有不同的看法。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

语见杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。

意思是，豪门贵族家里吃不完的酒肉腐烂发臭，而路上却有无数饿冻而死的尸骨。

后来一直引用来说明旧社会的阶级压迫和剥削的残酷现实。

穷则变，变则通，通则久。

语见《易经·系辞下》。

穷，尽头。

意思是，事物发展到穷尽，就会发生变革，变革了才能继续发展下去，不断发展才能永久存在。

这句话后来也简作“穷则思变”，说明人们穷困艰难时，就要想办法改变现状。

耳闻不如目见，目见不如足践。

语本汉代刘向《说苑·政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。

”
意思是，耳朵听的，不如亲眼见的；亲眼看见，不如脚踏实地去做一做。

现在用来提倡人们要亲自进行调查研究，掌握第一手资料。

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

语见《孙子兵法·谋攻》。

意思是，打仗总能取胜的人并不是最主明的军事家，不打仗却能使敌人的军队屈服，才是最高明的军事家。

愚者暗于成事，智者见于未萌。

《商君书·更法》引习语。

萌，萌芽。

意思是，愚笨的人对已成之事还糊里糊涂，聪明的人在事情发生之前就预见到了。

太上有立德，其次有立功，其次有立言。

虽久不废，此之谓不朽。

语见《左传·襄公二十四年》。

太上：最高，第一。

意思是，创立道德规范最为重要，其次是建立功业，其次是创立学说。

这三种贡献不论多久也不会被人遗忘。

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

《后汉书·宋弘传》引习语。

糟糠：酒糟和谷糠，比喻粗劣的食物。

意思是，条件好了，地位高了，不能忘记贫贱时的知己好友，不能抛弃曾经共度艰辛的妻子。

能行之者未必能言，能言之者未必能行。

《史记·孙子吴起列传》引古谚语。

意思是，能按某种方法去做的人不一定能讲清这个方法，研究某种方法的人不一定能自己做到。

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

语见《诗经·小雅·北山》。

溥：同“普”，普遍。

率：沿着。

率土之滨，义同“四海之内”。

意思是，全天下的土地都是帝王的，全天下的人都是帝王的臣民。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

语见《孟子·离娄下》。

恒，经常。

意思是，爱别人的人，别人经常爱他；恭敬别人的人，别人经常恭敬他。

余音绕梁欐，三日不绝。

语见《列子·汤问》。

欐（lì），房屋正中的梁。

意思是,歌声的余音围绕房屋的梁旋转,很长时间都听得到。

形容歌声优美，耐人寻味。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

语见《论语·子罕》。

逝者，指逝去的岁月、时光。

斯，这。

这里指河水。

夫（fú），语气助词。

舍，止，停留。

意思是，消逝的时光就像这河水一样啊！日日夜夜不停地流去。

胜人者有力，自胜者强。

语见《老子·道经三十三》。

意思是，战胜别人的人有力气，能战胜自我的人更强大。