比较文学资料整理
《比较文学》重点整理
《比较文学》重点整理《比较文学》重点整理比较文学的内部体系◆文学范围内比较研究（一）影响研究（重视“同” ）1 .流传学（放送→传播→接受）2 .渊源学（接受→传播→放送）3 .媒介学（传播媒介：人、环境、文字的媒介）( 二) 变异研究（重视“异” ）1 .译介学（误读）2 .形象学（“他者” ）3 .接受学（重视接受）（三）平行研究（重视“审美” ）1 .主题学（研究同一主题跨越性流变）2 .文类学3.比较诗学（四）历史类型学研究（前苏）（五）阐发研究（台湾大陆学者）◆跨学科的研究1.文学与艺术2.文学与宗教3.文学与社会科学4.文学与自然科学第一编绪论第一章比较文学的定义与目标1.比较文学的定义美国比较文学家雷马克在《比较文学的定义与功用》中说：比较文学是超出一国范围之外的文学研究，并且研究文学与其他知识及信仰领域之间的关系，包括艺术（如绘画、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教等。
简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。
(比较文学并不是简单的文学加比较，而是以跨越为前提，以开放性为特征的。
) 比较文学是跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究。
2.民族文学：指的是在某个民族土壤上产生的具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。
它受制于本民族的文化背景，由民族的政治、社会、心理、语言等条件所决定，同时也反映了本民族的审美心理和美学品格。
世界文学：包括中国文学之内的取得了经典地位的作品作家的总和。
第二章比较文学的历史与现状一、法国学派（影响研究）1.观点①提倡“影响研究”的方法；②崇尚实证，重视考据；③不重视作品的美学欣赏与文学批评；④在学科上，将比较文学困于纯文学范围之内，而在地域上则局限于欧洲，特别是西欧的不同民族文学之间的比较；⑤提出“总体文学”一说2.代表人物：①梵第根a.出版《比较文学论》，全面系统地总结了法国文学的成就，阐述了比较文学的理论、方法与历史。
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⽐较⽂学复习资料第⼀章⽐较⽂学的历史第⼀节⽐较⽂学学科的兴起时间和地点：19世纪后期的欧洲原因：⼀、社会经济——决定作⽤各民族⽂学间存在着交流和融合、影响和接受的历史需要——⾸要前提；科学技术的发展、资本主义的社会经济的发展⼆、世界主义意识对学科的催⽣（法）基亚：资本主义促成了民族间的交流，使世界主义意识开始觉醒；（德）施莱格尔兄弟19世纪浪漫主义⽂学运动时期，先后提出“⽂学开放性”和“⽂学普通性”；歌德：提出“世界⽂学”的概念世界主义意识的影响：改变了⼈们的⽂学观念，其表现是：（1）认为⽂学既是民族的，也是全体⼈类的；（2）不同民族或地区的⽂学既有共同性存在差异性；（3）各民族⽂学是在相互影响下发展起来的三、科学主义的发展19世纪上半叶，孔德的实证主义哲学风靡欧洲，其内在本质就是科学主义。
实证主义强调真实与准确第⼆节⽐较⽂学学科发展的历史轨迹⼀、学科形成的标志第⼀次⽤“⽐较⽂学”这个词是诺埃尔和拉普拉斯在1816年主编的《⽐较⽂学课程》1829，维尔曼《⽐较⽂学研究》（1）⽐较⽂学杂志的出现。
表明学科在理论上的成熟。
1877，匈⽛利梅茨尔《总体⽂学⽐较》——第⼀本⽐较⽂学杂志；（2）⽐较⽂学理论著作的出版。
1886，英国波斯奈特《⽐较⽂学》——世界第⼀部⽐较⽂学理论专著，预⽰着⽐较⽂学从具体的研究实践向学科理论建设⽅向的发展；（3）⽐较⽂学作为正式课程进⼊⼤学；（4）学术论⽂、⼯具书的出现。
1897，瑞⼠贝茨《⽐较⽂学⽬录初稿》——世界上第⼀部⽐较⽂学⼯具书；<⽼师提了这⼀点>（5）⽐较⽂学教授职位的设⽴。
<书上的>⼆、各个学派的观点（学派、主要观点、代表⼈物及其作品）（⼀）法国学派（⽐较⽂学发展第⼀阶段）戴克斯特（前驱）、巴尔登斯贝格、梵.第根、伽列、基亚影响研究；在研究⽅法上，强调实证主义巴尔登斯贝格：1921《⽐较⽂学评论》杂志梵.第根：巴黎⼤学教授，1931发表《⽐较⽂学论》（专著）该书主要观点：（1）划出⽐较⽂学研究的界域。
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⽐较⽂学复习资料⽐较⽂学复习资料整理⽐较⽂学绪论1、定义：⽐较⽂学是以世界性的眼光和胸怀来从事不同国家、不同⽂明和不同学科之间的跨越式⽂学⽐较研究。
它主要研究跨越中⽂学的同源性、变异性、类同性、异质性和互补性，以实证性影响研究、⽂学变异研究、平⾏研究和总体⽂学研究为基本⽅法论，其⽬的在于以世界性的眼光来总结⽂学规律和⽂学审美特性，加强世界⽂学的相互了解与整合，推动世界⽂学的发展。
2、⽐较⽂学的基本特征是：跨越性（跨国、跨⽂明、跨学科）；四⼤研究领域是：实证性影响研究、⽂学变异研究、平⾏研究、总体⽂学研究。
3、三⼤学派及其主要代表⼈物、代表作和代表观点：（1）法国学派：影响研究。
四⼤代表⼈物：巴尔登斯伯格、梵·第根、卡雷、基亚。
巴尔登斯伯格：《⽐较⽂学：名称与实质》，加强实证性，加强科学性，使⽐较⽂学研究落到实处，强调⽤具体材料⽀持研究。
梵·第根：《⽐较⽂学论》，“⽐较”两个字应该全部摆脱美学含义，取得⼀个科学的含义；将⽐较⽂学研究划分为“物质”和“形态”两类，由此产⽣“流传学”、“媒介学”和“渊源学”。
卡雷：《⽐较⽂学评论》，⽐较⽂学“精确化”⼯作，⽐较⽂学不是并列的平⾏⽐较，⽽是实证性的关系研究，是⽂学史的⼀个分⽀。
基亚：《⽐较⽂学》，坚持⽐较⽂学是“国际⽂学关系史”，重视不同民族作家之间的精神联系，这种精神联系必需是事实上存在⽽不是任意猜测。
（2）美国学派：平⾏研究。
代表⼈物：韦勒克、雷马克、韦斯坦因。
韦勒克：《⽐较⽂学的危机》，对法国学派只注重事实联系的研究⽅式发起攻击，主张进⾏跨学科和平⾏研究，把⽂学史、⽂学批评和⽂学理论综合在⼀起，正视“⽂学性”问题。
雷马克：《⽐较⽂学的定义和功⽤》，提出⼀个关于⽐较⽂学的定义，全⾯⽽集中地代表了美国学派的主张；批判法国学派“实证主义”保守态度，主张开展“跨学科研究”。
韦斯坦因：《⽐较⽂学与⽂学理论》，建⽴发展以“⽐较诗学”、“类型学”、“跨学科⽐较”为主，并拓展原属于影响研究的“主题学”、“⽂类学”等领域，扩展⽐较⽂学研究领域。
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比较文学整理资料1、比较文学的定义美国亨利·雷马克在《比较文学的定义与功用》中说：“比较文学是超出一国范围之外的文学研究，并且研究文学与其他知识信仰领域之间的关系，包括艺术（如回话、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教等。
简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。
”第一、“跨民族、跨语言、跨文化、跨学科”，这四个方面是对比较文学作为一门学科的总体的全面概括，而不是指具体的研究实践。
第二、这四个“跨”具有广泛的含义，既是指比较文学的研究视野，也是指比较文学研究对象的一个必备的特性，同时也可以指比较文学的特殊视角和特殊方法，甚至是评论者的心态。
第三、在四个“跨”当中，除“跨学科”之外其余三“跨”是互相联系的，而且在内容上有所重叠，但各有所指。
第四、这里的“跨文化”指的是跨越文化体系。
第五、我们跨出文学的门槛，面向如此广大的学术世界的时候，必须把握好这个“跨越”的限度。
最后，一个学科的定义只能是对这门学科的本质属性和本质特点的规定，不可能把一切问题都容纳进来，表述的一清二楚。
比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。
它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、异质性和互补性，以影响研究、平行研究、跨学科研究和跨文明研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。
2、民族文学的定义民族文学指的是在某个民族土壤上产生的具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。
3、世界文学的定义世界文学是马克思和歌德对文学未来的一种远瞻，指的是人类文学奖发展到一个新的理想的历史阶段，各民族国家地区间的割裂将消除，各民族文学成为人类共同的精神财富，统一成一个综合体。
（世界文学有时指人类有史以来所产生的世界各民族文学的总和，有时指世界文学史上出现的那些具有世界意义和不朽价值的伟大作品，有时指根据一定标准选择和收集成的世界各国文学作品集。
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一、多选：1、比较文学学科形成标志：（1）名称提出；（2）讲座、课程开设；（3）创办杂志；（4）出版专著2、比较文学法国学派成员：代表人物（三位奠基人：维尔曼“比较文学之父”、安培“创建比较文学史”、圣伯夫“理论上的肯定”）；三个第一（第一位比文化成因较文学教授（戴克斯特）、第一本比较文学刊物（梅茨尔）、第一本理论专著（波斯奈特））；四大代表人物：巴尔登斯伯格、梵·第根、卡雷、基亚。
3、比较文学的可比性：同源性、变异性、类同性、异质性与互补性4、媒介学的个体媒介包括方面：作家、学者、翻译家、外交人员、文化使者等。
5、文类学：文体学、二、单选1、影响郭沫若的美国诗人：朗费洛2、比较文学的作用：加强世界文学的相互了解和整合，推动世界文学的发展。
3、法国学派的特点：比较文学是国际关系史，不主张比较“影响研究”。
4、文类学研究的问题：文类的历时研究和文类的共时比较、缺类研究5、文化翻译中文化意义增加的情况：6、宗教对文化的影响：加速了各文明之间的文化融合和发展。
三、填空1、中国的第一部比较文学著作卢康华、孙景尧《比较文学导论》2、钱钟书的比较文学著作《谈艺录》、《管锥编》3、中国的狄更斯：老舍4、对卡夫卡产生影响的俄国作家：陀斯妥耶夫斯基5、鲁迅的长篇论文《摩罗诗力说》是比较文学的重要论文6、每一篇艺术作品都有主题，但都不一定纳入母题之中。
四、名词解释1、比较文学：以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。
它主要研究各种跨越中文学的同源性、变异性、类同性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特征，加强文学的相互了解和相互整合，推动世界文学的发展。
2、译介学：是研究语言层面的变异的学科，它关注的是跨语际翻译过程中的种种变异现象，探讨产生这种变异的社会、历史和文化根源。
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一、重要概念1、民族文学指多民族国家中，那些保持自己独特的民族文化传统与民族语言的民族，其作家遵循相同的美学标准而保留下来的具有民族特色的书面和口头文学，如中国的汉族文学、藏族文学、维吾尔族文学、蒙古族文学等；印度的孟加拉语文学、泰米尔语文学、乌尔都语文学、印地语文学等；前苏联的俄罗斯文学、立陶宛文学、爱沙尼亚文学、格鲁吉亚文学等。
民族文学在单民族国家中，与国家文学一致；多民族国家中，是国别文学的一部分，也是总体文学的要素，同时也是世界文学的有机组成部分，是比较文学的基础。
2、国别文学又称国家文学，是按照国家这个政治概念人为划分的文学单元。
它可以由多个民族文学构成，也可以是单一民族文学。
国别文学往往有统一的语言作为国语，作为国别文学的创作语言。
如中国文学、美国文学、埃及文学等。
国别文学往往是比较文学进行跨文化研究的实体对象。
3、总体文学又称一般文学（英文General Literature）。
其内涵是指为探求文学的普通规律，对所有文学现象进行全面的、综合的文学研究，与通常所说的文学理论同义。
“总体文学”也常被理解为比较文学最终达到的目的。
4、世界文学有三种涵义：其一是歌德的看法，他最先使用“世界文学”这一术语（Wertliteratur，见曹顺庆主编《比较文学教程》第214-215页），其本意是希望有一天各国文学将合而为一，最终成为一个伟大的文学综合体，而每一个国家的文学都在这样一个全球性的大合唱中演唱自己的一个声部。
他还认为在人类精神财富的交流方面，世界文学比民族文学能发挥更大的作用。
不过，歌德自己也认识到这只是一个遥远的理想，因为任何一个民族都不可能也不愿意放弃自己的民族个性，比较文学研究的目的正是要丰富和弘扬这种个性，从此意义上说，比较文学研究不能将这样的世界文学作为自己的终极目标，但从历史的角度来看，世界文学这一早期概念无疑对比较文学研究观念的产生不无启迪作用；其二是指那些获得了世界声誉的作家和作品，如荷马、但丁、塞万提斯、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、泰戈尔、曹雪芹、鲁迅、老舍、巴金等作家及其作品，他们在文学史上取得了经久不衰的地位和影响，大大的充实了世界文学的宝库，在此意义上世界文学无疑是名家荟萃和名著选评。
比较文学复习资料(考试归纳版)
1．比较文学作为一门独立学科在19世纪70年代末至90年代得以诞生。
比较文学作为一个学科成立的一个标志是法国学派强调影响研究的国际文学关系史理论的提出。
2．比较文学的代表性人物及其著作：●最早使用比较文学这一术语的是英国批评家马修阿诺德。
●最早使比较文学一词进入比较文学学科理论的是波斯奈特,1886年,他出版世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》。
●在意大利，1871年，桑克蒂斯开始主持比较文学的讲座。
●1827年，最早提出“世界文学”观念的是歌德.●1877年,世界上第一本比较文学杂志创刊于匈牙利的克劳森堡,名为《世界比较文学报》.●1887年，德国学者马克斯·科赫创办《比较文学杂志》，1901年创办《比较文学史研究》.●意大利学者克罗齐对比较文学的学科和理性发起挑战。
●1937年，戴望舒译梵•第根《比较文学论》.●我国第一部比较文学理论专著——卢康华、孙景尧的《比较文学导论》，也是内地第一部比较文学概论性著作。
●在西方著名的比较文学学者中，巴斯奈特是宣判比较文学夭折的第一人.●翻译文本研究：勒菲弗尔“操控理论"3. 法国学派的四大代表人物：巴尔登斯伯格、梵.第根、卡雷、基亚,他们提出了要去掉比较文学的随意性，加强实证性；放弃无影响关系的平行比较，而集中研究各国的关系史;摆脱不确定的美学意义,而取得一个科学的含义（关键所在）4．法国文学批评家布吕奈尔最早把实证主义用于文学研究，强调把一部作品对另一部作品的影响提到首位。
5．影响研究的本质特性实证性。
法国比较文学影响研究的本质特性实证性的文学关系研究。
6．基亚在《比较文学》一书中专设形象学研究——“人们眼中的异国”一章，这是对形象学研究进行确认的最早的一部概论性专著.7．1960年美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场.代表人物有雷马克、艾德礼、勃洛克。
8．美国学派将影响研究与平行研究相结合,典型代表——韦斯坦因的专著《比较文学与文学理论》。
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第一章文学比较总论一、比较文学的定义：1、法国学派定义：比较文学是国际文学关系史，是跨国文学影响关系，反对平行比较研究，以实证性影响研究为基本特征。
代表人物：卡雷基亚樊第根主张：反对平行研究；研究国际文学关系；研究文学的影响关系评价：彻底否定平行研究，显得比较狭隘；其口号让比较文学偏离了文学比较；潜藏着一种法国中心主义、欧洲中心主义的文化沙文主义倾向问题的原因分析：学界对比较文学学科合理性的质疑和挑战；法国学者对比较文学学科科学性的理性反思与追寻；法国中心主义导致了法国学派的学科理论特征2、美国学派定义：比较文学把一国文学同另一国文学或几国文学进行比较，把文学和人类所表达的其他领域相比较。
韦勒克的《比较文学危机》是美国学派的宣言代表人物：雷马克《比较文学的定义与功能》韦勒克《比较文学的名称与性质》、《比较文学的定义与功能》基本特征：重视“文学性”，重视作品的文学欣赏与美学分析；高扬无影响、无实证的平行研究；提倡跨国界、跨学科的比较研究不足之处：研究范围界限划分比较模糊；主观随意性大；过分强调文学的美学价值平行研究的背景分析：学科理论的纠缠；民族主义动机；文化软实力的原因3、比较文学定义：比较文学是不同国家、不同文明、不同学科之间的跨越性文学比较研究，以同源性、类同性、异质性作为可比性的基础，即认同“求同”也强调“求异”，强调文学变异学研究核心理念：跨异质文明研究；文明变异学研究正式传入中国的标志：第一个是比较文学专著和论文的出现：1919年张锡深翻译日本学者本闻九雄的《文学研究法》；第二个是比较文学的讲座和课题的开设：1942年吴宓在东南大学开设的“中西诗之比较”等讲座（中国第一个比较文学的讲座）1979年钱钟书的《管锥编》出版，是中国比较文学的复苏标志；1985年中国比较文学文学会正式成立，《中国比较文学》杂志正是创刊，标志中国比较文学全面复兴。
代表人物：乐黛云《中西比较文学教程》曹顺庆:《比较文学教程》二、比较文学学科理论发展的历史比较文学发展阶段（涟漪式结构）：欧洲阶段，比较文学的成形期；美洲阶段，比较文学的转型期；亚洲阶段，比较文学的拓展期。
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比较文学资料整理：1.比较文学的兴起与代表人物：1816年在法国首次出现比较文学一词，1827-1830年法国学者维尔曼（A.Villeman）在巴黎大学开设第一个比较文学性质的讲座：《十八世纪法国作家对外国文学和欧洲思想的影响》。
后出版《比较文学研究》一书。
被尊为“比较文学之父”。
19世纪30年代安贝尔、基内等人在巴黎大学、里昂大学开设比较文学讲座。
60年代作为术语被广泛接受。
学科正式确立的标志：第一本理论专著出现，1866年英国学者波斯奈特《比较文学》；第一份学术杂志出现，1877年德国学者科赫创办《比较文学杂志》第一个常设讲座（体制化）出现，1897年法国戴克斯特在里昂大学创办“文艺复兴以来日耳曼文学对法国文学的影响”。
比较文学杰出著作，丹麦文学史家勃兰兑斯六卷本《十九世纪文学主流》于1872至1890年出版。
2.中国的比较文学：中国的比较文学：1917年，吴宓留学哈佛，获比较文学硕士，与陈寅恪、汤用彤并称“哈佛三杰”，1921年回国被聘东南大学，1924年开设中国第一个比较文学讲座：“中西诗之比较”，被称为“中国比较文学之父”。
3.比较文学的定义：“比较文学”一词是十九世纪英国诗人马修▪阿诺德根据法语仿造。
定义：比较文学是以跨民族、跨语言、跨文化与跨学科为比较视域而展开的文学研究。
—杨乃乔两种（或多种）民族文学或国别文学之间的交互客体或平行客体，或阐发关系，研究视域与语境的双向度与二元性，没有总体文学共时性的限定。
五个学科概念的区分（首师大杨乃乔）：民族文学：研究客体、视域与语境的单向度一元性国别文学：同上总体文学（一般文学）：波及多民族多国家的思潮流派等共时性研究比较文学：研究两种（或多种）民族文学或国别文学之间的交互客体或平行客体，或阐发关系，研究视域与语境的双向度与二元性，没有总体文学共时性的限定世界文学：总量上的，或欧洲中心的（如我们的外国文学史），或作为世界名著的世界文学，或歌德的理想的共融的世界文学（关于后三者的关系众说纷纭，交叉关系为主）.美国学派代表亨利·雷马克的定义：比较文学是超越一国范围之外的文学研究，并且研究文学和其他知识领域及信仰领域——例如艺术、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教等——之间的关系。
质言之，比较文学史一国文学与另一国文学或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。
（1）比较文学研究对象的“三种关系”(材料事实关系、美学价值关系、学科交叉关系);（2）比较文学研究的性质即“四个跨越”（跨民族、跨语言、跨文化、跨学科）; （3）比较文学学科的“三个特性”（开放性：时间、空间、价值；宏观性：视野、胸怀、整体；文学性：文学首先是艺术层面、形式层面，不是文化、历史、哲学、宗教）4.关于比较文学的论争：（第二次论争）1958年在美国北卡罗来纳大学所在地教堂山举行国际比较文学学会第二次大会，会上的耶鲁大学教授雷纳·韦勒克宣读了论文《比较文学的危机》，批评法国学者的影响研究的狭隘性。
认为法国学者把“早已陈腐的19世纪唯事实主义、唯科学主义和历史相对论强加于比较文学，只研究来源和影响、原因和结果，使比较文学缩小成了研究文学的外贸，成了仅仅研究外国来源和作者声誉的材料。
韦勒克主张必须面对文学性。
（受新批评影响，主张文本细读、内部研究和平行研究）。
5.王国维的《红楼梦》评论：（1）人之患在身之欲（2）生活之本质为痛苦（3）知与行皆为满足欲望（4）审美之为利害关系（康德）（5）两种美：平静之优美，宏大之壮美6.钱钟书读《拉奥孔》A.莱辛《拉奥孔或称论画与诗的界限》(1).诗呈现情感，真实的人，完整的人，表现人是诗追求的目的。
艺术（尤其古典艺术）的最高法律和最终目的是表现美。
（所以，在荷马史诗和《埃涅阿斯纪》中（两条蛇），拉奥孔可以哀号，极端痛苦，而雕像中（一条蛇）的拉奥孔却是严峻的，将哀号化为轻微的叹息。
极端的痛苦会与美的效果冲突。
）(2).诗作为时间艺术（其实也更多是听觉的，而非视觉的），不受时间的限制，（补：希里斯·米勒之叙事理论）侧重的是人物性格的刻画和事件的发展，人物的形象之美是最微不足道的。
性格冲淡形象。
造形（形象之重要）艺术是空间艺术（视觉），是瞬间的，受时间的限制，它表现的不应是激情处于顶点的时刻，而是处于趋向顶点或已过顶点的时刻，从而为想象留下空间。
如古希腊画家提牟玛球斯的美狄亚。
(3). 塑造形象的方式不同。
诗可以塑造形象的不同侧面，甚至相反的一面，形象除了具有一般性格之外，还有其他特性和情感。
造型艺术只能塑造该形象被认可的主要性格。
(4).构思与表达的差别。
对于诗人来说，表达比构思容易。
对于艺术家来说，表达比构思难，用石头或油彩来表达，比用文字来表达要难得多。
所以，艺术家表现的题材往往是观众熟悉的，越熟悉越有助于艺术的效果，题材的新旧无关紧要，紧要的是如何表达。
(5).诗与艺术都追求逼真的效果，但艺术是通过静态物象（人体、物体）或物象的静态并置。
诗是通过持续的动作，或在时间中先后承续的事物，因此，让意象不断迅速地涌现，让意象活起来，而不是用语言来描绘事物，才是诗人的本分。
（诗人即使描绘某一物体，也只是通过它在动作中所起的作用，而且只用它的某一个特点。
）v6.如果说诗与艺术都在表现美，那么艺术家是直接描摹物体（物象、人像）美，诗人完全不去为美而描写物体美，而是写美的效果。
直接用语言来描述人体或物象的美是苍白的。
B.钱钟书对《拉奥孔》的评价（1）钱钟书指出：莱辛所注意的问题，中国古人也充分意识到，但莱辛论述得更细致透彻，即诗中有画而非画所能表达。
并指出中国古人比莱辛更完整地认清诗与画的界限，而不仅仅是时间与空间的问题。
（2）钱钟书自己也指出，即使是写景状物的诗也是很难画出来的（3）诗中还有矛盾修辞也是很难表现的（4）钱钟书还指出，莱辛虽然提到但并未细讲的，即诗中所用的比喻也是无法画出来的。
（5）钱钟书肯定莱辛说的造型艺术应该表现“富于包孕的片刻”，但他认为文学同样也是喜欢表现这种“包孕的片刻”的因此，钱认为莱辛无意中也为文字艺术提供了一个有用的概念：“富于包孕的片刻”。
（新批评的张力说）钱钟书通过比较和阐发，实际上补充和发展了莱辛的理论，所以他在结尾说：“诗歌的表现面比莱辛所想的可能更广阔几分。
”6.法国学派：梵·第根（1871-1948），比较文学“法国学派”的奠基人之一，其作品《比较文学论》（该书1937年由戴望舒译成中文在商务印书馆出版）是第一部全面阐述法国学派观点的著作，是比较文学的入门必读书。
(1)《比较文学论》的内容：A.方法论基础：孔德的实证主义与斯宾塞的社会达尔文主义实证主义与科学式研究：将哲学的任务归结为现象研究，以现象论观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。
以注重经验的科学方法观察、研究事物，探求事实的本原和变化的现象。
B.研究方法：B1.考察“经过路线这对象本身”，即发生影响的东西。
可以发生文学影响的东西一般必然具有“假借性”，比如“文体”、“风格”、“题材”（主题、母题、典型、传说）、“思想”、“情感”等。
B2.研究“经过路线是如何发生的”。
三要素：B.2.1放送者，可以研究一部作品、一个作家或一种文体、思潮等在外国的成功，此为“誉舆学”。
誉舆学又叫流传学，它以给予影响的放送者为起点，来探究一国文学或流派、或潮流、或作家作品在他国的命运与成就或遭遇的影响及接受历史语境的研究。
B.2.2接受者，探讨一位作家或一部作品接受了哪些外国作家、作品、思潮、情感、风格等的影响，此为“渊源学”。
B.2.3传递者，考察文学影响是通过什么媒介和手段发生的（个人或群体，翻译或改编，口传或报章杂志转载、社会环境如运动、革命、战争或沙龙，等），此为“媒介学”。
（2）法国学派的后续发展：形象学形象学奠基者让-马利·卡雷亨利·巴柔和让-马克·莫哈发展了形象学研究理论，巴柔还出版了《法国文学中葡萄牙的形象（1700-1755）》（1971）巴柔对形象的定义：“在文学化，同时也是社会化的过程中得到的对异国认识的总和”。
（即“集体想象物”）巴柔强调这种想象物的产生其实是一种关系的结果：“一切形象都源于对自我与‘他者’，本土与‘异域’关系的自觉意识之中，即使这种意识是十分微弱的。
因此形象即为对两种类型文化现实间的差距所作的文学的或非文学的，且能说明符指关系的表述。
”（符指关系：发送者、能指、所指、中介、符码和接受者之间的关系）。
形象是一个“他者”，是情感和思想的混合物，它以一个作家或一个集体思想中的在场成分（对异国的理解和想象）置换了一个缺席的原型（异国），通过对异国的描述和制造，显示或表达出了他们自己所向往或厌弃的一个虚构的空间，在审视和想象“他者”的同时，也进行着自我审视和反思。
套话（stereotype，即成见）：指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组，是作为他者定义的最小载体单位。
如“倭寇”、“日本鬼子”、“东洋鬼子”、“小日本”、“老毛子”、“大鼻子”、“洋人”等。
欧洲人则称中国人为“黄种人”、“黄祸”、“黄猕猴”、“猴子”等，日本人称我们为“东亚病夫”。
7.美国学派：（1）代表学者及观点：美国学派的确立基本是在50年以后，由对法国学派的批判基础上建立起来自己的理论体系。
代表人物：雷纳·韦勒克、亨利·雷马克，欧文·奥尔德里奇，哈利·列文等人。
观点：雷马克：“简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。
”（定义非常宽）雷马克对美国比较学派的评价：“美国比较学派实质性的主张在于：使文学研究得以合理地存在的主要依据是文学作品，所有的研究都必须导致对那个作品的更好的理解。
”（2）平行研究：平行研究是指将那些没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象进行类比或对比，研究其同异，以加深对研究对象的认识和理解，归纳文学的通则或模式。
平行研究还包括对文学与其他学科如哲学、宗教、心理学等之间的比较研究。
平行研究不限于美国学派，法国有，中国、日本等也有。
（3）朱光潜对于中西爱情诗的研究：如谈到爱情诗时，朱光潜认为恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要，有几层原因：3.1西方社会骨子里侧重个人主义，爱情至上。
说尽一个诗人的恋爱史往往就已说尽他的生命史，在近代尤其如此。
中国社会表面上虽以家庭为基础，骨子里却侧重兼善主义，文人往往费大半生的光阴与仕宦羁旅，“老妻寄异县”为常事，他们朝夕所接触的不是妇女而是同僚与文友。
3.2西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。