文学理论(韦勒克、沃伦)笔记

文学理论（韦勒克、沃伦）笔记第一部分定义和区分第一章文学和文学研究一、文学和文学研究1、文学是创造性的、是一种艺术，而文学研究可以说是一门知识或学问。

2、文学创作的经验对于一个文学研究者来说固然是有的，但他的职责与作者完全不同，研究者必须将他的文学经验转化成知性的形式，并且只有将它同化成首尾一贯的合理的体系，它才能成为一种知识。

3、文学研究者研究的材料可能是非理性的，或者包含大量的非理性因素，但他的地位和作用并不因此便与绘画史家和音乐世家有所不同，甚至可以说与社会学家和解剖学家没有什么不同。

二、创造性的批评“创造性的批评”通常只是一种不必要的复述，充其量也只是一件艺术作品翻译成另一件，一般来说都要比原件低劣一些。

三、对艺术的探讨将自然科学运用的那些方法移用到文学研究上。

1、移用的方法（1）效仿一般科学的客观性、无我性和确定性诸优点。

（2）因袭自然科学的方法，探究文学作品的前因和起源，即“起因研究法”。

（3）把某些科学上通用的定量方法，如统计学、图表、坐标图等，引进文学研究的领域。

（4）用生物学的概念讨论文学的进化问题。

2、评价单纯的移用并不能达到预期的效果，科学方法仅就十分有限的文学研究范围或者某些特殊的文学研究手段而言，有时是有价值的。

四、自然科学与人文科学在方法和目的上存在的差异1、历史上不同学者的探讨（1）早在1883年，狄尔泰就以“解释”和“理解”这两种认识范畴的对比来说明自然科学方法和历史学方法的不同。

狄尔泰认为，科学家以事物的始末缘由来解释它的本质，而历史学家则致力于理解事件的意义。

（2）1884年，著名的哲学史家文德尔班也对历史学必然因袭自然科学的方法这一观点加以抨击。

他认为自然科学家旨在建立普遍的法则，而历史学家则试图领会独一无二、无法重演的事实。

（3）后来、李凯尔特又对这观点做了精心的研究，并稍加修正和补充，他不太注重概括和个性化的探讨两种方法的分野，而是更多地关心自然科学与人文科学之间的差别。

他认为人文科学的研究重心在与具体和个别的事实，而个别的事实只有参照某种价值体系才能被发现和理解。

（4）在法国色诺波提出这样的界说：自然科学的研究对象是“重复的事实”，人文科学的研究对象是“延续的事实”。

（5）在意大利，克罗齐将他整个的哲学建立在与自然科学方法完全不同历史学方法的基础上。

2、一个文学研究者必须面对的问题一个文学研究者必须面对一个非常实际的问题：我们为什么要研究莎士比亚，人们应该寻找的是莎士比亚的独到之处，莎士比亚之所以成为莎士比亚的东西：这明显是个性和价值的问题。

甚至在研究一个时期、一个文学运动或特定的一个国家文学时，文学研究者感兴趣的也只是他们有别于同类其他事物的个性以及它们的特异面貌和性质。

3、个性说可以找到另外一个有力的论据，即探讨文学的普遍法则的努力终归要失败。

4、两个极端的解决方法。

（1）在自然科学的优势影响下流行起来，将科学方法和历史学方法视为一途，从而使文学研究仅限于搜集事实，或者只热衷于建立高度概括的历史性“法则”。

（2）否认文学研究为一门科学，坚持对文学的“理解”带有个人性格的色彩，并强调每一文学作品的“个性”，甚至认为它带有“独一无二”的性质。

五、文学理论是一种方法上的工具1、每一文学作品都兼具一般性和特殊性或者与全然特殊和独一无二性质有所不同。

2、每一文学作品都具备独有的特性；但它又与其他艺术品有相通之处。

3、文学批评和文学史二者皆致力于说明一篇作品、一个对象、一个时期或一国文学的个性。

但这说明只有基于一种文学理论，并采用通行的术语，才有成功的可能。

4、共鸣理解和作用可以作为我们对文学的认识和思考的先决的条件。

第二章文学的本质一、关于“文学”的不同理解1、有人认为凡是印刷品都可以成为文学（1）根据格林罗的理解和许多学者的实践，文学的研究不仅与文明史的研究密切相关，而且实际和它就是一回事。

在他们看来，只要研究的内容是印刷或手抄的材料，是大部分历史主要依据的材料，那么，这种研究就是文学研究。

(2)但是，这种研究无论如何都不是文学研究。

事实上，一切与文明的历史有关的研究，都排挤在严格的意义上文学研究。

将文学与文明的历史混同，等与否定文学研究具有特定的领域和特定的方法。

2、将文学局限于“名著”的范围之内，只注意其“出色的文字表达形式”，不问其题材如何。

（1）要么以美学价值为标准，要么以美学价值和一般学术名声相结合为标准。

（2）孤立的研究一本“名著“，可能十分适合教学的目的。

（3）在考察想象性的文学的发展历史时，如果只限于阅读名著，不仅要失去对社会的、语言的和意识形态的背景以及其他左右文学的环境因素的清晰认识，而且也无法了解文学传统的连续性、文学类型的演化和文学创作过程的本质。

3、“文学“一词如果限指文学艺术，即想象性的文学，似乎是最恰当的。

二、文学中的语言1、语言是文学的材料。

2、语言是人的传造物，故带来某一语种的文化传统。

三、文学语言、科学语言与日常语言的区别1、这种区别是很棘手，绝不可能可能在实践中轻而易举加以解决的原因：文学与其他艺术门类不同，它没有专门隶属于自己的媒介，在语言用法上无疑地存在着许多混合的形式和微妙的转折变化。

2文学语言与科学语言的区别（1）理想的科学语言纯然是“直指式的”：它要求语言符号与指称对象一一吻合。

语言符号完全是人为的，因此一种符号可以被当做另一种符号所代替，，语言符号又是简洁明了的，即不假思索就可以告诉我们它所指称的对象。

（2）科学语言趋向于使用数学或符号逻辑学的那种标志系统，它的目标是要采用“世界性的文字”。

（3）文学语言有很多歧义：每一种在历史过程中形成的语言，都拥有大量的同音异义字（词），以及诸如语法上的“性”等专断的、不合理的分类，并且充满着历史上的事件、记忆和联想。

简而言之，它是高度“内涵的”。

（4）文学语言远非仅仅用来指称或说明什么，它还有表现情意的一面，可以传达说话者和作者的语调和态度。

它不仅陈述和表达所要说的意思，而且影响读者的态度，要劝说读者并最终改变读者的看法。

（5）文学语言和科学语言之间还有另外一个重要的区别，即文学语言强调文字符号本身的意义，强调语词的声音特征。

3、日常语言和文学语言的区别（1）区别开来更难的原因：日常语言包括口头语言、商业用语、官方用语、宗教用语、学生用语等十分广泛的变体。

（2）日常语言的特征1)日常语言也有表现情意的作用，不过表现的程度和方式不等。

2)虽然日常语言有时也用来获致近似于科学语言的那种精确性，但它有许许多多地方还是非理性的，带有历史性语言的种种语境的变化，日常语言仅仅在有时候注意到符号本身。

3)日常语言往往极其着意于,即要影响对方的行为和态度，但是仅把日常语言局限于人们之间的交流是错误的。

（3）两者区别1)从量的方面来说，文学语言首先要与日常各种语言用法区分开来，。

文学语言对于语言的发掘和利用，是更加用心和更加系统的。

2)文学语言和日常语言在实用意义上的区别是比较清楚的。

四、文学的本质1、文学的本质最清楚地显示于文学所涉猎的范畴中，文学艺术的中心显然是在抒情诗、史诗和戏剧等传统的文学类型上。

它们处理的都是一个虚构的世界、想象的世界。

我们可以承认“虚构性”、“创造性”和“想象性”是文学的突出特征。

2、需要廓清一种很普遍的关于意象在文学中的作用的误解，即“想象性”的文学不必一定使用意象。

诗的语言一般充满意象，但意象对于虚构性的陈述以致许多文学形式来说并非必不可少的。

文学上存在着全无意象的好诗，甚至还有一种“直陈诗”。

况且意象不应该与实际的、感性的和视觉的形象产生过程相混淆。

3、一部文学作品，不是一件简单的东西，而是交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体。

第三章文学的作用一、文学的本质与文学的作用文学的本质与文学的作用在任何顺理成章论述中，都必定是相互关联的。

1、诗的功用由其本身的性质而定：每一件物体或每一类物体，都只根据它是什么或主要是什么，才能最有效和最合理地加以应用。

2、只有当该物体的主要作用已经消失，它的次要作用才会突出出来。

3、在文学作品中，可能有许多成分就其文学作用而言是不必要的，但仍就使人感兴趣，或其具有其他方面的存在理由。

二、文学的本质和作用的概念文学的本质和作用的概念在历史过程中是否改变，这个问题很难回答。

如果回溯到相当古老的历史时期中去考察这个问题，就可以答曰：改变过。

1、阅读美学史或诗学史所留给人们的印象是：文学的本质和作用自从可以作为在概念上被广泛运用的术语，与人类其他活动和价值观念相对照以来，基本上没有改变过。

2、整个美学史几乎可以概括为一个辩证法，几乎正题和反题都是都是贺拉斯所说的“甜美”和“有用“即诗是甜美和有用的。

（1）“有用”相当于“不浪费时间”，即艺术不是一种“消磨时间”的方式，而是值得重视的事物。

“甜美”相当于“不使人讨厌”、“不是一种义务”、“艺术本身就是给人的报酬”。

（2）一切艺术，对于它的合适的使用者来说，都是“甜美”和“有用的”。

也就是说，艺术所表现的东西，优于使用者自己进行的幻想和思考；艺术以其技巧表现类似于使用者自己幻想或思考的东西，他们在欣赏这种表现的过程中如释重负，得到了快感。

（3）当某一文学作品成功地发挥其作用时，快感和有用性这两个“基调”应该交汇在一起。

1)文学给人的快感是一种“高级性快感”，是从一种高级活动，即从无所需求的冥思墨默想中取得的快感。

2)文学的有用性——严肃性和教育意义——则是令人愉悦的严肃性，人们也可以把那种给人快乐的严肃性称为审美严肃性，即知觉的严肃性。

三、文学的作用文学是具有一种作用还是多种作用：1、伯厄斯字《批评阶级》一书中以轻松的笔调揭示文学趣味的多元性和与此相应的文学批评的多种类型。

2、艾略特在《诗歌的功用与批评的功用》忧虑地或者至少是颓然地肯定“诗的多变性”肯定各种各样的诗在不同的时候会变生出各种各样的效果来。

四、文学旳一般性与特殊性文学旳一般性与特殊性孰轻孰重：1、文学理论或辩护论往往强调前者或者;因为文学可以说比历史和传记更具一般性，但比心理学和社会学更具特殊性。

2、不仅仅在文学理论上侧重面有所不同，就是在文学实践中，一般性和特殊性的比重也随着作品的不同和时期不同而有所改变。

3、文学上的真理和文学以外的真理即有系统的和能够公开证实的知识毫无二致。

（1）想象性文学本来就是一种“虚构”，是通过文字艺术来“模仿生活”。

“虚构”的反义词不是”真理”,而是“事实”或“时空中的存在”；“事实“要比文学必须处理的那种可能性更为离奇。

（2）文学在各种艺术门类中似乎尤其明显地通过每一部艺术上完整连贯的作品所包含的对人生的看法（即世界观）来宣示自己的“真理”。

人们现在所考察的“文学的“真理，似乎是“文学中的”真理—即以有系统的观念形式存在于文学之外的哲学，但它又可以被应用、阐明和体现于文学之中。