云南印象舞剧的认识

云
南
印
象
舞
剧
的
认
识
学院：商学院
班级：物管091班姓名：时丰
学号：0904082022
舞蹈鉴赏课上观看的《云南映象》少数名族歌舞剧，给我留下了深刻的印象。

也许是我自身对舞蹈的认识还不够，不能做出细致的评论，可是我想说，在这台《云南印象》歌舞剧中，那绚丽而又灿烂的服饰、粗旷而又奔放的舞蹈、明快而又强烈的节奏、独具特色的音乐、如泣如诉的旁白，我仿佛看到了云南少数民族悠久的历史文化传统、多彩的民族生活习俗以及丰富的感情世界。

那是人们对美好生活的向往，或者准确的说，是云南各组人民对美好生活的向往与感恩。

课上的舞蹈看的不是很完整，有些地方第一次并没有看懂，但这不影响我对《云南映象》少数名族歌舞剧的欣赏。

通过课后在网上搜视频与看他人的点评，我对整台歌舞剧有了一个大概的了解：
整场舞蹈共分7个部分：“序·混沌初开”，“第一场·太阳”，“第二场·土地·月光”，“第三场·家园”，“第四场·火祭”，“第五场·朝圣”，“尾声·雀之灵”。

节目在淡淡的音乐中拉开序目，天地一片混沌，分不清哪里是天，哪里是地。

传说中的盘古出现在眼前，充满了激情，顿时开天辟地，崭新的世界映入眼帘，升起了红日，人们欢歌载舞，一副热闹的景象，令人心潮澎湃，配上混厚的话外音，东边亮了，西边亮了，彝族人民敲起澎湃的锣鼓，唱起幸福的歌谣，非常雄伟、壮观。

第二场先是表现了土地，人们用歌舞，反映了人民热爱土地的心情。

在“月光”中，各族少女穿上不同的服装载歌载舞，轻舞霓裳，给人带来美的享受，表现人们对土地的眷恋……
第三场讲的是家园，舞台上的舞蹈为我们展现的是一种对自然的敬畏，使得自然生态得以保护。

这不得不让我们联想到现在的世界，人类只有一个地球，但是，生态的严重破坏们已向我们敲起了警钟……
第四场的火祭，舞台上的女演员们大部份披长发，查过资料才知道，那些演员要表现的是佤族妇女，而甩发是从佤族妇女发式特点及生活动作中，经过提炼发展成为具有佤族特色的民间技巧动作。

甩发可以表现内心的强烈感情，可以表现力量，头发的摆动象征熊熊大火……
第五场的朝圣，显得神圣而端庄。

朝拜神山是信仰藏传佛都的少数民族对自然崇拜的体现，朝圣者跋涉在路上，转经筒始终陪伴着他们，他们一次次用身体丈量着道路，一次次地亲吻着大地。

尽管风吹日晒，尽管雨雪交加，他们心中却燃烧着熊熊大火，最后，他们走向神山，真走向理想的天国。

尾声《雀之灵》，这是整台歌舞剧编舞者杨丽萍独演的部分，配合群舞，聚光灯下的白孔雀沐浴在银色月光之下，空灵、飘逸、自由。

这种用灵魂来跳舞所展示出来的美让人久久回味，深深震撼。

感官愉悦是表层的，而心灵震撼才是美的力量的极致。

《雀之灵》寄托了杨丽萍对圣洁、宁静世界的向往。

这点给我留下了深刻的印象。

同时，傣族人民把象征爱情的孔雀称为太阳鸟，以此表达人民对火神的崇拜。

值得一提的是，贯穿整台歌舞剧一点便是人们对自然，对神的崇拜。

或许，这侧面反应了早期人们在艰难生活下，在精神层面上对美好生活的无限向往。

可能，现在人们对物质生活都感到了相当的满足，但也是这种满足，使人们缺乏了一种追求，缺少了一课奋斗拼搏的心。

还想要说的一点是，整台歌舞剧中出现最多了道具是鼓。

查过资料才知道，云南鼓的传说和种类堪称中国之最。

鼓在云南，不仅仅是一种乐器，而是民族的一种崇拜、一种图腾。

它或象征母体，或形似女阴。

云南的鼓从材料上分，有皮
鼓、石鼓、铜鼓、木鼓；从归属的民族上分，又有太阳鼓、芒鼓、热巴鼓、大背鼓等等。

这些鼓在舞台上纷纷出现，人们在眼花缭乱的同时，也不得不承认，不同鼓声，不同造型的鼓所绽放出的不同韵味，令人回味无穷。

由于只是一台大型的少数名族歌舞剧，并且参加表演的少数名族也很多，所以表现出来的舞蹈也多种多样。

花腰歌舞，烟盒舞，打歌(跳土风舞)，面具舞，东巴舞，牛头舞，藏族舞等。

舞蹈剧中歌曲部分也很多，但是真的很难听懂，只是被那富有感染力的声音所吸引，一种别样的感觉在心头。

总之，大型原生态歌舞剧《云南映象》是一台既有传统之美，又有现代之力的舞台新作。

借助了亦真亦幻的舞台、灯光及立体画面效果，杨丽萍和她的舞蹈团队将最原生的原创乡土歌舞精髓和民族舞经典全新整合重构，再创云南浓郁的民族风情。

在歌舞集中，原生、古朴的民族歌舞与新锐的艺术构思的碰撞，带给人们一种特定的“云南映象”。

这，也是杨丽萍编舞所想要的结果吧。