我对大智若愚的理解
浅谈大智若愚的作文(精选)
浅谈大智若愚的作文（精选）一直在想人生最大的智慧是什么，后来才明白真正的大智慧其实是愚。
“大智若愚”被普遍认为是做人智慧中最高的最玄妙的境界，如果谁能做到“大智若愚”那表明他可以在人生舞台上立于不败之地了。
从字面上理解，大智若愚亦即最高的智慧接近于没有智慧，接近于木讷，接近于愚。
智慧（尤其是智术）如果过于外露，仍然称不上高级的智慧，“聪明反被聪明误”，“多智则谋”一个人过分地精于算计反而会被人算计。
傻子自以为聪明，但所有的人都知道他是傻子...好像很多人都喜欢在适当的时候耍一下自己的小聪明，但是要注意的是如果你没有拥有超人的智慧的话，困难就会接踵而至，因为你已经打开了别人戒备的闸门，但是你却没有把这一切控制在掌心并化之于无形的能力，所以很快一个又一个的难题就会出现...木秀于林，风必摧之。
一个太聪明的人如果不懂得内敛，除非你拥有超常的个人魅力，否则要么是你成为众矢之的，要么别人慢慢都疏远你...没有人愿意跟太爱表现聪明的人做朋友的，即使你聪明若杨又能如何，结果还是难逃厄运...现代人都太精明了，殊不知，有时候“傻”才是人生最大的智慧。
“傻”并不代表愚蠢和无知，它代表着出于自然的意志、天真率直以及超凡的灵感，这种“傻”其实是最大的聪明。
有一类人与这样的“傻”无缘，他们过于老成世故，他们总是尽可能地表现自己的“成熟”和“克制”，从来不会在别人面前流露自己的真情。
由于成天想着算计别人以及怎样防止被别人算计，这些人没有一个是可以真心真意交流的朋友，他们的心胸狭窄到了不敢相信任何人。
与那些天真率直的“傻瓜”相比，这些聪明人活得更辛苦，他们永远体会不到他们称为“傻瓜”的那一类人的轻松、幸福。
“聪明人”以自己的小聪明为自己套上了沉重的精神枷锁，为什么要让自己活得那样虚伪，那样疲惫呢?其实那些给自己套上心灵枷锁的所谓“聪明人”才是真正的傻瓜，难道不是吗？为此，我们要培养我们内心的傻子，去挑战已被广泛接受的智慧，并勇于与众不同，跳出常规去思考问题，做一个轻松快乐的傻瓜，只有大智大勇者才能做到这些。
大勇若怯大智若愚
大勇若怯大智若愚大勇若怯大智若愚大智若愚出自宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。
”《词源》里的解释是“才智很高而不露锋芒，表面上看好象愚笨。
”老子曰：大音希声，大象无形，大至都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。
大智若愚，运用巧妙，可以远祸，保全自己；亦可成大器，创大业。
在中国历史上, 唐代的郭子仪与清代的曾国藩, 都是当时功高震主的中兴名臣。
他们能够做到功盖天下而主不疑, 位极人臣而众不嫉,皆归于他们一生做人处事,“大勇若怯, 大智若愚”。
成就大事业, 没有大智不行, 没有大勇也不行。
虽说有大智的人不一定有大勇，但短于大智的人, 大约也没有大勇, 或者其勇气亦是不足取的。
先说郭子仪。
安禄山造反, 郭子仪受命于危难之时, 他辅佐唐明皇, 后又效力于肃宗、代宗, 三世之功, 功昭日月。
在这种情况下, 他多次遭嫉、受疑、被贬, 都不怨天, 不尤人, “用之则行, 舍之则藏”, 晚年退休家居, 忘情声色, 府中奇花异木,不禁游人入内观赏, 用“府门大开”表明“无所隐讳”, 藉此远祸, 以致平安高寿, 八子七婿, 皆为贵于当代。
与郭子仪相比, 曾国藩在那个疑心重重的慈禧太后手下称臣, 立身处世又更难一层。
曾国藩兄弟, 经历九年艰苦战争,终于将曾经占领半壁江山, 摇撼京师, 几乎灭了大清的太平天国打垮了。
他们所建立的“功绩”达到了“功高震主”的程度。
然而, 危险与荣誉是成正比的, 功勋愈大, 危险愈大。
盛名之下,曾国藩若惊弓之鸟。
一次, 有人把一张“何不推翻满清, 进兵北京, 把天下拿过来”的字条递交曾国藩, 他看了, 对那人说：“你太辛苦了,疲累了, 先去睡一下。
”打发那人走了, 他将那字条吞到肚中, 连撕碎丢入字纸篓都不敢。
曾国藩是道学先生, 即使为了保全自己,他也不会像郭子仪那样声色自娱。
于是想出一个绝招, 刊行日记、家书。
他的日记、家书, 不外乎是给自己或家人看的私房话, 写的都是些鸡栏、猪圈、菜圃之类的小事, 把它公开,与其说是给爱人、子弟看,不如说是给慈禧太后看。
大智若愚的典故
大智若愚的典故大智若愚是指：真正才智出众的人，看来好像愚笨，不露锋芒。
下面给大家整理了相关资料，希望可以帮到大家!【出处】：宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。
”大智若愚在《词源》里的解释是这样的：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。
出自宋苏轼经进东坡文集事略二七贺欧阳少帅致仕启：“大勇若怯，大智若愚。
”同样意思的还有大巧若拙。
老子曰：大音希声，大象无形，大至都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。
‘大智若愚’若愚，已人理悟之境;但要大彻大悟，当需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。
理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界;事上之悟，事事悟，时时醒，持守如一，乃一大智者。
大智者，愚之极至也。
大愚者，智之其反也。
外智而内愚，实愚也;外愚而内智，大智也。
外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。
内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。
智愚之别，实为内外之别，虚实之分。
大智若愚，我国古代成语，出自南宋郎晔所注的《经进东坡文集事略》二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。
”指才智出众但并不处处表现在外。
也有以此为名的电影作品。
大智若愚读音dà zhì ruò yú解释: 若：像。
真正有才智的人表面上像愚笨的。
是因为有德，不去计较而已。
出处：《老子》中“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”...用法：主谓式;作谓语、定语、分句;指有智能的人不露锋芒示例：清·薛福成《庸庵笔记·史料二·骆文忠公遗爱》：“自有诸贤拥护而效其长，岂其～耶?近义词：大巧若拙、虚怀若谷、不露锋芒反义词：深藏若谷锋芒毕露、不可一世歇后语：扮猪吃老虎1、我看老王是大智若愚，不相关的事，他都糊里糊涂，属他份内的事，却一清二楚。
2、执雌守黑，不敢自遂，大智若愚，于是乎在。
大愚若智什么意思
大愚若智什么意思
大愚若智，是说有时候一个人显得很傻很天真，可他其实非常聪明。
这句话出自《菜根谭》，这本书相传是由明代的还初道人洪应明所著，是中国历史上一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。
以处世为宗旨，以出世为归宿。
书中用了很多经典名言和故事来启迪我们要积极向上。
比如“大智若愚”就是讲要善于保持沉默；又如不走正路而偏走邪门歪道等等。
它告诉我们遇到不顺心的事情不能钻牛角尖，懂得变通也许会带给你更好地效果。
从古至今，几乎每一位作家都或多或少受过儒家思想的熏陶与影响。
在日本，江户时期著名作家川端康成曾因日本战败的缘故，而终身禁止创作，最后却成功完成了一系列的巨作：《雪国》、《千只鹤》……而中国近现代文学巨匠鲁迅先生更是把中华民族五千年来所传承下
来的美德提炼升华，并把这些优秀品质与思想发扬光大！《菜根谭》教导我们做人之道：外愚内智，似小实大；外弱内强，大巧若拙；似透实迷，大智若愚。
人的本性就像野草，虽然愚昧无知但却坚韧顽强，即使遭遇风吹雨打，仍旧傲然挺立。
如同此般隐忍豁达，淡泊宁静，让人敬佩。
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“大智若愚，装傻是一种大智慧”
“大智若愚，装傻是一种大智慧”真正聪明有大智慧的人，其实一直不显山露水，只有那种满腹小聪明的人，才会飞扬跋扈，肆无忌惮地卖弄。
聪明的男人，聪明就是他的秘密武器，不到关键时刻，不轻易拿出来。
聪明的女人，学会把聪明用在事业上，而在家庭中懂得“装傻”才是幸福之道。
人生天地间，忽如往来客，凡事太清醒，必然苦自个。
装傻充愣，大智若愚，该显山露水一定现，不然就真傻了！在这个浮躁的社会，宁可装傻，也不要自作聪明，得不到回报的付出，要懂得适可而止，否则，打扰了别人又伤了自己！人要学会装傻，知道多了，未必是件好事，发现了真相，疼的是心。
戳穿了谎言，冷的是情。
以为牢不可破的关系，其实也不堪一击，装糊涂，也是一种大智慧！大智若愚是一种看透事物的本质，明白事情的因果。
小事糊涂，大事有主见，真正聪明的人，从来不会刻意的在人前表现自己的聪明才智，他们做人很低调，做事很严谨认真。
大智，在智人眼中是放下，解脱、自在。
在世人眼中是愚。
大智若愚的人，经常面带微笑，说话轻言细语，从不乱发脾气，不会和别人计较对错，他给别人总是安静祥和的形象。
处世装傻的最高境界:你骗了我，我仍然相信你，这是智慧。
你为我捧场，我为你捧场，这是好朋友。
做人不要太聪明，但也不要犯傻，装傻才是人生的最高境界。
逢人且说三分话，莫可全抛一片心，做人不能太聪明，但不能不精明，看透不说透。
人，为什么要装傻？还有另一个原因:就是因为聪明人事情太多太忙，什么事情都让你干，你岂不是累死！例如:历史上有很多聪明人不懂“装傻”最后酿成了悲剧下场。
三国里的杨修，就是典型的聪明反被聪明误，被自己的自作聪明害了自己！我们知道曹操这个人生性多疑，只有杨修看穿了曹操的戏，老实说杨修是聪明，他的确猜透了曹操的心思，但是他不应该当面戳穿，真是聪明一世，糊涂一时，杨修虽然聪明，但缺少大智，不懂得隐藏自己，他以为比别人高明一等，实际上还是愚蠢！司马懿就是个老狐狸，懂得隐藏自己，这才是大智慧！装傻并不是真的傻，只是不喜欢显山露水，让别人知道你的实力而已！装傻也是一种对自己的最好保护，因为你不起眼，就不会引起别人注意。
大智若愚大巧似拙感悟
大智若愚大巧似拙感悟咱中国人常说，大智若愚，大巧似拙，这可真是句有意思的话呀！你想想看，生活中是不是有那么一些人，看着好像平平常常，没什么特别的，但是在关键时刻，嘿，总能想出好点子，做出让人惊叹的事儿来。
就说我认识的一个朋友吧，他平时话不多，总是乐呵呵的，大家都觉得他就是个老好人，没啥特别的。
但有一次我们一起出去玩，遇到了一些麻烦事儿。
大家都在那儿着急上火呢，他却不慌不忙，东看看西瞧瞧，然后就想出了一个特别简单却又特别有效的办法，一下子就把问题给解决了。
当时我们都傻眼了，这才意识到，原来他这么有智慧呀！这不就是大智若愚嘛。
再想想那些真正的高手，比如那些武术大师。
他们在平时可能看起来和普通人没啥两样，甚至可能有点其貌不扬。
但一旦到了比武的时候，那身手，那气势，简直让人佩服得五体投地。
他们不会到处炫耀自己有多厉害，而是默默地修炼，把功夫练到了骨子里。
这就是大巧似拙呀！其实我们的生活不也是这样吗？有时候我们太急于表现自己，总想着要出风头，结果却往往事与愿违。
倒不如像那些大智若愚、大巧似拙的人一样，踏踏实实地做好每一件事，不张扬，不炫耀。
你看那些成功的企业家，有几个是整天咋咋呼呼的？他们都是低调务实，一步一个脚印地往前走。
他们懂得在该出手的时候出手，在该沉默的时候沉默。
这可不是一般人能做到的呀！还有那些真正有才华的人，他们也不会到处去宣扬自己的才华。
他们只是默默地做着自己喜欢的事情，不断地提升自己。
等有一天大家发现他们的厉害之处时，才恍然大悟，原来身边一直有个这么厉害的人呀！咱们普通人也可以学学这种大智若愚、大巧似拙的精神呀。
不要总是急于求成，不要总是想着走捷径。
要知道，真正的智慧和才能是需要时间和努力去积累的。
在生活中遇到困难的时候，别着急，别慌张，静下心来想一想，说不定就能找到一个简单却又有效的解决办法。
在和人相处的时候，也别总是争强好胜，多听听别人的意见，有时候别人的想法可能比你的更好呢。
总之，大智若愚、大巧似拙这句话可真是蕴含着深深的道理呀。
美若天仙,大智若愚,心怀若谷的意思
美若天仙，大智若愚，心怀若谷在我国文化中有着深远的含义，这些成语所蕴含的智慧和哲理，不仅贯穿于古代经典文学，亦对现代社会产生着深刻的影响。
本文将通过深入探讨这三个成语的内涵，从而展现出我国文化中的人文精神和价值观。
一、美若天仙美若天仙一成语源自古代文学名著《红楼梦》，常用来形容女子的容貌出众美丽。
她们往往拥有令人倾心的容颜和令人陶醉的风姿。
然而，《红楼梦》中的美若天仙并非空洞的物质美，而是深具心灵之美的体现。
美若天仙在我国文化中不仅是对外表美的赞美，更重要的是对内在美的追求。
这种内在美包括品德、举止、气质等方面，而非单纯指脸蛋和身材。
美若天仙更体现了我国传统文化对内涵美的追求。
二、大智若愚大智若愚一成语出自《道德经》，指的是人如果智慧非常高明，就应该保持谦虚、低调的态度。
因为一个人过于聪明、自以为是，反而会显得浅薄和愚拙。
而一个人有着深邃的智慧，却不自诩，反而显得更加智慧。
大智若愚的内涵在于，一颗平常心、一份谦逊之心，可以使人更进一步地理解事物的真谛，从而达到了解太极、通达自然的境界。
三、心怀若谷心怀若谷一成语指的是一个人心胸开阔，能包容众多的智慧和知识。
谷在我国传统哲学中被视为容纳万物的器皿，因此心怀若谷即是指一个人心胸广阔、能够包容众多。
这种心怀若谷的品质，在当今社会尤为珍贵。
在一个多元化、开放、多元共生的时代，一个人必须具备宽广的胸襟，才能在社会交往中处理好各种关系，取得更好的发展。
结语美若天仙、大智若愚、心怀若谷这三个成语，是我国传统文化中对美、智慧和包容的极致追求。
它们所体现的世界价值观和生活智慧，不断影响着我国人的生活方式和处世态度。
正因如此，这些成语才得以广泛流传，深受人们喜爱。
未来，我们需要传承和发扬这些传统美德和价值观，使之在当今社会得以更好的传播和传承。
四、美若天仙内涵深远美若天仙的内涵深远，其所体现的美，并非仅仅局限于外在的容貌，更多的是内心的洁净和善良。
在我国传统文化中，美德被视为一种最高的境界，一种精神上的升华。
大智若愚_高中作文范文5篇
大智若愚_高中作文范文5篇成语典故大家都知道吧，那成语都有哪些典故呢下面是带来的大智若愚的典故的内容，希望对大家有帮助大智若愚的意思某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。
大智若愚的典故大智若愚在《词源》里的解释是这样的：才智很高而不露锋芒，表面上看好象愚笨。
出自宋苏轼经进东坡文集事略二七贺欧阳少帅致仕启：“大勇若怯，大智若愚。
”同样意思的还有大巧若搓。
老子曰：大音希声，大象无形，大至都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。
‘大智若愚’若愚，已人理悟之境;但要大彻大悟，当需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。
理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界;事上之悟，事事悟，时时醒，持守如一，乃一大智者。
大智者，愚之极至也。
大愚者，智之其反也。
外智而内愚，实愚也;外愚而内智，大智也。
外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。
内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。
智愚之别，实力内外之别，虚实之分。
大智若愚的造句1、我看老王是大智若愚，不相关的事，他都糊里糊涂，属他份内的事，却一清二楚。
2、执雌守黑，不敢自遂，大智若愚，于是乎在。
3、我总是发现，要成功于世，就必须大智若愚。
4、表面上看起来他好像不太灵光，没想到这一连串的问题都是靠他来解决，真是大智若愚啊!5、老李是一个大智若愚、深藏不露的人，我们应该多向他请教。
6、在地上，它们站立或行走的时候，有人可能会说它们笨拙，其实你对它们熟悉了就会知道：那不是笨拙，那是憨厚，那是大智若愚啊!7、小慧看起来呆呆的，读起书来却过目不忘，难怪老师说她大智若愚。
8、这位长者的为人处世，令人有一种大智若愚的感觉。
9、cathy可能看起来不那么精明，但是她其实是大智若愚呢。
10、妈妈说爸爸是大智若愚，因为他只听得见愿意听的话，其他的话，都装作听不见。
11.海是位得道者，大智若愚而心怀大志，深邃博大而复归沉默静宁。
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我对大智若愚的理解
（图注：2013年4月20日，西安秦始皇兵马俑博物馆。
秦始皇靠强力与烧书愚民创造了一个大帝国，中国历史早期的思想争鸣戛然而止。
）
从古至今，名“若愚”的不计其数，但并不是来自“大智若愚”，而是来自老子的话，《史记》载老子对孔子说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
”取此名，追求的是“君子盛德”之义，希望能成具有盛德的君子。
“大智若愚”一词，可以算作是苏轼首发的，尽管他用的是“如”字，说的是“大勇若怯，大智如愚”。
那时的名人中，张王李赵均有叫若愚的。
如果
从深藏的含义来讲，当算语出《论语》，其第二篇《为政》里讲孔子评价他最得意的弟子颜回，说：“吾与回言终日，不违如愚。
退而省其私，亦足以发。
回也，不愚！”说颜回不愚，却又能不违如愚。
大概可以算作是“大智若愚”。
“愚”字是由两部分构成，上者为“禺”，下者为“心”。
如果将之归为形声字，则上声下形，不会有人提出异议。
但是，创立六书学说的许慎自己偏不这样，非将这个字归为会意字。
众所周知，会意字，是两个或三个组合独体字，联合起来表示该字的意思。
如人走累了，要停下来休息一会儿，当然要找个阴凉的地方，就造了个会意字，人和木，成了“休”。
至于“愚”，《说文解字》云：“从心，从禺。
禺，猴属，兽之愚者。
”说此字从心从禺，当然没有问题，可是说其义是指猴之心智，还说猴是兽中的愚者，当然要遭来非议。
清代的文字学家王筠就说：“谓猴为愚，即属不经。
”可是他是吃《说文解字》这碗饭的，便又说：“末二句，后人所增。
”也就是说，许老先生是不会犯错误的，是后来的愚蠢的人加进去的。
可是，谁和猴子有如此深仇大恨，要来诬蔑这么聪明的动物，而且还写进如此权威的字书中？不知道，我猜，或许没有人增末二句，本来就是许慎自己写的，也许因为他厌恶猴子的那种小聪明，即后来日语中的“猿知惠”，这种小聪明可能就是“愚”。
“智”是和“愚”相对的，不智则愚，不愚则智。
“智”和“知”起初是不分的，“知”是可以读作四声的“智”，又是读作平声的“知”。
《说文解字》里将“知”也归为会意字，解释为“词”，当然不是我们今天的“词”。
“词”又是什么？许慎解释说，“意内而言外也”。
由于这“知”字是由“矢”和“口”合成的，是会意字，就有像箭（矢）一样快的意思。
这快，并不仅仅是口快，联系到“意内而言外”，我们知道是大脑反应速度快。
大脑快，“知道”得就快，所以就比别人知道得多；比别人知道得多，知识就丰富，那么就自然“知”，也就是“智”。
反之，反应速度慢，说话慢吞吞的，学外语学了七八年还什么都不会，那就是“愚”。
后来，表示智慧的字越来越多，“聪” “明”“慧”等等都可以，老子便站出来说：“知人曰…智‟，知己曰…明‟。
”你虽然有自知之明，但是未必“智”，“智”是要瞭解他人。
因为人是社会的，总是要和别人相处的，尽管你的知识很丰富，尽管你的反应速度很快，但是不识时务，不会看人的脸色，或者交了恶友，那终归是“愚”，因为恶友害你比敌人害你要痛百倍。
智与愚，是相对而言的。
有时，智背后藏着的是愚。
表面上很聪明，终日夸夸其谈，不学无术，天天算计着别人，不去充实自己，就是“猿知惠”，是像猴子一样的智慧。
不论猴子多么智慧，对人来说，依然是愚蠢的。
也有人，表面愚笨，而愚的背后藏者大智慧，俗语说“揣着明白装糊涂”，这样的愚当然是智，是大智。
所以苏轼才说：“大智如愚。
”
孔子可谓聪明智慧之人，因为他智慧，很容易看出哪个学生是言不由衷，是在说谎，评论人时自然是一语中的。
这样学生越来越少，正所谓水至清则无鱼，应当是该装糊涂就要装糊涂。
《史记》载，他见老子，临走，老子送他三句话，其中有：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
”聪明深察、博辩广大都是智慧的标志，可是有时候需要藏起来，如果把它用于议人或发人之恶，那就离死不远了，被义之人、被发恶之人非整死你不可。
也就是说，智慧不该用在这里的。
他离开老子以后，学生便多起来。
他曾赞叹卫国的大臣宁武子，就因为宁武子不论是在外交场合，还是在处理国内事务，常常装糊涂，孔子说他：“其知可及，其愚不可及。
”这是说，宁武子表现出的智慧，别人是可以达到的，而他的表现出的愚，则是别人难以达到的，因为那是超大的智慧。
人们以为“愚”有很多同义词，如“蠢”如“笨”如“傻”。
严格来说，“愚”和这些词还是有差别的。
“蠢”本义是“动”，是指春天到了小虫子从地下爬出来。
它用来指人时，往往是指心智与体力之比出了问题。
遇到难题，也不知道自己懂不懂，能不能解决，就想插手，“蠢蠢欲动”，甚至直接下手摁了抢答按钮，结果贻笑大方，这就是蠢。
所以，“蠢”是一种行为，是性格缺陷造成的鲁莽行为。
简单一句话，就是手脚比大脑快。
“笨”的本义是竹子的内白。
不知怎么的，后来转指比较粗大不灵巧的东西，如笨车、笨牛等等，再后来用来指比较肥胖的人，如“笨伯”。
它纯指动作不灵活，本来与心智无关。
如笨手笨脚、笨嘴笨舌，这样的人也可能是很聪明的。
它与“蠢”是相反的，是指手脚比大脑慢。
“傻”是北京地区的方言字，唐宋以前很少用。
元明清因为首都设在北京，北京话成了官话，这“傻”的字频突然高涨起来。
这个不见经传的字，在元杂剧、明清小说里可以算作是高频字。
它取代了“愚”，囊括了“蠢”和“笨”。
而且比“愚”更强调心智方面。
“傻”几乎可以说是先天的，没法治的。
所以先天愚型，宜改作先天傻型。
因为“愚”不是先天的。
“愚”是因为各种条件限制，知道的少，知识面窄造成的。
其他的同义词都是形容词，而这“愚”字还可以作动词，如“愚民”一词，既可以是偏正结构，也可以是动宾结构。
偏正结构时，就是指不智慧的老百姓。
他们为什么“愚”，是人为地不让他们学习，故意地欺瞒他们。
贾谊的《过秦论》是专论秦之过失之文，文中说秦“焚百家之言，以愚黔首”。
“黔”在这里与贵州无关，是黑的意思，整天黑头土脸的，当然就是指老百姓。
也就是说秦朝统治者，焚书坑儒，目的是搞“愚民政策”，这里的“愚黔首”、“愚民”便是动宾结构。
按常理，如果老百姓的知识丰富了，不再是“愚民”，懂得使用先进手段来加快生产，国自然会富，兵自然会强。
为什么要“愚黔首”呢？而且，一个国家因教育投入而带来的收益要比投入本身大得多，他们为什么不加大投入以提高国民素质呢？为什么要焚百家之言呢？
很容易得出的结论是：秦朝统治者自身“愚”，看不到教育能带来多大的收益。
不过，凡事都要辩证地看，也许这“愚”背后也藏着大智慧，属于常人不可及之愚，或者就是大智若愚？。