尔雅读书(第75期)
古汉语研究(1988—1998)
一九八八年第一期（创刊号）吕叔湘、朱德熙先生题词（封二）发刊词（1）裘锡圭说金文“引”字的虚词用法（1）张玉金甲骨卜辞中“惠”和“唯”的研究（4）邵荣芬陈第对古韵的分部和构拟音值的假定（上）（10）李维琪从《大唐西域记》汉译梵音看作者的语音（声母部分）（20）虞万里文献中的山东古方音（30）何九盈词义琐谈（承、钩、入日、拱）（37）江蓝生“举似”补说（40）王云路《读书杂志》志疑（45）郭锡良先秦语气词新探（一）（50）何乐士《左传》前八公与后四公的语法差异（56）唐钰明古汉语被动式变换举例（66）郭在贻、张涌泉、黄征敦煌变文整理校勘中的几个问题（70）王显《南齐书·海赋》订误（80）董志翘《资治通鉴》标点疑误（83）周秉钧《离骚》札记（88）林金保“亡秦族矣”应是主谓结构（94）一九八九年第一期肖璋谈《说文》说假借（1）刘晓南《说文》连篆读例献疑（12）邵荣芬陈第对古韵的分类和音值的假定（下）（19）陈初生上古见系声母发展中一些值得注意的线索（26）李葆嘉《汉语语音史·先秦音系》补苴（35）廖名春从吐鲁番出土文书的别字异文看“浊上变去”（42）方平权譬况不是最早的注音方法（44）陈伟武论先秦反义复合词的产生及其偏义现象李运富从《毛诗平议》看训诂中的逻辑问题（论据部分）（53）吴林伯《文心雕龙》正诂（61）骆晓平史书词语札记（67）段观宋唐诗词语考释（70）郭锡良先秦语气词新探（二）（74）孙雍长《经史百家杂钞》标点札记（83）蒋冀骋《敦煌变文集》校注拾零（87）杨建国《全唐诗》“一作”校正引例（91）一九八九年第二期王玉堂玄幻予的形义（1）钱剑夫试论《说文》和《纬书》的关系（7）姚淦铭王国维的音韵学研究（11）郭锦华上古汉语无鼻音韵尾吗？（18）汤炳正古语“偏举”释例（23）王晖试释“在”的两种罕见用法（31）顾之川《通雅》对转语的运用（38）朱庆之“敢”有“凡”义及其原因（44）黄建群《论语》训诂札记（48）王建“重瞳子”新解驳议（50）谢质彬“地”有“分辨”义吗（53）林定川“齯齿”旧说质疑（55）王世华破“兼词”说（56）胡力文《左传》中“若XX何”一类结构研究（61）尹君关于“何所……”这一形式（68）廖振佑王力《古代汉语》语法部分教学札记（76）范进军《中国历代文学作品选》（上一）注音勘误（84）荆贵生《左传》文选教学札记（三则）（88）杨春霖“朱门酒肉臭”释义辨正（93）董耕许慎研究会在河南漯河市成立（17）沉痛哀悼语言学家丁（92）声树先生逝世一九八九年第三期赵克刚《经典释文》郑玄音声母系统（1）耿振生明清语音学例说（8）吴泽顺论“旁转”（16）伍铁平传统语文学某些著作的一个缺点（19）陈松长朱熹《诗集传》的训诂特色（22）彭逢澍“音”字在古代训诂著述中的运用（28）张涌泉俗语词研究与古籍校勘（36）刘尚慈略谈成语词典的书证和释义（42）何九盈词义琐谈（徐趋、重足、累足、比邻）（45）胡竹安成语解说质疑（四条）（48）谭承耕《论语》考释两则（50）许匡一关于“垄断”的释义（52）方有国也释“沦胥”（55）韦文说“转徙”与“顿踣”（93）马固钢释《七月》“于貉”（57）俞理明汉魏六朝的疑问代词“那”及其他（58）丁晓良《诗经》“言”字“我”义补证（64）杨琳“其”字的一种特殊用法（69）董志翘校点本《汉书》标点举误（70）张锡德《清平山堂话本》校点商兑（74）黄巽斋《尔雅集解》点校后记（79）袁庆述说“久”（84）钱宗武、苏进跃释“告”（85）陈建初《类篇》的部首数和字数（87）周秉钧《先秦语法》序（88）杨端志《尔雅今注》评述（89）云夫一九八八届语言学研究生学位论文目录一九八九年第四期许威汉论汉语词汇体系（1）李运富从《毛诗平议》看训诂中的逻辑问题（证明部分）（8）吕友仁《尔雅》“二义同条例”是王引之发现的吗？（15）洪诚玉“N 之P 者”结构的语义关系和语法关系（20）申小龙《左传》单段单动施事句研究（27）[日本]大西克也论“毋”“無”（36）谭世勋句法研究的继承与发展（46）崔立斌《孟子》的人称代词（53）冯蒸中古果假二摄合流性质考略（61）刘英《素问》用韵研究（67）钱宗武《史记》引《书》虚词修辞（73）张觉《孟子》中的强调表达法（79）蒋冀骋近代汉语词义杂考（84）杨建国唐诗语漫录（89）梅季“挟天子”之“挟”（92）汪维辉“作（为）某地”式试解（94）武平全国首届古汉语学术研讨会在湖南举行（72）正文《古汉语同义修辞》出版（78）本刊启事本刊首批通讯员名单一九八九年增刊董希谦许学研究的历史、现状与任务（1）李先华《说文》诗宗毛诗亦不废三家说（11）李瑾《说文》重文研究例字举证（18）王了一评《汉魏六朝韵谱》（23）于安澜《汉魏六朝韵谱》重印跋（25）张启焕校改本《汉魏六朝韵谱》评介（62）任继昉《汉语大字典·木部》指瑕录（28）赵天吏（遗作）周秦古韵十二类二十八部发微（32）郭振生从《诗经》通假看先秦古声母（35）蒋礼鸿《汉语语源学》序（42）杨雪丽外部调和与内部沉积——《集韵》反切上字的特点（43）郑祖同也说词的“表层所指义”与“深层隐含义”（49）吴君恒《辞通三编》发凡（54）张生汉《宋元语言词典》误释举例（60）}安清跃、侯宏伟元曲语词河南方言今证（68）曾光平方言寻根觅亲（71）董玉琨《史记》三家注对假借的表述方式（74）魏清源古汉语宾位谓词的性质（79）王浩然古汉语动词谓语句综述（86）刘冬冰清代小学昌明的宏观审视（93）一九九O年第一期刘又辛、李茂康汉语词族（字族）研究的沿革（1）向熹《汉语大字典》小议（10）张联荣魏晋六朝诗词语释义（17）廖名春吐鲁番出土文书语词管窥（21）刘瑞明《敦煌变文字义通释》补正五则（28）梅季《西游记》词语补释（32）方一新《世说新语》词语札记（35）朱运申、谢质彬词语杂释（37）王玉堂“两造具备”及其他（40）李会明一篇语言学论文举误（49）张月明、李博“履帝武敏歆”新解骆瑞鹤《论语》“乐则韶舞”古义（54）杨平带“得”的述补结构的产生和发展（56）蓝鹰从少数民族语言看“而”的虚化演变（64）唐钰明古汉语动量表示法探源（71）许仰民论《水浒全传》的被动句（74）张玉金论卜辞中表示一事为另一事时间背景的虚词（78）赵世举《尚书》和甲骨金文中人称代词的“格”问题（87）王宇说“将无”及“无将”（91）李葆嘉《〈广韵〉四声韵字今音表》校读杂记（续）（92）董绍克《金瓶梅》中的“儿”尾不全是儿化音（94）夏五近体诗中的同字（96）张丽君“疭瘛”的读音（27）一九九O年第二期蒋绍愚近代汉语研究概述（1）蒋冀骋俗语源简论（12）王云路望文生训举例与探源（19）董莲池假设分句主谓之间“而”字新探（25）赵平安两周金文中的“后臵定语”（30）姚振武古汉语受事句中“见V ”结构再研究（35）吴慧颖“Vp1也Vp2”和“Vp1也怎的”（40）阳太从《说文解字》看许慎的系统思想（46）陈建初黄侃先生所批“《说文》同文”初探（55）谭致平读《说文》记（64）李之亮《宋元语言词典》释词商榷（67）蒋宗许说“庙堂”（69）朱庆之“野马”义证（72）张斯忠也释“尸”（73）徐复《扬州学派新论》序（75）张玉来《汉古文字与纳西东巴文字比较研究》读后（78）王蕴智评介新近出版的两部甲骨学巨著（83）汪维辉评新版中学语文课本文言文的注释（87）尹君、彭志宪古文教材中的注释疏误（93）孟广道“全息”观念与古汉语教学（96）一九九O年第三期[日]平山久雄敦煌《毛诗音》残卷反切的结构特点（1）赵振铎《晏子春秋音义》韵读订误（12）郭在贻[遗作]魏晋南北朝史书语词琐记（15）袁庆述近代汉语语辞考释（23）梁晓虹《六度集经》语词札记（27）顾久“陶公性检厉勤于事”解（32）方平权“长至”与“短至”（31）苏宝荣古汉语特殊词序与原始思维心态（33）郭建荣汉语实词定类的发展观（38）江蓝生疑问副词“可”探源（44）江灏语法和修辞述例（51）李志兵汉语使成式的形成（57）李恕豪论扬雄《方言》中的几个问题（59）王箕裘长沙方言考补遗（65）孙雍长六书研究中的一些看法（67）倪渝根论汉字的造字法和构字法（75）万业馨汉字结构方式的质变（80）赵丕杰中学语文古词语札记（86）魏达纯“所争，君子也”指谁？（89）夏先培也谈“亡秦族矣”的结构和意义（22）书讯两则（43）（50）1989年全国部分古汉语论文篇目索引（90）一九九0年第四期骆晓平魏晋六朝汉语词汇双音倾向三题（1）吕云生论汉语并列复合词形成的条件与原因（8）徐流论同义复词（12）朱城同义连用浅论孙良明汉代注释家的词类观李运富王念孙父子的“连语观”及其训解实践姚淦铭王国维的联绵字研究李开《方言》总体结构及其对《尔雅》古今语的论述林归思古汉语虚词的研究传统及其变革张归璧“爰”“焉”的用法及其演变考略王宇古汉语的量词作状语问题王聚元“孰与”句的结构分析蒋冀骋论近代汉语的上限王锳诗词曲语词续拾段观宋唐宋笔记小说释词王玉堂据湘语释古语（二则）陈蒲清一部有特色的断代语法书——读易孟醇《先秦语法》经本植一部有特色的古汉语教材——评《新编古代汉语》张在云对郭编《古代汉语》的几点商榷彭辉球《古代汉语》课如何教学古代文化常识一九九一年第二期李维琦《诗经》中“维”字考察（1）胡朝勋《楚辞》语间“其”字考释（9）王森《老乞大》、《朴通事》里的动态助词（16）徐如根《论语》《孟子》与《世说新语》的主系表结构的比较（21）朱庆之关于疑问语气助词“那”来源的考察（24）汤建军古汉语的“皆”类词（29）谢逢江定中结构的整体动化（34）汪泰荣“何以女为见”辨释（35）王海棻多少与久暂一一诗词中若干疑问词语相反义项试解（37）宋永培《说文》意义体系记载了“尧遭洪水”事件（43）韩慧言汉语复音词实际义与字面义的关系（48）刘凯鸣《酉阳杂俎》释词（52）张涤华释“将谓”（53）伏俊连“有女如云”解（55）何金松、藩荣生词语考释二则（56）孙建元《马氏文通》的句读论李运富王念孙父子的“连语观”及其训解实践（下）（64）蒋冀骋论近代汉语的上限（下）孙雍长“形声”不是最能产的造字法（79）殷寄明形声字声符新论（88）崔枢华释“男”（93）王开扬“何许人”语源辨（36）一九九一年第三期向熹王力先生对汉语词汇研究的贡献（1）刘国恩黄侃以来雅学研究述评（7）何毓玲王引之、俞樾《诗》诂异同平议（11）周秉钧《九章》臆解（16）袁庆述《近代汉语虚词词典》词条赘语（23）孙占林“去”的“往”义的产生（27）李玉说“鸟”字的上古音声母及其词义的变化（30）于智荣黄丽丽杨宝词义札记（七则）（33）忠王继如[日]平山久雄作曲高诱注《淮南子》、《吕氏春秋》的“急气音”、“缓气音”（39）翰章译王玉堂侵宵对转说与词的音义关系研究（45）贺养州《切韵》中的唇音分化现象（53）张树铮从上古地名异称看上古声母（57）张九林汉语两大方音音系申说（63）刘俊一汉语音节的三分法和四分法（69）刘晓南先秦语气词的历时多义现象（74）张世超也释“有如”（82）李思明《祖堂集》中“得”字的考察（88）尹日高“以为”的语义类别及其演变轨迹（92）董莲池、高云海甲骨文使动、为动用法举例（95）曾光仪“君”“郡”“尹”同源（68）一九九四年第一期王大年《尚书》中的宾语前臵句式张显成从简帛文献看使成式的形成一九九四年第二期裘锡圭《汉语俗字研究》序（1）王宁功在于“备”力存于“悉”——读何乐士《左传范围副词》（2）王魁伟《郭在贻语言文学论稿》读后（4）（日）藤堂明保著王继如译汉字语源研究中的音韵问题（7）寻仲臣论中古船禅二母的分合演变（13）邓兴锋《中原音韵》一处的“开合”问题——兼与王洁心先生商榷（19）黎新第官话方言全浊清化的一颗活化石——四川境内的现代“老湖广话”及其他（22）王克仲关于卢以纬《助语辞》的两个问题（28）周定一关于卢以纬和他的《助语辞》的一点说明（31）洪波兼指代词语源考（33）易敏“之”“其”自指浅析（40）宋绍年汉语结果补语式的起源再探讨（42）赵平安试论铭文中‘主语＋之+谓语＋器名”的句式（46）蒋冀骋隋以前汉译佛经虚词笺识（49）李炜《史记》饮食动词分析（52）钱宗武《尚书》无“也”字说（55）廖名春帛书导引图题记“满********”考（60）张树铮汉语水泽词语的地理分布初探（62）蒋宗许《汇释·语辞备考录》臆考（67）古敬恒《太平广记》词语选释二则（70）刘敬林新版《辞海》古汉语词语札记（71）王光华“钩以写龙……”句别解（74）胡湘荣鸠摩罗什同支谦、竺法护译经中语词的比较（75）汪贞干《孟子译注》商兑三则（86）徐山论本义域（89）孙雍长汉字构形的心智特征（上）（80）何忠东灿于金石珠玉，美于****文章——论荀子对排比、顶针、反义词的运用（92）一九九四年第三期赵振铎论先秦两汉汉语（1）孙雍长汉字构形的心智特征（下）（5）姚振武关于自指和转指（10）张世超论“是”“之”复指的宾语前臵（16）王森《金瓶梅词话》里动词的态（20）陈宝勤试论“而后”“而已”“而况”“而且”“既而”“俄而”“然而”（28）张玉金《诗经》《尚书》中“诞”字的研究（34）黄笑山试论唐五代全浊声母的“清化”（38）何金松单字的形义及有关训诂问题（41）陆忠发《说文段注》的同源词研究（45）曹国安据《广雅·释诂》论古词同义（48）杨荣祥《说文》中的“否定训释法”（50）黄德宽释******（53）田懋勤张永言《世说新语》札记二则（92）尹君古文名篇注解献疑（58）刘瑞明《元曲释词》第二册失误评述（60）郑红陈勇释“美”（64）钟业枢“何遽”辨（68）王治诚“虽有槁暴”句辨（71）顾义生《后汉书》札记（72）汪少华语文版《古代汉语》注释商榷（76）朱运申“况”的“况且”义（81）黄群建释“吟口”（91）刘晓南屈辞湘方言小笺·（95）胡湘荣鸠摩罗什同支谦、竺法护译经中语词的比较（续）（82）张新武新编诸子集成本《墨子间诂》点校失误指正（87）本刊编辑部沉痛悼念王显先生逝世（96）一九九四年第四期张永言马译《世说新语》商兑续貂（一）——为纪念吕叔湘先生九十寿辰作（1）顾之川试述吕叔湘先生的古汉语词汇研究及其特点（17）江蓝生“动词＋X＋地点词”句型中介词“的”探源（21）曹广顺说助词“个”（28）吴福祥敦煌变文的人称代词“自己”“自家”（33）蒋冀骋话本小说俗语辞考释（38）孙良明王念孙的句式类比分析法（41）蒋宗许论古汉语“若是其X”结构（49）刘子瑜敦煌变文中的选择疑问句式（53）张锦笙中古《世说新语》“A（R）见V”句式析（59）钱宗武《尚书》自称代词及其特点（61）王永强《说文》“O（上人下横）”字说解申许（66）杨福泉“庸”字考释（68）关童“艳曳”解诂（70）伏俊连《天地阴阳交欢大乐赋》校补（71）刘钊《抱朴子内篇校释》断句误一例（75）郑涛《孟子》的成语研究（76）董玉芝《抱朴子》复音词构词方式初探（82）许匡一《淮南子》分音词三例（86）赵小刚《说文》所反映的古代葬礼（87）易蒲悬而未决的问题，简明辩证的结论——读何伟棠专著《永明体到近体》（90）赵诚谈十三经及《诸子集成》的全译——《评析本白话十三经》和《评析本白话诸子集成》（91）孙汉萍一部有特色的古代汉语教材（96）一九九五年第二期蒲立本古汉语体态的各方面（1）邓明词类转化的系统性孙良明王若虚《滹南遗老集》中的语法分析（一）——兼谈中国古代语法学在宋金时代的重大发展刘利《国语》中的“为之名”结构及其他何慎怡《诗经》实词的特殊用法吴福祥敦煌变文的疑问代词“那”（“那个”、“那里”）喻遂生甲金语法札记三则刘川民释“刊”——兼与杨绳信先生商榷侯尤峰《说义解字》徐铉所注“俗字”浅析杨一青朱骏声转音理论初探李敏辞“省声”说略陈年福甲骨文“易日”为“变天”说补正马启俊“反训”这个术语不能成立陈伟武兵书新注商兑戴建华读《小尔雅》蒋宗许《唐宋笔记语辞汇释·备考录》杂考——“中古汉语研究”系列陈斌新编中学语文疑难辨正六题景翰《全唐诗》断句商兑刘保今评《谏逐客书》几种译文的得失王锳《墨子·公输》的一处校勘问题黄树先读《说文段注改篆评议》顾之川《十三经今注今译》述评一九九五年第三期孙良明王若虚《滹南遗老集》中的语法分析（二）——兼谈中国古代语法学在宋金时代的重大发展（1）张玉金论殷虚卜辞命辞的语气问题（6）方文一“欲”、“能”的使动用法格式（13）韩晓光《诗经》中的宾语位臵考察（16）严慈“A为N所D”也是判断句式（21）刁晏斌《朱子语类》中几种特殊的“被”字句（26）罗骥北宋句尾语气词“也”研究（29）陈五云汉代“六书”三家说申论（33）马文熙形训界说辨证（37）孟蓬生“為”义申许（44）李运富楚国简帛文字资料综述（45）刘钊谈睡虎地秦简中的“濆”字（55）王贵元马王堆帛书文字考释（57）雷汉卿释“社”（60）殷寄明《字诂》、《义府》笺识（65）胡继明《广雅疏证》的“字异而义同”（69）陈蒲清释“子罕言利与命与仁”中的“仁”字（74）汪维辉也说“麀鹿攸伏”之“攸”——与汪贞干同志商榷（76）汪少华“阐单”辨（77）谢芳庆“狼狈”辨释（78）姚淦铭王国维于高邮王氏之学的研究（79）陈黎明小学创始人杜林的学术贡献（84）苏瑞隐性义素（89）禇良才敦煌学的又一硕果——读蒋冀骋《敦煌文书校读研究》（95）沉痛悼念俞敏先生逝世一九九五年第四期许嘉璐梅季坤《文白对照十三经》、《文白对照诸子集成》前言（1）储泰松梵汉对音概说（4）丁喜霞试论《中原音韵》的语音基础（14）李国英《说文解字》研究的现代意义（18）张博词的相应分化与义分同族词系列（23）钱宗武《尚书》通假研究（31）周正颖《尚书》重言词刍论（37）宋永培《周礼》中“通”、“达”词义的系统联系（41）王若江谈《汉语大字典》在运用传统训诂资料方面的问题（45）蒋冀骋读书小札（48）陈兴伟《诗经》词语札记（50）罗维唐代墓志语词考释（53）袁津琥《中国历代文学作品选》札记（57）黄树先古代文献中几个词的来源（59）王锳古汉语中“敢”表“能”义例说（61）曾良疑难词语试释三则（62）周建成与否定词连用的“初”释义辨正（65）谢质彬释“施”（67）李怀之“熊经”新解（69）汪少华释“万人空巷”的“巷”（70）郭芹纳《史记》词诂（71）杨琳成语正义二则（74）许征《古代汉语》注释商榷（75）丁昌信弗之本义及其孳乳字训诂（76）方向东释“遮要”、“挺”（78）张帆影《孔雀东南飞》注释商榷（80）刘敬林高中文言词语注释札记（81）董志翘明代拟话本《型世言》词语例释（84）滕志贤《五灯会元》词语考释（90）张生汉《歧路灯》词语例释（92）王宗祥“没挞煞”索解（95）一九九六年第一期赵诚上古谐声和音系时建国《切韵声源》术语通释李葆嘉《广韵》真谆部反切下字类隔刍论刘晓南《广韵》又音考误黄勇“汉语-t尾最后消失”说李无未南宋《示儿编》音注的浊音清化问题齐元涛《说文》小篆构形系统相关数据的计算机测查陈绂《论语》郑注与朱注的比较研究顾之川明代汉语词汇与辞书编纂李运富“乐岁终身苦”新解张民权《诗》“深则厉，浅则揭”新说胡湘荣《论语译注》献疑刘雪河、李若晖、夏青、词语辑释张勇等储泽祥汉语空间方位短语历史演变的几个特点冯春田近古汉语里“紧”、“打紧”、“紧着（自）”之类虚词的语法分析蒋宗许语气词“那”考索黄斌《元曲选》中的语气词“也、呵、那、阿、呀”竟成简论汉语人称代词曹国安“时”可表示假设高辉试谈“所与”刘婉使动意动用法辨析罗福腾蒲松龄《聊斋俚曲集》中的反复问句张克哲《左传》中的“唯是”考释白兆麟谈《古汉语语法及其发展》札记彭忠德《尚书·牧誓》中一句的标点一九九六年第二期王宁既往对未来的召唤——95黄侃国际学术研讨会闭幕词（1）陈兴伟《马氏文通》词类理论再研究（46）张树铮山东方言历史鸟瞰（上）（72）侯云龙古代汉语十年电化教学回顾（88）（美）薛凤生古代汉语的动补结构和“以”字短语的语法功能（14）喻遂生甲骨文“我”有单数说（21）陈年福卜辞“御”字句型试析（26）郑继娥甲骨文中的连动句和兼语句（29）谢质彬古代汉语反宾为主的句法及外动词的被动用法（32）郝维平上古汉语的“所”字新探（36）石锓近代汉语词尾“生”的功能（41）曹小云《入唐求法巡礼行记》中的概数词“来”（44）程瑞君“何厌之有”解（70）林寒生“…加‟无副词义”辨及其他（93）李中生《荀子》虚词零笺（95）张玉金论甲骨金文中的“·宾”字及相关问题（5）赵平安“允”、“*******”形义考（12）吴庆峰古书中的七字韵语（78）朱运申古书标点商榷六则（82）尹君古文名篇注解献疑（52）潘杰、李晓春谈“悉”字的释义问题（56）刘百顺《国策》、《史》、《汉》语词札记（59）徐之明《型世言》俗语词考释（61）汪少华从《考工记》看《汉语大字典》的义项漏略（65）张传曾“娇逸”义解（67）梁玉民“为寿”小考（69）杨长富诸葛亮名字解诂二题（71）王宗祥智泉内涌贵在发明——读《蒋礼鸿语言文字学论丛》（84）赵振兴读《说文学导论》（87）一九九六年第三期李运富楚国简帛文字丛考詹鄞鑫《说文》篆文校正刍议陈建樑“鬒”“黰”关系发正邓明杨氏“足”字说补正马景仑《说文》段注求证本义的方法何毓玲从《说文·女部》字窥古代社会之一斑周玉秀声转述评孙建元吕祖谦《音注河上公道德经》记略张玉来近代汉语官话入声消亡的条件问题罗江文从金文看上古邻近韵的分立黄巽斋“声旁有通假”申说张闻玉试论“何有·何P之有”刘有志文言中的“A（B者）”结构赵伯义论古代汉语的为动双宾语杨宗兵被动结构不等于被动句胡长青先秦分数表示法及其发展李杏华《世说新语》双音复合词内部形式反映对象特征类分魏达纯《颜氏家训》中的并列式同义（近义、类义）词语研究张显成从中医文献看传统训释——兼谈中医文献的语言研究徐流论多音节同义并列复用丁忱论黄焯先生《经典释文》的研究及其成就张树铮山东方言历史鸟瞰荆贵生《左传·隐公元年》地名考释二则高小方《汉语大字典》音义指瑕张小莺“眉寿”释义（季刊）一九儿七年第一期（总第34期）目录【1！国传统语文学的治学方法探析——以语法研究为例……………………………………………………………杨启光（1）·谈宋代理学对我国语言文字学研究的影响………………………………………苏宝荣（32）山汉语的女部字研究看中国文化语言学存在的问题…………………………………吴世雄（7）马工堆汉墓帛书（肆）所见称数法考察………………………………………………徐莉莉（19）！卜＊文“＊’字的用法………………………………………………………………巫称喜（29）（州0中＊‘＊’字析论……………………………………………………………张福德（37）试沦（＊琳音义柏勺价值……………………………………………………………姚永铭（13）“清江三孔”诗韵考…………………………………………………………………杜爱英（42）声JiI辨………………………………………………………………………………范崇俊（24）“阿镐”新解…………………………………………………………………………王志平（48）释“美轮美奥”………………………………………………………………………程邦雄（49）（太平广记1t）1I释析疑……………………………………………………………范崇高（s0）（战国策）“下兵”正沽………………………………………………………………张其晌（sz）编涌句式的解析与古代文献的解读…………………………………………………彭＊＊54）联绵同成因推源……………………………………………………………董性茂贾齐华（6i）（吕氏春秋》同类词并列连用考察……………………………………………………殷国光（67）清入关于语义选择规则的分析………………………………………………………孙良明（74）（盂子译注）语词札记三则……………………………………………………………王旭东（s0）亦声字词的遗传信息…………………………………………………………………·盂广道（82）楚闷简帛文字丛考（二）........................................................................李运富（86）（盂子）“两马”新解 (6)书讯…………………………………………………………………………………………（封底）一九九八年第一期郭锡良介词“以”的起源和发展（1）张文国论名词在先秦汉语中的地位（6）蒋文野也谈《〈马氏文通〉代字章》（9）孙良明“何P之V”补说（12）康甦“何”字单独用不能指人吗？（14）宋远凌《三言》镶嵌格的透视（16）周长楫通假字“音同”原则浅说（20）徐山汉字的方向、位臵和笔顺（25）李国正说“乱”（30）文正义说“朱殷”（37）（韩）斐宰奭服虔、应劭音切所反映的汉末语音（39）储泰松梵汉对音与中古音研究（45）张令吾北宋诗人徐积用韵研究（53）林宝卿闽南方言声母白读音的历史语音层次初探（60）何亚南汉译佛经与后汉词语例释（64）蒋宗许《世说新语》疑难词句杂说（68）张丽君《五十二病方》物量词举隅（73）杨宝忠释“洿（污）”（77）崔茂新试说《论语》的两处误读（79）魏耕源诗词中的“平”字辨释（82）程鹏也说“不可得”（85）刘精盛“浮浮”与“滔滔”献疑（87）张月明“见微知著‟之“微”正解（88）黄灵庚《五灯会元》标点正误二则（13）赵德明“播，抵也”补证（36）杨宝生“蹲石”释义勘正（38）高明《南史》“注”字释（67）王卫峰释“缱绻”（88）刘庆俄范睢还是范雎？（96）李维琦想起周先生的教导（89）孙玉文简评王传德、尚庆栓“合著”的《汉语史》（92）刘太杰、张玉来读《普通文字学概论》（95）一九九八年第二期赵诚传统语文学向现代语言学的发展（一）——兼论黄侃的学术贡献（1）遇笑容、曹广顺也从语言上看《六度集经》与《旧杂譬喻经》的译者问题（4）蓝小玲析浊音清化送气（8）方环海论《古今中外音韵通例》的音系性质及其语音史地位（13）白钟仁《韵镜校证》求疵（18）陈玉冬隋唐五代量词的语义特征（20）储泽祥从动宾短语的演变情况看汉语句法结构的特点（25）魏达纯“所以”在六本古籍中的演变考察（30）陈坤德、曹国安试沦古汉语双宾语的鉴别（36）郑贤章论段玉裁在《说文解字注》中的假借观（39）邓明“告”字发微（43）朱国理“月”、“夕”同源考（45）李运富楚国简帛文字丛考（三）（87）梁晓虹禅宗典籍中“子”的用法（51）杨黛佛经词语随札（56）。
2015年尔雅中华诗词之美.答案(叶嘉莹) 最全
1. 《诗经》中祭祀歌颂祖先的歌诗是指：【颂】2. “诗言志”出自古书：【尚书】3. 属于四书五经中“四书”的著作是：【大学】4. 《诗经·十五国风》主要是当时民间的且大多是无名诗人的作品。
：【对】5. 关于词的说法，表述错误的是【来源于现实生活】6. 古人所说的“志”，是泛指人内心的一切情志：【错】7. 《尚书》在西方被翻译为：【Book of Documents】8. 中国南北朝时期民间的音乐称为：【清乐】9. 诗是作者显意识的活动。
【对】10. “词”的本意是指配乐的歌词。
【对】11. 《花间集》中大部分的作品是描写【美女，爱情】12. 宴乐的构成要素不包括【雅乐】13. 关于市井俗曲，描述不正确的是【当时传唱度低】14. 小词源于当时民间宴乐曲调的流行。
【对】15. 《花间集》是当时诗人文士所作配合宴乐而唱的歌词【对】16. 晚唐五代时期，“山”可代表的事物不包括【发型】17. “弄妆梳洗迟”中对“弄”解释正确的是【赏弄，观赏】18. “衣锦尚褧”出自古书【诗经】19. 《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首。
【对】20. 《诗经》中描述最美的女人“庄姜夫人”的“庄”是指她的父姓。
【错】21. 词被称为“小词”的原因是【不是言志，载道的】22. 《长门赋》最早见于南朝文人编著的【昭明文选】23. 古代中国的三纲五常中，“三纲”不包括【兄为弟纲】24. 长门宫就是历史上所说的“冷宫”。
【对】25. 温庭筠的《菩萨蛮》中只有两三首是写美女追求爱情的【错】26. 《史记》中“其志洁，故其称物芳”是司马迁对（）的描述。
【屈原】27. 词学家刘永济在晚年的号是【知秋翁】28. 对石声汉描述不准确的一项是【去世于文化大革命结束的那一年】29. 小词都是写的怨妇和思妇。
【对】30. 《离骚》中“进不入以离尤兮”的“离”是指预见、遭遇。
【对】31. 《花间集》集中收录了晚唐至五代（）位词人的作品。
2018年《用经济学智慧解读全中国》尔雅课后题部分答案(1-4)
2018年《用经济学智慧解读全中国》尔雅课后题部分答案（1-4）1.下面哪一项是关于经济学的错误解释(可以作为一种哲学体系)2.下面哪一项不属于影响人们快乐与否的因素(供给的多少)3.人们对自己的福利待遇具有允许其上下波动的心理预期叫做“福利刚性”（×）4.不同群体在不同的发展阶段对同一事情不会有完全不同的理解（×）5.谁提出了“权然后知轻重，学然后知不足”(马寅初)6.下面不属于中国历史上的移民方式的是(军事移民)7.优良的商业环境有利于吸引劳动力。
（√）8.经济学可以在同一模型中同时讨论效率与公平的问题（×）9.基本公共品不包括.(大学生就业)10.下面哪一项不属于劳动力和人的再生产?(智力再生产)11.可以通过定价机制的办法来解决公共品的配置（×）12.基本公共品不可以按照市场规则来配置（√）13.下面哪一项是关于宏观经济学的错误认识（国家没有宏观调控）14.在经济学中，总量是由（宏观经济学）来完成15.资源的优化配置可以通过机制的优化设计来促进。
（√）16.参与制不属于政治学中的一个机制。
（√）17.下面哪一项是关于威廉·佩蒂的错误描述？（是法国的经济学家）18.除开资本和技术进步，农业的基本生产要素只有（劳动和土地）19.下列哪一项是关于中国社会转型的错误说法？（19世纪中期中国的民生指标直线上升）20.制度变迁是一个国家的体制转型强调更多的。
（√）21.下面哪一项是第二次鸦片战争后中国一批仁人志士主张的“实业救国”的起点？（军械工业）22.下面哪一个历史阶段是中国第一次转型中被称为“过渡期”的？（辛亥革命到五四运动时期）23.没有改革是传统集权计划体制下的国家没有开放的原因。
（√）24.只有内债，没有外债是1966年中国对外宣称的内容。
（×）25.下面哪一项是对“科学和民主”的错误解读？（制度上层建筑范畴之内的）26.孙中山时期民国政府承载的三大使命包括（国家治理、文化建构、工业化）27.借助于节制资本来发展工业化是《治国方略》中提出的观点。
自考《训诂学》复习精华
一、填空1、提出“训诂者，以语言解释语言之谓”观点的是黄侃。
2、用来表明某字当读本音的术语是如字。
3、对原文的误字误读进行更正的术语是当为（当作）。
4、揭示同义词间内在联系及区别的训诂术语是浑言、析言。
5、汉代郑玄对《诗》的注解称为笺。
6、关于《文选》的注解，以注明典故出处来源著称的注解著作是李善著《文选》。
7、将训诂的“训”解释为“说教而教之，必顺其理”的清代学者是段玉裁。
8、将训诂的“诂”解释为“旧言也，十口所识前言也。
”的清代学者是段玉裁。
9、古人最初的注疏式的训诂实践的成果是（）。
10、古人最初的辞书式的训诂实践的成果是《尔雅》。
11、四书集注是指《论语集注》《孟子集注》《中庸集注》《大学集注》。
12、毛传：“思，辞也。
”这里的辞指的是文句中的虚词。
13、术语中用来说明虚词的是辞或词。
14、为《史记》作注解的三家注的作者是裴因、司马贞、张守节。
15、“四声别义”大体出现的时间是汉魏六朝。
16、最早将“训诂”合用是汉代毛亨的《毛诗诂训传》。
17、解释文句包括分析句读、疏通句意、阐明语法等几方面的内容。
18、梁代萧统所编的《文选》在唐代主要的注本有李善注、五臣注。
19、汉魏以来的六朝经师利用四声别义的特点为古书注音。
20、《十三经注疏》本《毛诗正义》收录了汉代毛亨的传、汉代郑玄的笺、唐代陆德明的释文、唐代孔颖达的正义。
21、传统训诂学中古人最早的训诂实践的成果是《毛诗古训传》《尔雅》。
22、古书中用来声训的术语是之言（之为言）。
23、训诂学的核心内容是解释词义。
24、〈史记三家注〉包括了刘宋裴因的〈史记集解〉、唐代司马贞的〈史记所隐〉、和唐代张守节的〈史记正义〉。
25、朱熹〈四书集注〉包括《论语集注》《孟子集注》《中庸集注》《大学集注》。
26、俞樾所著的训诂学著作有〈群经平议〉〈诸子平议〉〈古书疑义举例〉等。
27、“句读”一词最早见于何休所著的〈公羊转注.序〉。
28、〈说文解字〉中最常用的训诂方法是形训。
《滕王阁序》注释献疑
《滕王阁序》注释献疑作者：彭再新来源：《中学语文·教师版》2006年第03期王勃的《滕王阁序》入选为1998年人教版高中语文必读篇目，为提高中学生的文学修养提供了很好的材料。
但笔者近日翻看高中语文第二册此文的注释，发现有些注释不甚精当，有些更是可疑，这里就三处注释谈谈本人的粗浅看法，以求教于大方之家。
原文：俊采星驰第75页注释：俊美的人才像流星一样飞驰。
这是形容人才。
俊采，指人才。
此注释对“俊采星驰”的翻译弊端有二：一是“俊采”译为“俊美的人才”，不当；一是主语“俊美的人才”与谓语“飞驰”搭配，不当，人怎能像流星一样飞驰?为何要飞驰?“俊”本义就是“人才”，《说文·人部》：“俊，材千人也。
从人夋声。
”段玉裁《说文解字注》：“尹文子曰：‘千人曰俊，万人曰杰。
’《淮南子·泰族训》曰：‘智过万人者谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之豪，十人者谓之杰。
’”可见“俊”字本为“才能出众之人”。
故可引申为“杰出，卓越”之义，如三国魏曹植《七启》：“若夫田文无忌之俦，乃上古之俊公子也。
”唐韩愈《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》：“今见在人，莫如韩甥，且其功最大，而材又俊，即柄授之而请之于天子。
”据不完全统计，《汉语大词典》“俊”字词目99条，“俊”字至少有三分之一是“杰出，卓越”之义，如释“俊才”为“杰出的才力”，“俊物”为“杰出人物”，皆其证。
“采”可通“寀”，即官吏，《说文·新附·宀部》：“寀，同地为寀。
从宀，采声。
”郑珍新附考：“诸经子史‘采地’字止作‘采’，唯《尔雅·释诂》‘寀、寮，官也’作‘寀’……知古本原是‘采’字，后入涉‘寮’加‘宀’，已后字书遂本之。
”《汉语大字典》亦释“采”为“官、官职”，并有例证。
如《尚书·酒诰》：“服休服采。
”蔡沈集传：“服采，起而作事之臣。
”《史记·司马相如列传》：“以展采错事。
”裴骃集解：“以展其官职，设厝其事业者也。
训诂学——北师串讲版
训诂学——北师串讲版一、基础知识1、早在汉代，就开始有了以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作，这种工作古人称为训诂。
2、“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。
3、孔颖达在《诗经•周南•关雎》的疏中说：“诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
训者，道也。
道物之貌以告人也”。
”诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。
4、马瑞辰《毛诗诂训传名义考》说：“单词则为诂，重语则为训”，“重语”相当于叠音词。
5、黄侃认为：“诂”就是“故”，“本来”的意思；“训”就是“顺”，“引申”的意思。
这种解释具有词义系统的观点。
6、训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。
7、注释工作可以分为文意训释和词义训释：①词义训释：是对客观词义进行表述，②文意训释：是在词义训释的基础上，讲解词在文中的具体含义、疏通句、段、章的思想内容。
8、纂集工作两种编纂宗旨：①为了集中使用某些材料而编纂；②在集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。
9、训诂材料分：随文释义的注释材料、纂集类训诂专书、考证材料。
10、清代的考证大多以笔记和札记的形式存在。
11、考证材料：顾炎武的《日知录》、王念孙和王引之父子的《读书杂志》与《经义述闻》。
12、训诂与训诂学的区别：训诂是用语言解释语言的工作和材料，训诂学是研究语言意义的理论科学。
13、黄侃辨析：“训诂者，用语言解释语言之谓。
若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。
真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。
”14、训诂学范围的确定大致经历了三个时期：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。
15、小学是古代传统语言文字学的名称，包括训诂学、音韵学、文字学。
16、王力先生指出语言学分为：语音之学、语法之学、语义之学三类。
17、训诂学的产生与发展：训诂的产生期——先秦两汉，萌芽期——先秦，系统化期——两汉训诂的深入与扩展期——魏晋隋唐训诂的更新与变革期——宋元明训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期——清代训诂学科理论的创建期——近现代18、训诂的萌芽期——先秦，只是在文献正文中零散出现的材料，及对经集的说解，如《春秋》三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
2021年尔雅《国学智慧》期末考试答案(正确答案完整版)
1.《春秋》是根据（）历史改编的。
鲁国欧阳光明（2021.03.07）2.下列说法错误的是：孔子把商朝最重要的典籍做了整理3.孔子用（）区分君子与小人。
道德4.《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。
√5.孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书 ×6.孔子最提倡以（）来区分君子与小人。
道德7.信奉鬼神较少的典籍是论语8.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。
×9.《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。
×10.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。
√11.在儒家典籍里（）的关系处于核心地位。
人与人12.要想成为君子，下列做法错误的是：自弃13.怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？要吃亏14.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。
孝15.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。
√16.孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。
×17.“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。
仁18.“德不孤必有邻”是谁说的? 孔子19.“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：做事不用认真20.墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。
√21.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。
×22.下列说法错误的是：A、史可以通古今之理B、史在一定程度上具有“经”的作用C、史的作用在汉朝形成共识D、在古代《春秋》只是鲁国才有的我的答案：D23.下列说法错误的是：A、鲁国曾是周公伯禽的封地B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史C、孔子编订了《春秋》D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书我的答案：B24.下列说法错误的是（）。
A、史官在古代是很多官员的统称B、老子是出身于史官C、“天人”不是史官的组成系统D、古代的“卜官”也属于史官我的答案：C25．《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。
王力《古代汉语》注释商榷
王力《古代汉语》注释商榷王力《古代汉语》是国内一部最为通用的权威性的古代汉语教材。
代表了古代汉语教学与研究的最高水平，影响广泛，在古汉语知识的教学、人才的培养方面，功不可没。
然而，但由于种种原因，其中难免存在一些疏误，文选中一些注释处理得不甚恰当，教材虽经数次修订，但都未能改正。
本文将王念孙的《读书杂志》与王力的《古代汉语》进行对比阅读，发现它们公共部分的一些词语的注释不一致，有的甚至相差千里，有待进一步考证。
与王念孙的《读书杂志》相比较，王力《古代汉语》文选注释值得商榷的地方有三种情况：可补充者；可订正者；两说皆可通者。
可补充者，即王力的注释很模糊或者失注，而王念孙的注释却很精确，我们认为可以采用王念孙的观点取代王力的。
经过资料的搜集与整理，这种情況有4处。
可订正者，即王力的注释经过我们考证之后证实是错误的（即误注），而王念孙的注释很准确，我们就用王念孙的观点纠正王力的。
经过考证，需要订正的有7处。
两说皆可通者，即王力的注释与王念孙的注释都说得通，这种情況有5处。
下面就值得商榷及失注之处，分类加以讨论说明。
一、王念孙本可补充王力本注释例1、《战国策·冯諼客孟尝君》后期年。
王力《古代汉语》：后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣！”孟尝君就国于薛。
王念孙《读书杂志》案：年下当有毁孟尝君于湣王之事，而今本脱去也。
湣王听谗，是以使孟尝君就国，下文湣王为书谢孟尝君曰：寡人沉于谗谀之臣，开罪于君。
正谓此也。
通过上下文语境，我觉得有必要加上“毁孟尝君于湣王之事”，它起到了一个过渡作用，文章的背景是齐王听信谗言，开罪于孟尝君。
下文齐王向孟尝君赔罪。
而王力本没有作仔细说明，给读者阅读造成一定的理解障碍。
2、《战国策·鲁连义不帝秦》久居若围城之中。
王力《古代汉语》：辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，何为久居若围城之中而不去也？”王念孙《读书杂志》案：鲍改若为此。
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尔雅读书（第75期）（一）玉门关上话唐诗玉门关既是丝路重要关隘，也是唐代边塞诗的重要题材和各种文化传播的集散地。
唐代有关玉门关题材的诗歌达百余首，这些诗作具有独特的认识价值和审美价值。
玉门关题材诗歌丰富了唐诗表现天地，拓展了中国文学的地理空间。
玉门关在地理位置上勾连中原与西域，既是著名的军事要塞，也是丝路贸易的中转站和多民族文化的交汇点，见证着唐与西域乃至域外诸国交往的多样化形态。
唐代玉门关题材诗歌主要包括以下几方面内容：一是表现战争的诗歌；二是描写唐与西域民族交流融合的诗歌；三是表现西北边塞风光的诗歌；四是反映边患给社会民生带来深广影响的诗歌。
上述四方面都是唐前中国诗学涉之不深或未涉及的内容。
如描写西北大漠风光的诗歌，唐代以前虽有乐府诗涉及，但多为虚写。
有唐一代，巍巍雄关确保了丝绸之路的畅通，许多诗人以探险家的心态远赴塞外，大西北辽阔苍凉的山川、干旱严寒的气候，让来自中原的诗人获得一种“陌生化”的惊奇体验：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”（王之涣《凉州词》）以一种还原现场的方式再现了玉门关的地貌特征。
雪山、天山、青海、阴山、狼居胥山等西域山川，楼兰、吐谷浑、匈奴、吐蕃、西戎等西域国度，胡雁、葡萄、汗血马、琵琶、羌笛、氍毹、酡酥等西域物产，大量出现在玉门关题材诗歌中。
它们生动展现了玉门雄关的辽阔之景和西域的丰富物产、独特民俗，可视为民族志和民族文学的文本，无疑丰富了唐诗的表现内容，将中国文学地图向西北边疆拓展。
玉门关题材诗歌有力地提升了唐诗的刚健气度。
首先，唐诗的刚健气度得益于巍峨雄关的激荡。
唐王朝国力强大，玉门雄关是中原王朝开疆拓土与对外开放的坚强后盾，也滋养着盛唐诗人刚健向上、彪悍勇武的精神力量：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”（王昌龄《从军行》其四）他们远赴玉关，效命沙场，不仅极大地改变了自己的诗歌风貌，更使唐诗在对大漠雄关的歌唱中焕发出新的生机。
同时，玉门关、阳关、铁门关等雄关峙立，构筑起以长城为核心的边防体系，保障着丝路畅通，大量域外文明源源不断地流入中原。
粗犷胡风的浸润，成为唐诗刚健气质形成的另一重要动因。
“玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。
寺寺院中无竹树，家家壁上有弓刀。
”（朱庆馀《自萧关望临洮》）玉门关裹挟着大西北的彪悍、苍凉、尚武的胡化气息，在游牧文化与农耕文化的相互激荡中有力地提升了唐诗的刚健气度。
其次，唐诗的批判精神离不开边疆战事的砥砺。
千古玉门关既催发了唐诗的英雄主义激情，又使唐诗在谴责穷兵黩武、抒发久戍边关的幽怨中注目着人间沧桑。
“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家”（李颀《古从军行》），点出了全诗批判的矛头所指。
在中晚唐诗人的玉门关题材诗歌中批判更为集中痛切：“良人征绝域，一去不言还。
百战攻胡虏，三冬阻玉关。
”（赵嘏《昔昔盐》）此类振聋发聩的诗句，在直陈民族争战引发巨大疮痍的同时，也较好发扬了诗歌的现实主义精神。
玉门关将民族自信刻入中国文学的书写之中。
作为护卫中原王朝的战略屏障，玉门关扼西域之咽喉，张汉家之臂掖，是中华民族文化自信的根基之所在。
初盛唐时期，战无不胜的雄关精神支撑起唐代朝野极大的民族自信：“都护征兵日，将军破虏时。
扬鞭玉关道，回首望旌旗。
”（李华《奉使朔方赠郭都护》）唐人的民族自信跃然纸上。
“汉家未得燕支山，征戍年年沙朔间。
塞下长驱汗血马，云中恒闭玉门关。
”（李昂《从军行》）叙写跃马祁连的豪情壮志，民族自信气度扑面而来。
大历以后，唐诗气骨顿衰。
“大历之诗，高者尚未失盛唐，下者渐入晚唐矣。
”（《沧浪诗话·诗评》）客观地指出了当时作品仍然具有民族自信心的实际情况。
之所以有此，玉门关及其勇敢尚武品格乃是其力量之源。
试看戴叔伦《塞上曲》其二：“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
”戎昱《塞下曲》：“汉将归来虏塞空，旌旗初下玉关东。
高蹄战马三千匹，落日平原秋草中。
”均明显地体现出一种横戈马上、征战玉关的自信气度。
即使在晚唐日暮途穷的国运中，唐彦谦“百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关”的歌唱，仍流淌着一腔激情锐气。
玉门关粗犷、荒凉、原始、壮美的边塞之景，最适于表现唐代诗人豪放阔大、激情澎湃的人生理想。
玉门关地处边陲，地势高峻、地形复杂、气候恶劣，加之周围茫茫黄沙、大漠戈壁、蜿蜒长城、亭障烽燧、西域胡风，构成了一幅幅辽阔、粗犷、荒凉、壮美的边塞图景，具有一种“巨大的、野蛮的、粗犷的气魄”（狄德罗语），恰好与唐代诗人昂扬豪迈的人生理想相合拍。
“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
”（李白《关山月》）明月、天山、云海、玉关，意象极为阔大壮观，语言极富张力，给人以壮美辽阔之感。
这些带有原始性、异质性、不同文明交流融合而特有的雄健气度，“就可能给中原文学输进一些新鲜的、不同于原来文明的新因子”（杨义《重绘中国文学地图》）。
玉门关题材诗歌独特的审美价值由此而获得呈现。
玉门关的文化传播功能值得重视。
中国古代交通史上，关隘具有“封锁”与“疏通”的双重功能。
唐释慧立《大慈恩寺三藏法师传》云：“上置玉门关，路必由之，即西境之襟喉也。
”古人由于从军、出使、商贸等原因，常在关隘停留补充，玉门关遂成为各种文化的荟萃之地，其文化传播功能不容小视。
中原文化、生产技术、文学经典等通过玉门关而流传至西域，今吐鲁番文书中出土的大量汉文经典即是明证。
外来文化、艺术等先经玉门关而后流行于中原，并在与传统文化的融合互渗中生发出新的文化因子，改变了汉文学的发展方向。
如西域佛教戏剧与中国古代戏剧的发展就是一例。
玉门关题材诗歌孕育出一方山川形胜，并在血与火的洗礼中淬炼出民族精神。
玉门关作为丝绸之路上著名的险关绝隘，历代文人多登临题诗、竞相吟咏，遂孕育出一方山川形胜。
玉门关因之名闻天下，成为永恒。
作为冷兵器时代的产物，玉门关早已成为历史陈迹，但其所彰显的中华文明海纳百川的开放精神，抗敌御侮的坚强意志，却代代相传，绵延不息。
“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。
新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。
”（杨昌浚《恭诵左公西行甘棠》）清末爱国志士的诗作，说明在血与火的洗礼中淬炼出的民族精神，早就在冥冥之中嵌入国人心灵深处，走向未来。
（二）古人如何节俭过日子“君子以俭德辟难，不可荣以禄”（《周易》）；“俭，德之共也；侈，恶之大也”（《左传》）。
千百年来，这些耳熟能详的经典名句奠定了中国文化丰厚的节俭传统。
在国家治理与国家建设中，在千家万户的家风家训中，这种节俭传统代代传承，表现出强大的生命力。
“成由勤俭破由奢”《群书治要·汉书》云：“自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？”书中给出了答案：“以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也。
”意思是太平盛世不再的原因有二：一是统治者凭借着自己的私心、喜好来治理国家，二是奢侈盛行而抛弃了仁义。
历史表明，中国历史上的“太平盛世”就是过“紧日子”过出来的。
西汉“文景之治”的一个重要特点就是提倡节俭，严禁浪费。
文帝在位20多年，宫室园林、车马侍从，均无增加。
文帝想做一个露台，预算下来，要百金，相当中产人家十家的财产总和，便放弃了。
景帝也不断减少自己的开支，从不接纳也不许地方送奢侈品，否则以盗窃论，并要求各级官吏“务省徭费以便民”。
文景二帝常穿粗衣，后宫宫女也不准穿拖地长衣，帷帐不准用贵重的丝织品。
皇帝带头节葬，遗诏治丧期间不准影响人民的正常生产生活，不准用贵重的物品陪葬。
这样，国家的开支缩减，官僚贵族不敢滥取民财、铺张浪费，人民负担大为减轻，社会上出现了流民还田、人口迅速繁衍的局面。
“文景之治”治什么？概括说来，就是治奢、治军、治霸，贵粟积贮，休养生息。
东汉“光武中兴”同样如此。
光武帝有鉴于西汉后期吏治败坏、官僚奢侈成风等积弊，格外注意整顿吏治，躬行节俭，奖励廉洁，选拔贤能。
一方面薄赋敛，实行减税降费。
建武六年（公元30年），下诏恢复西汉前期三十税一的税制。
另一方面偃武修文，不尚边功。
光武“知天下疲耗，思乐息肩，自陇蜀平后，非儆急，未尝复言军旅”。
一方面减并机构，在减税的同时，光武帝下诏令司隶州牧各实所部，省减吏员，县国不足置长吏可合并者，上大司徒、大司空二府。
于是“条奏并有四百余县，吏职省减，十置其一”。
另一方面对地方官吏严格要求，赏罚从严。
经过整顿之后，官场风气为之一变。
故《后汉书》中有“内外匪懈，百姓宽息”之誉。
唐代的“贞观之治”正是得益于厉行节俭的警钟常敲，给后世留下了很好的榜样。
李世民亲身经历隋朝兴亡之速，反思其原因时，说：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。
炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。
”因而，“初平洛阳，凡隋氏宫室之宏伟者皆令毁之”。
《贞观政要·论俭约》记载了唐太宗的很多故事，其中贞观元年，太宗对侍臣说：自古以来，帝王凡是要大兴土木，都必须要顺应民心。
从前大禹凿九山，通九江，耗费人力巨大，却没有人抱怨，因为民心所向；秦始皇营建宫室，人民都反对，因为秦始皇是为了满足自己的私欲，违背了民心。
朕现在想建造一座宫殿，材木等都已经准备就绪，但想想秦始皇的教训，决定不再兴建了。
古人曾说：不要做无益之事而损害了有益之事。
不见可欲，使民心不乱。
贞观四年，唐太宗下令整修洛阳的乾元殿，以供日后游乐之用。
给事中张玄素极力反对：“陛下当初攻下洛阳时，曾下令烧了此殿，是因为要以炀帝奢侈丧国的事实引以为鉴。
现在，十年的时间还没有过去，陛下怎么就忘记了呢？”太宗听了，叹息一声，承认自己考虑不周，停止了工程，并赏给张玄素彩绢二百匹。
后来，在谈起这件事情的时候，太宗还说：“若不是张玄素，朕恐怕要做出违背初衷的事情来了。
今后去洛阳，即使露宿野外，朕也不会再做这劳民伤财的事了。
”太宗常说，人君做到居以淡薄，行以从简，示范于国人，就能养成天下人节俭的淳厚风俗。
他患有“气病”，不宜居潮湿地方，公卿奏请在高地建一寝宫，被他以“糜费良多”为由拒绝。
左右“固请之于再三，竟不许”。
他在《帝范》家训中告诫太子李治：“夫君者，俭以养性，静以修身。
俭则人不劳，静则下不扰。
人劳则怨起，下扰则政乖。
”在唐太宗的倡导、力行“戒奢从俭”下，“茅茨土阶”“恶衣菲食”成为君臣共同信奉的品德，贞观年间出现了一种好风气，戴胄一生所住为旧房，死后无祭祀之所；魏徵家无正堂，死后以布车载柩，无文彩之饰。
以至于唐代著名诗人李商隐感叹道：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
”不仅如此，过好“紧日子”还成为古代中国国家治理中理财思想的重要内容之一。
春秋战国时期著名的《管子》一书中的理财思想是：“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰”；《荀子·天论》认为，“强本而节用，则天不能贫。
”汉初贾谊的《论积贮疏》中也指出：“生之有时而用之亡度，则物力必屈。