毛概读书报告
毛概 读书报告 平凡的世界共18页文档
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
大学毛概课程学习报告
大学毛概课程学习报告近几个学期，我作为一名大学生，在大学开设的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论（以下简称毛概）课程中深入学习了毛泽东思想和中国特色社会主义的理论知识。
通过这门课程，我深刻理解了毛泽东思想的基本原理和核心价值观，同时也认识到中国特色社会主义理论体系的重要性和现实意义。
在本文中，我将分享我的学习心得和体会。
首先，毛概课程使我对毛泽东思想有了更为深入的了解。
毛泽东思想作为马克思主义中国化的第一个显著成果，具有重要的理论和实践价值。
通过系统学习毛泽东思想的理论和实践，我对毛泽东思想的基本概念、内涵以及历史地位有了更加清晰的认识。
毛泽东思想强调“群众路线”、“实事求是”、“独立自主”等重要原则，这些思想对于指导我们应对实际问题和进行正确决策具有重要启示意义。
其次，我对中国特色社会主义理论体系的内涵和主要内容也有了深入了解。
中国特色社会主义理论体系是以邓小平理论为指导，以经济建设、政治建设、文化建设和生态文明建设为重点，形成的具有中国特色的马克思主义理论体系。
通过学习，我认识到中国特色社会主义的理论内容广泛而丰富，不仅包括了关于社会主义本质、建设道路、发展阶段等基本原理，还包括了经济改革、政治体制、文化建设等方面的具体政策和措施。
这些理论对于指导我国当前和未来的发展具有重要的理论和实践意义。
同时，毛概课程也使我认识到了学习和实践相结合的重要性。
只有理论联系实际，才能更好地理解和应用所学知识。
在毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的学习过程中，老师们通过案例分析、阅读材料、讨论和实践活动等方式，帮助我们将所学知识联系到实际当中，提高我们的理论联系实际能力。
我参加了一系列社会实践活动，例如参观企业、社区调研等，通过亲身实践，更加深刻地认识到经济改革、社会发展等问题的复杂性和挑战性。
此外，毛概课程还注重培养学生的创新能力和思维方式。
在课堂上，老师们鼓励我们提问、发表见解和进行逻辑推理，培养了我们的批判性思维和创新能力。
毛概读书报告 《毛泽东选集》第一卷
读书报告正文这个学期，我阅读了《毛泽东选集》第一卷，收获颇多，体会颇深。
我为什么会选择《毛泽东选集》来阅读呢？因为我们这门课是《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，主要讲的就是马克思主义中国化的两大理论成果：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。
而《毛泽东选集》，可以说是毛泽东思想的重要载体和集中展现，阅读《毛泽东选集》，可以使我进一步理解毛泽东思想的主要内容和活的灵魂，使我更加理解毛泽东思想作为马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果、中国革命和建设的科学指南、党和人民的宝贵精神财富的重要历史地位。
《毛泽东选集》第一卷主要收录了毛泽东同志在第一次和第二次国内革命战争时期的重要文章。
在第一次国内革命战争时期，有《中国社会各阶级的分析》（一九二五年十二月/一九二六年三月）和《湖南农民运动考察报告》（一九二七年三月）；在第二次国内革命战争时期，有《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》等，从一九二八年到一九三七年的文章。
那么，在这本《毛泽东选集》的第一卷里面，体现了毛泽东思想的哪些主要内容呢？我觉得这本书里，主要体现了毛泽东思想的革命军队建设和军事战略的理论，例如《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《中国革命战争的战略问题》等；政策和策略的理论，例如《我们的经济政策》、《论反对日本帝国主义的策略》等；除此之外，还有很多其他方面的理论。
其实这本书里的很多文章都反映了不同方面的理论，这也体现了毛泽东同志分析问题的全面、透彻。
在这本书里，对我启发最大的是《矛盾论》。
毛主席在这篇文章里，首先讲了形而上学和辩证法的区别，指出“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展”，也就是说事物的发展是事物内部的运动，并且和它周围的其他事物相互联系、相互影响；但事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
联系历史，中国共产党在反“围剿”的时期，党内存在着王明、博古的“左”倾教条主义、冒险主义路线和毛泽东路线之间的矛盾，正是党内采取的错误路线使我们党遭受了第五次反“围剿”的失败；而当遵义会议党内纠正了错误路线之后，党的革命事业得到了挽救，并且又重新发展了。
毛概读书报告两篇 《中国社会各阶级的分析》 《论十大关系》
毛概期中作业读书报告《中国社会各阶级的分析》《论十大关系》姓名：MTT学院：工商管理学院班级：市场营销国际实验班1401学号：2014XXXXXXXX二〇一六年四月九日《中国社会各阶级的分析》读书报告——市场营销国际实验班1401MTT毛泽东，一个具有传奇色彩的伟大历史人物，是我们的导师，舵手和最高统帅。
他是中国革命和新中国的奠基人，他一手缔造了伟大的红色人民政权——中国。
他和这个国家的命运息息相关，他的一举一动，他的思想曾经充斥着整个辽阔的中国。
从小学到现在的大学，课堂上的政治历史课都有接触过毛泽东的伟大事迹，不得不承认，如果没有毛泽东，中国至少还要过好多年才能走上现在的道路。
以前年级小的时候，不觉得毛泽东有多伟大，只知道要死记硬背一些必考的知识。
而现在，随着年龄的渐长，对中国近代历史和毛泽东思想的深入了解，越发觉得毛泽东及其思想的伟大。
在大学的《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》的课堂上，又一次接触到了毛泽东，这一次，怀着不一样的心境，拜读了《毛泽东选集》。
毛泽东，伟大的军事家和政治家，他凭借特有的政治嗅觉完成了一篇篇清晰透彻、鞭辟入里的文章。
他总是能抓住时下的主要矛盾，原则问题不让步，凡事讲求方法、调研的重要性，并对战略战术灵活运用，最终取得胜利。
《毛选》开篇第一卷的第一篇《中国社会各阶级的分析》给我留下了深刻印象。
在中国革命的初期，对于“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？”这个首要的问题认识不清楚，导致革命初期成效甚少。
毛泽东基于深入的社会调查与分析，对中国国情的准确把握，写了《中国社会各阶级的分析》这篇文章，以反对当时党内的两种错误倾向。
当时党内的第一种倾向，以陈独秀为代表，只注意同国民党合作，忘记了农民，这是右倾机会主义。
第二种倾向，以张国焘为代表，只注意工人运动，同样忘记了农民，这是“左”倾机会主义。
这两种机会主义都只注意与国民党的合作或工人运动，忽略了农民，都感觉自己力量不足，而不知道到何处去寻找力量，到何处去取得广大的同盟军。
阅读毛概心得(优秀10篇)
阅读毛概心得(优秀10篇)阅读毛概心得篇1在这一次毛概社会实践中我收获颇多，其中有成功后的喜悦，有宝贵的经验，有难忘的教训等。
但社会实践为大学生提供了了解社会、了解民生，了解国情、锻炼毅力、培养社会责任感的广阔舞台，大学生在参与社会实践活动中可以产生和深化对应承担责任的认识。
要引导大学生走出校园，深入社会，到基层去，到群众中去，实现从理论到实践的关键性转变，让大学生在实践中加深对社会现象、社会职责的了解，正确把握社会发展的主流和本质，牢固树立起国家主人翁的责任感，在实践中受教育，增强责任感。
虽然我在实践中遇到了不少的困难与挫折，但我都坚持了下来，不为别的，只希望自己能在这次得到锻炼，从而成长。
这次我们的实践题目--雅安市居民生态意识的调查。
我们小组访问和调查了街道上的行人和部分大中小学生，我们也深入居民社区与当地居民进行探讨，以及向雅安居民发放宣传单等活动。
今年是大二下学期了，在之前的三个学期里我们学过了《思想道德修养与法律基础》《中国近现代史》这两门“马克思主义理论研究和建设工程”的重点教材了，而今年，我们迎来了又一门——《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》(以下简称毛概)。
说实话，在之前我并没有对此类课程有过任何的好感，总感觉这就是一门枯燥无味、政策性的一些课程，学与不学在基本面来说似乎没有任何意义。
但是，不得不说，“毛概”这门课给我的感觉不一样，真正意义上有了想去听一下的想法，或许是这门课更多的涉及到了一些现实性质的问题而不全是一套理论性质的说教。
所以，当听说需要做实践调查的时候，比起以往有了更多的热情在里面。
我们确定了调查题目后，在大家一起商讨的情况下，总算是将最基础的定义问题解决了。
其后，在明确了调查目的的同时又制定了调查问卷的样板，在不断的修改与补充中，最终的定稿总算是出来了。
在调查问卷出来以后，就是各组员分组向目标人群发放以及回收调查问卷的各项工作。
回收之后小组又一起将选择意向汇总，统计各选择所占回答总数的比例从而进行相应的分析，然后将结果汇总做成调查报告。
论十大关系读书报告毛概
论十大关系读书报告1956年4月25日在中共中央政治局扩大会议上，毛泽东发表了《论十大关系》的重要讲话。
在讲话的开头部分，他明确指出“提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务”。
全篇短短一万字，阐述了建国之初我国在社会主义建设过程中的大胆探索和宝贵经验。
讲话主要论述了社会主义革命和社会主义建设中的十大关系，即重工业和轻工业、农业的关系，沿海工业和内地工业的关系，经济建设和国防建设的关系，国家、生产单位和生产者个人的关系，中央和地方的关系，汉族和少数民族的关系，党和非党的关系，革命和反革命的关系，是非关系及中国和外国的关系。
前五大关系主要围绕经济问题及如何处理这些问题展开，后五个关系则涉及到政治和思想文化问题，毛泽东也针对这些问题一一提出了处理方法。
纵观全文，伟人的高瞻远瞩深深让我折服。
毛泽东对这十大关系的论述，结合了马克思主义基本原理，不仅在当时的特定时期对中国的发展有着重要的指导意义，即使在当今这个经济快速发展，人民生活水平明显提高，中国正朝着中华民族伟大复兴的中国梦奋力前进的时代，依然有着重要的现实意义。
在发展的过程中，各种各样的矛盾已经逐渐显现出来，如何解决这些矛盾，避免让这些矛盾成为继续发展的阻碍，也许我们能从《论十大关系》中找到答案。
下面我将就其中的四大关系及其现实意义浅谈自己的拙见。
一、经济建设和国防建设的关系毛泽东在谈到经济建设与国防建设的关系时，开篇即提到“国防不可不有”。
中国从八年抗战一路走到今天，从任人宰割到令人忌惮，从小米加步枪到拥有核武器与航空母舰，这一切都离不开国防建设的发展。
中国正在成为军事强国的路上前进着。
然而中国这头沉睡雄狮的觉醒，也刺激着传统大国及中国邻国那纤细脆弱的神经。
他们唯恐秉承以礼待人、和平发展原则的中国像他们自己一样迫不及待地侵占别国利益，又想打压中国大国崛起的势头，因此不断制造争端与挑衅。
如南海争端便在传统大国有意的干涉下长期处于紧张局面。
毛概读书报告范文3篇
毛概读书报告范文3篇《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》(以下简称毛概 )课是一门政治素养较高,理论政策性较强,内容知识面较宽的一门大学生思政必修课。
本文是学习啦小编为大家整理的毛概读书报告范文，仅供参考。
毛概读书报告范文篇一：【摘要】米兰〃昆德拉在本书中以其独特的生命视角、冷俊且蕴涵某种智慧的思虑，审视了人类灵魂的空虚与充盈、灵肉与轻重，诠释了生命之中某种不曾泯灭的真理。
在米兰〃昆德拉看来，人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目的的错误把握。
虽然世界上有许多人，每个人都在按着各自的生活目标而努力，但每个目的却都有着其本身的空虚，求名者无非镜花水月，求财者无非身外之物。
【关键字】米兰昆德拉生命媚俗负担哑默中含有严酷的真理，雄辩中伏有美丽的谎言，困惑的目光触及到一个个辩证的难题，两疑的悖论，关于记忆和忘却，关于媚俗和抗俗，关于自由和责任…——题记米兰昆德拉的小说情节----至少在我看来----在《不能承受生命之轻》里没有太大魅力，很俗套的故事，但他似乎也并不想以情节取胜，尽管在一些事件上的构架很精巧，却似乎根本就不想达到情节上的高潮，他只是悄悄的让那个叫做托马斯的男人默默的死去，尽管这种悄然静默几乎震惊了世界，让读者自己达到了自我想象的高潮。
我更喜欢看米兰昆德拉的讨论，他总是以不同的角色参与到讨论里，把正反两方都发挥到极致的高度，然而语言的尖锐并不能到达情节的彼岸，他把不认识路的人从迷途中带出来，人们以为他会把自己带到终点，但事实是他仅仅把读者带到终点前的岔路口，之前之后的路途都明晰了，就在这个时候，米兰昆德拉，他，竟然悄然静默地走了，如同托马斯一样。
其实米兰昆德拉已经足够厚道，帮人做选择是要负责任的，没有人能对除自己之外的人担负起如此大的责任，虽然有的人为了需要某种目的，会号召广大群众为了自由，平等，正义等等高尚的理由而如何如何，但那些责任不是由他来负，而是由如何如何之后的状况来承担。
革命成功之后只有生者才能论功行赏，上山下乡的知青也不能全部返城，即便获得了最好的结果，同时也失去了一样去之不返的东西----时间。
毛概期中读书报告
毛概期中读书报告Ｐａｒｔ１毛泽东的《新民主主义论》，是毛泽东一九四〇年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》，载于一九四〇年二月十五日延安出版的《中国文化》创刊号。
同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登载时，题目改为《新民主主义论》。
《新民主主义论》首先讲了中国向何处去。
各种浮躁的气氛严重影响了国家的稳定和发展，科学的态度是“实事求是”，“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是决不能解决问题的。
我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。
真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。
只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
接着讲我们要建立一个新中国，在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。
建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。
所谓中华民族的新政治，就是新民主主义的政治；所谓中华民族的新经济，就是新民主主义的经济；所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化。
这就是现时中国革命的历史特点。
在中国从事革命的一切党派，一切人们，谁不懂得这个历史特点，谁就不能指导这个革命和进行这个革命到胜利，谁就会被人民抛弃，变为向隅而泣的可怜虫。
中国革命的历史特点是分为民主主义和社会主义两个步骤，而其第一步现在已不是一般的民主主义，而是中国式的、特殊的、新式的民主主义，而是新民主主义。
这种革命，是彻底打击帝国主义的，因此它不为帝国主义所容许，而为帝国主义所反对。
但是它却为社会主义所容许，而为社会主义的国家和社会主义的国际无产阶级所援助。
因此，这种革命，就不能不变成无产阶级社会主义世界革命的一部分。
国体——各革命阶级联合专政。
政体——民主集中制。
这就是新民主主义的政治，这就是新民主主义的共和国，这就是抗日统一战线的共和国，这就是三大政策的新三民主义的共和国，这就是名副其实的中华民国。
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毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论作业读书报告《贫民窟的哲学家》浅谈看到这本书，是被标题吸引的。
哲学家，在贫民窟，会有着怎样的际遇和感悟，哲学本无境况和所在地方的限制，但是，贫民窟三字的存在却的确吸引了我。
很薄的一本书，大概只有一厘米的厚度，一百万的字数也十分适合我这个懒人。
本来这份读书报告想写的是之前看的《五星上将——道格拉斯·麦克阿瑟》，很崇敬的一个将军。
最后还是选择了这本《贫民窟的哲学家》，或许内心的懒惰作祟了。
橙黄色的封面，简单勾勒的插画，大大的书名，左侧还有略显眼的“李敖推荐”。
这种书一直都能吸引我的眼线。
一直以为，花绿缤纷让人眼花缭乱的包装一般是在掩饰书的内在的空和虚，而往往越简单的装订才越有值得品味的滋味。
像人，一直都在掩饰着自己的所谓，渴望别人眼里的自己是完美的，渴望藉此被更好地接受。
我不想说什么大道理，只是觉得，缺点或许才是人的镜子，照出的真实才是别人更愿意看到的。
亦趋亦行地过了这么些年，才发现以前那些“完美”的同学或朋友都不再自己的范围内了，那些缺点不少却愿意被我撕扯的往往成了好友。
确实，缺点可以让人真实，人之本性亦包括了真诚。
这也许就是人有相互接近和沟通交流的本能吧。
有点跑偏，回归正题。
这是作家简介：[法]梭维斯特（Emile Souvestre,1806—1854）出生于法国西北海岸一个小港口莫尔烈（Morlaix）。
他曾写过好几部小说，多半是描写法国布勒达涅（Bertagne）一代的农民生活。
写法真是、自然，而又饶有清新的味道。
在法国文学中，从介绍农村风习和农民生活方面来说，他算是开风气之先的一个，有着和乔治·桑（George Sand）、巴尔扎克（Balzac）诸人相比的功绩。
但他的作品最有名的却是这本叙述巴黎一位穷苦哲学家的遭遇和感想的日记体小说。
作者在这里用一位哲学家的口吻，充分法规他的爱与同情的人生哲学；他以高尚的情感和美丽的故事交织成一些动人的诗篇。
因为这书对于我们做人的修养上能够有所帮助，能使我们学会反省、容忍、牺牲……尤其是任何时代的人类都不能缺少的两种基本德性：爱与同情，所以出版后不久，便得到法国学士院（Academie Francaise）的褒奖；法国有些学校至今还采用作教材或指定为课外阅读的书籍。
搜索而来的作家简介，虽然并不详细，已经可以初步了解到梭维斯特大概的文风及其写作的方向了。
下面是这本书的译者序，让我更好地了解到这么一个知世达观的学者。
“埃米尔.苏维斯特，全名为夏尔.埃米尔.苏维斯特（Charles Emile Souvestre，1806—1854年），如果仅仅看他所遗留下的画像，尤其是1860年左右一位雕刻家给他在巴黎拉雪兹神父公墓所刻的半身像，我们会觉得作家的神情甚为严厉，应该是属于对生活苛求，对世态愤懑，对人心怨恨的文人。
如果说作品是作家的另一种肖像画，《贫民窟的哲学家》却让读者发现了一位对生活充满温情、对世态乐观、拥抱人心冷暖的叙述者。
作品的主人公蜗居在阁楼，大隐隐于市，以平常人的心态品尝五味人生，追寻生活的真谛和幸福的秘密。
不了解苏维斯特的读者也许真的会以为苏维斯特是一位哲学家。
实际上，《贫民窟的哲学家》的作者不是伏尔泰或是孔德，他只是一位律师（也许这一点可以解释他严厉的神情）、记者、剧作家。
他在新闻和教育方面从业多年，写作则是他一生始终的激情。
《贫民窟的哲学家》的自传体裁无疑会迷惑读者，让我们真的以为作者是孑然一身的厌世者，在孤独中渐渐发现人情交际的乐趣和家庭的温暖。
苏维斯特的现实生活和自传体小说相去甚远。
他有过两次婚姻，因为第一个妻子不幸去世；他也并非像在小说里那样没有子嗣，第二个妻子给他生下了三个女儿。
于是，《贫民窟的哲学家》基本上是一部虚构作品，沿袭了蒙田随笔的传统，注重人的自由观察和自我反思。
这部获得1854年法兰西学院大奖的作品是苏维斯特的代表作之一，但绝不是他的唯一作品。
苏维斯特是一位相当多产的作家，他的一生创作了将近六十部作品，以擅长描写不列颠地区和朱安党人的历史见长，对人性深层次的思考与道德拷问更是他的所爱。
在浮躁的今日，思想沟通的缺乏带来的是精神上的亚健康状态，如家庭不和，缺乏知心朋友，代沟的困惑等。
如果要读些文学作品来修补一下，苏维斯特就是一个不错的选择，是值得我们重新发现的名家之一。
”正如我在上文译者序中的画线，这本书对我为人处事的价值观有很大的冲击，以及对“人”和“人生”有了新的认识，不能说是收获，只能是所得，这也是题目所为“浅谈”的原因了。
下面就谈谈我读到的让我印象深刻也有所感触的内容吧。
整本书给我的印象是情节简单但内涵深刻。
书是以日记体的格式安排的，描述的是“一个住在巴黎‘屋顶间’（一种贫民窟）的哲学家，从他高踞在上的‘屋顶间’，俯视下界蝇营狗苟的众生，生动地写下了这部日记本的作品，留下了现实世界中的美与丑，善与恶。
书中十二个分散的故事，像十二首美丽动人的诗篇，充溢着爱和同情的人生哲学，处处表现出恬淡谦挹的人生观。
作者对普通人的真诚关怀和对人生罪恶的深切痛恨，充分透露出上一世纪一个有良知的知识分子处身乱世不肯随俗浮沉的磊落胸襟和博大情怀。
作者以一个深入其中的“旁观者”的眼光描绘了当时代的巴黎社会下层人民的生活，并用诗与哲思的口吻，充分发挥了爱与同情的人生哲学；他以高尚的情感和美丽的故事交织成一些动人的诗篇。
因为这书对于我们做人的修养上能够有所帮助，能使我们学会反省、容忍、牺牲……尤其是任何时代的人类都不能缺少的两种基本德性：爱与同情。
”书中的十二个故事，主人公从屋顶望下，将人世间的种种真实虚伪收进眼底，均是轻描淡写的生活常见的场景，但却透出了更为真实平常的真理。
心灵真诚才能交换得到快乐——“阁楼的新年礼物”描绘的便是新年人们相互赠礼却不知道礼的含义，最终把新年的问候当成了无奈的债务，作者却由于帮助了一家潦倒的穷人而过了一个幸福难忘的新年，新年礼物既是爱转变成的开心幸福，然而，很多人在物质之中却忘却了其本质，乃至生活变成了虚华的浮影。
彼时已经存在这种，现在有何尝没有。
逢年过节，访亲探故是传统，送礼压岁也是传统，但越来越发现，好多时候那些亲戚朋友已经不再那么真正的“大方”了，当然，也不是一定要那份礼，只是礼代表的意义变了，它带来的快乐也就廉价了，不是吗？真诚的礼物可以让人收之无愧，彼此都有快乐的感觉，这时候的礼只是感情的借代，存不存在并没有关系，空着手但是能心捧真情到访，谁会拒绝呢？人性与享乐欲望的挣扎斗争——“狂欢节”一章，揭示的是人性的善恶。
剧情中的三个人物：皮埃尔为了参加狂欢节宁愿把重病在床的同舍友抛下，安东尼大叔沉迷于自己的收藏冷漠地拒绝了成了寡妇的儿媳和孙子，他们两人只在乎自己的快乐，完全漠视了他人。
而德尼大妈则完全与前二者相反，她乐于现状，力所能及地帮助路上遇到的孤儿，她相信“他们的快乐是给我的回报就像小鸟的歌声给了你生活的勇气”。
这才是快乐，真正的心灵上的幸福感，而不死感官和纯心智的自私自利的愉悦。
奉献快乐能得到快乐，分享幸福就是让幸福在倍增。
狂欢节不该只是自己一个人的节日，否则何谓狂欢，欢乐最后来自自己又回到自己，不是像未曾来过一样么？所以，分享爱和快乐的日子才是节日。
人生的转机往往是合适自己的选择——“透过窗口所领悟到的”一章，或许是我最有感悟的一节了。
这一章描绘了“暴风雨”中各种人的状态，有匆忙闪躲害怕淋湿的，有不畏风雨缓慢前行的，还有在雨中更加欢乐的一群孩子。
但是，当暴雨变得无法承接，所有人都躲了起来。
暴风雨让人变形。
会让人变的勇敢，也会让人变得怯懦。
但是，躲雨并不是想象中那么让人不堪，只是在这个过程中，人们各自选择了适合自己的行为。
适合，便已经足够了。
就像在追逐着快乐满足的人，选择了正确合适的途径，往往能成正果；而纠结于错误行为和意识的人，也许选择的方式正确了，但终究会因为不合适自己而失败。
我也曾迷茫过，刚上大学时的无所事事让我十分惭愧，后来有了动力，却不知道怎么开始努力，于是跟随别人的步子走，大学课程无用论，参加社团，寻找兼职，甚至寻觅爱情。
忙完又忙，荒废了学习最后得到的还是另一种茫然：大学学的是什么？那么，到底什么才是适合我的。
适合的方向和计划确实十分重要，我最终还是得把学习放在第一位。
我们总会乐观地估计着自己的现状，麻木着以为自己的状态是合适自己的生活，缺乏思考缺乏冒险也缺乏改进，会有举步维艰的一天的，就像那时候的我。
人生之美不该背弃，请爱惜——“厌世者和忏悔”。
这一章描绘了人类发展至今的艰难，生命本就得来不易，战争地区的人忍受饥饿，灾害地区经受磨难，但是并没有生命被轻易地放弃。
就算是窗口的小鸟，也会畏惧被捕而不敢轻易啄食屋顶的面包屑，因为它们爱惜着生命，这是地球生物的本能。
人类、各种动植物经历了地球的各种严寒酷暑的极端变化，不断地进化自己，让自己适应环境以生存下去，都是凭借着保护生命的本能在苦苦地支撑。
那么，那些厌世者又有何颜面去面对生命呢？敬畏之心呢？如书中所述：“人类社会善恶并存，善是如此之多，以至于我们习惯与对它视而不见，恶之所以让我们印象深刻，是因为它的少见。
”“一切不会都是糟透，总会有好的一面，人类之所以和一切其他创造物不同，正是因为情感的付出个奉献的选择”。
因此，人生之美需要去发现珍惜和敬畏，厌世者厌恶的是世间的恶，但恶并没有遮掩住善的水土，在那里我们依然能感受善之纯美。
书中还有几章，叙述了为人的应该和不该。
记得最近看的一部电影，里面有这么一句台词：幸福与贫富无关，与内心相连。
或许我们要真正的去了解我们内心的需要，才能瞥见幸福的踪影。
《贫民窟的哲学家》宣扬的是一种安贫乐道以及奉献的精神，在普通的生活中，想要得到爱得到快乐，就必须预先或者同时地付出爱和快乐，爱和快乐其实不是人的幸福所在，幸福应该是得到爱和快乐的过程：安于生活敬畏生命乐于奉献。
就像下面几位先生对这本书的评论：苏维斯特的《贫民窟的哲学家》，那踽踽独处阁楼一角的法国智者，如何以洞彻的眼神，在安贫中、在乐道里，默默记录人间的众生相。
这位智者在世俗环境中，看来是“弱者”；但在精神领域中，却实乃“强人”也。
——李敖《冷眼看台湾·我最难忘的一位残障人士》《贫民窟的哲学家》这本书跟了我二十年了，是我所有藏书中最喜欢也是影响我最深的一本书，每隔一段时间读它，仍禁不住掩卷沉思，低回不已。
我一直在想，这个世界上有两种书，一种是热热闹闹的，能够让我们感受到尘世的喧嚣和漫天的黄尘，余秋雨的《文化苦旅》是也；另一种书清淡如水，透出些寂寞的氛围，它既不矫饰，也不怀旧，既不对历史发表感慨，也不向读者贩卖真理，它需要你凝神屏息，才能够敞开心胸，完全享有这栖居的诗意。
在我的印象当中，《瓦尔登湖》、《贫民窟的哲学家》（原译名《屋顶间的哲学家》）和《深沉的河流》部属于后一类好书，是大自然和生活赐给我们的礼物。