[名校联盟]河北省石家庄第十五中学高二语文选修 仁义礼智,我固有之 课件

第1段引出论说中心的手法极富理性， 辩证有力，但是，运用层进式也好，运用 正反对比也好，而从逻辑上来说，用的都 是直接推理的方式，而唯独对“人皆有不 忍人之心”这一观点不惜调动了“例证法” 和“正反对比法”展开了全面而深刻的论 证，这是为什么？你从孟子所运用的“例 证法”的论证中能得到一个怎样的启示？
2.从课文所选的6段选文来看，课题就是 全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人 本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发 端，而且它就好像每个人都有四肢一样。 那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是 运用了怎样的手法来引出这个中心的？ 请独立思考，如解决不了，可以小组 讨论，然后举手发言。
一、层进式的手法引出论说中心的。
首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这 种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆 有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善 而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”； 因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因 而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用 的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步 逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中 心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们 去学习和借鉴。
请独立思考，如解决不了，可以小组讨论， 然后举手发言。
超越文本，拓展提升
1.看教材67页思考与练习二，请按要求完 成该题。
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2. 从电视剧《走西口》山西祁县田家代代相传的祖训的变 更中，我们可感受到国家通过这一理念对国民的期待。最初田 家对“仁义礼智信”解释为：大忠大爱为“仁” ，大孝大勇为 “义”，修齐治平为“礼”，大恩大恕为“智”，公平合理为 “信”，这是一个弘扬忠孝、修身治国平天下时期的要求；而 到了民国，革命党人将田家祖训“仁义礼智信”理解为：天下 一统为“仁”，民族兴亡为“义”，自强不息为“礼”，福亏 自盈为“智”，以义取利为“信”。解放战争爆发、时局动荡 不安的中国，共产党在号召志士参加革命时，田家人士对于祖 训有了更深刻的理解，认为：世界大同为“仁”，祖国山河为 “义”，家国天下为“礼”，刚柔相济为“智”，一诺千金为 “信”，祖国山河、家国天下”，当以此承载终身的追求时， 命显得是那么有力量，这种力量足以令人震撼。 请你联系实际，谈谈当今社会怎样才能做到“仁义礼智 信”？不少于500字。
初读文本，疏通文意
• 请自由朗读课文，查字典，在书上标注 读音，读准字音，们翻译文章，注意特殊文言现象， 标注整理重点词语，特殊句式。借助字典， 结合注释，争取独立完成；如有疑难，请 做出标记，小组讨论解决。
初读文本，疏通文意
请对小组不能解决词句进行质疑， 师生讨论，共同释疑。
二、是运用正反对比的手法。 从大的方面来讲，先从正面立论：“人 皆有不忍人之心”，接着从反面推论： “无恻隐之心，非人也；……非人 也；……非人也；……非人也; 接着再 把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞 让之心”、“是非之心”归为“仁义礼 智”四端，最后引出所要论说的中心— —正反对比，辩证有力！
再读文本，整体感知
请同学们迅速梳理前两则内容，看孟 子的对人的本性都有哪些具体的看法？ 勾划在书上相应位置并归纳其说法。 “四心” “四端” “四德”
精读文本，探究内核
• 1.在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了 “仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智” 四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德 了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的 境界？ • 请研读文本，独立思考，勾划相关信息，然后举手发言。 • 不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”， 只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。 • 在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做 到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要 “求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟 之”，⑥要不“自暴自弃”。