合肥市高二上学期语文开学考试试卷(I)卷

合肥市高二上学期语文开学考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共10分)1. （6分） (2019高一上·西安月考) 阅读下面文字，完成下面小题。

先秦文士可分为三类：一类是苏秦、张仪，，没什么操行，只要有官做，能富贵，既可以悬头于梁、刺股以锥，也可以朝秦暮楚、。

而他们中的走运者，最终也进入了实际的政治生活，成为了统治者中的一员。

孔墨孟荀等属于第二类人，他们并不随波逐流，他们有自己坚持的价值观，且还有一种“有道则出，无道则隐”的气节，有如身家性命，故而也就只能常常不得志，常常对诸侯发牢骚，对第一类人吹冷风了。

他们眼看着人家把天下闹得、一塌糊涂，而自己的呼声愈来愈被淹没，愈来愈受诸侯的白眼，便只好把满腔不平和才气都写在竹简上，给后世留下一部部著作。

而第三类凤毛麟角，除了一些在历史典籍中忽隐忽现的隐者外，有大著作、大人格并且以大背影遮挡后世的，就只有那位表情古怪的冷嘲大家庄周先生了。

当别人在都市中热闹得沸反盈天时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，（）他是乡野文化的代表，他的作品充满着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，令人目眩神迷。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 唯利是图卖友求荣动荡不安扑朔迷离B . 见利忘义苟且偷生内忧外患扑朔迷离C . 唯利是图苟且偷生动荡不安眼花缭乱D . 见利忘义卖友求荣内忧外患眼花缭乱（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 他们有自己坚守的价值观，有如身家性命，且常常不得志，故而成就“有道则出，无道则隐”的气节B . 他们有一种“有道则出，无道则隐”的气节，且还有自己坚持的价值观，有如身家性命，故而也就只能常常不得志C . 他们有自己坚守的价值观，有如身家性命，且还有一种“有道则出，无道则隐”的气节，故而也就只能常常不得志D . 他有一种“有道则出，无道则隐”的气节，有如身家性命，且还有自己坚守的价值观，故而也就只能常常不得志（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 他也被官场接纳，成为统治者中的一员。

B . 他又背过身，直走到江湖的迷濛中去了。

C . 最终官场也接纳了他，成为统治者中的一员。

D . 却背过身，向着江湖的迷濛中走了进去。

2. （2分） (2018高一下·乐清月考) 下列划线字的词释义全正确的一项是（）A . 晋军（军队）函陵是（这是）寡人之过也共（共同）其乏困朝济（渡河）而夕设版（修工事）焉B . 贰（从属二主）于楚辞（推辞）曰肆（扩张）其西封东封（使……成为疆界）郑C . 郑既（既然）知亡矣许（答应）之因（依靠）人之力敝（损害）之行李（出门所带包裹）之往来D . 越（跨越）国鄙（以……为边邑）远焉（哪里）用陪（增加）邻何厌（讨厌）之有3. （2分）下列各句中文言句式与其他三项不同的一项是（）A . 又何以蕃吾生而安吾性耶B . 吾实为之，其又何尤C . 为国者无使为积威之所劫哉D . 不省所怙，惟兄嫂是依二、现代文阅读 (共3题；共27分)4. （6分） (2019高三上·毕节月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

我国考古学具备更好发展的条件历史研究是一切社会科学的基础。

世界上各个民族都十分重视自己的历史传承，或用文字记载，或以神话和传说等方式口头传承。

重视历史、研究历史、借鉴历史是中华民族的优良传统。

数千年来，历代史家为记述和研究中华民族的历史进行了不懈努力，留下了珍贵的学术遗产。

新时代坚持和发展中国特色社会主义需要深入研究历史，其中也包括推动我国考古学发展。

考古学是历史学的重要组成部分，主要利用发掘出土的实物资料研究历史。

考古学研究人类过去的生活，探讨人类文化与社会发展的进程、特点与规律，为当今人类社会发展提供借鉴。

考古学可以为历史研究提供极为重要的第一手资料，特别是没有文字记载的史前时期研究，只有依靠考古发掘获得的资料才能不断深入。

可以说，考古学与文献史学是推动历史学发展的两个车轮，相辅相成，缺一不可。

考古学是具有自身特点的学科:考古学是一个交叉学科，是哲学社会科学中与自然科学关系非常密切的学科;考古学研究对象的真实性和解释的多样性，决定了考古学更加需要科学世界观和方法论的指导，更加需要严谨科学、实事求是、勇于探索的学风与学术精神;考古学的研究区域和内容既具有强烈的地方特色，又往往具有国际性，适于开展国际交流;考古学的研究年代虽然非常久远，但与当今时代又密切相关，在经济建设、城市建设、古城保护利用等方面都发挥着重要作用。

我国的考古学研究具有得天独厚的条件，比如，我国生态环境多样、文化丰富多彩，许多考古学研究方法与手段都有用武之地，往往能产生更多成果;中华文明延绵不断、生生不息，许多生活习俗、思维方式和思想意识依然存在于中华民族的肌体之中，民众对考古学具有亲切感和浓厚兴趣等。

新时代推动我国考古学更好发展，应做到以下三点:一是坚持以马克思主义为指导。

考古学研究的资料是实物，但这些实物资料除了诸如甲骨文、金文的文字资料，通常不能直接反映历史事实，大都需要考古工作者进行阐释。

不同的人对同一资料可能作出完全不同的阐释。

因此，考古学研究要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，坚持科学的世界观和方法论。

二是坚持以人民为中心，做到考古为国家、民族和人民服务。

学术无国界，学者有立场。

考古学研究要以传承文明为己任，在一系列涉及国家和民族根本利益的问题上必须坚守底线，与历史虚无主义及其在考古学上的表现作坚决斗争。

三是坚持考古学科学化、国际化、大众化的发展方向。

推进科学化，就要大力发展科技考古，加强科学技术手段在考古学中的应用，使考古研究手段更加科学化。

推进国际化，就要树立全球视野，推动我国考古学与世界考古学交流互动，并加大考古“走出去”的力度。

推进大众化，就要通过举办公共考古讲座、开展考古研究成果的普及宣传等手段，让考古走进寻常百姓家。

新时代，我国考古学要发挥优势，在深化研究的基础上建立具有中国特色、中国风格、中国气派的中国考古学学术体系、学科体系、话语体系，提高我国考古学的国际地位，在国际上掌握更多学术话语权，努力把我国建成世界考古研究强国。

（《人民日报》2019年6月17日）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A . 历史研究是一切社会科学的基础，所以世界各民族都很重视自己的历史传承。

B . 历史学发展离不开考古学，没有考古学的地下发掘就没有历史学的持续发展。

C . 考古学研究的对象是不能直接反映历史事实的出土实物，解释会出现多样性，这就需要严谨的学术精神。

D . 推进考古学的科学化就要大力发展科技考古以及在考古研究方面加强科学技术手段的应用。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 文章从历史研究入手引出考古学的概念，然后阐述考古学的价值、特点等，文末又展望考古学的未来。

B . 历史学的发展需要考古学与文献史学的共同推动，但文中主要论述考古学对历史学的价值。

C . 在论述考古学的特点时，文章从多个角度论证，以此得出我国考古学的优越条件。

D . 文章从指导思想、服务对象、发展方向三方面，分析了我国考古学要坚持的重点。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 当今人类社会的发展离不开历代史家坚持不懈的记述和研究，也离不开考古学对人类过去生活的研究。

B . 考古学对没有文字记载的史前时期研究特别重要，对当今人类社会发展的进程、规律与特点也有启示意义。

C . 在经济建设、城市建设和古城保护利用等方面发挥重要作用的考古学是一门自然科学，与当代生活密切相关。

D . 我国要建成世界考古研究强国，就要发挥优势，建立具有自身特色、风格、气派的体系，掌握更多国际学术话语权。

5. （9分） (2018高一下·定远开学考) 阅读下面的文字，完成文后各题材料一：针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考中增加传统文化的考试内容。

这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路。

表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。

学生对传统文化的体验、感知，是很难通过考试考出来的。

我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。

学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。

要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。

而在推进中高考改革过程中，需要学校教育从传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互，从过去重视结果评价，转变为关注对学生的过程性评价。

学校教育也不能囿于教材、课本，而应该采取多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会，了解社会，多感悟优秀的传统文化，进而帮助其做一个承继传统的人，成为有根的中国人。

（《中国教育报》2017年03月07日第2版）材料二：日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。

鼓励媒体开办主题专栏、节目。

利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。

这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。

谈及传统文化，言必及深邃与厚重。

同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。

古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。

”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。

正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。

正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。

季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。

传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。

综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。

当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。

传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。

我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。

对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。