新乐府运动 - 副本
新乐府名词解释古代文学
新乐府
新乐府指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐与否作标准。
唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。
在这股浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“刺美见（现）事”，“补察时政”，“泄导人情”的作用。
新乐府运动的基本宗旨是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”，在初唐、盛唐诗人陈子昂、杜甫等人探索的基础上，倡导赋咏新题材、运用新语言、标以新诗题作诗，这类诗“以其辞实乐府，而未常被于声”，故曰新乐府。
新乐府诗“因事立题”，“即事名篇，无复倚傍”，不受古题古义的限制，使乐府诗便于贴近生活，反映社会现实和世道人心。
新乐府的特点有三：一是用新题。
二是写时事。
三是不以入乐与否为衡量标准。
新乐府运动
新乐府运动经过了安禄山起兵国势顿衰，废池乔木，一蹶不振。
此后的大历诗歌，普遍带有一种感伤的色彩，缺少了盛唐诗人的昂扬激越的时代感情，历来在史诗上评价甚低。
不过，与安史之乱同时，杜甫首先开创了以古体诗，律诗写时事，开拓了诗歌的表现范围。
杜甫也因此得到了“诗史”的美名。
如他很负盛名的“三吏”，“三别”，《羌村三首》，《赠卫八处士》等诗歌，都是以时事入诗。
如杜甫的《赠卫八处士》一诗：人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
与杜甫几乎同时期的一批文人，由于唐朝国运的转折，天宝年间的种种仕进捷径都已经行不通了。
政治渐趋保守腐朽，科举取士更是被权臣把持利用。
这群文人，在政治上很不得意，或者一生布衣，或者沉沦下潦，深刻的体味到社会的不公平和人民的悲辛。
以元结为代表的一批诗人，开始冷眼旁观时代的消沉落寞，把人生的种种不得意和身边眼前的种种不公平写入诗中。
他们主张诗歌要联系时政，直陈时弊，这点和陈志昂的观点相似。
《系乐府序》中提到：“上感于上，下化于下。
”，也是他们的政治教化作用的一种体现。
元结还编了《箧中集》，收录了沈千远，赵微明，孟云卿，张彪，王季友等人的五言古诗共二十四首。
这些文人开创新乐府运动的先声。
《箧中集》中收录的诗歌有强烈的现实性，触及天宝中期日益尖锐突出的国祚危机，比如：《舂陵行》，《贫妇词》，揭示了人民的饥寒交迫和贵族地主的贪得无厌，变本加厉。
贞元，元和年间，唐朝的政治有了一段“中兴”时期，唐诗逐步发展到了它的第二个高峰。
起先有韩孟诗派的奇崛险怪以及韩愈，柳宗元为领袖的古文运动，而白居易则是用新乐府运动呼吁了韩柳古文运动。
先说一下新乐府运动，乐府诗虽然正式创立于汉代的武帝时候，但是《诗经》中的国风早就具备了乐府诗的一些基本特色。
第十章白居易与新乐府运动
第十章白居易与新乐府运动发布时间：2009-1-24 14:16 第十章白居易与新乐府运动从代宗大历年间至文宗太和年间的文学一般称为中唐文学。
“安史之乱”是唐代社会的转折点，也是唐代诗歌的转折点，简要来说，就是从浪漫主义转向了现实主义，杜甫是这一转变的代表人物，至白居易的新乐府运动则将中国诗歌的现实主义精神发展到了一个新的高度。
在白居易之前，元结、顾况等人作为杜甫的同道，提出了一些现实主义的诗歌理论，并进行了卓有成效的创作实践，从而成为新乐府运动的先驱。
第一节元结、顾况：新乐府运动的先驱元结、顾况等人是新乐府运动的先驱，但据有关史料看，杜甫、元结等人并不为时人所重，从现存的10种唐人选本看，杜甫诗仅被选入唐末韦庄所编的《又玄集》。
而在当时受人推重的是大历十才子以及刘长卿等人。
但这并不等于抹杀了元结等人的意义，相反，我们可以从中看到先驱者的历史功绩。
元结（719—772），字次山，河南人。
少不羁，17岁方折节读书，早年科举失意，生活贫困，曾归隐余山，天宝十二年（753年）中进士。
“安史之乱”后为肃宗赏识，曾为道州刺史。
元结的卒年正是白居易的生年，元结的诗歌理论对白居易很有影响。
元结关怀民生疾苦，提出“上感于上，下化于下”（《系乐府序》）的诗歌创作主张，要求诗歌能“极帝王理乱之道，系古人规风之流”（《二风诗论）。
这些主张都继承了汉乐府的“缘事而发”，反映现实的基本精神。
白居易又在此基础上提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，掀起了新乐府运动。
元结的创作实践了他的诗歌主张，反映民生疾苦，表达对人民的同情，有时达到了十分深切的程度。
如《系乐府》中的《贫妇词》：谁知苦贫夫，家有愁怨妻。
请君听其词，能不为酸嘶。
所怜抱中儿，不如山下麑。
空念庭前地，化为人吏蹊。
出门望山泽，回头心复迷。
何时见府主，长跪向之啼。
写贫妇无法应付官吏的压迫，“空念庭前地，化为人吏蹊”，与杜甫的《石壕吏》十分相像。
《农臣怨》写百姓哭诉无门：农臣何所怨，乃欲干人主。
白居易和新乐府运动
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第六章白居易和新乐府运动一、新乐府运动(一)新乐府运动，是中唐出现的一次文学新乐府运动，运动。
杜甫首创新题乐府。
运动。
杜甫首创新题乐府。
在白居易等人的理论倡导和创作实践下，的理论倡导和创作实践下，乐府诗自觉弘扬风雅比兴传统，注重反映社会现实题材，扬风雅比兴传统，注重反映社会现实题材，发挥政治讽喻功能，发挥政治讽喻功能，因而形成了一个新的创作高峰。
新乐府” 创作高峰。
“新乐府”是以新题写时事的乐府诗，是与古题乐府相对而言。
乐府诗，是与古题乐府相对而言。
(二)新乐府运动兴起的背景1、中唐社会危机日益加深，宦官专权，朋、中唐社会危机日益加深，宦官专权，党争斗、藩镇割据，异族入侵，党争斗、藩镇割据，异族入侵，各种矛盾日益尖锐，人民生活极端贫困，日益尖锐，人民生活极端贫困，统治阶级日益腐化。
日益腐化。
从而激发了志士仁人的改革热文学领域内的古文运动和新乐府运动，情，文学领域内的古文运动和新乐府运动，随之而兴。
随之而兴。
2、陈子昂、杜甫等人的进步诗歌主张，特、陈子昂、杜甫等人的进步诗歌主张，别是杜甫即事名篇的乐府诗创作经验，别是杜甫即事名篇的乐府诗创作经验，给新乐府运动以直接的启示。
新乐府运动以直接的启示。
3、大历以来的形式主义诗风，从反面激励、大历以来的形式主义诗风，新乐府诗人追求风雅比兴。
新乐府诗人追求风雅比兴。
4、统治者为巩固统治采取的“纳谏”态度，、统治者为巩固统治采取的“纳谏”态度，也鼓励了新乐府诗人的创作。
也鼓励了新乐府诗人的创作。
一、元结、顾况元结(719—772)，字次山，号漫叟，河南鲁山人。
曾任道州刺史。
元结论诗在内容上强调文学的美刺教化作用，形式上反对雕琢、崇尚古朴。
其诗多针砭时弊之作，代表作《舂陵行》、《贼退示官吏》，入木三分地揭露了统治者的横征暴敛，对陷于苦难的百姓寄予深切的同情。
白居易和新乐府运动ppt课件
张籍、王建是中唐较早从事乐府诗创作的诗人，时号“张王”。 张籍，字文昌，苏州人。曾任太常太祝，十年未迁，孟郊戏称 “穷瞎张太祝”。长庆初，韩愈荐之国子博士，后转水部员外郎、 国子司业，人称张水部或张司业。有《张司业集》，存诗四百余首。 张籍与王建、孟郊、韩愈、白居易、元稹、刘禹锡等都有交往， 与韩愈最密。韩和白都有论张籍诗风的诗，韩称“古淡”，白则称 赏其讽谏之义：“尤工乐府诗，举代少其伦。……风雅比兴外，未 尝著空文。”（《读张籍古乐府》） 张籍有乐府诗90首，有古题，也有新题，取材广泛，农民、樵 夫、牧童、织妇、船工、兵士，都成了表现对象；商人奢侈牟利、 官府横征暴敛、战争的残酷、边将的邀宠，都有反映。张籍乐府中 写得最集中、深刻的，是农民的生活和苦难，如《野老歌》：
张籍乐府诗一般选题不大，“俗人俗事”，但挖掘甚深，如 《节妇吟》P180： 君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟 同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 此诗借男女情爱写政治态度，入情入理，一波三折，最后以“还君 明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”结束，将人物在两美难全之际复杂 微妙的心理活动展示出来，贴切传神。 张籍近体也多追求平易而意蕴深厚之风格，如《秋思》： 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临 发又开封。 “又开封”，与前句“复恐”结合，将“万重”意绪无从表达又恐 表达不尽的复杂心态婉转表现出来，耐人寻味。宋人张戒云：“专 以道得人心中事为工，……思深而语精”（《岁寒堂诗话》卷上）， 王安石评“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业 诗》）。张籍的诗表面看平易、本色，无雕琢痕迹，但又融入作者 在布局造语上的大量心血。所有这些功夫，诗成之后则浑化无迹。
白居易和新乐 府运动
《古代文学》第六章 新乐府运动与白居易
第六章新乐府运动与白居易第一节新乐府运动◆主要成员：元稹、白居易、李绅、张籍、王建等。
◆“新乐府”的概念：指自命新题以写时事且能播之于乐曲的乐府诗。
◆“新乐府”诗特点：写实，风格平易通俗【附】“乐府诗”的发展▪《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”▪汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”▪杜甫新乐府“即事名篇，无复依傍。
”▪元、白等人的新乐府“歌诗合为事而作”。
提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”▪追求浅切、明白的语言，使老妪能解。
重内容轻形式。
“诗者，根情、苗言、华声、实义”《与元九书》▪由于强调诗歌的政治教化作用，有的作品流于抽象说教：由于强调通俗，有些作品直白浅露，缺少美感和韵味。
第二节白居易一、简介字乐天，晚年自号香山居士，卒谥“文”，后人又称为“白文公”。
一生经历代、德、顺、宪、穆宗五朝。
以四十四岁（815）贬江州司马为界，一生分为前后两个时期：前期，“兼济天下”是其主导思想，创作不少讽谕诗；后期“独善其身”是其主导思想，创作了感伤诗、大量闲适诗、杂律诗。
白居易生前多次编集自己的诗文。
会昌五年（845），即他逝世前一年，他作《白氏长庆集序》云：“白氏前集《长庆集》五十卷，元微之为序；后集二十卷，自为序；今又续后集五卷，自为记。
前后七十五卷，诗笔大小凡三千八百四十首。
集有五本：一本在庐山东林寺经藏院，一本在苏州南禅寺经藏内；一本在东都圣善寺钵塔院律库楼；一本付侄龟郎；一本付外孙谈阁童。
”由于五本分藏，他的诗文基本得以保存。
今存白诗二千八百多首，文八百多篇。
白居易于会昌六年（846年）八月，在洛阳城东南履道里的家宅中与世长辞，时年75岁。
死后葬于香山寺东北的琵琶峰上，以便使他永远和龙门山水相依为伴。
二、诗歌分类：▪白居易诗歌现存有近二千七八百首，为唐人之最。
在江州自分其诗七八百首为四类(《与元九书》)：1、讽谕诗——美刺比兴，因事立题，新乐府150首。
《秦中吟》（十首），“一吟悲一事”，“卒章显其志”；集中暴露官场腐败、权贵骄横而百姓多苦难的社会现实。
新乐府运动背景经过
第三阶段为晚唐时期新乐府运动的精神，为晚唐诗人皮日休、聂夷中、杜荀鹤所继承。皮日休的《正乐府十首》和《三羞诗》，聂夷中的《公子行》，以及杜荀鹤的《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年统治者的残暴、腐朽和唐末农民战争前后的社会现实。
பைடு நூலகம்
第二阶段就是元稹白居易时期，而白居易的贡献无疑是非常巨大的，首先他率先提出了新乐府运动这一准确的命名，他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。如《与元九书》、《新乐府序》、《寄唐生》《伤唐衢》、《读张籍古乐府》都能准确的表达出他作新乐府诗的主张。当然元稹的作用也是不能磨灭的，他的的《田家词》、《织妇词》，都是直接描写劳动人民所遭受的残酷剥削和压迫，为他们的悲惨命运鸣不平的。于此同时的长籍，王建等一同将新乐府运动发展到了顶峰。
政治方面， 这时，安史之乱已经过去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。这种情况反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。
新乐府与白居易
..........................................................背景经过。。。。。。。。。。。。。。。。。唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。在这股浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用。白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在《新乐府序》中全面提出了新乐府诗歌的创作原则，要求文辞质朴易懂，便于读者理解；说的话要直截了当，切中时弊，使闻者足戒；叙事要有根据，令人信服；还要词句通顺，合于声律，可以入乐。宣称要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。
第五章新乐府运动与白居易
思想： 前期是“兼济天下”的时期， 后期是“独善其身”的时期。
第二节 白居易的诗歌理论 诗论著作： 《与元九书》、《新乐府序》、 《策林》等。
一、诗歌必须为政治服务。 “补察时政”、“泄导人情” “救济人病，裨补时阙” “上下交和、内外胥悦” “文章合为时而著，歌诗合为事而 作” ——《与元九书》
第一节
白居易的生平、思想
• 白居易（772—846），字乐天，原 籍太原，后迁居下邽（今陕西渭 南）。晚年居香山，故称“香山居 士”。
一、生平：
白居易的生平以元和十年被贬江州为 界，分前后两期。
一、前期（44岁以前） 29岁中进士。 33岁授校书郎。
《常乐里闲居偶题》 小才难大用，典校在秘书。 三旬两入省，因得养顽疏。 茅屋四五间，一马二仆夫。 俸钱万六千，月给亦有余。
第三，阐发了诗歌的特性，强调诗 歌的教育作用和社会功能。 “感人心者，莫先乎情，莫始 乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者： 根情，苗言，华声，实义。上自贤 圣，下至愚矣，……未有声入而不 应，情交而不感者。” ——《与元九书》
第四，强调内容与形式的统一，主 张形式必须服从内容，为内容服务。 “其辞质而径，欲见之者易谕也； 其言直而切，欲闻之者深诫也…… 其体顺而肆，可以播于乐章歌曲 也。” —— 《新乐府序》
二、后期（44—75）
• 44岁在江州，作《与元九书》。 • 45岁，作《琵琶行》。 • 47岁，升任忠州刺史，作《竹枝词》 四首。
• 49岁，被召回长安，拜尚书司门员 外郎，提拔为中书舍人。 • 51岁，外调为杭州刺史，后改任苏 州刺史，作《钱塘湖春行》。
• 55岁以后20年，历任秘书监、河南 尹、太子少傅等职，最后官至刑部 尚书。 • 70岁以后，隐居香山。75岁卒。 • 著作：《白氏长庆集》。存诗2806 首。
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新乐府运动
新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到‚补察时政‛，‚泄导人情‛的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名。
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。
宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。
以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。
（《乐府诗集》），明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也；新题者，古乐府所无，唐人新制为。
基本信息
‚新乐府‛一名，是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事，故又名‚新乐府运动‛。
其口号是文章合为时而著，歌诗合为事而作。
特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。
代表作家。
除白居易而外，元稹、李绅、张籍、王建也是这一运动中的重要作家。
主要作品有白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》、王建的《水夫谣》，并为新乐府运动中的优秀作品。
其中白居易的新乐府诗《卖炭翁》、《观刈麦》编入初中语文教材。
内容简介
乐府
西汉设臵乐府，掌宫廷和朝会音乐。
由乐府采集和创作的诗歌遂被称做‚乐府‛。
乐府诗相当一部分采自民间，具有通俗易懂、反映现实和可以入乐几个特点。
后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。
倡导者
‚元白‛指中唐诗人元稹、白居易。
他们同是新乐府运动的倡导者。
‚元白‛并称，在元稹、白居易生活的那个时代即已盛行。
白居易序刘禹锡诗云：‚予顷与元微之唱和颇多，或在人口。
…江南士女，语才子者多云‘元白’…。
‛又《旧唐书〃元模传》：‚稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善，工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称‘元、白’焉。
‛白居易、元稹等诗人的主要文学活动在唐宪宗元和年间(806—820)，因而把他们创作的诗歌和仿效他们的作品统称‚元和体。
‛《新唐书〃元稹传》：‚稹尤长于诗，与自居易相埒，天下传讽，号‘元和体’。
‛又唐李肇《国史补》：‚元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名‘元和体。
’‛后宪宗殁，穆宗立，改年号为长庆(821—824)，白居易、元稹将自己的诗歌编辑成集，分别名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》，故又称他们的诗作为‚长庆体‛。
新乐府的产生
唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。
在这股浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人
主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到‚补察时政‛，‚泄导人情‛的作用。
白居易在《与元九书》中提出：‚文章合为时而著，歌诗合为事而作。
‛在《新乐府序》中全面提出了新乐府诗歌的创作原则，要求文辞质朴易懂，便于读者理解；说的话要直截了当，切中时弊，使闻者足戒；叙事要有根据，令人信服；还要词句通顺，合于声律，可以入乐。
宣称要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。
白居易、元稹等诗人或‚寓意古题‛，或效法杜甫‚即事名篇‛，以乐府古诗之体，改进当时民间流行的歌谣，积极从事新乐府诗歌的创作。
白居易的《新乐府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》、《和李校书新题乐府十二首》，是他们的代表作。
张籍的乐府三十三首以及《野老歌》、《筑城词》、《贾客乐》等诗歌，反映了战争给人民带来的苦难，揭露了统治者对人民残酷的剥削和奴役。
王建在《水夫谣》中描写了驿船纤夫的悲惨生活。
《田家行》、《簇蚕辞》则揭露了封建赋役的残酷。
李绅曾作新题乐府二十首，惜已无存。
他的《悯农》诗二首：‚春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
‛‚锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦‛，已成为千古传诵的名诗。
发展
这类新题乐府，至杜甫而大有发展。
杜甫善于用乐府诗体描写时事，所作如《兵车行》、《丽人行》、《悲陈陶》、《哀江头》
等，‚率皆即事名篇，无复依傍‛（元稹《乐府古题序》）。
元结、韦应物、戴叔伦、顾况等人，也都有新题乐府之作。
元结还提出诗歌创作应‚极帝王理乱之道，系古人规讽之流‛(《二风诗论》)，使‚上感于上、下化于下‛（《新乐府序》）。
他们可说是新乐府运动的先驱。
新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。
这时，安史之乱已经过去，唐王朝正走向衰落。
一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。
这种情况反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。
新乐府运动的精神，为晚唐诗人皮日休、聂夷中、杜荀鹤所继承。
皮日休的《正乐府十首》和《三羞诗》，聂夷中的《公子行》，以及杜荀鹤的《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年统治者的残暴、腐朽和唐末农民战争前后的社会现实。
元和四年(809)，李绅首先写了《新题乐府》20首（今佚）送给元稹，元稹认为‚雅有所谓，不虚为文‛，于是‚取其病时之尤急者，列而和之‛，写作了《和李校书新题乐府》12首。
后来白居易又写成《新乐府》50首，正式标举‚新乐府‛的名称。
白居易还有《秦中吟》10首，也体现了同样的精神。
新乐府作为诗歌运动，其创作并不限于写新题乐府。
当时张籍、王建、刘猛、李馀等人，既写新题乐府，又写古题乐府，都体现了诗歌革新的方向。
元稹原与白居易、李绅约定‚不复拟赋古题‛，后来见到刘猛、李馀所作古乐府诗，感到‚其中一二十章，咸有新意‛，于是又和了古题乐府19首。
虽用古题，但或‚全无古义‛，‚或颇同古义，全创新词‛（元稹《乐府古题序》），其实质、作用与新乐府是一致的。
这样，在当时形成了一个影响很大的诗歌运动，文学史上称之为新乐府运动。
白居易在《与元九书》、《新乐府序》、《寄唐生》《伤唐衢》、《读张籍古乐府》等诗文中，元稹在《和李校书新题乐府序》、《乐府古题序》等诗序中，阐述了新乐府运动的理论主张。
所谓‚文章合为时而著，歌诗合为事而作‛(《与元九书》)，‚为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作‛（《新乐府序》），明确提出了新乐府运动的基本宗旨。
所谓‚救济人病，裨补时阙‛，‚上以补察时政，下以泄导人情‛（《与元九书》），‚风雅比兴外，未尝著空文‛（《读张籍古乐府》），强调了诗歌的社会功能和讽谕作用；所谓‚惟歌生民病‛（《寄唐生》），‚但伤民病痛‛（《伤唐衢》），‚讽兴当时之事‛（《乐府古题序》），反对‚嘲风雪、弄花草‛(《与元九书》)，是主张诗歌要有社会内容，要反映民生疾苦和社会现实弊端。
所谓‚根情、苗言、华声、实义‛（《与元九书》），‚其辞质而径‛、‚其言直而切‛、‚其事核而实‛、‚其体顺而肆‛（《新乐府序》），‚非求宫律高，不务文字奇‛（《寄唐生》），则是要求诗歌的形式与内容统一，为
内容服务，表达直切顺畅，让人容易接受。
这些诗歌理论，一反大历以来逐渐抬头的逃避现实的诗风，发扬了《诗经》、汉魏乐府和杜甫以来的优良的诗歌传统，是具有进步意义的。
诗词名句
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。