2017春长春版语文一年级下册第3单元《劝学》ppt课件2
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10.1《劝学》课件(共20张PPT).ppt
正面 设喻
反面 设喻
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
积累
(对比)
坚持 (对比)
专一 (对比)
小结
是什么:学不可以已(中心论点)
学习的意义 提高自己
为什么
改变自己
学习的作用——弥 补不足
积累
怎么样：学习的方法、态度 恒心 专心
比喻论证 道理明白 具体生动 深入浅出
· 假：
·1.君子性非异也，善假于物也(动词，借助，利用) ·2.人多以书假余(动词，借) ·3.乃悟前狼假寐(动词，假装)
骐骥：良 马 驽马：劣 马 驾：马行走一天的路程 舍：停止
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
锲：刻 而：连词，表假设 镂 ：雕刻
Байду номын сангаас
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
爪牙：爪子和牙齿 之 ：定语后置标志词 上：方位名词作状语 向 上 用 ：因 为 一：数词活用为形容词，专一
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
荀子
名况，战国末期赵国人，著名思想家、教育 家、文学家。他虽然属于先秦儒家学派，但 是受到各家学说的影响，成为先秦诸子流派 中的集大成者。荀子主张性恶论，他认为人 性是恶的，但是后天的环境和教育可以改变 人性，所以他特别强调学习。
解题
>解题：劝学，“劝”为何意?
> 劝，勉励。这个字统领全篇， 告诉我们这是一篇勉励人们努 力学习的文章。
·吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登
高之博见也。
而：表修饰 须臾：片刻 所学：所十动词(学)构成一个名词性短语 也： 句末语气词 跂 ：踮起脚后跟 ·登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。 见者远：远处的人也能看见 也：句中停顿 疾：劲疾 而 ：表转折
《劝学》 ppt课件
①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰 寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利” 等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、 “骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和 “锲而不舍”，通过正反对照把所要说明 的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”、“登高 而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、 “假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读 者加深对道理的理解。
推
论
人
学习 提高、发展
直木 輮 木绳 金砺
轮 引申 直推 利论
人
客观事物变化过程 改变原来状况
学习 知明而行无过
吾尝终日而思矣，不如须臾① 之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登 高之博见也。登高而招，臂非加长也 ，而见者远③ ；顺风而呼，声非加 疾④也，而闻者彰⑤。
①须臾：片刻 ②跂：提起脚后跟 ③见者远：人在远处也能看见 ④疾：强，这里指声音宏大 ⑤彰：明显，显著
（３）设喻与说理结合紧密，形式十分 灵活：
①有的是将道理隐含于比喻之中，如 “青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍 之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段， 作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也” 的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外 的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者 先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、 “不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿 读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明
辩 之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、 “骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和 “锲而不舍”，通过正反对照把所要说明 的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”、“登高 而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、 “假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读 者加深对道理的理解。
推
论
人
学习 提高、发展
直木 輮 木绳 金砺
轮 引申 直推 利论
人
客观事物变化过程 改变原来状况
学习 知明而行无过
吾尝终日而思矣，不如须臾① 之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登 高之博见也。登高而招，臂非加长也 ，而见者远③ ；顺风而呼，声非加 疾④也，而闻者彰⑤。
①须臾：片刻 ②跂：提起脚后跟 ③见者远：人在远处也能看见 ④疾：强，这里指声音宏大 ⑤彰：明显，显著
（３）设喻与说理结合紧密，形式十分 灵活：
①有的是将道理隐含于比喻之中，如 “青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍 之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段， 作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也” 的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外 的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者 先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、 “不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿 读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明
辩 之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，
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(
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A．开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”来阐说，
接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻。形
象说明不要去思考，只要善于学习。 B．登高而招手和顺风而呼喊这两例从见、闻两方面证明了 借助自然条件的重要作用。 C．“假舆马”“假舟楫”这两个比喻，从陆、水方面阐明 了在实际生活中利用工具的重要作用。
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4．积土成山， 风雨兴焉 ；积水成渊， 蛟龙生焉 ；积善
成德，而神明自得， 圣心备焉 。
5．故不积跬步， 无以至千里 ；不积小流， 无以成江海 。 骐骥一跃， 不能十步 ；驽马十驾， 功在不舍 。 6．锲而舍之， 朽木不折 ；锲而不舍， 金石可镂 。蚓无 爪牙之利， 筋骨之强 ，上食埃土， 下饮黄泉 ，用心一
作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分
着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节 选自前部分。
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二、主旨领悟 本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意 义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章 以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了
今义：人格高尚的人
②已： 停止
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(2)青，取之于 蓝，而青于 蓝 ． ． ① 第一个“于”是“从”的意思 ② 第二个“于”是“比”的意思 (3) 以为轮 ，其曲中规 ．．． ① ： 通“煣”，使动用法，使„„弯曲 ②以为：
古今异义词，古义：把„„做成；今义：认为
有： 通“又”
(4)虽有 槁暴 ．
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D．这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于 假物，就能使人成为有才德的君子。 解析：A项，“形象说明不要去思考，只要善于学习”错，
文意是强调只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生
《劝学》PPT课件
第二段
引申
推论
人
客观事物 变 化 过 程
学习
发展、提高 提高、发展
引申
推论
人
客观事物 人 工 改 造 改变原来状况
博学
知明而行无过
第三段
➢吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不
如登高之博见也。
①尝：曾经 ②终日：整天
⑤所学：“所”字结构， 学习的…… （收获）
⑥跂：踮起脚后跟
③而：两个“而”均为表修饰的连词 ④须臾：片刻
第四段
➢蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条 腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。 ②而：表并列，和 ③螯：áo，蟹钳。 ④躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身 （的原因），是因为心思浮躁啊。
⑦之：助词，主谓之间，取独 ⑧博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺 望，比不上登上高处看得广阔。
第三段
➢登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾
也，而闻者彰。
①高：形容词作名词，高处。
④见者远：人在远处也能看见
②而：第一、三个表修饰； 第二、四个表转折。
劝学
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古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩 之、笃行之。
宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。
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轮 直
引申
人工改造
客观事物
改变原来状况
利推
论
人
博学
改变本性 增长智慧，
提高品德修养
小结
青出于蓝
提
学习的 意义
冰寒于水 高
发
展 輮以为轮
提高自己 改变自己
木受绳则直
改 变
金就砺则利
本段 论点：
君子 博学 而日 以喻代议 参省 寓议于喻 乎己， 则知 明而 行无 过矣
议论文常见的论证方法如下：
举例论证（例证法）：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。 道理论证：用经典著作中的精辟见解和古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理 公式等来证明论点。 比喻论证：比喻论证，也叫喻证法，是指用具体生动的事物来形象地证明抽象道理的 论证方法，其本质是化虚为实。 引用论证（引证法）：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名 言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况。 类比论证：是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。
有判别义理、是非的能力。
有判断是非的能力，只是一个自
然的现象，与人事无涉，相信人
定胜天。
孟子主张“性善说”。所谓性善，即是说 荀子主张“人性恶”，因为他认为人
人性之中，而具善端，是与生俱来的特 的本性是“好利而恶害”，而要使人
性，那就是仁、义、礼、智，称为“四 向善，就必须靠后天人工的节制
端”。
和教育。
➢君子生非异也，善假于物也。
①生：通“性”，天性 ②善：擅长 ③物：外物，包括各种客观条件
译文：君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外
物罢了。
➢找出第三段的中心句并概括：
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左思用十年时间，写出了规模宏大、词藻华丽、思想深刻的巨著《三都赋》，更加令世人刮目相看。
06
江郎才尽
江郎才尽”,是比喻人的才思减退或是本领用尽的成语。 南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。可是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：“我有一支笔放在你那里已经很多年了，现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是他就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了。
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
直木 轮 木 直 金 利
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译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
单击此处添加标题
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
劝学
①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻
强 憎恨 快 嫉妒 病
疾：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用 ②舆：yú，车 ③利：形容词使动，使…快 ④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：jí，船桨，代船。 ⑦水：游水，名词作动词 ⑧绝：横渡，横穿，渡过
单击此处添加大标题内容
《劝学》课件PPT课件
和老师同学进行情感沟通，建立互信和友谊关系。
个人成长与劝学
自我激励 全面发展 资源共享
提升自己的激励水平，不断挑战自我。 不断完善自己，培养健康心态和方式。 善于将自己的经验和知识分享给他人。
劝学的实践方法
自我的认知
• 认识自己，明确自己 的优点与缺点。
• 了解自己的学习习惯， 合理规划自己的学习 时间和方案。
怎样才能成为一个好学者？
劝学是指鼓励或激励人们学习更多，追求自我发展的过程。劝学是一种积极 进取的心态，是不断追求学习和进步的动力。
劝学的概念
1 激发内驱力
激励自己主动学习，不依赖外界压力。
3 合适的学习方法
寻求并采用适合自己的学习方法。
2 长期的积累
重复积累，日积月累，不急不躁。
4 汲取其他领域的营养
吸收其他领域的知识和经验，扩大自己的 知识面。
激励学习的方法
明确学习目标
将学习目标和行动计划写下来，并督促自己按 计划执行。
合理规划时间
高效地使用时间，学习计划要紧凑，来自符合自 己的学习节奏。给自己正反馈
学习过程中积极给自己正反馈，以激励自己继 续前进。
合理安排休息
注意劳逸结合，确保足够的睡眠和休息时间。
远离学习的陷阱
学习焦虑
注意保持情绪的平稳，避免学习焦虑症状的出现。
拖延症
合理规划时间，不要给自己留下拖延的机会。
学习习惯的养成
培养良好的学习习惯，避免上课赶作业。
人际互动与学习
1
寻找学习伙伴
和志同道合的同学们一起学习思考积累知识。
2
参加社团活动
参加校内外的社团活动，碰到更多志同道合的朋友。
3
注意情感沟通
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第三段文意解析
积土成山
风雨兴
分论点三
学习的方 法和态度
正面设喻 积水成渊 积累 积善成德
蛟龙生 神明得圣心备 积累
不积跬步
无以致千里
反面设喻
不积 不积小流
无以成江海
引申
骐骥（反） 正反对比
驽马（正)
坚持 推论
锲而舍之（反） 锲而不舍（正）
蚓，用心一（正） 正反对比
蟹，用心躁（反）
专一
积累 坚持 专一
明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的
不足。 3.荀子《劝学》中的“
锲而不舍，，金石可镂
”两句，
以“金石”为喻，点明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成
就的道理。
4.如果强调空想不如学习，可以引用《劝学》中的名言 “吾尝终日而思矣，不，如须臾之所学也。”
5.子在《劝学》中指出，如果“积善成德，，而神明自得，那么就
能达到“圣心备焉”的境界。
6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是善于借助 外力的语句是:“ 君子生非异也，，善假于物。也。 7.荀子《劝学》中吾，尝“跂而望矣，不，如登高之博见也”两句用眺 望远处的方式不同，那么看到的视野就不同来证明“善假于物” 的重要作用。 8的.原荀因子的在分《析劝得学出》的中结通论过是对:见“者远君、子闻生者非彰异、也致，，千善里假、于绝物江也河。。 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻，从反面告诚我们不重视积 累，就不能到达高远的境界的两 是 故不积跬步，，无以至千里 。 10.荀子《劝学》认为人的知识、道徳、オ能是后天不断广泛学 习改造获得的。人要改造成为“ 知明而行无过”矣的君子，就要 “ 博学而日参省乎”己，可见，学习的意义是十分重大的。