2013最新南大网院大学语文期末考试答案

南京大学网络教育学院“大学语文”课程期末试卷提示：答案文档直接在学生平台提交一、依据《资治通鉴》“赤壁之战”的文本，具体说明司马光等历史家在刻画曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、鲁肃、黄盖等人物时采用了哪两种主要手法？二、司马迁在《史记·李将军列传》的末尾评论道：“《传》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

’其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。

彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。

’此言虽小，可以谕大也。

”请把这段评论翻译成现代汉语，然后分析这段评语体现了司马迁的什么态度？答：《论语》说，“在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行；自身行为不正，即便下了命令，人们也不会遵守奉行。

”大概说的是李将军吧，我看到李将军诚恳朴实像个乡下人，开口不善于言谈。

到他死的那天，天下认识和不认识他的，都为他尽情哀痛。

他那忠实的品格的确得到士大夫们的信赖么？谚语说：“桃树李树不会说话，可是树下自然会被人踩成一条小路。

”这话虽然说的是小事，却可以用来说明大道理呀。

三、试结合文本分析黄淳耀《李龙眠画罗汉记》这篇优秀的说明文的写作技巧。

答：这篇说明文的写作技巧是：总说-分说(未渡者、方渡者、已渡者)-议论1、总说——凡十有（yòu）八人。

一角漫灭，存十五人有（yòu，通“又”，连词，连接整数和零数）半。

2、分说——（1）凡未渡者五人：……（2）方渡者九人：……（3）又一人已渡者……3、按：……（发表议论）四、《世说新语·政事》“陶公性检厉”一则：“陶公性检厉，勤於事。

作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少，咸不解此意。

後正会，值积雪始晴，听事前除雪後犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。

官用竹，皆令录厚头，积之如山。

後桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。

又云：尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足，乃超两阶用之。

”请用自己的话复述：作者是用了哪三个例子来刻画陶侃性格之细致严格的？答：作者用以下三个例子来刻画陶侃性格之细致严格的：1、陶侃命令监造船只的官员将锯木屑全都收集起来；正月初一集会下雪时，用锯木屑铺盖在台阶上；2、陶侃叫人把毛竹头收集起来，后来组装船只，这些竹头全都用来做竹钉；3、陶侃曾在当地征调竹篙，有一位主管把毛竹连根拔出，就用竹根代替铁足，陶侃便把他连升两级加以任用。

五、（1）“君子生非异也，善假于物也。

”（2）“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

”请问《荀子·劝学》中的这两段话各是什么意思？它们分别给您什么启发？答：第一段话的意思是：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

第二段话的意思是：再好的马一步不能走十步,再坏的马走十步要归功于它的不懈努力.这就象是你雕刻东西,如果说在雕刻中途而费,就是一块朽木头,也不会折断的.如果你不懈的努力,就是金石那么坚硬的东西也一样在它上面刻下东西。

六、阅读柳宗元《三戒》，请分别说说《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》的寓意；并进而概括柳宗元寓言最突出的特点。

答：柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作，题目出自《论语·季氏》：“君子有三戒”，寓有警戒之意。

戒：既劝戒自己，也劝戒别人；由此，我们应对其寓意予以分析、评价，之后，我们方能听其告诫，以防步人后尘。

在《三戒》之中，尤以《黔之驴》广为后世所知，而对其余两篇知之甚少，对《黔之驴》的理解认识也无非就是“黔驴之技”、“黔驴技穷”。

其实，作者的真实寓意往往不在其字面，而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中，结合柳宗元的生平，读其《三戒》，我们便能品味出：麋之可怜，驴之可悲，永鼠之可憎！在通读《临江之麋》后，我们很难把麋看成是“干非其类”的动物，而是“以为犬良我友”的天真、幼稚、思想单纯的形象。

它幼小之时便被“临江之人”收养，且与家犬为友日久，稍大，“忘己之麋”乃情理之中，未经教化之麋如何知晓敌友？故而是缺少善恶意识、不辩敌友、是非不分的糊涂虫。

同时，它是一个十分奴性的形象，唯主人是从。

它与犬相处，完全是一种友善的表现。

我们很难将麋与“依势以干非其类”相联系，如果说其“不知推己之本”是再恰当不过了。

“不悟”，可见其主题。

也就是说，它的行为是由于主人的袒护造成的，以至于使自己的防患意识淡漠了，不知道弱肉强食的自然规律。

总之，麋给我们的形象就是一个既不知彼、也不知己的无知的白痴，它的死，让我们感到它是可怜的。

在《黔之驴》一文中，“好事者”也真好事，把一头很好的力畜，以为“无可用”搁置在山下，使这头立志于田间耕作的驴有才不能施展，使驴子成为“废物”，真乃英雄无用武之地也！驴子初次见到虎时，想必它也一样不了解对手：它过去的环境或许是一片祥和的田园生活环境，没有争斗和角逐，这个善良的毛驴无从知道这个世界上竟有不事农活的食肉野兽。

我们知道：毛驴的本性是善良的、勤劳的；其志不是动物之间尔虞我诈的角逐，其志在于田野，在农耕，在运输。

如果我们说:“黔驴技穷”，也只不过是黔驴的斗技穷已。

而柳宗元笔下的虎多代表君权、宦官势力、黑暗的社会制度等。

“悲夫！” 黔驴。

它的悲惨是因为它还不曾学会“格斗”，而如果驴子学会格斗就不称其为驴了；黔驴是可悲的，因为它不能归田。

如果“好事者”将“驴”归田，那么驴一定是农夫的得力助手；至于可悲，则为“好事者”的无知且无聊。

可见，驴虎相见，若无“有人力能举之”（《柳子厚墓志铭》）则驴必死无疑。

《永某氏之鼠》成功塑造了典型环境中的典型“人物”——鼠辈：在正常的生活环境中，没有哪一个人为“忌日”而豢养老鼠；但在正常的生活环境中，有太多的有权有势的人，出于种种缘故，宠爱、任用一些无能无德的“鼠辈”为官，致使鼠辈的势力越来越大，可谓“小人得志”。

宦官专权，是非颠倒，正气不树，正是柳宗元等铲除弊政的目标。

历史已经过去一千余年了，但现在我们仍可以看见“永某氏之鼠”。

社会上的种种腐败现象，都浓缩在作者的笔端。

作者寥寥几笔，便淋漓尽致地勾画出千古不变的贪官形象，其形可见，其声可闻。

通读全文我们看到，一个迂腐、蛮横、糊涂无知的典型的心理变态人物，由于掌握了一家的权利，便构成了特定的典型环境，人鼠共生，乌烟瘴气。

永某氏病态心理是老鼠为患的前提，可以说老鼠的存在有其偶然性，同时也有其必然性。

归根结底，是永某氏用人的腐败。

令人鼓舞的是明智的“后人来居”假猫，购僮，杀鼠。

在《永某氏之鼠》中，作者的态度是比较积极的，结尾略点一笔，着墨不多，但揭示人生哲理：物极则必反、福祸相依。

示意人们不要逞一时之威，窃时以肆暴。

总之，《永某氏之鼠》象一把锋利的匕首，直刺社会上的腐败现象，精警深刻，对现在的一些社会现象也仍然具有讽刺意味。

三则故事具有很强的艺术感染力，生动刻画了六种动物各具特异的形态，仿佛使人身临其境。

文章通过夸张的运用，增加了文章的幽默感；人格化的描写增强了故事的趣味性：“忘己之麋也，以为犬良我友”，完全是人格化的心理活动；又如：“虎因喜，计之曰：‘计止此耳’”，仿佛老虎在那里自言自语一般；“由是鼠相告（永某氏勿击鼠）”，好象老鼠明白了人类的语言。

总之，柳宗元的这三则寓言，以叙述故事为主，在结尾出有一句议论，以发挥其寓意，如《临江之麋》的“麋至死不悟”，领悟什么，让读者自己去思考，或引出其寓意：“彼以其饱食无祸为可恒也哉！”《黔之驴》警戒我们不要“出技以怒强”，以免招祸。

《永某氏之鼠》这篇文章的警戒，它寓意深刻，具有针砭时弊的尖锐性，揭示福祸相依，相互转化的客观规律，警戒世人不要肆机恣意干坏事，以免招致灾祸；《永某氏之鼠》不失为我们修身崇德之警钟。

七、请结合司马迁《报任安书》中的下列文段，简论逆境、坚毅的性格与成就事业的关系。

（古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法脩列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自託於无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！）答：读罢此文后深受感触：逆境塑造坚毅的性格，而坚毅的性格又是成就事业的关键。

性格决定命运。

一个人的性格对其一生的成长有着深远的影响，甚至有着决定性的作用。

当碰到困难时，我们要把困难视作成长的条件，不要惧怕和回避困难。

事情的解决方法是人想出来的；机会是给愿意站出来，有肩膀的人的。

一个人做事业，如果没有坚强的个性，即使成功，那也可能是一种投机或者偶然。

所以面对人生坎坷，我们要选择坚强面对，这样才能使自己的个性得到更好的磨练，使自己更加坚强，从而塑造出坚毅的性格。

面对人生坎坷，有时候坚持会很孤独，但我们要学会坚持，要有好的心态，对人、对事、对生活都要有正确的认知和态度，这样才会有正确的方向来引导我们。

要有坚毅的性格，坚持自己对的方向。

要有高度，学会放大格局。

学会站在不同的角度看问题，从体看点，点很微小；从点看体，看不清楚。

要学会为成功找方法，不要为失败找理由。

只有如此，方可成就一番事业。

这也是孙子、屈原、吕不韦等古人能功成名就，彪炳千古的原因。

八、请结合《诗经·豳风·七月》诗，谈谈周代豳地的物候和农夫一年里的劳苦之事及其生活状况。

可用填写“月表”的形式来回答。

流火；鸣；蟋蟀在野九、试全面分析李白《劳劳亭》诗的格律特点，然后解释劳劳亭的意思，简述此诗的主旨，并指出其中运用了什么修辞格？（天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青。

）答：诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，以极其洗炼的笔墨，高度概括的手法，破题而入，直点题旨。

就句意而言，这两句就是屈原《九歌。

少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。

但诗人既以亭为题，就超越一步，透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。

这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送客之亭，立言就更高妙，运思就更超脱，而读者自会因地及事，由亭及人。

不过，这首诗的得力之处，还不是上面这两句，而是它的后两句。

在上两句诗里，诗人为了有力地展示主题，极言离别之苦，已经把诗意推到了高峰，似乎再没有什么话好讲，没有进一步盘旋的余地了。