休谟
休谟-
• ③形成的结果：
• 我们以心灵的自由联想的方式来获得的关于事实的知识，就 必定要借助因果关系去认识，因此获得的知识就必定是因果 知识。
• ④结论：
• 所有关于事实的知识都是因果知识。
因果知识的形成
因果关系
来源 前提
经验归纳
形成方式
因果知识
中介
因果观念
• 因果关系定义：因果关系是指两个具有某种联系 的事实之间的先后恒常关系。 • 因果关系的来源：因果关系来源于经验归纳
感觉经验是唯一的实在
•
因果观
• 一、对知识的分析
观念之间的关系 两类知识 含义 构成 正确性标准
现有观念自身之 间的关系 观念关系的知识
通过新的知觉而 发生关联的关系 事实的知识
心灵对观念的思考和推 心灵对于感觉的组合和 理，从而形成关于观念 分解，从而形成了关于 之间的关系的认识，就 感觉观念的认识。 是关于观念之间的知识。
• 形成的方式：因果关系和因果观念的相互作用 1.因果关系和因果观念之间的关系 区别：因果关系在心灵之外，因果观念在心灵之中 联系：虽然因果关系是因果观念形成的外部原因，但 因果关系的特点必然决定了因果观念的特点
2.因果关系和因果观念的相互作用形成因果知识
a、因果关系引发了因果观念的形成，而因果观念一
几何、代数、三角等 自然科学、自然哲学、历 史学等
自身
事实与感觉经验 相符合
意义
前者有必然性，于实际生活无益 后者有或然性，与外部事物密切相关， 对实际生活很有帮助
二、事实知识的形成
①形成的基础：感觉经验 ②形成的方式：分解、组合 • a、类似关系：以外部事物为基础，比较感觉经验 之间的相似性。（相似关系） • b、接近关系：以外部事物为基础，比较感觉经验 之间的时空差距性。（相邻关系） • c、接续关系：直接关注感觉经验之间的先后承接 关系。（因果关系） • d、比较（关系）
休谟
休谟一、人物简介和著作大卫休谟是英国经验主义哲学家，怀疑论者，是西方哲学史上作出重要贡献的思想家之一。
他继承和发展了洛克、贝克莱等人的思想，将英国经验哲学发展到完成形态。
他总结了自笛卡尔以来近代西方哲学的成果，为康德批判哲学的形成做了准备。
他的思想对后来包括实证主义、实用主义、分析哲学、现象学、科学哲学等在内的各种科学理论的形成和发展有深刻的影响。
《人性论》是休谟主要的哲学著作，该书分三卷，分别是“论知性”“伦情感”“伦道德”，其中第一卷是关于认识论的，分为四章：前两章主要讨论了观念的起源、性质、分类问题，第三章讨论或然性即因果关系问题，第四章对怀疑进行了论证。
二、印象、观念和知识休谟的人性哲学首先讨论的是人的知识是从哪里来的即知识的起源问题，围绕这个问题，当时的理性主义者和经验主义者展开了激烈的争论，当时人们将心中出现的一切东西都称为“观念”，因此，知识的起源问题也被称为观念的起源问题。
1、普遍命题的提出①休谟将心灵中出现的一切东西都称作“知觉”印象：是强烈的生动的知觉对两者的区分是休谟论知识起源的第一步观念：不那么强烈和生动②印象与观念的关系A、所有简单印象和简单观念都是一一对应的。
（如红色简单印象和红色简单观念）B、简单印象与相应的简单观念总是“恒常会合”在一起出现的。
C、简单印象总是出现在与相应的简单观念之前。
由此得出：简单观念一定是有简单印象引起的，即简单印象是原因，简单观念是结果。
于是，休谟提出了“普遍命题”：“我们的全部简单观念在初出现时都来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确复现”（他也称简单观念是简单印象的“摹本”，就像我们用复印机复印一样，复印件与原件精确相似，但又不是同一个东西。
)最后得出“第一原则”：人心中的一切知识都是从简单印象发源的，这个简单印象是感觉。
③结论：据上所述，休谟得出了和洛克一样的结论，一切知识起源于感觉经验。
2、意义理论①语言在表达思想时往往是不准确的，不能确切表达说话者的真正意思，有的语言表达甚至是完全没有意义的，因此，在理解一个思想之前，首先确定表达这个思想时所用的词、概念、乃至整个句子的意义成为关键。
休谟的怀疑论 名词解释
休谟的怀疑论名词解释休谟（David Hume）是一位18世纪苏格兰哲学家，被誉为西方哲学史上伟大的怀疑论者之一。
他的怀疑论思想对于人类认识论理论有着深远的影响。
他的思想体系以对人类认识的怀疑为核心，对于知识的来源、原则以及对人类理性的限制提出了许多挑战。
休谟的怀疑论不仅对于神学、认识论等哲学领域产生了重要影响，也对于其他学科，如科学、心理学等产生了一定的启示。
因此，了解休谟的怀疑论对于拓展我们的思维方式、提高批判思考能力具有重要意义。
休谟的怀疑论的核心观点之一是对于因果关系的怀疑。
传统上，人们普遍相信存在一种因果关系，即事件A导致事件B发生。
然而，休谟认为，人们对于因果关系的信念仅仅基于习惯和经验，而不是基于理性的推理。
根据休谟的观点，我们无法通过经验来证明因果关系的必然性，我们所看到的仅仅是事件A和事件B在时间和空间上的关联。
因此，我们无法确定事件A是真正导致了事件B的发生，或者仅仅是一个附带现象。
休谟的怀疑论还挑战了我们对于外部世界的认识。
传统上，人们相信我们可以通过感观知觉（如视觉、听觉等）来准确地认知外部世界的存在和属性。
然而，休谟认为，我们的感知只是来自于我们的感觉和印象，我们只能知觉到自己的感觉而非外部对象本身。
休谟提出了一个经验主义的观点，即我们只能通过直接经验来认识事物，而无法通过理性推理或者直接认知来认识事物的本质。
因此，我们对于外部世界的认识是有限和不可靠的。
除了对于因果关系和外部世界的怀疑，休谟的怀疑论还质疑了我们对于自我存在的认识。
传统上，人们相信存在一个稳定不变的自我，负责统一我们的经验和意识。
然而，休谟认为，我们无法通过经验来证明自我的存在。
我们的感知和思维只是一系列离散的感觉和印象，并没有一个统一的自我来负责这一切。
因此，我们对于自我存在的认识也是不确定和有限的。
休谟的怀疑论思想在当时引起了巨大的争议和反响，被认为是对传统观念的一次重要挑战。
他的思想不仅对于哲学领域产生了深远的影响，也对于其他学科产生了启示。
休谟自然法则
休谟自然法则
休谟自然法则，又称休谟定律，是概率论的一个经典定律，由英国哲学家斯图尔特·休谟（1713-1773）于1750年提出。
该定律对赌博、概率论和统计学等领域产生了深远影响，成为了许多经典著作的基础。
休谟自然法则表述如下：
“在赌博中，如果双方取胜的概率相等，那么任何一次赌博的结果都是偶然的。
”
换句话说，赌博的结果是无法预测的，因为概率是随机的。
这个观点使得赌博业产生了严重的道德问题，同时也引发了人们对概率论的深入研究。
休谟自然法则不仅对赌博业有着重要的影响，也对其他领域产生了深远的影响。
例如，在概率论中，人们通过对数据的分析，可以预
测股票的开盘价、天气变化、甚至还能够预测中奖号码。
在统计学中，人们可以利用概率论来分析数据，对未来的趋势进行预测。
然而，休谟自然法则也引发了一些争议。
有人认为，概率论是一种可靠的预测工具，它可以帮助我们了解未来的概率，从而减少风险。
但是，也有人认为概率论是一种相对主观的工具，它并不能确保我们能够准确地预测未来的发生。
尽管如此，休谟自然法则还是对概率论产生了深远的影响。
它激发了人们对概率论的研究和应用，促使人们对概率论的验证和修正。
同时，也使人们对赌博业产生了深刻的思考，促使人们反思赌博对人生的影响。
总之，休谟自然法则是一种重要的概率论定律，它对赌博业、统计学、概率论的发展产生了深远的影响。
然而，我们也应该意识到概率论的局限性，不要过度迷信它对未来的预测。
休谟道德哲学
休谟道德哲学休谟（David Hume）是英国哲学家中最著名的一位，被广泛认为是现代哲学的开路先锋之一。
他对于道德哲学也有着深刻的研究和思考，他的道德哲学既有自己的独特之处，也继承了洛克和席勒的思想。
那么，休谟道德哲学到底是怎样的呢？以下分点分述：1. 休谟道德哲学的主要观点休谟认为，道德行为是建立在人的情感和欲望之上的。
因此，所有的人的行为都是出于自我利益或者是为了满足自己的欲望。
这也就意味着，道德行为不存在客观性，而只是因为个人的兴趣或者习惯而存在。
例如，人们普遍认为谎言是道德上的不好的行为，但是根据休谟的观点，谎言并不是道德问题，它只是因为人们对谎言的厌恶，因此才被认为是道德问题。
2. 休谟对“情感哲学”的贡献休谟在道德哲学中提出了“情感哲学”的思想，认为情感是我们行为的重要根源。
休谟提出了“情感的自然化”这一概念，意味着我们的道德行为可以从个人的自然反应中得到解释。
按照这个思路，休谟可以将所有的道德行为分为利己主义和利他主义两种类别。
其中，前者是我们出于自身利益而做出的行为，而后者则是出于他人利益而做出的行为。
3. 休谟是道德主义的反对者休谟是道德主义的反对者，他认为道德是人类情绪和欲望的产物，不可能有客观的标准去衡量道德。
他认为道德主义的信奉者是一群双重标准的人，这些人趋向于将道德规范推给别人，而不是自己去做到。
因此，休谟誓言将道德主义从行动和行为的考虑中移除，而把人们真正的行为信仰看作是主导行动的唯一标准，而不是严格的道德规范。
4. 休谟道德哲学对伦理学的影响休谟的道德哲学对伦理学产生了广泛的影响。
他的想法认为，因为道德行为是情感和欲望的产物，所以我们的行为必须根据我们的这些动机来解释。
在伦理学中，休谟的想法被用来解释为什么人们会做出道德行为，以及我们为什么需要道德学和伦理学。
此外，休谟的道德哲学也启示我们应该更加注重情感和欲望的方面，作为理解人类行为的一个主要因素。
一、休谟问题简述
一、休谟问题简述
休谟问题（Hume's Problem）是由英国哲学家大卫·休谟（David Hume）提出的一个
历史悠久的问题，它反映了认知思想本质的辩论，引起了科学以及哲学界的极大关注。
此
问题是指，无论任何的观察推论，我们有确定的理由相信它，还是我们只能利用数学上的
可能性做出推论而不能有确定性地做推论。
休谟提出这个问题是基于他本人对于显式（explicit）认知的探讨，即对观察结果的
必然推论。
休谟认为，只有遵守数学上的可能性，才能够做出任何的观察推论，而不能用
任何的确定的可靠的方法做出推论。
这就是休谟问题的核心。
这个问题一方面引出了以经验以及数学思想为基础的大卫·休谟的经验主义；另一方面，它也引发了许多对人们思考认知方式与基础的思考。
休谟认为，要有效地理解宇宙，
首先要有确定的认知和概念，而这种确定性的认知只能来源于经验而非理论发明，休谟大
力反对唯物主义者提倡的统一的理论来构建一个唯物的总体认识。
休谟所把握的宇宙认知
乃是从客观世界中去探索客观事实，因而他对对象逻辑上的确定性有着质疑和反对的态度。
休谟此番提出的认知问题，引发了西方哲学界极大的讨论，虽然休谟无法给出一个明
确而正确的答案，但他提出的问题也为实现唯物观切入了一个新的话题，使人们从经验以
及数学思想的角度来探究认知的本质，从而开始了一次引人入胜的实践思考之旅。
休谟问题例子
休谟问题例子【最新版】目录1.休谟问题的定义和背景2.休谟问题的主要内容3.休谟问题的例子4.休谟问题的影响和意义正文1.休谟问题的定义和背景休谟问题是由 18 世纪苏格兰哲学家大卫·休谟提出的一个哲学问题，也被称为“休谟之谜”或“经验论的两个问题”。
它主要涉及到两个方面的内容：一是所有经验知识的来源问题；二是因果关系的问题。
休谟问题源于经验主义哲学的观点，经验主义认为，所有知识都来源于经验，人类认知的基础是感觉和印象。
2.休谟问题的主要内容休谟问题主要包括两个方面：（1）所有经验知识的来源问题：休谟认为，人类的所有知识都来源于感觉和印象，人类认知的基础是经验。
因此，他质疑一切建立在经验之上的知识，认为它们都是不可靠的。
（2）因果关系的问题：休谟认为，人类对因果关系的认知是基于习惯和联想，而非必然的因果联系。
换句话说，我们无法从经验中直接观察到因果关系，因果关系只是我们大脑对现象之间关系的一种解释。
3.休谟问题的例子为了说明休谟问题，休谟提出了一个著名的例子：当我们看到一个苹果从树上掉下来，我们可能会认为这是一个因果关系，即树的重量使得苹果从树上掉落。
然而，休谟认为，我们无法直接从经验中得出这个结论，我们只是在观察到一个现象（苹果从树上掉落）之后，根据习惯和联想得出这个结论。
4.休谟问题的影响和意义休谟问题对哲学领域产生了深远的影响，它使得许多哲学家对经验主义的观点提出了质疑，也催生了许多对知识来源和因果关系的讨论。
同时，休谟问题也对科学领域产生了影响，使得科学家们在研究自然现象时更加注重观察和实证，而非仅仅依赖于理论和猜想。
休谟 观念的关系
休谟观念的关系休谟（David Hume）是18世纪苏格兰的哲学家、历史学家和经济学家，他被认为是西方现代哲学的重要代表之一。
休谟的哲学思想主要体现在他的著作《人性论》（A Treatise of Human Nature）和《论人类性格的自然的历史》（An Enquiry Concerning Human Understanding）中。
他提出了很多重要的观念，这些观念对于认识论、形而上学、伦理学等领域有着广泛的影响。
休谟的思想可以总结为以下几个主要观点：经验主义、自然主义、怀疑主义以及对理性和道德的批判。
首先，休谟的思想基于经验主义，即认为所有的知识都来源于经验。
他认为人的思维活动完全基于感觉的印象和感觉之间的联想，而我们对于事物的认识也只能通过这种方式获取。
休谟否定了天赋观念的存在，认为所有的概念都是通过感觉和经验形成的，否认了存在于心灵中的先天知识。
这一观点对于后来的认识论和心灵哲学产生了重要影响。
其次，休谟的思想基于自然主义，即将人类和自然界看作是相同的。
他认为人类是自然界的一部分，人类的思维和行为也受到自然规律的支配。
他否定了人类与其他生物之间的根本差异，认为人类的智慧和动物的本能之间只有程度上的差别。
这一观点对于后来的心理学、生物学和社会科学的发展产生了深远的影响。
再次，休谟的思想基于怀疑主义，即对人类理性的悲观态度。
他认为人类的理性是有限的，不能达到绝对的真理。
休谟质疑了因果关系的存在以及归纳推理的有效性，认为我们对于事物的认识只能是经验的、相对的，而不能达到绝对的确定性。
他认为人类不能通过理性来解决一切问题，只能通过经验来获取有关事物的知识。
最后，休谟对于理性和道德也持有批判态度。
他认为理性不是道德的唯一基础，道德判断并不依赖于理性的推理。
休谟认为道德判断是基于人的情感和情感之间的交往，而不是基于理性的推导。
他提出了“感觉同时产生行为”的观点，认为人类行为的动机是基于感觉的愉悦和痛苦，而不是基于道德准则的推理。
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休谟休谟概述休谟，18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。
休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系。
基本信息栏中文名： 休谟 外文名： David Hume 国籍： 英国 出生地： 苏格兰爱丁堡 出生日期： 1711年4月26日 逝世日期： 1776年8月25日职业： 哲学家，历史学家，经济学家 主要成就： 首倡近代不可知论提出著名的―休谟机制‖最先讨论到了伦理学目录[隐藏] 简历 哲学思想 学术思想 著作 历史地位和影响大卫·休谟 David Hume休谟（David Hume 、1711年4月26日－1776年8月25日）18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。
他被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。
虽然现代对于休谟的著作研究聚焦于其哲学思想上，他最先是以历史学家的身份成名。
他所著的《英格兰史》一书在当时成为英格兰历史学界的基础著作长达60至70年。
历史学家们一般将休谟的哲学归类为彻底的怀疑主义，但一些人主张自然主义也是休谟的中心思想之一。
研究休谟的学者经常分为那些强调怀疑成分的（例如逻辑实证主义）、以及那些强调自然主义成分的人。
休谟的哲学受到经验主义者约翰•洛克和乔治•贝克莱的深刻影响，也受到一些法国作家的影响，他也吸收了各种英格兰知识分子如艾萨克•牛顿、弗朗西斯•哈奇森、亚当•斯密等人的理论。
[编辑本段]简历1711年4月26日生于苏格兰爱丁堡，卒于1776年8月25日。
12岁进爱丁堡大学。
1729年起专攻哲学。
1732年刚满21岁就开始撰写他的主要哲学著作《人性论》，1734年去法国自修，继续哲学著述。
1748年出使维也纳和都灵。
1749年回家乡，潜心著述。
1751年移居爱丁堡市。
1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。
1767～1768年任副国务大臣。
1769年8月退休返爱丁堡。
[编辑本段]哲学思想虽然休谟属于18世纪的哲学家，他的著作中讨论到的题材大多与现代哲学界的主要争论有密切关系，这与其它同时代的哲学家相较是相当罕见的。
一些休谟最具影响力的哲学思想可以归类为以下几点：因果问题休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，使得后者伴随前者出现休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论，他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，我们并不能观察到任何两件事物之间的关联。
而依据他怀疑论的知识论，我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。
休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。
―我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。
我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想象中归类。
‖也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物，我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。
休谟在这里提出了―经常连结‖（constant conjunction）这个词，经常连结代表当我们看到某件事物总是―造成‖另一事物时，我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物―经常连结‖。
因此，我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物，两件事物在未来也不一定会一直―互相连结我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质，而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的。
‖归纳问题在《人类理解论》一书中[13]，休谟主张所有人类的思考活动都可以分为两种：追求―观念的连结‖（Relation of Ideas）与―实际的真相‖（Matters of Fact）。
前者牵涉到的是抽象的逻辑概念与数学，并且以直觉和逻辑演绎为主；后者则是以研究现实世界的情况为主。
而为了避免被任何我们所不知道的实际真相或在我们过去经验中不曾察觉的事实的影响，我们必须使用归纳思考。
归纳思考的原则在于假设我们过去的行动可以做为未来行动的可靠指导,论证的或直觉的：这样的思考在基本上是先验的，我们不能以先验的知识证明未来就会和过去一致，因为（在逻辑上）可以思考而出的明显事实是世界早已不是一致的了。
包裹的自我理论休谟指出我们通常会假设现在的我们就和五年前的我们没有两样，虽然我们在许多方面都有了改变，呈现在五年前的我们和现在的我们都是同一个人。
我们也会思考时光究竟可以在不改变一个人自身的情况下，改变一个人内在到什么程度。
不过休谟否认那神秘的自我与一个人所带有的各式各样人格之间是有所区分的。
当我们开始自省时我们会发现："除非依靠一种特定的感觉，我们从来不可能有任何的意识；人只不过是由许多不同的感觉累积而成的一个集合或一个包裹，这些感觉永远处在一种快到无法想象的流动速度中互相交替汰换。
"实践理性：工具主义和虚无主义大多数人都会认为一些行为比其它一些行为要来的―合理‖。
举例而言，吞食铝箔片在大多数人来看是一种很奇怪的举动。
然而休谟否认那种理性在驱动或排斥特定行为上扮演了任何重要的角色，毕竟理性只是一种对于概念和经验的计算罢了。
在休谟来看，真正重要的是在于我们如何感觉这些行为。
休谟的这个理论在现代被视为是工具主义（Instrumentalism）的基本原则，主张一个行为的合理与否应该是取决于这个行为能否达成其预定的目标和欲望，无论这些目标欲望为何。
感情为主的伦理学休谟最先在《人性论》讨论到了伦理学，他在后来一篇名为《道德原理研究》的短文中进一步阐述了他的理论。
休谟的研究完全是根基于经验主义之上，他并没有试图告诉读者道德应该是要怎么样，而是告诉读者人们在现实生活中是怎么进行道德判断的。
在提出了许多例子后，休谟总结认为大多数（虽然不是所有的）被我们认可的行为都是为了增进公共利益的。
自由意志与决定论自由意志与决定论之间的冲突对所有人而言都是非常明显的，假如我们今天采取的行为是在几百万年前就被决定的，那么这些行为又怎么由得我们做选择？但休谟还注意到了另一个冲突，这个发现将自由意志问题进一步发展为一个完整的困境：自由意志是无法与非决定论共存的，设想我们今天的行为并不是由过去发生的事情所决定的，那么我们的行为就好像是完全由随机决定的一般。
「是—应该」问题休谟注意到许多的思想家经常将―是什么‖（what is）用作为―应该是什么‖（what ought to be）的论据基础，然而他注意到在这种描述性陈述（现在是什么）与规定性陈述（应该是什么）之间存在着一点很大的差异。
休谟指出我们不该习惯于在将这种应该是什么的陈述与现在是什么的陈述混为一谈的同时，却没有解释这两者之间的重要分别。
功利主义休谟与其它的苏格兰启蒙运动成员或许也是最早开始主张道德原则应该要以其功利来做为解释论据的哲学家。
休谟的角色也不能被过于高估，因为弗朗西斯•哈奇森才是最早提出了功利主义最著名的「带给最多的人最大的幸福」（greatest happi ness for the greatest number）这一标语的人。
休谟抱持的是道德情感主义的观点，因此他认为道德原则并不能由人类的知识加以证实。
一些原则会被我们所接受、但其它一些则不会，而功利主义的道德原则之所以会被我们接受，是因为它能促进我们本身以及其它被我们同情的人的利益。
神迹的问题对休谟而言，除了支持极端的信仰主义以外，唯一可以正当化有神论宗教的方式只剩下诉诸神迹一途了。
在《论神迹》一文中他这样解释道：―…我们可能会总结认为，基督教不但在最早时是随着神迹而出现的，即使是到了现代，任何讲理的人都不可能在没有神迹之下会相信基督教。
只靠理性支撑是无法说服我们相信其真实性的，而任何基于信念而认同基督教的人，必然是出于他脑海中那持续不断的神迹印象，得以抵挡他所有的认知原则，并让他相信一个与传统和经验完全相反的结论。
‖[编辑本段]学术思想哲学休谟生活在英国资产阶级―光荣革命‖结束到产业革命开始的社会变革的时代。
这时，英国资产阶级已经成为统治阶级的一部分，它继续维持同贵族的联盟以加强对劳动人民的统治，与此同时，迅速成长壮大起来的工商业资产阶级要求对这个联盟内部的关系作有利于本阶级的调整，并继续反对封建复辟势力。
这时，资产阶级的进步性和保守性交织在一起。
作为这个阶级思想的代表人物的休谟，贯彻经验论观点，提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。
他首倡近代不可知论，对感觉之外的任何存在持怀疑态度，对外部世界的客观规律性和因果必然性持否定态度。
他认为，感性知觉是认识的唯一对象，知觉分印象和观念两类，但认为人们不可能超出知觉去解决知觉的来源问题。
否认因果联系的客观性，认为因果联系只是由于印象出现先后而形成的一种观念。
在伦理观上，主张功利主义，认为快乐和利益是一致的。
他还用其经验论、怀疑论和功利主义伦理学论述了有关上帝观念和宗教问题。
政治理论休谟一直表达他对于那些企图改革社会而不顾既定传统的激进政策的不信任态度，他也劝告人们不需反抗他们的政府，除非在遇到极为恶劣的暴政时以外。
不过，休谟对当时英国的两个主要政党：辉格党与托利党都没有表示支持，他相信我们应该试图平衡自由与权威两者，而不需牺牲其中一者。
休谟支持新闻自由，并且也是民主制度的同情者—只要在政府权力被适当节制的前提下。
一般认为休谟影响了后来詹姆斯•麦迪逊的著作，尤其是他的联邦党人第10号文集。
休谟也对于社会的进步保持乐观，他相信贸易的扩展会带来经济的繁荣，社会也会从一个―未开化状态‖发展为一个―文明‖。
一个有文明的社会是开放的、和平的、而且社会交流频繁的，其市民也会因此而活得更为快乐。
虽然一般认为休谟并没有一个理想社会的愿景，他的确曾在一篇名为一个理想中的完美共和国的论文中提出了他认为最好的政府形式。
休谟的实用主义思想贯彻了全文，不过，他依然警告读者我们只有在时机恰当时才能采取这样的政府形式，而不该为此推翻现有的传统架构。
休谟也大力主张将政治权力分立、分散，并且支持将选举权延伸到所有拥有财产的公民，同时也要限制教会的权力。
休谟举出瑞士的民兵制度是最好的国防体制。
他也支持定期举行选举，并认为应该让民意代表作为一种没有薪酬的职位。
经济学他是18世纪货币数量论的代表，是反对重商主义的。
他关于国际贸易的学说对英国古典政治经济学有很大的影响，提出著名的―休谟机制‖他的社会历史观点以人性论为基础，把对财富、享乐和权力的追求看作是人的本性，认为无论何时何地，人性是一致的和不变的；历史的作用就在于发现有关人性的普遍原理，提供经验教训。
所著《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》是一部政治史，但此书在附录和一些章节中对各历史时期的生活方式、道德风尚和精神文化作了分门别类的记述。