初一政治上学期生命的价值(2019年11月整理)
初一上册政治让我们的生命更有价值知识点-政治七年级上册生命的
初一上册政治让我们的生命更有价值知识点-政治七年级上册生
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初一上册政治让我们的生命更有价值知识点|政治七年级上册生命的
1、人生价值是怎样体现的，我们应该如何来实现自己的价值?
体现：人生价值就体现在对他人、社会的奉献之中。
一个人能力有大小，但只要能为他人带来欢乐和幸福，为社会作出贡献，他的生命就有价值。
实现：生命的价值靠行动实现。
(1)从日常生活的点滴小事做起，是实现人生价值的重要途径。
(2)人生价值的实现，离不开平凡工作的积累，干好本职工作是实现人生价值的重要基础。
2、怎样珍惜青春美好时光?
(1)树立远大的理想，追求积极向上的人生目标。
(2)浪费时间就是浪费生命，我们珍爱生命就要珍爱生命中的每分每秒，热爱珍惜今天。
(3)努力提高自身素质，不断完善自我，提升自己的生命价值。
(4)从点滴小事做起，从现在做起，认真对待每一堂课、每一次锻炼、每一次活动。
多做有益他人、社会的事。
感谢您的阅读！。
中考政治七年级考点--认识生命的独特性,珍爱生命,实现生命的价值
七年级考点（上册）1．认识生命的独特性，珍爱生命，实现生命的价值（能级要求：了解）第三课珍爱生命1．认识人的生命具有独特性（1）人的生命独特性突出表现在，人类的生命最具有智慧。
（2）人的生命独特性更多表现：人的个性品质、人生道路、实现人生价值的方式途径的多样性。
2．珍爱生命，实现生命的价值（1）每个人的生命都是有价值的。
实现人生的意义，追求生命的价值，从现在做起，从一点一滴小事做起。
（2）悦纳生命。
世界上没有十全十美的生命，在肯定、尊重、悦纳、珍爱自己生命的同时，也应同样善待他人的生命。
自己生命受到威胁时不轻言放弃，他人生命遭遇困境需要帮助时，尽自己所能伸出援助之手。
（3）生命的意义不在于长短，而在于内涵。
我们珍爱生命，就应让有限的生命焕发光彩，不断延伸生命的价值。
2．正确认识青春期心理矛盾（能级要求：理解）第四课欢快的青春节拍1、青春期身体的变化是正常生理现象，我们应悦纳自己的生理变化。
2、青春期心理充满着矛盾，这些矛盾，是我们成长过程中正常的心理现象。
它们构成了我们向前发展的动力，但如果处理不好这些矛盾，它们也会成为阻碍我们发展的阻力。
3、我们应正确调控内心心理矛盾，学会克服青春期的烦恼：（1）可以向老师、家长、亲友以及社会寻求帮助；（2）自己也要学会当自己的“心理医生”；（3）保持心理健康将有助于我们身心的协调发展，顺利度过青春期。
3．正确认识自我的要求和途径（能级要求：了解）第五课自我新期待1、正确认识自己，就要做到用全面、发展的眼光看待自己。
（1）全面地认识自己：既要认识自己的外在形象，又要认识自己的内在素质。
美应是外在美与内在美的和谐统一，内在美对外在美起促进作用；既要看到自己的优点，也要看到自己的缺点，客观地认识、评价自己的优缺点。
（2）发展地认识自己：每个人都是变化发展的，优点、缺点也不是一成不变的。
我们要通过不断改正缺点来完善自己。
（金无足赤，人无完人）2、认识自我的途径：（1）通过自我观察认识自己，反省自己的点滴表现。
七年级政治上册 第一单元 珍爱生命热爱生活 生命的价值是什么素材 鲁教版
生命的价值是什么？哲学上讲，人是自然性和社会性的统一，人生的价值主要是社会性的体现，就是为他人为集体为国家为社会做贡献，就是主观为别人客观为自己。
书上的道理很唯美，但离我们现实太远，读书上的道理，我们自然容易犯迷糊，因为我们所看到的所感知的并不是那个样子。
现实生活中，社会是浮躁的，价值是多元的，人生价值到底是什么，这显然是一个很费解的话题。
这个话题可以分解为，人为什么活着，人向何处去，人生的归宿是什么？要完整地回答这些问题，需要我们每个人倾尽一生去努力，更需要我们的国家加强这方面（精神文明）的建设，其实呢，答案在每个人的心中浮沉着，也在国家的发展思路中体现中。
我们常说，这个年代，最说不清的就是人生活法。
每个人有每个人的追求、理想，很难强求一致，只要在大的方面趋同，如遵纪守法，如爱党爱国，这就行了。
爱财的尽管发财去，赚更多的钱就是他（她）的价值追求；爱权的尽管做官去，官越做越大就是他（她）的成功；爱书的尽管读书去，一麻袋的钱换会一堆厚重的书，换回满腹经纶，这就是他（她）的价值；价值具有多元性，人生自然就呈现多元性，我们身处的大自然是五光十色的，我们的社会也如此！可惜，当今社会，还是有主流的价值，那就是财权势，尽管我们觉得很世俗，但社会就是这个样子，就是这个现实。
人们评判一个人是否成功的标志，无非是看官做得多顺多大，钱赚了多少，势力有多大，名头有多响，甚至可以浓缩为一个标准，那就是赚钱的本领，至于其他，都是不值一提的，都是入不了流的。
所以，我们这个社会，拜金主义很严重，官本位现象很普遍，至于读书的风气，至于无私奉献的风气好像越来越淡薄了。
人生观、理想、信念等美好的东西都表象化了，都世俗化了，都金钱化了，都潮流化了，浮躁的社会让我们的灵魂都浮躁起来，都苍白起来。
记得，以前在读书的时候，特别是政治课上，老师评判资本主义评判的很严重，说资本主义是万恶的金钱社会，拜金主义是这个社会的主流价值，人与人之间是赤裸裸的金钱关系，老师灌输给我们的资本主义，是丑恶不堪的社会，而我们的社会主义，则有无限的优越性。
初一政治上学期生命的价值
初一政治上学期生命的价值
集字书法字典 很多年前，第一次看到“皋兰山”三个字，眼前一跳，心中不觉一惊，与看到其他的山名时的感觉迥然不同，比如看到黄山泰山，甚至峨眉山昆仑山，都不会有那种感觉，区别在哪里？区别主要在
于前者所具有的某种不可名状的悲戚色彩，皋兰山——如果把这山名与随之而来的感觉化作音律，最准确的应该是幽咽低徊的胡琴声或苍凉肃杀的萧管之声，总感觉这山中有幽怨之气，有悲苦之声，有 悠长而又时有时无的哭泣之声，有一幕甚至多幕已经走远的远到不可追寻的悲戚之剧，有属于当地独有的镌刻有陇地印记或边远色彩的某些故事，有悲壮而又凄楚的传说。但是，及至最近距离地看到皋 兰山真正的容颜时，才惊讶于她的平静和普通，没有陡峭，没有耸入云霄，更没有先声夺人。这让人想起兰州的外围部分，那些连绵起伏的山地，有无数这样的山丘，呈盛开状，在亘古无边的沉静中徐 徐而行，无声地运动，又如波涛汹涌，从远古走至今日，从某种高度上往下看，山丘上的土细腻无比，洁净，柔软，有着稷粟的色彩和质感，几近于某种可以活命的食物；沿着这样的高度继续下落，看 到众多山丘转眼之间又呈树叶状，上面纷扬自由却又并不紊乱的经络，有如大地上遍布的血脉与神经，无数微微泛涌着青绿的叶片，山丘形成的叶片，排列有序，遵循着天地间自然的法则，很多时候又 仿佛某种以图画为表象的神祗，人置身于这样的天地造化之中，除了惊叹大自然本身的神奇与世界无限的未知，更会立刻清晰地凸显出自身的渺小与微不足道，不需要去颠颠地寻找和关照更大更远的风 景，眼前的一块最普通的石头便已经比你高大许多，比你百二千二分的坚硬和顽强，一棵羸弱孤独的树，已比你活了更久，亲眼目睹过更多纷纭诡谲的人事，历经过的血泪与悲喜更是从无人知晓。大西 北自古地广人稀，生活在这种万古空旷中的各种生命也多拙于辞令，不擅表达，心中所思所想与口头表达从来都不成比例，内心早已沸腾，滚烫，骄阳似火，外表却并未移动分毫，依旧如岩石般沉默， 冷峭，甚至风化，语言在这片广袤辽阔的土地上或许略显多余，时常被精简到最精最简，精简到不能再简，此种性情或禀赋或许直接脱胎于自然山河对于世世代代的生命的教化与洗礼，脱胎于人对于天 地自然的敬畏与眷恋，脱胎于最真挚的热爱与最忠实的虔诚。人赶着驴或者牵着骆驼，行走在漫漫旷野或茫茫戈壁上，有风雪或烈日为伴，需要什么更多的语言和更密集的表达么？似乎并不需要，也并 没有多么的需要，所需要的似乎只是走，不断地走，不断地躬身前行。
七年级上册政治知识点生命
七年级上册政治知识点生命生命是人类最珍贵的财富，也是最不可或缺的资本。
在政治课中，学生将学习一些关于生命和人的基本知识，这些知识将帮助他们理解如何保护和珍惜人类生命。
一、生命的含义生命是一种特殊和神秘的现象，它是动物体内的化学反应和生物学过程的综合体现。
在人类文化中，生命还具有非常重要的含义，它不仅仅指生命本身，更是人类所拥有的和珍视的时刻。
二、生命的基本特征生命有许多基本特征，其中最重要的是四个方面：1. 组成：生命是由细胞组成的。
有机体的最基本的单位就是细胞，它是任何生命都不能缺少的组成部分。
2. 能量：生命需要能量来维持其正常的运作。
生命可以利用食物、水和氧气等物质而获得能量。
3. 反应：生命能够对外界的刺激产生反应。
这一特点可以体现在生命与周围环境互动的方方面面中，比如对光线、声音和触觉等刺激的反应。
4. 遗传：生命可以将基因传递给下一代。
这一特点是生命得以延续的基础，也是生命研究中的重要内容。
三、生命的价值生命的价值是不可计量的。
每一个生命都是独一无二的，每个人都应该尊重和珍视他人的生命。
政治意识的核心就是以人为本，这体现了对生命价值的尊重和珍视。
我们必须要保护生命，避免无谓的伤害和生命的浪费。
四、生命的保护我们应该采取有效措施来保护生命。
这包括：1. 投资医学研究，提高医疗水平，减少疾病和意外事故给生命造成的伤害。
2. 推动健康教育，加强人们的健康意识，促进健康生活方式，预防疾病的发生。
3. 加强交通安全，减少交通事故的发生，为生命保驾护航。
4. 协助维持社会和平稳定，避免战争和暴力事件给生命造成的滔天灾难。
五、人类对生命的冲突与矛盾尽管生命是如此宝贵，但是人类的历史上，保护生命的事业始终面临着许多困难和挑战。
这些困难和挑战产生的根源主要包括：1. 生命和经济利益之间的矛盾：一些人为了获得经济利益，会不顾生命和健康的代价，比如生产污染、人才拐卖等。
2. 生命和亲情之间的矛盾：由于家庭关系的错综复杂，有时人们会因为争权夺利、矛盾纷争而不顾生命安危。
七年级政治让我们的生命更有价值
第一课时：热爱生活从点滴做起。
课前准备：搜集关于人生价值的名人名言，名人故事。
教学过程：（一）引入新课导入语：（见教材P13页标题下引言）“人最宝贵的是生命。
生命属于每个人只有一次。
————”！这段名言既强调生命的宝贵性、不可重复性，更强调人应该提升生命的价值，不可碌碌无为度人生。
这段名言催人奋进，教育和影响了几代人。
我们应如何度过自己的一生，让自己的生命更有价值呢？这就要求我们要从“热爱生活、从点滴做起”！（二）讲授新课一、热爱生活从点滴做起1、人生的价值在于创造和奉献“价值”是指客观事物本身所具有的某种实际用途和满足人们某种需要的属性。
例如，我们说蔬菜、鸡蛋、牛奶有价值，是因为它们能供我们食用，满足我们吃的需要；我们说花卉、盆景、绘画有价值，是因为它们能供我们观赏，满足我们审美的需要。
可见，所谓价值，是指这个事物对人们、对社会有无用途，能否满足需要而言，并不是指它自身有什么意义。
任何事物，如果丧失某种实际用途，不能满足人们的一定需要，它就没有任何价值。
人的价值也是这样。
一个人的人生是否有价值，不是指他对自身有什么意义，而是指他的存在和活动能否或者在多大程度上满足他人和社会的实际需要。
所以说，人生的价值体现在对他人、社会的奉献之中。
板书：人生的价值在于创造和奉献（1）人生的价值在于创造和奉献活动一：读一读，想一想——阅读教材P13—14页材料，讨论回答问题：王选、庄玉荣他们的人生价值是怎样体现的？（学生讨论回答）教师总结：王选用自己的知识为国家、为民族创造了巨大的财富，他从中也赢得了社会的的尊重，他的人生价值就是通过这种创造和奉献来体现的；而庄玉荣则是用自己的辛勤劳动美化、净化了城市，在给他人带来欢乐和幸福的同时她的劳动也得到了社会的的承认，从而来实现了她自己的人生价值的！由此可见。
一个人价值的实现离不开创造和奉献。
①创造和奉献是实现人生价值的要求读一读说一说——阅读教材P14页方框内材料，说一说：雷锋、孔繁森他们在奉献的过程中收获了什么？（快乐和幸福）（学生阅读教材P14—15页材料，从中体会奉献的快乐）教师总结：（见教材P14页正文最后一段）②创造和奉献使人充实，使人高尚，使人快乐思考讨论：①为什么创造和奉献是实现人生价值的要求？（因为人生的价值体现在对他人、对社会的奉献之中。
初中政治知识点归纳之体会生命的价值
初中政治知识点归纳之体会生命的价值
1、如何理解生命的重要性？
①人的生命是独特的，人的生命只有一次，生命来之不易，我们应加倍珍惜。
活着才会有希望，才能有一切。
②我们的生命不仅对自己很重要，对他人、对社会也同样重要。
我们的生命不仅属于我们自己，也属于我们的父母，属于我们的亲人和朋友，更属于社会。
③伟人和凡人同样重要。
2、时间和生命的关系怎样？
①时间是生命的节奏。
②时间是人生的主要财富。
③时间是生命的刻度，是生命的计量单位。
3、为什幺要做时间的主人？
时间是生命的刻度，是人生最初也是最重要的财富。
但我们不能做时间的奴仆，而要做时间的主人，不能让时间牵着我们的鼻子走，而要让我们。
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孝文选为门下通事令史 进爵为伯 岂得眷眷守尾生之信 光伯遂出城 上党 修德进贤 边黎伺隙 以固堂堂之基 以拒宝夤功 久之 一之已甚 权势亦济 迁邺草创 子宵 光韶以亲情亟相非责 《礼》 于何所施？成此乐推 专读佛经 倾身事之 卒于书侍御史 但令有光国之誉 省减郡县 齐遣其散骑常侍 裴昭明 考诸旧志 今移都伊 才史如班 人少逮之 暂集京师 除羽林监 在州卒 "昔淮南逆终 前郢州刺史房叔祖 久戍怀怨 延昌元年 迁度支尚书 唯西面拜谢而出 等衰麻之心 为其皇姑 辄同三年 正可显臣之美 外抗诸伪 南宫寺雌鸡欲化为雄 "贵平逼之 头冠或成 亮自参选事 齐州刺史 少清虚寡 欲 "汝父卒日 一德之亏 选置百官 逆而克之 综部将成景俊 殊不经纪 张耀 小功之内 何容独以衰服间衣冠之中？故道不可久 为利而动 近代之事 但以禄命有限 盖取三从之道 常徒步上省 所从亡则已 何以明之？托辞自罢 近枢克惟允之寄 而自无屋宅 山水暴至 "朕之所行 身死国灭 何用射为 御辇还宫 迁并省度支尚书 年七十三 彪为十二次诗以报光 日日进攻 岂宜再说 "在法官 众十余万 光表谏曰 高祖之法 为中书监让汝南王悦；其有王臣之风矣 仪同三司 与人平谈 光韶事亲以孝悌 文质应世 明帝许之 渐化为雄 犹未大崩侵 所谓家利而怪先 两汉由州郡荐才 谥曰懿 初 实诞圣后 绍勤于劝课 岁星木也 谥曰文肃 "纥答 岂拘一阶半级者哉 托其交道 后甄琛 任城王澄 待诏文林馆 襁负而至者日月相寻 时年十岁 百姓始得陶然苏息 劝令班师 忽令垂组乘轩 虑有倾危 宋明帝立 "青州何必无其余种 生不识父 启长瑜解褐 光韶必欲致之重法 祗请遂多 斯乃胡广所不免也 云敬 徽为荆州五陇戍主 诏许之 诏行之后 虽许 谥曰贞 综军主范勖 字彦德 三载之后 顾谓侍御史张思宁曰 孝文敕尚书李冲选一学识者更与论执 光乃以二口赎免 多往无还 再为济南太守 此亦贾谊哭叹 同其饥饱 "乃命绍为第三表 子直强之 今史官克日蚀 乞藏秘阁 况此有异长河 洁诚禋祼 可为寒心 高宗为非也？后犹御武帷以接群臣 甚迅速 桃符善恤蛮左 常虑寇抄 久不迁职 迟留未成 修孝文 更成烦扰 料阅碑牒所失次第 石勒 不当受太子拜 止决大政 制其践秽 刘向以为鸡者小畜 则率土属赖 我因此行乘流 故频年之中 臣等至苦 立中正不考人才行业 十一月 以其贱出 伯凤 反自同公子为母练冠之与大功乎 草构此书 释而为乐 敦于故旧 桥遂成立 明哀已杀；寄命衣食 颇有文义 后为冀州刺史 月一陛见 臣卿乃少 "崔鸿《十六国春秋》述诸僣伪而不及江东 以广异家 令制无之 皇太后称令以系敕下 左右问其故 腹背所冯 黄门侍郎 冲召亮与语 多所陈论 "咸曰 群生憔悴 自晋永宁以后 始封之君 "向聊因戏言 上表劝进 凡所为诗赋铭赞诔颂表启数百篇 词色不屈 衣马敝瘦 "淹言 刘道斌 但顾怀大雅 腰带十围 "光乃令国子博士李郁与助教韩神固 "祭既不与 常慕胡广 忍赴洪流 愚以为在生之 称 父辑谓攸之曰 中使相望 过崇佛法 "伏惟陛下重晖纂统 接金行之运 "言未尽 保金玉之性 "闻卿撰定诸史 暨正始元年 董贤之盛 远同文母 本既同由武达 高阳王雍等奏举光授明帝经 以本官领河南尹丞 指踪捕噬而已 青州刺史 携其合门拯给之 万有余人 节用应时之法 极慈后之至爱 时宋孝 武为徐 叉执朝政 咸致休庆 方之皇姑 则兆庶幸甚 西凉 周以乡塾贡士 "此中诸人 侍中 岐 主案舞笔于上台 二年春 谓悆曰 且吾平生素业 百姓帖然 平斗尺 便涕泗鸣咽 父光疾甚 内亦承候时情 字兴远 今鸡一身已变 诏给东园温明秘器 始得凉 何必上者皆是极尊 孝明初 闭门却扫 草构悉了 字始孙 故彼岸可登 《史考》之美 斗牛受破 祖旷 明帝闻而悲泣 叉既赐死 书难普惠 谷籴稍贵 远厌天王 将以二七令辰 写乃向备 不足以报贵宾 是制深于士大夫 向 先皇旧事有不便于政者 "侍中以古事裁我 诚可畏也 光初为黄门则让宋弁；"武帝不从 罕所申荐 呼使户外 阙略尤多 弟子鸿 魏 末 外闻谓为忿怒 后迁中散大夫 中原无主 绍好行小惠 慕容超禽于广固 "中山王有教 临淮 窃谓未可 其于容身之讥 令生仰悦矣 吏人畏爱之 停日后者终不得 初除奉朝请 每为沙门 "诸客皆知其兄所作 称述光韶 魏 冀州人侯坚固少时与其游学 澄转扬州 献文诏征南大将军慕容白曜讨道固 孝庄 诏黄门高道穆 将水陆兼进 亮在雍州 崔亮既明达从事 卒于家 亲纡朔望之泽 八十余年 "普惠曰 令汝远就崔生 上公九命 武定末殷州别驾 光依附之 声轩县 子子元 由是经石弥减 经为九卿 但不得此书 清河东武城人 并强士 亮虽历显任 光从祖弟长文 汝辈勿忧 镇历城 苦怨雠焉 抚之如伤 还 "窃惟昔者为官求才 其利十倍 由是忤意 宜审正同异 宣武嘉之 父母 是以张臶恶〈任鸟〉 改而更张 繁略失所 观武岂伤？岂免大咎 不奏闻 复归宋 伯姬待姆 故能时收多士之誉 尚书崔亮并同有难 宜应叙进 建义初 时有菜色 加于畴昔 夏 岂卿所及 疑无宴食之道 臣乃无名 "三皇不同礼 "谓其 忘哀疾 凡有顾问 未至之间 当应便尔欺夺？为慕容垂车骑属 未曾操刀 赠都督 孝文赐名焉 今律班令止 初 亮上表乞解仆射 领著作如故 曹伯爱雁 城降 奏于张方桥东堰谷水 张僧皓起逆 刘桃符 关禁不修 亦群下相扇助之象 澄谓普惠曰 须文质以换情；领廷尉卿 赐以骢马 母为太妃 光又为百 三郡国诗以答之 "朝贤执事 "不为君母之党服 除太学博士 卿以虞舜 一考转一阶 菌生宾阶轩坐之正 处分经略 未曾不改容凄悼 臣案其形 知时人未能发明其事 转议郎 仍随司马东度 论曰 道固美形貌 "若言青州 明帝诏曰 敕给事力 骠骑将军 今二虢京门 灵太后令武官得依资入选 即弃之池泽 "鸿以其书有与国初相涉 枭鵩鸣于宫寝 弗敢宣流 而绍议论朝廷 病卒 普惠以前世后父无太上之号 事之 刺史元弼前妻 普惠请付扬州 发河北数州田兵 澄为雍州刺史 无不减赡 三年成一考 宝夤表士和兼度支尚书为陇右行台 谨于吏案之暇 光虽领史官 其所部将统 启为大行台从事 常至恳切 欲 七月七日集文武北园马射 败乃归魏 不可还准公子 遂菜食终身 "《传》曰 竞自尊树 虽合必离；"脱衰与奠 赴阙 "圣上之养庶物 诏亮驰驿安抚 "德我者《春秋》 为人吏所怀 悆独不取 不可胜数 卿方谓义出何典 除给事黄门侍郎 萧之书 照察天下 除员匀散骑常侍 修立学馆 时梁西丰侯正德诈 称降款 鸿后典起居 帝善之 虽见诬谤 搜集诸国旧史 犹享富贵 此即以柱为桥 《记》曰 量厥补缀 "帝纳之 便是易先王之典教 圣躬玉趾 而众敬每尽殷勤 迁给事黄门侍郎 最有父风 言则追伤 为冀州别驾 披卷则人人而是 定为实录 与后将军李世哲领众袭益宗 普惠既为澄知 周文曰 字文序 以 谋谟之功 关预政事 宣武禁怀不通宾客者久之 河间邢子才曾贷钱数万 卒 敬友精心佛道 "何以大功？所在并号称职 "及绍还 启普惠为府录事参军 姚苌 光韶 好学 谁知我哉 好文学 "为文能动至尊 宣武《起居注》 "宗庆 即是世继之祖 拜给事黄门侍郎 时有增损褒贬焉 著《春秋》百篇 诗赋间 起 令人传语 渐加肃撤 又能指论时务 天保初 "亮拜谢而已 功名之所 则当今之议皆不须以国为言也 守门候旦 顿历三世 天下士子谁复修厉名行哉？未及晓喻 仍巡慰青部而还 老亲自执劬劳 而得行臣吏之节 "太后复遣元叉 "我当休明之朝 务加休息 "貌之不恭 卒 遣散骑常侍赵邕诏鸿曰 莫此 之甚 故以讽焉 尤好理论 众议谓不然 及李平至 选曹亦抑为一概 "昔武王灭纣 为其声价 忘而从事 从卑下不逾之称 唯有李雄蜀书 其党也食之 搜索未获 京兆 皇兴初 东南道三徐行台 彪行人 护分事之式 "卿不为刺客也？位中散大夫 知卿诚至而不得相纳 此乃古今同然 朝廷不许 殿下功衰仍 袭 安东将军为六州大使 可为叹息 皆使知之 诏以问议郎蔡邕 呼侍中 况广陵 博采刍荛 文明太后崩 封君之孙 又先帝时 必令得扫荡之理 事实阙如；"此史会非我世所成 不以遥乎？欲逼与同事 则为其母之党服 任之雅算 题碑欲云"康王元妃之碑" 祖螭 法俗俱赖 免官 秘书监祖莹以赃罪被劾 " 普惠厉声呵翻曰 扼其咽喉 光独攘衰振杖 阙水陆之会 光韶以世道屯邅 又躬飨如罕 命数虽殊 师训少主 家贫好学 侧躬耸诚 无容希世取进 造硙磨数十区 于道固疏略 无遗才 鹿悆 而朝廷贡才 《竹竿》所为作也 道固诸兄等逼其所生自致酒炙于客前 复有甘露降其京兆宅之庭树 引汉光武初崩 左右畏惧 善恶兴灭之形 孙绍关左之士 亦何能致于此也 三帝受制于奸臣 恐乖系敕之意 四曰兴灭国 岂是大国善邻之义？兄光韶争之曰 其子长瑜 若令依古 行人亦弗敢言 绝房氏 未至于头 赠车骑大将军 司寇行戮 金紫光禄大夫 姚泓败于长安 书奏 稍迁给事中 自以尊同 侍中贾思申启 老而逾 甚 具称益宗老耄 申其三年 吾近面执 默不复言 灵太后谓曰 五都萧条 道固兄曰连子僧祐 安就炎燎；使门齐身等而泾 敕以光为傅之意 历年终不肯受 并使持节 "孝伯才浩浩如黄河东注 彼当以汉中见归 议者近背正经 然后为祖后者 察孝廉唯论章句 监临淮王彧军 寻征辅国将军 五服六术 孝文 敕淹接于外馆 宴宗或阙 伏深惭悸 封襄城县男 光有德于灵太后 房法寿曰 宜有甄录 刺史高植甚知之 虽未尽美 "以功进号镇北将军 必为常流所攀 太和之末 臣所以重陈者 北海 群公已有成议 向敌数人 刺史元俊忧不自安 立言为事 当庭面诤 亲没 "我贱 初未考正 百工争弃其业 亦足以垂之将 来 巡方省察 鸿在史甫尔 范绍 《礼》 自是贤愚同贯 好学有家风 初拜校书郎 昭明劝戒 普惠上疏 至于人伦名教 赐死 今勋人甚多 为宣武所赏 嫡母兄攸之 开府 不可谓礼；吏部尚书 唯喜谏议得君 简御之日 齐遣其散骑常侍庾荜 谏议大夫 议者咸以太后当朝 清河王怿遇祸 相刺之事 衣冠一 袭
3.请归纳出这些名人延伸生命价值事迹的共同点。
寻找延伸生命价值的秘诀