西哲名词解释
西哲名词解释
第一章古希腊罗马哲学一、名词解释1、始基“始基”就是早期古希腊哲学家在解释自然与宇宙时所引用得个体概念。
“始基”即万物得本原,亦即万物之所从来,毁灭之后之所复归，它就是事物得基本要素,或就是事物存在与运动得缘由。
2、无限(阿那克西曼德)“无定形”就是阿那克西曼德规定原初物质时所引用得一个概念。
“无定形”不就是一种具有固定形态得东西，它不生、不灭、不竭、不可摧毁,它包罗一切,决定一切,另外阿那克西曼德还赋予这个概念“神性”。
3、数“数”就是毕达哥拉斯解释物质时所用得一个本体概念。
她认为,“数”就是万物得本原,“数”被规定为众多得、不变得特征。
她认为,一切事物得性质都可以归结为数得规定性,数字先于事物而存在,就是构成事物得基本单元。
4、逻各斯(赫拉克利特)赫拉克利特将万物运动变化得法则称为逻各斯,其希腊文原意为话语，也有规律、命运、尺度、比例、与必然性得意思,这个概念得提出标志着西方哲学语言学精神得出现,具有客观规律与主观理性得双重含义。
５、存在(巴门尼德)“存在”被巴门尼德瞧作真理对象,具有高度得概括与思辨性。
巴门尼德把“存在”与“非存在”对立,“存在物存在,非存在不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。
巴门尼德规定了“存在”得性质：不生不灭、不变不动、就是“一”，它没有部分,不可分割;无始无终,但却不就是无边际或无定形得,强大得必然性从四面八方围绕着它。
巴门尼德所说得“存在”就是表示世界本原得一个概念,就是“有定形得”。
6、阿基里斯追不上乌龟“阿基里斯追不上乌龟”就是芝诺针对伊奥尼亚派得变化本原观提出否认运动可能性得四个论证之一,即阿基里斯与乌龟赛跑得悖论:设想奥林匹克赛跑冠军阿基里斯与乌龟赛跑,乌龟先爬一段路程,当阿基里斯跑完这段路程时，乌龟又向前爬了一段路程,当阿基里斯跑完这一段时，乌龟又向前爬了一段,一追一爬,以至无穷，阿基里斯永远追不上乌龟,这个悖论说明,运动中得事物没有快慢之分。
７、飞矢不动“飞矢不动”就是芝诺为反驳变化本原观而提出得否认运动可能性得四个论证之一:指飞矢在一段时间里通过一段路程,这一段时间可被分成无数时刻,在每一个时刻，箭矢都占据着一个位置，因此静止就是不动得,就就是说,它停驻在这段路程得各个不同位置上,而不就是从一个位置飞向另一个位置。
西方哲学史名词解释
哲学术语A ：哲学家专有名词1 辩证法（dialectic）一种被黑格尔和马克思大加使用的哲学方法，在辩证法中，矛盾之间互相对抗以达到真理。
辩证法的起源可以在古希腊哲学中找到。
2 白板（tabula rasa）洛克哲学中的术语。
洛克认为心灵就像一块白板，从而与天赋观念存在的学说相对立。
换句话说，心灵在人刚出生时是“空白的”，我们所知道的任何东西都必须通过经验“印上去”。
3 超人（ubermensch，Superman）尼采著作中的一个概念，指一个有可能在未来取代我们的卓越的人。
4 超验的（transcendent）独立的。
在宗教哲学中，超验的上帝与他所创造的宇宙是相分离的和迥然不同的。
这与内在的上帝概念相反，比如在泛神论中，上帝是等同于他的造物的，或可举一个不同的例子，在某种形式的人本主义那里，上帝是与人类相等同的（黑格尔主张这种观点）。
5 沉思[contemplation]按照亚里士多德（和其他哲学家）的说法，这是最幸福的生活，即是思想和哲学的生活。
6 存在的世界（world of Being）柏拉图形而上学中的术语，指理想中的“形式”的世界，这个世界是没有变化的，我们只能通过理性和思想来认识这个世界。
7 单子（monad）莱布尼茨用来指一切不变事物的最终组成部分的非物质实体，上帝是唯一一个不是被创造的单子，他作为自我封闭的（“无窗的”）的先定实体创造了所有其他单子。
8 狄奥尼索斯式的（尼采）[Dionysian（Nietzsche）]艺术、精力和意志中的非理性原则。
9 公意（卢梭）[general will（Rousseau）]一个民族集体的愿望和决定。
10 信仰的飞跃（leap of faith）克尔凯•郭尔的用语。
他认为一个人不可能证明他所信仰的东西。
11 海森堡不确定性原理（物理学中的）[Heisenberg uncertainty principle（in physics）]一个亚原子粒子的运动和位置不可能同时确定。
西方哲学
《西方哲学》（结合幻灯片）一．名词解释：1.逻各斯P14位于一切运动变化和对立背后的规律，是一切事物中的理性；逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要靠理性才能发现它。
物的变化都受逻各斯（分寸、尺度、秩序）支配。
2.精神助产术P42苏格拉底的“助产术”也被他称为“辩证法”。
苏格拉底的助产术所采用的方式是问答法，即通过发问与回答的形式，运用比喻、启发等手段，使对方对所讨论之问题的认识从具体到抽象，从特殊到普遍，一步步逐渐深入，最后得出正确认识，生下自己孕育的真理胎儿。
这种方法，一般被总结为四个环节：反讥、归纳、诱导和定义。
3.潜能与现实人是万物的尺度P36普罗泰戈拉认为：人是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
人的感觉和判断成为新的“本体”，新的哲学最高原则。
主张知识即感觉，感觉是知识的唯一来源。
相对主义，怀疑主义，否认客观真理。
4.潜能与现实P70潜能与现实是指事物存在的两种方式，亚里士多德用来阐释形式和质料的关系。
潜能是指事物还未实现自己的本质和目的，但具有能够实现其本质和目的的潜在力量；现实是指存在着的事物自身或实现了自己本质或目的的事物。
质料是潜能，形式是现实。
5.巴门尼德的存在P19提出“是者”即存在是世界的本原。
存在是唯一的，真实的；是不动的，是单一而不可分的，是完整的。
只有存在可以被思想。
存在具有不生不灭、连续性、完满性三个性质。
区分了“真理”和“意见”以及相对应的两种认识能力。
存在后来超出自然哲学，成为形而上学的中心范畴。
6.奥康剃刀P180奥康的新唯名论认为实在论设置的普遍实在统统是无必要的、多余的，要坚决把它们剔除掉。
后人把他这个理论设立原则叫作“奥康剃刀”。
“奥康剃刀”用奥康的话表述为：“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情。
”从这一原则出发，他认为像“实体形式”、“隐蔽的质”、“影象”之类都是多余的东西，都应当加以抛弃。
它也叫做一条思维经济原则。
现代西方哲学名词解释简单版
现代西方哲学名词解释简单版现代西方哲学历年考研试题汇总1.意向性意向性是意识的基本结构，即排除了与个人心理相关的意识内容之后剩余的纯粹意识。
意向性的纯粹性表现在：即使意识与外部实在没有发生关系，意识也因指向某物的活动而保持自身的完整性和自主性，意向某物是意识的基本结构。
胡塞尔用意向性来建立包括物理的和心理的、外在的和内在的对象在内的一切现象。
2.解构主义解构主义60年代缘起于法国，雅克?德里达——解构主义领袖——不满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战，对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。
在德里达看来，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将“存在”定为“在场”，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作“在场的形而上学”。
“在场的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯（logos），所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。
而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心主义的思想传统。
简言之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。
当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。
反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。
3.语言游戏（1）语言游戏说是维特根斯坦后期思想的核心内容。
正如游戏概念无法定义一样，语言游戏一词也无法定义。
我们只能从各种语言游戏中感受它们之间的相似性，他针对关于任何定义都是对被定义对象的一般性和本质性东西的概括这种本质主义思想，提出就语言游戏而言，并不存在这样的一般性和本质的东西。
西方哲学史名词解释
3、原初的知识是灵魂对理念的自我观照，知识的学习则是对原初知识的摹本，灵魂的摹仿则是回忆，因此
普罗泰戈拉
人是万物的尺度 简述题
（1）命题的本义：应把它放在智者运动的背景中来理解。它是表达一种感觉主义认识论的命题，用柏拉图对它的理解来讲，意思指“事物就是对我显现的那个样子”。相对主义把知识归结为感
觉，并把感觉等同于个人的感觉。既然每个人都只能根据自己的感觉判断事物，且感觉各不相同，那么，他们必然对事物的存在和本质做出共同判断。进一步，每个人都有自己的尺度和标准，没有一个共同的标准衡量这些不同认识的优劣是非，因此一切都是相对的。
我们现在说的自然界相当于希腊人所说的“宇宙”，本原和宇宙的的联系在于，宇宙是本原分化演变的产物，本原是在宇宙内部起作用，并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。
原子和虚空
世界的本原是“原子”和“虚空”。
“原子”：即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒。
“虚空”：即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场所，因此它同原子一样实在。
3、①说明事物内部就是实现自身目的的能力。
②这种转化是不断进行的，因此运动有连续性。
③潜在的现实化是相对的，不可能穷尽潜在因素，因此运动是绝对的。
④质料在运动过程中保持不变。
四因说 （论述题）
对事物运动的原因的解说——“四因”说
1、（1）质料因：解释事物为什么在运动中继续存在
（2）形式因：运动的特定方式。解释事物为什么以某一特定的方式运动。
西方哲学名词解释
自然:指事物变化的本性.亚里士多德把自然定义为"运动和变化的本原"本原:它的本意是"太初",即最初存在的东西.最初存在的东西在运动变化过程中始终起作用,因此,事物的最初状态或者是构成事物的基本要素,或者是事物运动和存在的原由.逻各斯:即世界的秩序,"在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭" 一切事物都像火一样变动不居,处于永恒的生成变化状态.数本原说:数是万物的本原,数是众多的,不变的,一切事物的性质都可以被归结为数的规定性,数字先于事物而存在,是构成事物的基本单元.是者:巴门尼德做出了真理之路和意见之路的区分,"是者"是真理的对象.是者的主要性质包括:不生不灭,连续性和完满性.四根说:恩培多克勒认为,火土气水是组成万物的根,万物因四根的组合而生成,因四根的分离而消失.四根本身是永恒不变的它体现着双重的过程,在一个时候从多生成一,另一个时候从一分解为多,他们作为永恒存在的全体是不变的.爱与恨:恩培多克勒的四根自身并没有组合与分离的能力,他们之间的分合需要用外部原因来解释,这些原因就是使根相互眷恋的"爱"和使根相互争斗的"恨".恩培多克勒用四根说明事物的可感性质,用爱恨说明事物的生灭变化.种子说:阿那克萨戈拉任务构成万物的细小微粒是种子.种子的性质与事物的可感性质相同,事物有多少种性质,构成它的种子就有多少类,数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分.原子和虚空:原子论者认为世界的本原是原子和虚空.他们以可感的事实为标准,肯定存在的东西是众多的,变动的,有因为是众多的,所以充实是可以分割的,分割充实所需要的条件就是虚空.射流说:原子论者认为感觉是可感对象中的影像流射在人的感官上所造成的印象."影像"是由原子构成的事物的轮廓,"印象"则是这些原子在眼睛里压下的印记.人是万物的尺度:这个命题的内涵是非常丰富的.黑格尔认为"一方面是说,要把思维认做诶规定的东西,有内容的东西,而另一方面思维也同样是能规定,能提供内容的东西.这个普遍的规定就是尺度,就是衡量一切事物的准绳"苏格拉底认为这句话的意思是"事物就是对我显现的那个样子",是一种感觉主义真理观.德性即知识:其一苏格拉底认为人的德性是对人自身本性的认识.其二知识是美德的必要和充分的条件.其三德性的可教性,他认为每个人都潜在地拥有德性,在经过对自身的认识后人的德性就会显现出来,成为现实的和真正的善,所以德性即知识.把知识放在道德的首位,也就是以理性作为判断道德行为的标准,这是理性主义的伦理学说.一个人没有知识,就不懂得善的概念,他就不能为善.苏格拉底的特点在于,他不是通过经验,而是主要通过概念的分析和澄清一些关于人自身和社会的已有的模糊概念等来获取此类知识.美德还在于行为正当,它包含了对目的的或价值的知识是无法通过经验科学或形式科学获得的,苏格拉底的意思是否说的是,我们仅仅依靠理性和澄清概念就能完全洞见善。
西哲
希腊罗马部分一、名词解释：1.始基本原：是早期希腊自然哲学的基本观念，他的本意是“太初”，又称始基，事物的起始、本源和归宿，是万物存在的根据和构成元素，是万物生灭基础和说明原则。
希腊哲学家认为最初的存在的东西在运动变化过程中始终起作用，因此，事物的最初状态或者是构成事物的基本元素，或者是事物存在和运动的缘由，这两层意思分别被译为“基质”和“原则”。
本原在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。
2.逻各斯：内在的本原即赫拉克利特所说的“逻各斯”，本义为言语、思想、思维、理性等等。
作为哲学术语，最早出现在赫拉克利特的著作中，意为世界的普遍规律性。
赫拉克利认为正确的道理表达了真实的原则。
就逻各斯是人所认识的道理而言，它可被理解为“理性”、“理由”等；就逻各斯是世界的本原而言，它又可被理解为“原则”、“规律”、“道”等。
3.同类相知说：恩培多克勒提出的对认识的性质的看法，认为事物与事物相似，因此对一种事物的感觉与这种事物相似，它设定了认识的内容和认识的对象的符合论。
按照他的观点，人和外部事物都有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相触时，人体感官就会产生感觉。
4.异类相知说：阿那克萨戈拉提出的对认识的性质的看法，认为事物和事物之间相对立，因此感觉与事物相反，即认识是由事物的相反性质所造成的相反活动。
他认为认识包含着感觉和思想的对立，思想可以做出与感觉相反的判断。
异类相知说既强调思想和感觉的分别，又承认思想的主导和感觉材料之间的一致性，它比恩培多克勒的流射说更接近现代认识论的立场。
5.流射说：原子论者对感觉的性质的解释，感觉是可感对象中的影像流射在人的感官上所造成的印象。
“影像”是由原子构成的事物的轮廓，“印象”则是这些原子在眼睛里压下的印记。
恩培多克勒提出“流射说”，第一次试图把感觉的性质归结为事物的物理性质，把感觉的运动归结为感官的生理结构，是一种把认识归结为感觉的感觉主义。
6.理念：柏拉图哲学的基本概念，是指理智的对象，原意为“看到的东西”，引申为“心灵的眼睛看到的东西”。
西哲名词解释
西方哲学史作业（哲学1001 高天峰1019600115）一、名词解释罗杰尔·培根答：罗吉尔·培根（1214——1292年）是英国中世纪经院哲学家。
他比同时代的人更早的认识到实验和数学的重要性和科学应有的实用价值，并要以实用科学的精神全盘改造经院哲学。
但其思想并不能为同时代的当权者所接受，因此一生中屡次遭到囚禁和迫害，命运悲惨。
其主要著作有《》形而上学论、《大著作》、《小著作》、《第三著作》和《神学纲要》等。
直到培根死后一百多年，他的思想才被人广泛地接受，现代哲学家普遍认为他是英国经验论的先驱。
奥康剃刀答：威廉·奥康是新唯名论创始人。
奥康剔刀是奥康针对实在论的普遍实质所提出的观点。
他认为只有自明知识或者证据知识才能算做知识，一切无逻辑自明性又缺乏经验证据的命题和概念都必须从知识中剔除出去，可用经验证据直接说明的东西不需要用非经验的原因解释，可用自明的命题证明的东西不需要用意义不明的论辩。
四障碍说答：四障碍说是英国中世纪经院哲学家罗杰尔·培根归纳了人类认识错误的根源后所提出的四大障碍。
即：1.靠不住的、不适当的权威的榜样2.习俗的长期性3.无知民众的意见4.以虚夸的智慧掩饰无知四障碍说是对经院学术的尖锐批评，而罗吉尔·培根也被认为是英国经验论的先驱。
个性答：中世纪苏格兰经院哲学家约翰·邓·司各脱为了说明实体的个别先，需要实体的形式和质料以外再设定一个实体的要素，司各脱称这一要素为“个性。
依司各脱的区分，每一个实体都有共性与个性，实体的形式和质料决定共性，个性则是决定自身的终结因素。
个性与共性有形式上的区分，事物不可用概念表述的终极本质为个性，可用概念把握的本质即共性。
但无论是个性还是共性，都是存在于感性事物之中的实在本质。
”唯名论和实在论答：唯名论和实在论是12世纪经院哲学家围绕共相性质展开争论后形成的两大派别，且每一派都分为温和派和极端派。
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1.水是万物本源
2奴隶道德和主人道德
3理念
4理念论
5原子与虚空
6逻各斯（赫拉克利特)
7米利都学派
8人是万物的尺度
9努斯
10飞矢不动
11实体（亚里士多德）
12人不能两次踏进同一条河流
13一切都是有必然性而产生（德谟克利特）14四因说
15回忆说
16潜能与现实
17助产术
18伊壁鸠鲁的快乐主义
19奥古斯丁
20原子论
21影像说
22四根说
23美德内乃是一种和谐(毕达哥拉斯）
24普纽玛
25《准则学》
26存在（巴门尼德）
27形式与质料
28教父哲学
29美德即知识
30人本主义
31文艺复兴
32人文主义
33宗教改革
34经院哲学
35唯名论与唯识论
36唯名论
37上帝存在的本体论证明（安瑟尔谟）
38含义与指称
39奥康/奥卡姆剃刀
40威廉.奥康的“符号”说的唯名论
41托马斯.阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明42“绵延”
43释义学循环
44“至善”
45生命冲动
46“生活世界"
47意向性
48绝对主义
49实证哲学
50社会静力学和社会动力学
51逻辑实证主义
52实践理性的优先地位
53思维经济原则
54有根的本体论
55物理主义
56孤独个体
57试错法
58证伪主义
59翻译的不确定性/译不准原则60前进--追溯的方法
61范式
62语言游戏
63“超人”
64罗素的逻辑原子主义
65晚期资本主义
66科学共同体
67“权力意志”
68工具理性
69科学研究纲领
70世界时我的表象71自为存在
72一切都是现代的73力比多
74存在先于本质
75解释学循环
76重估一切价值
77拒斥形而上学
78自我、本我、超我79民主先于哲学
80五步法
81维也纳学派
82知识型
83视界融合。