用马克思主义哲学原理分析如何解决我国的产品质量和食品安全问题

用马克思主义哲学原理分析如何解决我国的产品质量和食品安全问题食品是人类赖以生存和发展的物质基础,食品安全问题是关系到人体身心健康和国民生计的重大问题。

食品工业作为我国国民经济的三大支柱产业之一,仍然存在着食品安全状况差、食品掺假售假、农药残留、有毒有害食品坑害消费者的案例。

食品安全问题已经成为影响我国社会稳定和食品对外贸易发展的重要因素,进而影响到全面建设小康社会的进程。

人们清醒地认识到食品安全的重要性,食品安全受到了广泛关注,成为我国政府和消费者谈论的焦点。

食品安全问题是靠道德约束的,法律法规只有在借助于道德被提升为人们的内心信念和行为标准时,才能有效实施。

“法德并济”是必要的。

唯物辩证法认为，世界上的一切事物都出在普遍联系之中，要求我们用联系的观点看问题。

中国自古以来就将“民生”与“国计”相提并论，民生问题一直与国家发展存在着不可分割的关系。

“民惟邦本，本固邦宁”《尚书·五子之歌》是儒家治国理政思想的核心，而《管子·牧民》中则强调“政之所兴，在顺民心；正之所废，在逆民心”，认为民心的向背关系国家的兴衰。

质量安全问题，是个民生问题。

事实上，产品质量和食品安全，均与人民的生活乃至性命息息相关。

唯物辩证法认为，矛盾是普遍的，存在于一切事物中并且贯穿于每一事物发展过程的始终，且任何事物的矛盾都有正反两面性，要求我们善于运用一分为二的观点全面分析矛盾。

经过多年持续不断的努力，我国产品质量总体水平稳步提高，主要农产品和食品药品安全状况不断改善，食品生产经营秩序显著好转，出口食品合格率长期保持在99%以上。

但是，一些深层次问题还没有根本解决。

一是产品质量和食品安全存在不少问题。

一些企业的产品质量档次不高、标准水平低、可靠性不强；有的农产品产地环境污染比较严重，农药兽药残留超标问题突出；食品生产加工小企业、小作坊质量安全隐患多。

二是生产经营秩序不够规范。

少数生产经营者特别是一些小作坊偷工减料，掺杂使假；有的市场销售假冒伪劣商品；个别出口企业不讲诚信，逃避监管，使不合格产品流入国外市场。

三是监管和执法存在薄弱环节。

有的监管部门不认真履行职责，个别执法人员不作为、乱作为；监管环节之间衔接不够，重复执法和执法不严同时存在。

这些问题不解决，不仅影响我国产品的信誉，损害国家形象，而且直接危害人民群众健康安全，危及企业生存。

我们要认清形势，正视问题，采取坚决有力的综合措施，多管齐下，切实解决好产品质量和食品安全方面存在的突出问题。

一、全面强化质量监管。

要运用生产许可、强制认证、注册备案等手段，严格市场准入。

特别是对涉及人身健康和安全的产品，要进一步提高生产许可条件和市场准入门槛。

要建立严密的食品安全监管网络，种植养殖、生产加工、包装、储运、销售等各个环节，都要加强监管，逐步做到规范化、制度化。

切实加强药品研制、生产、流通、使用等关键环节的管理，严格药品审评审批，切实保证公众用药安全。

严把进出口关，对可能危害人体健康和生命安全的产品实行质量追溯和召回制度，依法严格检验，严防问题产品进出国门。

二、集中力量搞好专项整治。

唯物辩证法认为主要矛盾处于支配地位起着决定作用，要求我们看问题办事情要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。

因此要着重对农村和城乡结合部等重点区域，食品生产加工企业及小作坊、餐饮企业以及药品生产经营企业等重点单位，农产品、食品、药品和其他关系人身健康安全的产品及进出口商品等重点商品进行整治。

辩证唯物主义认为物质决定意识，意识是物质的反映，意识对物质具有能动的反作用。

要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。

唯物辩证法认为，一切事物都是由各个局部构成的有机联系的整体，局部离不开整体，整体也离不开局部，全局高于局部。

要求我们办事情从整体着眼，树立整体观念和全局观念。

产品质量和食品安全的整治要牢固树立大局观念，相互支持，协同配合。

在专项整治中，各地区、各部门尤其是各级领导干部，都要讲政治、讲大局、讲纪律，不搞本位主义，不推诿扯皮，不搞地方保护。

三、加强质量法治建设，充分利用政策和法律法规。

辩证唯物论要求我们，正确发挥主观能动性，使主观符合客观，更好的改造客观世界。

《国务院关于加强产品质量和食品安全工作的通知》从加强源头监管、强化基础、应对贸易保护和歧视、完善应急机制、加强产品质量诚信体系建设、加强舆论信息工作、强化领导责任等方面，对产品质量和食品安全工作提出了明确要求。

研究修订《食品卫生法》、《计量法》、《国境卫生检疫法》。

最重要的是加大执法力度，严格执法、依法打击各种质量违法违规行为，切实做到有法必依、执法必严、违法必究。

四、中国应与世界各国加强联系与合作食品安全、产品质量是一个国际性的课题，也是全人类共同关注的问题，它需要各国政府通过合作、加强沟通，共同来面对和解决，加强国际磋商和合作才是解决质量和安全问题的有效途径。

中国政府正积极开展国际合作，与各国就全球共同面临的产品质量和食品安全问题探索解决方案。

近些年来，国家质检总局与美国、日本、韩国、欧盟及其成员国等在消费品安全领域内建立了良好的合作与沟通机制，并先后与美国、加拿大、巴西、阿根廷、智利、日本、韩国、蒙古、马来西亚、泰国、越南、欧盟及其多个成员国建立了食品安全合作机制。

以上措施的完善将标志着我国产品质量和食品安全迈上一个新的台阶。

这对于整个对外开放和经济社会又好又快发展的的大局，对于深入贯彻科学发展观、构建社会主义和谐社会，都具有重要而深远的意义。

论中华文化的特质文化是一个复杂的总和，也可以说是一个社会的整个生活方式，一个民族的全部的活动方式。

中华文化，就是中华民族全部的活动方式，是中国人思想、观念、生活、习俗等的总和。

而中华文化的本质特征，主要表现为气质的内向型、风格的和谐型、内核的伦理型，有强劲的生命力和凝聚力，其最高境界是审美的。

第一是内向型的气质。

中国文化从很久以前就形成了一种“唯我独尊”的感觉。

中国传统文化是以人为中心,融自然、人文和科学为一体的文化。

它形成于先秦时期,有着深刻的历史、文化渊源和社会、学术背景。

如果我们把“百家争鸣”看作是中国传统文化模式的自觉建构的话,那么“三代”文化和传说中的五帝时代的社会生活、伦理道德、价值观念等等,则可以合理地被看作是这一文化模式建构的价值之源。

中国人不关心彼岸世界，但非常注意内心的开拓，用心于物。

中国的唯心主义是“受命于天”一切自然运动、认识变迁都是天意主宰的。

于是在文化本质上，从历史责任甘上就有一种自我行程的内向型气质。

因为长期这样，所以结果是内部的开拓与建设的成就、内心的反省与感受都更强化了文化内向型气质。

第二是和谐型的风格。

中国是一个农耕民族。

人民是靠天吃饭的,所以“天人合一”思想观念知道下，中国古人追求的是平静和谐的生活，创造出了和谐风格文化。

总之一切都需要和谐。

中国自远古就十分注意在人与自然之间寻找一种协调和平衡，既强调人对自然的了解、尊重“天地与我并生，而万物与我为一”，又强调对自然的驾驭和改造“人强胜天”；但对于历代直接参与生产实践的劳动人民乃至科技人士来说，却并没有受到思想的约束和禁锢，换言之，中国人对客观世界的认识与改造几千年来不曾停顿或滞缓过。

这大概便是所谓“华人聪慧说”的历史基因。

事实也证明了这一点，只要社会稳定，政治升平，无论在世界的哪个角落，中国人的才智和成就往往总是上流的。

第三是伦理型的内核。

中国民族基本是农耕文明，它形成过程的社会基础是以父系家长制演化而成的宗法制。

中华文化是很重视人的。

“道大、天大、地大、人亦大。

”人被推到“万物之灵”的崇高位置，所以才有“天人感应”“天人相通”“天人合一”之说。

因为这样，研究人的伦理道德的学说就成了中华文化的内核。

其次中华文化形成的历史渊源于氏族家族社会家长制大家庭文化。

这样“三纲五常”礼制的条件下形成文化自然是伦理型。

第四是强劲的生命力和凝聚力。

文化延续和发展主要承载体是汉文字。

汉字可以说是世界上生命力最强的文字。

其次是中国古代的学术传统和文化精神。

地理环境的“保护性反应机制”也是很重要的。

最后是中国文化本身顽强的内聚力。

强烈的爱国主义精神，任何一个人民都感受到中华文化顽强的内聚力。

最后第五是最高境界的审美。

中华文化心态的终极是审美，是一种美的追求。

中国文化最动人的地方，也是最高境界是对美的追求，一种和谐美。

和谐美是因为亲善内质，这种内质根本在于真实。

孔子的思想也体现了中华文化追求真善美的基本特征。

所以可以说中华文化最终最求的是美，包括社会伦理关系中的和谐美。

先秦古籍文化走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。

当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做人。

但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。

先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家——仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”；道家——“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家——法家的核心思想是以法治引领社会。

一、儒家：主要代表人物：孔子、孟子、荀子我们可以继承的观点：仁爱、正义、自强致命缺点：儒家主张的仁爱是有等级的，当到最低等级的时候，就没有多少了。

二、墨家主要代表人物：墨子我们可以继承的观点：平等、互利、兼爱致命缺点：墨家每天都参加劳动，过着苦日子，晴天一身汗，雨天一身泥，他们主张劳动换来成果，可是有人不愿意这样做，所以他们的观点不受到人们的推崇。

三、道家主要代表人物：杨朱、庄子、老子我们可以继承的观点：真实、自由、宽容致命缺点：道家主张“无为”，他们的思想是隐士的哲学。

四、法家主要代表人物：商殃、韩非我们可以继承的观点：公平、公正、公开致命缺点：太残酷。

法家是儒、墨、道三家的继承者，也是他们的批判者，还是新学说的主张者。

法家对于三家，是都有继承，也都有批判的。

与其他三家不同的是其他三家主张退回到过去，而法家则主张勇敢的面对未来。

易中天教授对法家的总结：法家关注国家，给我们留下了治国理念——公平、公正、公开。

先秦诸子中，墨家关注社会，道家关注人生，法家关注国家，而儒家的关注点则落在以人为本，自强不息，和谐处世的文化上，儒家为中华文化提出了自己的核心价值观。

易中天教授说：先秦诸子的各方观点，都给我们留下了宝贵的文化遗产，一旦我们对这些文化遗产进行继承，并且和我们当下的社会生活进行链接，我们就会实现全人类的共同理想——“和谐”。