人文精神的缺失
当今社会人文精神的缺失
当前，人类社会已经进入了21世纪，信息技术飞速发展。
高科技广泛地运用于人类生活的各个领域。
世界经济高度增长,人的物质生活水平普遍提高。
文化工业方兴未艾,大众文化蓬勃发展。
生活艺术化，艺术生活化，人们从来没有像现在这样可以通过各种媒体享受丰富多彩的娱乐，获得各种层次的愉悦.全球化加快了一体化进程，各种文化相互碰撞、交流，新奇的异质文化满足着各民族求新求异的审美要求……这些日新月异的变化似乎说明人们的生活变得越来越幸福越来越美好了。
其实，这只是现实的一个方面。
繁华背后,当今的人类社会存在着许多隐忧，人文精神的缺失就是令许多有识之士痛心疾首的问题之一。
当今社会人文精神缺失最突出的表现是物质生活和精神生活的失衡。
在不少国家和地区，现代工业提供了高度的物质文明，却使人的心灵和情感变得十分枯燥。
社会分工越来越细，人们从事单一甚至单调的工作，片面地发展自己的某种能力,甚至有变成单面人的危险.人们追逐着实利和金钱，精神荒漠化，很少去思考人生的意义和价值。
人为功利所束缚，作了无穷欲望的奴隶，在充满变数的现实面前，感到危机四伏,精神压抑，不自由.黑格尔说：“人必须在周围世界里自由自在,就像在自己家里一样，他的个性必须能与自然和一切外在关系相安，才显得是自由的."当人的内心不自由，不能自觉地实现自己的自由意志时，他就不可能成为真正意义上的实践主体,也不能成为具有人文精神的审美主体。
应当指出,我们在现代化进程中,因为没有是物质文明和精神文明协调发展，忽视人文教养，上面讲的一些负面现象也是普遍存在的.当今人文精神缺失的另一个表现是大众文化勃兴。
人们能更多享受艺术的背后却是艺术审美意蕴的丧失,受众审美感受能力的钝化。
对大众文化意义和价值的思考，一直是国内外学术界关注的问题。
无论对大众文化肯定还是否定，大众文化的这样一个突出特征都是无可讳言的,大众文化机械复制压到个性创造,形象包装压倒意义追寻，给受众的感官刺激压倒精神启迪。
中职语文教学中人文精神的缺失及应对研究
中职语文教学中人文精神的缺失及应对研究随着新时代的到来，中职教育在不断地进行改革，同时也受到了越来越多的关注。
然而，就目前中职语文教学来说，却存在着一些问题，其中最为关键的就是人文精神的缺失。
本文将分析中职语文教学中存在的人文精神缺失的原因，同时提出一些应对措施，以期改善中职语文教学中的现状。
1.教材内容单一在中职语文教学中，教材内容单一，缺乏丰富多样性的文化元素，甚至简化到了极端，无法满足学生对文化多样性的需求。
比如，就语文教材而言，相关的文学作品数量较少，涵盖面较窄，难以满足学生的文化背景需求。
教材内容贫乏，导致学生对人文精神缺乏深刻的了解。
2.师资力量不足中职语文教学中，有相当一部分教师缺乏文化层面的素养，无法深入解读文化内涵，难以引导学生掌握文化精髓。
教师对于文化的理解程度也不够深入，缺乏针对性的教学策略。
人文精神的理解不足，自然会导致对其教学不够重视。
3.考试要求单一中职教育中的考试是学生评价成绩的一项重要指标。
然而，在其中，语文考试则被单一化的考试模式所限制。
这种模式和考试科目只能留给学生狭窄、表层的知识，并没有助于学习和理解人文精神。
而这种人文精神在实际生活和职业生涯中扮演着重要角色。
教材是中职语文教学中重要的一环，因此，应从教材的编写入手，积极征求各领域专家的意见和建议，创新文学作品的选材方式，打造具有当代性和精华的文化内容。
这样的教材能够丰富学生的精神世界，也有助于提高学生的文化素养。
2.加强师资建设除了改进教材，中职语文教学中也应注重师资建设。
教师应该在日常的教学中深入了解学生文化背景，通过掌握精准的教学策略，将深度文化解读贯穿到日常的教学中，并引导学生积极学习和掌握文化精髓。
3.多元考评中职语文教学中的考试模式应该更多元化和综合性，不仅要考察学生对语言知识和语言技能的掌握，还应该涵盖文化背景知识，以培养学生对人文精神的理解和实践。
多元考评的方法从进一步调动学生学习兴趣的同时，也有助于提高学生的独立思考和分析能力。
普通高校大学生人文精神的缺失及培育
普通高校大学生人文精神的缺失及培育【摘要】当今社会，普通高校大学生人文精神的缺失已经成为一个普遍存在的问题。
本文首先从现状概述和问题意义两个方面入手，探讨了大学生人文精神缺失的严重性和影响。
在分析了大学生人文精神缺失的表现及影响因素，并提出了培育途径，强调了学校、家庭和社会在培育大学生人文精神方面的角色和责任。
在结论部分强调了加强大学生人文教育的必要性，展望未来发展方向，并强调了个人修养与社会责任之间的重要联系。
通过本文的研究，希望能够引起人们对大学生人文精神教育的重视，共同致力于培育更加人文素养的新一代大学生。
【关键词】普通高校大学生、人文精神、缺失、培育、现状、问题意义、表现、影响因素、培育途径、学校角色、责任、家庭、社会参与、教育、必要性、展望、个人修养、社会责任1. 引言1.1 现状概述当下，随着社会的快速发展和科技的高速进步，人们的生活节奏越来越快，社会竞争也愈发激烈。
在这样一个背景下，大学生人文精神的缺失问题愈发凸显出来。
许多大学生更注重自身的专业知识和技能培养，而忽视了对人文精神的培养与追求，导致了他们在人际交往、情感表达、价值观念等方面存在不足。
许多大学生的人文素养不足表现在诸多方面，比如缺乏同理心和社会责任感，缺乏对传统文化的尊重和理解，缺乏对人伦道德的坚守等。
这些问题不仅影响了大学生个体的成长与发展，也影响了整个社会的和谐与稳定。
急需采取措施，加强大学生人文教育，培养大学生的人文素养，提升其综合素质。
只有注重培养大学生的人文精神，才能让他们更好地适应社会的需要，更好地发挥自己的才能，更好地为社会的发展作出贡献。
引导大学生积极参与人文活动，树立正确的人生观和价值观，是当前亟待解决的问题。
希望通过本文的探讨，引起更多人的关注，共同为培育大学生人文精神而努力。
1.2 问题意义当下，随着社会的快速发展和大学生人数不断增加，普通高校大学生的人文精神逐渐呈现出明显的缺失现象。
这一现象在很大程度上影响着大学生的全面发展和社会责任感的培养，亟待解决。
中职语文教学中人文精神的缺失及应对研究
中职语文教学中人文精神的缺失及应对研究【摘要】本文通过对中职语文教学中人文精神的缺失进行研究，探讨了该现象的定义、重要性、原因分析以及加强、提高、评估的相关措施和建议。
通过对人文精神的重要性进行再强调，提出了一些未来研究方向，并对本文的内容进行了总结。
通过本文的研究，可以更好地认识中职语文教学中人文精神的缺失问题，为提高教学质量提供一定的参考和建议。
【关键词】中职语文教学、人文精神、缺失、应对研究、定义、重要性、原因分析、途径探讨、策略建议、实施效果评估、重要性强调、未来研究方向、总结。
1. 引言1.1 背景介绍近年来，随着社会的快速发展和教育改革的不断深化，中职教育作为培养技能型人才的重要途径逐渐受到重视。
中职语文教学作为中职教育中的一门重要学科，承担着培养学生语言表达能力和人文素养的使命。
在实际的教学过程中，我们却发现了一个令人担忧的现象：中职语文教学中人文精神的缺失。
人文精神是指人们对于文化、历史、价值观念等人文领域的关注和尊重，是人类精神生活中的重要组成部分。
在中职语文教学中，人文精神的缺失表现为学生对于文学、历史、道德等人文领域的了解和关注不足，缺乏对于传统文化的尊重和理解，导致他们的人文素养和文化修养水平偏低。
这种现象的出现，不仅影响了中职学生的整体素质提升，也影响了社会的文明进步和社会和谐发展。
研究中职语文教学中人文精神的缺失及应对措施，对于提高中职学生的人文素养，促进中职教育的全面发展具有重要的现实意义和深远的影响。
1.2 研究意义中职语文教学中人文精神的缺失在当代教育中已经成为一个普遍存在的问题。
这种现象直接影响了学生的人文素养和综合素质的培养，也影响了学生对文学、历史、哲学等人文学科的理解和热爱程度。
研究中职语文教学中人文精神的缺失及应对的方法具有重要的意义。
人文精神是培养学生主体意识和社会责任感的基础。
通过中职语文教学中人文精神的引导，可以帮助学生更好地理解人类文化的基本内涵，激发学生对人文科学的兴趣，培养学生的批判性思维和创造力。
寻觅人文精神的情愫,思索语文教学的缺失
寻觅人文精神的情愫，思索语文教学的缺失人文精神是人类文明的精髓，是我们作为人类的共同精神追求。
它包括对人性、人类价值、人类尊严和尊重的理解，以及对真善美的追求。
在当今社会中，人文精神似乎逐渐被忽视和淡化，语文教学中的人文关怀和情感教育似乎也日益缺失。
本文将探讨这一现象，并思索语文教学中的人文精神缺失。
我们需要关注的是当下社会对人文精神的忽视。
在当今的社会环境中，人们更注重的是技能和知识的获取，而忽视了对人文精神的追求。
商业化、功利化的社会氛围导致人文精神的淡化，人们更注重物质利益和个人发展，而忽视了思想、情感和人性的培养。
在这样的社会氛围中，人文精神变得越来越脆弱，人们对于自己与他人之间的情感和关怀也越来越匮乏。
语文教育中的人文精神缺失也是一个需要关注的问题。
在当前的语文教育中，学生更多地面对的是应试教育和知识的灌输，而缺乏对人文精神和情感教育的关注。
语文教学更多地侧重于语法、修辞和文学知识的传授，而忽视了对学生情感、思想和人文素养的培养。
这导致了学生在学习语文的过程中缺乏对于人文精神的追求，缺乏对于文学作品情感的体验和共鸣，更多地是为了应付考试和取得好成绩而努力。
在面对这一现象时，我们需要重新思考语文教育的定位和内容。
语文教育应该注重对学生人文精神的培养。
学生在学习语文的过程中，不仅仅是获取知识和技能，更重要的是培养他们对于真善美的追求和对人性、人类价值的理解。
教师在教学中应该引导学生通过阅读文学作品和写作实践，去体验人生的情感和思考人生的意义，以此培养学生的人文情怀和人文素养。
语文教育也应该注重对学生的情感和情绪的培养。
学生在学习语文的过程中，应该有机会去体验、表达自己的情感和情绪，去感受和理解他人的情感和情绪。
这样才能培养学生的同情心、爱心和责任感，让他们在面对生活中的挑战和困难时能够保持乐观、积极的态度，更好地适应社会和生活。
语文教育也应该关注学生的人际交往和价值观培养。
学生在学习语文的过程中，应该有机会去与他人分享自己的思想和情感，去理解和尊重他人的思想和情感。
计算机教育中人文精神缺失与建议
计算机教育中人文精神缺失与建议【摘要】计算机教育中人文精神的缺失对学生综合素养及社会发展产生不利影响。
影响因素主要包括教育体制单一及教师培训不足等。
为解决这一问题，建议在计算机教育中融入人文教育，加强伦理道德教育，以及综合素养培养。
这些措施有助于培养学生的人文关怀和道德观念，提升其综合素养水平。
在未来，应不断完善计算机教育体系，注重人文精神的培养，使学生在科技发展的同时也能够具备较高的人文素养，促进社会的全面发展。
【关键词】计算机教育，人文精神，缺失，影响因素，融入人文教育，伦理道德教育，综合素养培养，总结分析，展望未来1. 引言1.1 背景介绍人文精神是人类文明的重要组成部分，它包括对人类智慧、文化、价值观和道德规范的尊重和理解。
在计算机教育中，由于过分注重技术和实用性，师生们往往忽视了人文精神的重要性，导致学生们缺乏对人类文明的深刻理解和尊重。
计算机教育中人文精神的缺失已经成为当前教育领域的一个重要问题。
如何在培养学生计算机技术的注重人文精神的培养，已成为亟待解决的难题。
本文将从多个角度探讨计算机教育中人文精神的缺失现象，并提出相应的建议，以期能够推动计算机教育向更加全面和健康的方向发展。
1.2 问题陈述在计算机教育中，人文精神的缺失已经成为一个普遍存在的问题，这种现象在当今社会已经引起了广泛关注。
在传统的计算机教育中，往往过分强调技术性和实用性，而忽视了对人文精神的培养和关注。
这导致了许多学生在学习计算机的过程中，缺乏对人文价值观的理解和重视，甚至出现了对伦理道德的忽视和漠视的现象。
问题的核心在于，计算机教育中的人文精神缺失导致了学生在技术发展的缺乏对社会责任和人类文明的思考，容易出现技术应用不当和伦理道德缺失的情况。
这不仅影响了计算机科技的发展，也影响了整个社会的和谐与稳定。
急需在计算机教育中加强人文精神的培养，引导学生更加注重人文关怀和社会责任，提高他们的综合素养和社会文化修养。
只有这样，才能更好地推动计算机科技的发展，促进社会的进步与发展。
高中教育中人文精神的缺失和历史教师的责任
界—— 的发 展多元 的 、 开放 的理解 ， 逐 步具备理智 的社会 责任感 和高 尚的历史 使命感 ； 三是 “ 学会 善
待 自然 ” ， 即青年 学生初 步认识科 学在改 造 自然 方
面的进步性 和有 限性 ， 逐 步具 备人类 和 自然共存共
去的生 活生成 和积淀人文精神 。 人文精神包括 了人 之 成为人 应具备 的三大 品质——独立 、宽容 和敬 畏。 “ 独立 ” 是指 自觉 运用判 断和行动 的 自由 ， 保 持 对生活和社 会的批判力 。 “ 宽容 ” 是指充分尊重他人 判断和行动的 自由， 对多元的社会发展能够给予足 够 的理解 。 “ 敬畏 ” 是对 自然 资源 、 生命 资源 和社会 资源理性地 认识 和利用 ， 防范过 度 的包 容 和排 斥 ， 防范过 度的 自由和限制 ， 防范过度的获取和舍弃 。 历史的现场 由人 、社会和 自然三种元素构成 ，
１ ７ ８ ７年宪法 ” 特点 的形成是 和 北美 殖 民地 的历 史
传统 、 独立 后 的共 和国 困境 、 制宪者 的 民主 政治理 念及其制 度创新 、 政 治智慧密 切相关 的 ， 尤其 是制
宪者 的公共 品质 、 妥协 精神 和高 超 的制宪 技 巧至
今 令人感佩 。
口
．
名
师
壳， 而内 在很 大程 度上 仍 旧是作 坊式 的应 试 教 育。 应 试教育 是人文精 神缺席 的教育 ， 是 作为个 体 的人严 重异化 的教育 。 它的最大 弊端是什 么 ？ 学 生
情绪 的被压抑 、 人格 发展的被扭曲以及一个伟大 民
马克思主义关 于人类社会普遍规律 的科学——
高中语文教学中人文精神缺失问题初探
高中语文教学中人文精神缺失问题初探人文精神培养是高中语文教学中必不可少的学习部分，对学生语文素养的培养至关重要。
新课标背景下，培养学生的人文精神是对现代语文教育观的实践和运用。
在现代教育理念中，培养学生人文精神能力是教学的重要内容，也是素质教育的目标，但是传统的高中语文教学中忽视了对学生的人文精神培养，导致当前高中语文课堂教学中人文精神的缺失，基于此，应积极探讨相应的改进策略积极应对高中语文教学中的人文精神缺失现象。
一、高中语文教学中人文精神缺失的原因首先，我国传统的教学理念和教学方法深刻影响着高中语文教学，传统语文教学比较注重“重实用轻人文”，导致语文教学考核评价机制过于护士语文的人文素养，偏向于理数化等科目。
随着教育的改革和理念的更新，这种教学方式已经远远不能满足我国素质教育的要求。
人文精神的培养与文化知识不同，它不仅要调动学生的情感，还要发散学生的思维，这是传统的教学方法不能做到的，因此影响了学生人文精神的培养。
其次，在新的教学理念下，学生的主体地位得到了尊重，老师的主角地位相应的被淡化。
就语文教学工作者而言，我国高中语文课堂上缺少师生之间的互动，语文教师工作者自身对语文教学中的人文精神不够重视，老师和学生的关系仍然比较单一，在传统的教学模式下学生的积极性、主动性和创造性都不能发挥出来，阻碍了学生语文思维的发散，最终导致其语文素养与学习思维僵化，因此在人文精神的熏陶与培养中难免出现手足无措的情况。
长期以往学生的人文精神培养逐渐出现问题，导致高中语文课堂教学的人们精神缺失，从而降低了语文教学效率。
二、高中语文人文精神培养的应对策略（一）注重语文教学中的人文氛围构建传统语文教学中过于注重对学生语文教学成绩的评价，反而忽视了学生人文素养的培养。
因此，教师在语文课堂教学中应加强自身人文精神的培养，只有树立正确的教学理念才能更加有效向学生传达人文理念，对学生人文情怀的培养具有积极的影响作用。
因此高中语文教师要不断对教学材料进行钻研，通过主动挖掘语文素材与语文课本进行联系和結合，激发学生的语文学习兴趣，也可以对语文课本的教学内容进行引申和扩展，有意识有目的的引导学生对课文中的人文思想进行吸收，强化学生的人文精神建立。
中职语文教学中人文精神的缺失及应对研究
中职语文教学中人文精神的缺失及应对研究中职教育是指中国职业中等教育的一级教育，主要面向初中毕业生，培养适应社会经济发展需要的各类技术、操作、管理和服务人员。
作为中职学生的主要学科之一，语文教学在中职教育中起着重要的作用。
目前中职语文教学中存在人文精神的缺失，这对学生的综合发展造成了一定的影响。
本文将探讨中职语文教学中人文精神的缺失及应对方法。
中职语文教学中人文精神的缺失主要表现在以下几个方面：1. 教材内容单一。
现行中职语文教材注重技能训练，忽视了对人文知识的渗透和传授。
教材内容偏重于语法、词汇等语言技能的教学，缺乏对文学、历史、哲学等人文学科的引导和培养。
这使得学生只关注语言表达和技能训练，而忽视了对人文精神的认知和培养。
2. 教学方法单一。
中职语文教育过程中，常采取传统的教学方法，如教师讲授、学生背诵等。
这种一味强调知识灌输和应试技巧的教学方法，往往忽视了学生的思辨能力和综合素质的培养。
学生在这种环境下容易形成庸俗化的学习态度，缺乏对人文精神的尊重和理解。
3. 教育目标偏重实用性。
中职教育的目标是培养学生的实用技能和技术，以迅速适应社会需求。
中职语文教育更注重语言技能的培养，而忽视了对人文素养的培养。
这使得学生在中职教育过程中很难受到人文知识和精神的滋养，从而影响了他们的人文素养和综合素质的提升。
1. 优化教材内容。
在现有的中职语文教材中，增加文学、历史、哲学等人文学科的内容，使学生有机会接触和学习这些知识。
通过文学作品、历史事件等例子，引导学生关注人文精神，增强人文素养。
2. 创新教学方法。
在中职语文教育中，可以适度引入讨论、探究等主动学习的方法，激发学生的思考和独立思维能力。
通过引导学生思考文本中的人文思想、价值观等，培养他们具备人文精神的意识和思维能力。
3. 宽容多样化评价方式。
针对中职教育重实用性的特点，可以探索多元化的评价方式，如写作、演讲、课堂表达等，不仅注重学生技能的训练，还要关注学生对人文素养的表现。
高中语文教学中的人文精神缺失及改善对策
教学篇•教学反思在《普通高中语文课程标准》中明确提出：语文课程具有人文性和工具性。
人文精神是对人的价值的弘扬，保证对人生意义的正确认识，对生命的含义进行探索，并实现对真善美精神的孜孜追求。
高中语文教学不仅是人与人之间实现交流和思维共享的语言工具，并且也是人文精神的传播方式和重要载体。
一、高中语文教学的人文精神缺失问题及原因1.重应试，轻人文我国高等教育选拔的主要方式是高考，在高考这一无形的压力下，很多高中语文教师已经将考试成绩作为自身教学的首要任务，进而导致教育理念出现偏差，轻视了学生在教学中人文精神的进一步深化。
这样的教学不仅有着极强的功利性，过于重视死记硬背，甚至通过题海战术来提升学生的语文做题能力，严重的就只做题不读书，部分教师在课文的教授中对课文进行反复剖析，对文章的修辞、写作运用到的工具性手法进行强化。
这样的教学方式可能会让学生取得不俗的考试成绩，但是轻视了高中语文课堂中应有的人文性，对语文教学的人文属性进行了削弱。
2.语文教师自身人文素养不足高中语文教师自身的人文素养不足，导致了教师对教材和素材的理解不够深刻，在教学中无法全面向学生展示课文中的人文素养。
同时在传统的应试教育的制约下，高中语文教师没有形成正确的人文素养和精神理念，在教学中极易将教学变成单纯枯燥的解读文章的平台，将文章的时代背景、重要句式分析、文章的结构讲解和考试的重要内容等作为教学的重点内容。
逐渐形成教学的程序化模式，对人文精神和意识的培养进行了淡化。
二、高中语文教学中人文精神缺失的改善对策1.充实教师的人文精神，陶冶学生的人文思想教师只有先充实了自身的人文精神，树立正确的教学理念，才能更有利于学生人文精神的培养，为人文情怀的教学氛围进行科学营造，保证学生在具有人文精神氛围的环境中得到熏陶。
因此高中语文教师要不断对教学材料进行钻研，广泛地阅读各种书籍，与时代的特征保持一致，将课本中的人文精神与时代相结合，密切关注语文教学的改革，在教学中坚持以人为本的原则，有意识、有目的地引导学生对课文中的人文思想进行吸收，将人文精神的培养和语文教学实现完美结合。
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人文精神的缺失
作者：马明策
来源：《商场现代化》2008年第27期
[摘要] 墨子的管理思想在中国古代管理思想史上独树一帜，其“以人为本”、强调节约、重视贤才和要求人们要互相帮助的思想直至今日仍有借鉴意义。
但其思想也存在着明显的局限，具体表现在国家管理目标、管理方式和管理保障三个层面上，其实质就是用功利主义的思想消解了本身想达到的人文关怀。
[关键词] 矛盾性局限性虚幻性
在先秦诸子中，能够明确完整地提出国家管理思想的，仅有儒、墨、法三家。
墨子以“兼相爱，交相利”为管理目标，“尚贤”“尚同”为政治管理方式，“节用”“节葬”“非乐”为经济文化管理方式，“天志”“明鬼”为管理保障，形成了完整的兼爱治国论，创建了自己的学派，在中国古代管理思想史上拥有了自己的一席之地。
但墨子管理思想本身存在着明显的局限，实质是用功利主义的思想消解了其本身想达到的人文关怀。
一、管理目标的矛盾性
墨子“兼相爱，交相利”管理目标的提出，是从其对社会动荡根源的认识开始的。
他认为，社会动荡的根源就在于“不相爱”，也称“别”，因而提出了“兼以易别”的主张。
“兼相爱”的内容就是视人如己，有了这种视人如己，人与人之间就不会互相残害，国家之间也就不会有战争的发生。
墨子所提出的“兼相爱”，本身是想达到对人的一种终极人文关怀，但这种人文关怀最终却落实到“交相利”的功利主义上。
墨子认为“兼相爱”的必要表现就是“交相利”，爱人即利人，爱人必须表现为实际的效用，评价是否达到“兼相爱”，只考虑其产生的后果是利还是害，对人有利的方可称为“爱”。
这种以商品交易的等价互利原则为基础的“兼爱”，从人的自然属性的生存需求角度出发，来考虑人的道德情操等社会需求的实现，使墨子“兼相爱，交相利”的管理目标丧失了其应有的人文关怀，最终被功利主义的色彩所掩盖，带有明显的矛盾性，从而使整个管理理论具有不可避免的局限性。
二、管理方式的局限性
1.“尚同”的政治专制性
在政治管理上，墨子推行贤人政治，即“尚贤”。
“尚贤”是与“尚同”的管理制度紧密结合在一起的，尚同就是思想统一和政治集中。
思想统一要求人们在思想上采纳同一个标准，不能一
人一义；政治集中要求人们在行为上和上级保持完全一致，不能自行其是。
为达到“尚同”，就要选择天下最贤者立为天子，天子的职责是统一人们的是非；天子又选择“贤可者”立为各级官吏，各级官吏的职责以上一级的是非为标准管理人民。
这就要求人民完全按照“天子”既定的模式去行为，人民没有权力去改变这种既定模式，而且墨子没有说明最贤良之士即天子是如何选出的。
他的尚同主张虽然在政治制度方面使政令上下一致，便于执行，但这种上级官员对下级官员，下级官员对百姓的绝对控制为以后的法家所继承，并发展成为一整套封建专制绝对君权主义理论，尚同沦为专制统治的工具。
2.“节葬”“节用”“非乐”的经济功利性
墨子从功利主义角度出发，在经济上提倡节用，节葬，非乐。
一方面，这些主张有利于国家财富的积累，有助于培养中华民族崇俭节约的美德。
另一方面，墨子过分夸大了节约的作用，认为国家财富的积累完全依靠节约实现，更为严重的是墨子从功利主义角度否定了“丧葬礼乐”本身的存在意义，把人的意志、情感等精神活动需求完全用物质活动需求来加以取舍，使人成为纯粹的物质意义上的“人”，人在社会中的伦理道德要求无从体现，丧失了人的社会伦理性，表现出一种狭隘的急功近利心态。
荀子把墨子这种偏激的管理方式称为“蔽于用而不知文”，这个评价是有道理的。
三、国家管理保障的虚幻性
为保障一系列治国管理方略的顺利实施，墨子提出了“天志”“明鬼”的概念。
所谓“天志”就是“天”有明确的意志，这种意志就是“兼爱”。
由于天是人类的主宰，它对人的行为能够进行赏赐和惩罚，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚，在社会生活中一切行为和活动都要按照“兼相爱，交相利”的原则去进行，否则就要受到天的惩罚，即使贵为天子也不例外。
“明鬼”是“天志”的补充。
“明鬼”就是鬼神实在。
鬼神和天一样，全知全能，无所不在，其作用是帮助“天”进行赏善罚暴。
所有的人都无法逃脱鬼神的监视和惩罚。
墨子极力宣扬“天志”“明鬼”，是试图为自己的政治主张寻找最高的保障。
但这种保障，借助于宗教的制裁，建立在人们对“天”和“鬼神”的畏惧上，带有强烈的迷信色彩，并不具有强制力，也不具有制度上的可操作性。
而且，这种保障把人行为的心理基础建立在“趋利避害”的功利主义上，实行“兼爱”的人就会得到好处，不实行“兼爱”的人，鬼神会降祸于他，用利害关系来引导人的行为。
既不同于儒家用自身的德行修养和社会伦理去保障王道政治，也不同于法家靠严刑峻法来推行君主专制，墨子宣扬的“上帝”“鬼神”的管理保障，完全是不可实证和无法操作的，这就使他的这种管理保障具有实践操作上的虚幻性。
总之，由于其管理目标的矛盾性，管理方式本身存在的局限性，以及管理保障的虚幻性，使墨子的“兼爱”治国论几千年来无人问津，渐成“绝学”。
但其“以人为本”、强调节约、重视贤才和要求人们要互相帮助的思想直至今日仍有借鉴意义。
我们应该吸收墨子积极进步的管理思想，剔除其消极迷信片面的思想，结合中国古代其他各家的优秀管理思想，为今天我们的国家管理思想开拓新思路。