高中语文专题08寡人之于国也测提升版含解析新人教版必修3

专题08 寡人之于国也（测）（满分45分，时间45分钟）姓名班级分数一、阅读下面的文字，完成后面题目。

（每小题3分，共9分）历史上有一种通行观点：孔子后“儒分为八”，到战国中后期演变为两支。

一支始于子夏，讲文献之学，数传至荀子；一支始于曾参，究义理之学，二传至孟子。

以后，荀子便是汉代经学家所尊信的大部分儒家经传的先师，孟子则成为两宋起道学家所崇敬的不祧之祖。

儒家内部这两派的分野，也就是所谓“学统”与“道统”之别，“汉学”与“宋学”之分。

对这个说法，学界历来意见不同，这里不必细究。

此说至少有一点不错，即孟子其人其书的重要性的确是从两宋开始凸显的。

这以后，“孔孟之道”几乎成了儒家思想的代名词。

孟子去世后，由他为代表的儒家中的一派似无太大发展。

到战国晚期，由荀子代表的一派渐露头角。

荀子稍晚于孟子，他长期居齐，因学问博洽，三次出任“稷下学宫”的“祭酒”。

他精通多种儒经，被认为是儒家经学早期传授中十分重要的人物。

荀子在《非十二子》中，对子思、孟子一派有严厉的批评，当然，荀子的批评只能说是当时儒家内部的派别斗争。

秦汉以降至两宋以前，孟子地位一直不高。

孟子其人，只被视为一般的儒家学者；孟子其书，只能归入“子部”一类。

在官私文献中，多是“周孔”或“孔颜”并提，鲜见有“孔孟”合称的。

值得注意的是，东汉赵岐在注解《孟子》时，曾把孟子尊为“亚圣”，还提到西汉文帝时设置过《孟子》的“传记博士”。

可“亚圣”之名，未被宋朝以前的官方认可过；而“传记博士”即使存在过也为时很短，且不说此事因不见于《史》、《汉》记载而颇启后人疑窦。

当时，也有人批评孟子，最典型的是东汉的王充，他在《论衡》中专立了《刺孟》一篇，列举了孟子八个方面加以批评。

唐高祖、太宗、高宗三朝，争论国子学当祭“周孔”还是“孔颜”时；唐太宗时，增加从左丘明到范宁二十二位儒者从祀孔庙时；唐玄宗封颜渊为“亚圣”和“兖国公”，封“孔门十哲”和“七十子”为侯、伯时：孟子都只字未被提及。

当时科举考试的“明经”科目中只有《周礼》、《左传》等“九经”，《论语》和《孝经》被列入“兼通”，而《孟子》一书没有资格入选。

但从中唐起，情况发生了变化。

渐渐地，孟子之名被厕于孔子之后，成为仅次于孔子的“贤人”；孟子其人被政府封了爵号，从祀孔庙；孟子其书被增入儒经之列，悬为科举功令，不久又超越“五经”而跻身于“四书”，变成中国士人必读的官方教科书。

这个变化过程，就是历史上的“孟子升格运动”。

（选自徐洪兴撰《孟子直解》，复旦大学出版社）1．下列各项，对“孟子升格运动”理解正确的一项是（）（3分）A．从战国初期开始，与以荀子为代表的儒学相比，以孟子为代表的儒学发展一直曲折，过程始终不顺利。

B．孟子去世后，孟子学派经历了多个朝代的相对沉寂，中唐之后情况渐渐改变，孟子及其著作渐获重视。

C．秦汉到两宋之间，孟子地位一直不高，官私文献不见孟子之名，《孟子》甚至没入选科举考试的科目。

D．从两宋开始，孟子本人及其著作的重要性才初次凸显。

此后，“孔孟之道”便成了儒家思想的代名词。

【答案】B【解析】试题分析：此题需要结合文本内容逐项加以排查即可得出答案。

“A．“从战国初期开始”错误；C．“官私文献不见孟子之名”错误；D．“孔孟之道”便成为了儒家思想的代名词”错误。

考点：理解文中重要概念的含义。

能力层级为理解B。

2．下列对原文内容的理解，符合文意的一项是（）（3分）A．以荀、孟为代表的儒家学派分别研究义理之学和文献之学，荀、孟二人分别影响了汉代经学与两宋道学。

B．荀子有长期居齐、三次出任“稷下学宫”“祭酒”的优势，因此，以他为代表的儒家学派得以迅速发展。

C．官私文献中鲜见有“孔孟”合称，孟子的“亚圣”之名在宋朝以前也从未被认可过，可见孟子曾经被冷落。

D．中唐以后“孟子升格运动”开始。

孟子逐渐成为仅次于孔子的贤人，其人被政府封爵，其书跻身“四书”。

【答案】D【解析】考点：归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

3．下列对原文观点的概括，正确的一项是（）（3分）A．战国中后期儒学演变为两支，存在“学统”、“汉学”与“道统”、“宋学”的分别，这种学说只能说明孟子学派的发展在两宋之后。

B．学问博洽、精通多种儒经的荀子在其著作的《非十二子》中对孟子一派有过严厉批评，这一行为只能看做是当时儒家内部的派别斗争。

C．东汉时王充特别在《论衡·刺孟》中批评孟子，唐朝前期一些与儒学有关的学术活动或政府行为都很少提孟子，孟子的地位一直不高。

D．东汉赵岐把孟子尊为“亚圣”，还提到西汉文帝时设置过《孟子》的“传记博士”，这些可以说明孟子“升格运动”当时已初现端倪。

【答案】B【解析】考点：分析概括作者在文中的观点态度。

能力层级为分析综合C。

二、阅读下列语段，完成小题。

（共21分）（甲）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”（乙）孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”4．下列各句加横线词解释错误的一项是（）（3分）A．数罟不入洿池（密）B．狗彘食人食而不知检（检查）C．卒然问曰（同“猝”，突然）D．今夫天下之人牧（统治者）【答案】B【解析】试题分析：检：约束考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。

5．下列划横线词意义和用法相同的一项是（）（3分）A．涂有饿莩而不知发顺风而呼，声非加疾也B．河东凶亦然沛然下雨，则苗浡然兴之矣C．填然鼓之，兵刃既接不嗜杀人者能一之D．则无望民之多于邻国也水为之，而寒于水【答案】D【解析】试题分析：D都可译为：比；A连词，表转折连词，表修饰；B这样……的样子；C衬字，无实意代词，它，指天下考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。

6．下列划横线词没有词类活用现象的是（）A．上食埃土，下饮黄泉，用心一也B．对曰：“不嗜杀人者能一之。

”C．七八月之间旱，则苗槁矣。

D．假舟楫者，非能水也，而绝江河【答案】C【解析】试题分析：A数作形，专一；B数作动，统一；D名作动，游水考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。

能力层级为理解B。

7．下列特殊句式一项与其它三项不同的是（）（3分）A．申之以孝悌之义 B．青，取之于蓝，而青于蓝C．君子博学而日参省乎己 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强【答案】D【解析】试题分析：ABC为介词结构后置；D为定语后置考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。

能力层级为理解B。

8．下面对甲、乙两文的理解分析不正确的一项是（）（3分）A．（甲）文，孟子认为，对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。

B．（甲）文，孟子层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施，显示了高超的讲话艺术。

C．（乙）文，孟子“不嗜杀人者能一之”和“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”等言论，既概括了当时的社会现实，也揭示了当时尖锐的阶级矛盾。

但从文中可以看出，孟子并没有把梁襄王列入“嗜杀人者”之列。

D．甲、乙两文都运用了比喻说理的方法。

甲文以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别；乙文孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。

【答案】C【解析】试题分析：孟子把当时所有的统治者都列入了“嗜杀人者”之列。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

9．翻译甲、乙两文中划横线的句子。

（6分）（1）直不百步耳，是亦走也。

（2分）（2）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

（4分）【答案】（1）（2分）只是没有（跑）百步罢了，这也是逃跑啊。

（固定句式1分，句意1分）（2）（4分）如果有不嗜好杀人的（国君），那么天下的百姓都会伸长脖子盼望着他。

（“引领”“望”各1分）【解析】试题分析：注意重点词语和文言现象。

考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。

【参考译文】孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一。

’‘谁能统一天下呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

’‘谁会归附他呢？’我又回答：‘天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。

如果这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。

如果有不嗜好杀人的（国君），那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。

如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢？’”三、阅读下面的文言文，完成后面题目。

（15分）孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而．阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。

尝仕于齐，位至卿，后不能用。

孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。

千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼①，是何濡滞也？”轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而．见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。

予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。

王如改之，则．必反予。

夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。

”鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？”乐正子②曰：“克告于君，君将为来见也。