高考历史大一轮复习必考部分第十二单元中国传统文化主流思想的演变和科技文化第27讲
高考历史一轮复习 第12单元 中国传统文化主流思想的演变及科技文化测评 新人教版高三全册历史试题
第12单元中国传统文化主流思想的演变及科技文化单元小卷(十二) 第十二单元中国传统文化主流思想的演变及科技文化时间 /45分钟分值 /100分一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为:公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前600年至公元前300年是人类的轴心时代。
这一时期是人类文明精神的重大突破时期。
古希腊的先哲和中国先秦诸子百家几乎同时把关注的目标转向了( )A.某某神学B.自然哲学C.社会现实D.某某与科学2.《孟子·梁惠王上》记载:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
”这段话主要强调( )A.孟子的“仁政”思想B.小农经济的生产方式C.农时对农业的重要性D.男耕女织的家庭关系3.用“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”来向巴西媒体表明自己对于干部遴选的想法。
下列主X与的想法属于同一思想流派的是( )A.“治世不一道,便国不法古”B.“治大国若烹小鲜”C.“大道之行也,天下为公”D.“天下兼相爱则治,交相恶则乱”4.董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主X,理论前提是“天子受命于天”。
其思想主X ( )A.是当时社会民本思想的体现B.体现“天人合一”的理念C.为加强君主专制提供理论依据D.得到广大人民的拥护5.学者何新在《哲学思考》中提到:“儒教有两个发展阶段,在夏商周,是敬祖事天的原始儒教……以后,是敬祖事天尊孔的国家某某。
在这种国家某某中,孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。
”材料观点反映了( )A.中央集权逐渐强化B.儒家思想出现质变C.儒学的政治化趋势D.儒学的不断世俗化6.孔子主X“敬鬼神而远之”,荀子提出“制天命而用之”,董仲舒倡导“天人合一”“天人感应”。
对三者观点理解正确的是( )A.儒家遵循“天命观”B.旨在神化君权C.彼此存在继承关系D.都属于唯心主义7.朱熹《劝农文》记载:“乡村小民,其间多是无田之家……佃户既赖田主给佃生借,以养活家口,田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计,二者相须,方能存立。
中国传统主流文化思想的演变
中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
历史一轮复习模块3文化发展历程专题12中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化专题整合提
专题12【认读导引】两大主题：中国传统文化主流思想的演变历程；古代中国的科学技术与文化。
三条线索：中国传统文化主流思想即儒家思想的演变;中国古代其他思想及佛教、道教思想对儒学的冲击；古代中国科学技术的成就和文学艺术的繁荣。
五大重点:春秋战国时期儒家思想的形成和发展；汉朝儒学正统地位的确立；宋明时期理学诞生；明清之际活跃的儒家思想;四大发明和古代文学艺术成就。
一、儒家思想的发展历程及其地位历程地位原因春秋战国：儒学创立和发展受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，这些主张不适应当时激烈的社会变革需要秦朝受到压制秦朝统一后,儒学依旧遵守旧的主张,非议郡县制,站在了中央集权制度的对立面，不能为统治者服务汉朝：董仲舒新儒学处于独尊的地位在继承先秦“仁”“仁政"等思想的基础上，增加了“大一统"“天人感应"等新内容，将儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要宋明：儒学转型和成熟，发展为理学正统地位依然如故经朱熹、王守仁等人汲取佛、道的精华，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，体现了唯心主义的内容.儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学阶段,儒家思想走向极端，更加适应统治者的需要明清之际：批判继承,重新焕发生机遭到怀疑和冲击,但仍居于正统地位资本主义萌芽的产生和封建统治的腐朽1．宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人教化乡民的重要工具.明清时期，地方官广泛推行乡约制度,宣讲“圣谕"成为乡约的重要内容。
这反映出明清时期（）A．皇权借助儒学进一步扩张B．国家权力全面深入基层社会C．理学逐渐成为官方哲学D．儒学丧失了社会道德教化功能A[宋代时乡约是士人教化乡民的工具，由理学家撰写，但到明清时期，乡约制度由地方官推行,宣讲“圣谕”成为乡约的重要内容，这一变化反映出明清时期皇权借助儒学向基层社会扩张,故选A项。
]二、古代中国科技与文学艺术的发展历程最高水平宋元时期四大发明已全部出现,并传播到世界各地两宋时期知识分子地位提高、市民阶层队伍扩大,推动了文学艺术的发展，宋词代表了这一时期文学的最高成就明清时期传统科技继续发展，但未转化为近代科技随着商品经济的发展，市民文化兴起，文学、绘画、戏剧等领域出现了新的成就，小说代表了这一时期文学的最高成就2．唐诗宋词中有大量涉及体育活动的内容，还有许多描写女子体育活动的诗词.这反映了唐宋时期(）A．乡村居民生活的丰富多彩B．文学作品表现形式多样C．文化生活市民化的发展趋势D．士人阶层热衷竞技活动C［根据材料“唐诗宋词中有大量涉及体育活动的内容,还有许多描写女子体育活动的诗词"并结合所学知识可知,唐宋时期社会风气比较开放，体育活动较为丰富,这体现了文化生活市民化的发展趋势，C项正确；A、B、D三项在材料中均未体现，排除。
高考历史大一轮总复习单元整合课件第十二单元 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术和文学
自然经济占主导地 位，其分散、封闭的 经济上 特性，使科技发展缺 少应有的动力 封建专制制度强化， 政治上 阻碍了中国社会的发 展和进步
闭关锁国政策，阻碍 外交上 了中国和世界的交流
殖民扩张，市场扩 大，带动了科技的发 展和进步 文艺复兴、启蒙运动 带来的思想解放。面 向现实，重视实践， 崇尚理性的追求蔚然 成风
“八股取士”和“文 思想上 字狱”盛行，知识分 子思想受到禁锢
谢谢观看！
பைடு நூலகம்
儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经 批判—— 明末 济发展，人们追求个性，企图冲破传 进步思想 清初 统儒学的束缚
演变规律
(1)在这一过程中，儒家思想不断吸 收其他学派的思想以完善自身，达到 满足统治者维护统治的需要 (2)作为统治者不管采取何种思想， 都是以维护统治阶级的利益为根本出 发点的
二、横向链接 明清时期影响中西科技发展的因素 类别 中国 西方 资本主义萌芽产生发 展，对科技提出了更 高的要求，成为发展 的巨大动力 资产阶级代议制在许 多国家确立，为科技 发展提供了良好的社 会环境和制度保障
再回首
单元高效整合
单元通史坐标
知识纵横链接
一、专题连线 中国儒学的发展演变历程 进程 时期 形成及初步 春秋 发展 战国 原因
要求恢复周礼，强调秩序和仁义
大一统得到巩固；专制主义政治体 完善——新 西汉 制大体定型；文化共同体基本形 儒学 成，董仲舒对儒学的改造 进一步发 中央集权进一步强化；儒学的新发 宋明 展——理学 展，更好地适应统治需要
2019年高考人教版历史一轮复习试题：第12单元-中国传统文化主流思想的演变及科技文化含答案
中国传统文化主流思想的演变及科技文化一、本单元主要讲述了从先秦时期到明末清初中国传统文化主流思想的演变,可按四条线索对所学知识进行整理。
线索1 儒家思想的创立和发展春秋战国时期:孔子创立儒学思想,孟子和荀子继承和发展了儒学。
儒学的“德治”“仁政”虽然有利于缓和社会矛盾,但在社会大变革、大动乱时代,其主张不适应当时激烈的社会变革和诸侯争霸的需要,所以儒家思想受到统治者的冷落。
线索2 儒家思想的改造与独尊西汉时期:董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,汉武帝独尊儒术、兴办太学,使儒家思想成为封建社会的正统思想。
线索3 儒家思想的转型与成熟宋明时期:朱熹、王阳明等人汲取佛、道两教的思想,使儒家思想完成了理论化和思辨化的发展过程,从理学到心学,儒家思想更加适应统治者的统治需要。
线索4 明末清初的思想活跃局面明清之际:进步思想家在继承传统儒学的基础上,着重对其弊病进行批判,提出“经世致用”和批判君主专制的主张,为儒学的发展变革注入了新的活力,构建了具有时代特色的新思想体系。
二、科技文化:先秦到魏晋南北朝时期在造纸术、数学、天文学和医学等方面取得辉煌成就;隋唐时期发明火药和雕版印刷术,宋元时期火药广泛应用于军事、活字印刷术的发明、指南针应用于航海;明清时期古代科技进入总结时期。
春秋的《诗经》、战国时期以《离骚》为代表的楚辞、汉代的汉赋的发展,魏晋时期书法和绘画成为自觉的艺术;唐诗、宋词、元曲的繁荣,隋唐书法全面辉煌,宋代文人画发展;明清时期,书法、绘画、小说等成就突出。
第26讲从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”考纲要求1.春秋战国时期的“百家争鸣”2.汉代儒学成为正统思想考点一春秋战国时期的“百家争鸣”1.“百家争鸣”(1)背景①经济:井田制崩溃,封建经济迅速发展。
②政治:周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解。
③阶级关系:士阶层活跃起来并受到重用。
④思想文化:出现,形成一些思想流派。
(2)特点:互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。
[配套K12]2019版高考历史一轮总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺
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35 汉代儒学成为正统思想1．(2016·新课标全国卷Ⅰ)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是( ) A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝解析：“五经”中的《尚书》出现时间远早于《论语》，汉代尊为儒学经典的“五经”不包括记录儒家学派创始人孔子言论的《论语》，说明汉代人认为儒学来源于远早于孔子的久远历史传统，故C项符合题意。
“五经”中《尚书》的出现远早于《论语》，A项错误；汉代儒学没有背离孔子的儒学思想，B项错误；材料体现出汉代儒学对儒学传统的追溯，说明秦始皇焚书并未断绝儒学传统，D项错误。
答案：C2．(2014·江苏单科)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
材料表明，董仲舒( ) A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张解析：从材料信息看，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，但董仲舒则认为人民应服从君主统治，君主应顺从天意。
据此可知，董仲舒背离了原始儒学的民本思想，故选B项。
A 项中的“全部”表述不当；C、D两项与史实及材料信息均不符。
答案：B3．(2017·天津文综)(节选)2015年底以来，西汉海昏侯刘贺墓的发掘和成果展示，在学术界和社会公众间引起广泛关注。
阅读材料，回答问题。
材料一：据《汉书》载，刘贺是汉武帝之孙，昌邑哀王之子，幼年继承王位。
公元前74年，汉昭帝逝世，无子，霍光立刘贺为皇帝。
然而不久，霍光与群臣联名上奏刘贺入朝后的劣迹，如：居丧时无悲哀之心，不素食，掠取女子，废礼仪；即皇帝位后，未祭祀宗庙就以最隆重祭礼祭祀其父……要求废黜刘贺。
皇太后准奏。
2018高考历史复习教师用书：第十二单元 中国传统文化主流思想的演变和科技文化含解析
【时空坐标】【线索引领】线索1：古代中国传统主流思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。
具体历程是：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。
线索2：古代中国科技：古代中国以四大发明为代表的科技成就领先世界，对世界文明的发展作出了巨大的贡献。
线索3：古代中国文学：从先秦到明清，古代中国文学经历了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等发展演变，具有鲜明的时代特点。
线索4：古代中国书画戏曲艺术：中国的书法和绘画艺术，独具东方神韵，是世界艺术宝库的重要组成部分；京剧是戏曲艺术的瑰宝，成为中国的国粹。
第25讲从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”[考纲要求] 1.春秋战国时期的百家争鸣。
2.汉代儒学成为正统思想。
考点一春秋战国时期的百家争鸣1．“百家争鸣”局面的出现(1)背景①经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。
②政治上：周王室衰微、诸侯纷争，分封制瓦解。
③阶级关系上：士的活跃和受重用。
④思想文化上：出现私人讲学，形成一些思想流派。
(2)特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。
(3)意义：是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。
2．早期儒学的形成(1)道家①春秋时期老子：哲学思想：认为世界万物的本原是“道”；提出“无为而治”的政治主张；认为世间万物都在不停地运动。
②战国时期庄子：把世间万物都看作是相对的；认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。
(2)法家：韩非子①地位：战国末期法家学派的集大成者。
②主张：主张君主要以法治国，提出系统的法治理论。
(3)墨家：墨子①主张“兼爱”、“非攻”。
②提倡节俭，反对浪费。
③主张“尚贤”的治国主张，反对任人唯亲。
[误区警示] 孟子的“民本”思想与现代我们提倡的“以人为本”的理念有着本质的区别。
2019版高考历史一轮总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术单元提能
独尊的地位 等新内容，对儒家思想进行
了改造，适应了当时加强中
央集权的需要
历程
地位
原因
经朱熹、王阳明等人汲取佛教
和道教的精华，儒学完成了更
宋明儒学处 于转型和成 熟时期
为理论化和思辨化的过程，体 儒家思想正统 现了唯心主义的内容，逐渐束 地位依然如故 缚了人们的思想。儒家思想发
生了转型，理学产生并发展到
►总结提升
明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较
明清之际的思想批判
欧洲启蒙运动
封建专制统治空前强化， 进入早期资产阶级革命时
政治
封建统治仍十分稳固，还 代，封建统治风雨飘摇，
条件
未形成资产阶级力量
资产阶级力量空前壮大
经济 资本主义萌芽的缓慢发 条件 展，受到封建制度束缚
欧洲重商主义和殖民掠夺 加速了资本主义手工工场 的发展
(2)命题特点：创设新的问题情境，要求迁移所学知识加以分 析判断，然后得出结论，具有试题新颖、迁移运用能力强、具体 历史情境中解决历史问题的特点。
(3)考查能力：主要考查迁移、运用所学知识，分析判断解决 实际问题的能力。
●解答技巧 (1)确定时空：理解材料所述情境的时代，确定材料所涉及的 历史背景。如宋代的传说等。 (2)关联知识：通读材料情境，明确材料情境的内容及相关的 人物或事件，揭示历史本质，洞察历史发展规律。如宋代商业发 展的影响等。 (3)判断选择：据题干情境，结合“设问”和“备选项”进行 判断，明确各备选项中内涵与题干情境的关系，找出符合题目要 求的选项。
2．老子是道教的创始人。( × ) 提示：老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人。 3．“罢黜百家，独尊儒术”并非使儒家以外的思想销声匿 迹。( √ ) 提示：“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想 得到继承与发扬，因为在这一时期儒家思想还吸取了法家、道家、 阴阳家等各家思想，最终形成新的儒学体系。
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第27讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课下达标练(时间：45分钟满分：85分)一、选择题(本大题共12题，每小题4分，共48分)1．黄仁羲认为宋代理学“与汉代从美术化的眼光看世界不同，认为宇宙之上构成包含无数之因果关系，而人之能为善，与自然法规(他们称为天理)相符。
”与汉代儒学相比较，宋代理学对儒学的发展主要在于( )A．以天人合一的观点宣扬儒家伦理B．从哲学角度开辟儒学发展新路径C．借鉴因果报应宣扬封建等级观念D．通过格物致知方法探索自然规律解析：选B。
天人合一的思想汉代儒学已产生，故A项错误；宋代摆脱了一味关注现实和粗糙的天命观，将儒学上升到“理”的高度，故B项正确；宋明理学，以“天理”的观念来维护等级秩序，故C项错误；儒学主要目的不是探索自然规律，而是为现实社会服务，故D项错误。
2．蒙古统治者于1233年在燕京设国子学，让蒙古子弟学习汉语、汉文。
忽必烈下令诸王子及近臣子弟从汉儒学习经典。
元朝廷加封孔子为大成至圣文宣王，加封屈原为忠节清烈公，改封柳宗元为文惠昭灵公，谥杜甫为文贞。
此事实反映了( )A．蒙元统治者对儒家文化的推崇B．蒙元时期儒学居于独尊地位C．朱子学说被元朝政府奉为正统D．周边少数民族融入中原文化解析：选A。
为了统治的需要，元朝统治者“设国子学，让蒙古子弟学习汉语、汉文。
忽必烈下令诸王子及近臣子弟从汉儒学习经典。
元朝廷加封孔子为大成至圣文宣王，加封屈原为忠节清烈公，改封柳宗元为文惠昭灵公”，体现蒙元统治者对儒家文化的推崇，故A 项正确；材料体现了元朝统治者对儒家文化的推崇，不能体现儒学居于独尊地位，故B项错误；朱子学说被元朝政府奉为正统，与材料“让蒙古子弟学习汉语、汉文。
忽必烈下令诸王子及近臣子弟从汉儒学习经典。
元朝廷加封孔子为大成至圣文宣王，加封屈原为忠节清烈公，改封柳宗元为文惠昭灵公”不符，故C项错误；材料“让蒙古子弟学习汉语、汉文。
忽必烈下令诸王子及近臣子弟从汉儒学习经典”，不能体现周边少数民族融入中原文化，故D项错误。
3．“明得此理，即是主宰，真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。
”陆九渊还说：“收拾精神，自作主宰，万物皆备于我，有何欠阙！” 陆九渊在此实际强调的主旨是( ) A．进学则在致知穷理格物B．充分发挥道德主体的能动性C．天理是人性的最高境界D．吸收佛道思想加强内心修养解析：选B。
陆九渊反对格物致知，故A项错误；根据材料“真能为主，则外物不能移，邪说不能惑”可知他强调以伦理道德为核心的心学对人自身的约束作用，故B项正确；陆九渊的观点是强调心是世界的本源，理是万物的本源属于程朱理学，故C项错误；材料虽然强调道德的作用，却不能说明其来源于佛道，故D项错误。
4．程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退；而程颢却怡然自得，尽兴而归。
次日程颐责问程颢，程颢笑曰：“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’而你‘心中有妓’”。
程颐闻之，面带愧色而去。
这一故事实质上反映了( )A．程颢思想带有心学倾向B．程颐主张知行合一C．宋代市民文化繁荣D．二程思想走向对立解析：选A。
据材料中程颢说“座中有妓，而我心中无妓”可知与心学“心外无物”相似，故A项正确；知行合一是王阳明的主张，故B项错误；材料考查实质反映与市民文化繁荣无关，故C项错误；二程都是理学的代表，未走向对立，故D项错误。
5．关于《三字经》的成书年代和作者，历代说法不一，大多数后世学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”的说法，学者们判断的主要依据是( ) A．儒学的政治地位已日益巩固B．理学的世俗化趋势日渐加强C．中华民族文化心理认同形成D．中国传统文化的地域性浓厚解析：选B。
要从《三字经》内容来分析成书的年代和作者，儒学的政治地位日益巩固与材料无关，故A项错误；《三字经》中所强调的君臣、父子、师生等关系，是理学在社会生活领域的体现，故B项正确；中华民族文化心理认同形成是在战国时期，故C项错误；材料中并没有涉及地区性，故D项错误。
6．北宋学者石介在《中国论》中说：“闻乃有巨人曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。
各以其人易中国之人，以其道易中国之道……虽然，中国人犹未肯乐焉而从之也。
”其言论意在( )A．通过文化融合缓和民族关系B．反对文化交流，保护华夏文明C．削弱佛道冲击，意图复兴儒学D．宣扬华夷观念，维护北宋统治解析：选C。
材料不能体现通过文化融合缓和民族关系，故A项错误；根据材料“以其人易中国之人，以其道易中国之道”，反对用佛道文化“易中国之人……易中国之道”冲击、取代“中国”儒家思想，故B项错误；根据材料，石介认为，佛教来自西方、道教来自胡人，不应让佛道思想冲击中国之道——儒家学说，故C项正确；根据材料“各以其人易中国之人，以其道易中国之道……虽然，中国人犹未肯乐焉而从之也”，体现了石介维护儒家传统的一面，故D项错误。
7．心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
这主要是因为( )A．理学思想从知识精英扩展到普通大众B．陆王心学回答了对终极问题的追问C．心学主张“心即理也”“致良知”D．王阳明是理学思想的集大成者解析：选A。
程朱理学只能在知识精英中实用，而心学可以适用于任何人，强化了对大众的约束规范，故A项正确；宋明理学是为了应对佛道对儒学的挑战而形成的对终极问题的回答，不是人们再度信仰儒学的重要原因，故B项错误；“心即理也”、“致良知”的主张简化了对理的认识，便于普通大众的接受，普通大众的接受才是入学信仰重建完成的标志，该项属于引申选项，故C项错误；王阳明推动了儒家信仰理论的完成，但不是由于王阳明是集大成者，就标志着该任务的完成，故D项错误。
8．清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。
……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。
后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。
酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。
”材料( )A．否认“天理”的存在B．具有朴素唯物主义色彩C．认为“理”“欲”相统一D．体现了早期民主启蒙思想解析：选C。
根据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也”，说明清代学者认可天理的存在，故A项错误；材料中学者依然认可天理的存在，说明依然属于唯心主义，故B项错误；根据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也。
……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治”，说明学者戴震认为天理是控制欲望而不是取消欲望，即“理”“欲”相统一，故C项正确；戴震反对遏制人正常欲望的理，是对传统理学思想的反叛，但未体现反专制的早期民主启蒙思想，故D项错误。
9．黄宗羲指出，“学必原本于经术而后不为足不为蹈虚，必证明于史籍而后足以应务”，他要求自己的学生“必先穷经”，“兼令读史”。
这表明黄宗羲主张( )A．经世致用B．知行合一C．格物致知D．古今贯通解析：选A。
根据材料“于史籍而后足以应务”“他要求自己的学生‘必先穷经’，‘兼令读史’”得出黄宗羲主张经世致用，故A项正确；知行合一是王守仁的观点，故B项错误；格物致知是朱熹的观点，故C项错误；根据前面分析古今贯通不符合材料，故D项错误。
10．顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武( )A．萌发民本思想B．主张经世致用C．提倡轻徭薄赋D．倡导工商皆本解析：选D。
材料不涉及民本思想，故A项错误；经世致用主张做学问应有益于国家的学术思潮，但在材料无反映，故B项错误；据材料，顾炎武调查发现收取的税收中，商税占大部分，没有涉及轻徭薄赋，故C项错误；据材料，顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重要地位，故D项正确。
11．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。
此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”黄宗羲这一表述( )A．具有朴素辩证法思想B．反对诸侯分封和藩镇割据C．具有近代的民主法治精神D．主张为天下之人立法解析：选D。
明清之际的进步思想家之中，具有辩证法思想的是王夫之而非黄宗羲，而且材料中并没有辩证法的相关内容，故A项错误；“反对诸侯分封和藩镇割据”，这又属于脱离材料的主观臆断，故B项错误；黄宗羲的思想中虽然闪烁着近代民主法治精神的光芒，但材料中却没有相关反专制和倡民主的相关主张，故C项错误；材料中黄宗羲认为，无论是秦朝的郡县制还是西汉初年的郡国并行制抑或北宋的削弱藩镇，都是专制君王从自身角度出发的“人治”而非为天下人之计的“法治”，而这是黄宗羲所深恶痛绝和极力反对的，故D 项正确。
12．明末清初的思想家顾炎武说：“以天下之权，寄之天下之人。
”下列观点与此相悖的是( )A．“天之立君，本以为民”B．“受命于天，既寿永昌”C．“君臣友朋，相为表里”D．“圣人之道，无异于百姓日用”解析：选B。
“以天下之权，寄之天下之人”即用古代的民本思想来反对君主专制的要求，“天之立君，本以为民”也体现了民本思想，故A项正确，不符合题意；“受命于天，既寿永昌”体现了君权神授的思想，没有民本的意思，故B项错误，符合题意；“君臣友朋，相为表里”体现了对君主专制的反感，故C项正确，不符合题意；“圣人之道，无异于百姓日用”反对空谈义理，故D项正确，不符合题意。
二、非选择题(本大题共2小题，13题25分，14题12分，共37分)13．(25分)阅读下列材料，回答问题。
材料一未有天地之先，毕竟是先有此理。
……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。
……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。
——《朱子语类》材料二“先生(王阳明)游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天外无心外之物，如此花树在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。
尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。
’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。
”——《传习录》材料三“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。
作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。
然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。
但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。