文化自觉的国家表达：从政治共同体到共有精神家园
中华民族共有精神家园的内容
中华民族共有精神家园的内容一、前言中华民族是一个拥有悠久历史和丰富文化的民族，其精神家园是由中华文化、中华传统美德等多个方面构成的。
在这个精神家园里，中华民族的人们不仅可以找到自己的根源和归属感，还能够在其中汲取力量和智慧，成为更好的自己。
二、中华文化中华文化是中华民族精神家园的重要组成部分。
它包含了中国传统文化、汉字文化、儒家思想等众多元素。
其中，儒家思想是中国传统文化的重要组成部分之一。
儒家思想强调“仁”的道德观念，提倡人际关系和谐、尊师重道等价值观念，在中华民族精神家园里占据着重要地位。
此外，中国书法、绘画、音乐等艺术形式也是中华文化不可或缺的部分。
这些艺术形式以其独特的审美价值和表现手法吸引着世界各地人士前来学习和欣赏。
三、中华传统美德中国传统美德是中华民族精神家园的重要组成部分之一。
这些美德包括孝顺、尊老爱幼、勤劳、诚信、谦虚等。
这些美德是中华民族几千年来积淀下来的宝贵财富，代表着中华文明的精髓。
孝顺是中国传统美德中最为重要的一项。
在中国传统文化里，孝顺被视为天经地义的行为，人们认为孝顺是对父母最好的回报。
此外，尊老爱幼也是中国传统美德的重要组成部分之一。
在中国传统文化里，老人和孩子被视为社会中最脆弱的群体，因此人们应该尽力保护和关怀他们。
四、中华民族精神中华民族精神是中华民族精神家园的核心内容之一。
它包括了爱国主义、集体主义等多个方面。
其中，爱国主义是中华民族精神家园里最重要的组成部分之一。
在中国传统文化里，人们认为“天下兴亡，匹夫有责”，即每个人都应该为国家和社会做出自己的贡献。
集体主义也是中华民族精神家园里的重要组成部分。
在中国传统文化里，人们认为“人不为己，天诛地灭”，即每个人都应该为集体利益而奋斗。
这种集体主义精神在中国现代化进程中起到了重要的作用。
五、结语中华民族共有精神家园是由中华文化、中华传统美德、中华民族精神等多个方面构成的。
这个精神家园是中华民族几千年来积淀下来的宝贵财富，代表着中华文明的精髓。
中华民族共同体意识的现代性内涵
中华民族共同体意识的现代性内涵一、本文概述随着中国的快速发展和国际地位的提高，中华民族共同体意识成为了学术界和社会各界关注的焦点之一。
对于这一意识的现代性内涵却鲜有深入探讨。
本文旨在从现代性的角度出发，探讨中华民族共同体意识的内涵及其在现代社会中的意义和价值。
我们需要明确什么是中华民族共同体意识。
简单来说，它是指中华民族在长期历史发展进程中形成的共同的文化认同、价值观念和命运共同体的意识。
这种意识强调中华民族的整体性、统一性和相互依存性，是中华儿女的精神家园和心灵寄托。
我们需要分析中华民族共同体意识的现代性内涵。
现代社会是一个多元化、复杂化和信息化的社会，各种文化交流和思想碰撞日益频繁。
在这样的背景下，中华民族共同体意识需要与时俱进，吸收借鉴外来文化的有益成分，同时保持自身的独特性和稳定性。
具体而言，中华民族共同体意识的现代性内涵应该包括以下几个方面：一是强调文化自信和文化创新，推动中华优秀传统文化的传承和发展；二是倡导平等、包容、和谐的文化交流理念，尊重不同文化和文明之间的差异与多样性；三是弘扬爱国主义精神，强化国家意识和民族自豪感；四是注重社会实践和社会参与，将中华民族共同体意识融入到日常生活中去。
我们需要探讨中华民族共同体意识在现代社会中的意义和价值。
它是凝聚人心、汇聚力量的精神纽带，能够增强全民族的凝聚力和向心力。
它是推动社会进步发展的重要力量，能够促进各民族之间的交流与融合，推动多元文化的发展和繁荣。
它是展示中国形象、传播中华文化的重要窗口，能够向世界传递出积极正面的信息和形象。
中华民族共同体意识的现代性内涵是一个值得深入研究和探讨的话题。
只有全面深入地理解其内涵和意义，我们才能更好地把握当今时代的脉搏和历史机遇。
二、中华民族共同体意识的传统内涵自古以来，中国就是一个多民族的国家，但各民族在长期的历史发展过程中形成了共同的文化认同和价值观，即中华民族共同体意识。
这种意识强调国家统一和民族团结，认为国家的繁荣富强和民族的团结和谐是相辅相成的。
铸牢中华民族共同体意识征文(8篇)
铸牢中华民族共同体意识征文(8篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用范文，如学习资料、英语资料、学生作文、教学资源、求职资料、创业资料、工作范文、条据文书、合同协议、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides various types of practical sample essays, such as learning materials, English materials, student essays, teaching resources, job search materials, entrepreneurial materials, work examples, documents, contracts, agreements, other essays, etc. Please pay attention to the different formats and writing methods of the model essay!铸牢中华民族共同体意识征文(8篇)关于铸牢中华民族共同体意识征文(8篇)铸牢中华民族共同体意识，是我们每个人都应该有的意识，那么一起看看铸牢中华民族共同体意识征文怎么写吧!下面给大家分享关于铸牢中华民族共同体意识征文(8篇)，欢迎阅读!铸牢中华民族共同体意识主题征文篇1中华传统文化是经过漫长的时间由各民族共同创造的，是中华民族共有的文化精髓，传承和发展中华传统文化，对铸牢中华民族共同体意识有着积极的促进作用。
中华民族共有精神家园的名词解释
中华民族共有精神家园的名词解释中华民族是一个由56个民族组成的稳固的共同体，在长期历史发展进程中，形成了一种强烈的中华民族认同感，形成了凝聚和维系中华民族力量的共有精神家园。
中华民族共有精神家园，是指中华民族这个共同体可以共同依托、愿意共同传承、乐于共同发扬的文化精神、价值观念和情感态度的总和，是这个共同体历史形成并发展着的、具有精神支撑功能的精神文化系统, 是成为全体民族成员精神生活依托和归宿的一个文化空间。
中华民族共有精神家园是整个中华民族赖以生存和发展的精神财富，是中华民族生生不息、团结奋进的精神动力，它由共同的文化根基、共同的民族精神和共同的理想追求等构成。
中华民族优秀传统文化是中华民族共同的文化根基。
中国是一个文明古国。
中华民族在五千年的文明史上，创造了博大精深的璀璨文化，形成了强调以民为本、自强不息、社会和谐、亲仁善邻、独立自主为价值取向的优良传统。
我们的古人留下了浩如烟海的文化典籍，贡献了众多泽及人类、深刻改变世界面貌的发明创造，为人类文明进步作出了不可磨灭的伟大贡献。
中华文化具有海纳百川、地承万物的气魄，因兼容并蓄而丰富多彩，因推陈出新而充满活力，因特色鲜明而远播四方。
源远流长、博大精深的中华文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识。
它不仅凝聚着中华民族对世界和自身的历史认知和现实感受，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，还承载着中华民族特有的精神追求和精神气质，为中华民族的团结提供了共有的文化根基和精神纽带；不仅铸就了历史的辉煌，而且在今天仍然闪耀着时代的光芒。
它是民族独特精神气质和价值取向，是民族安身立命的所在、生存发展的支撑。
我们党要把具有中国风格、中国特色、中国气派的优秀民族传统文化作为构建中华民族精神家园中确认民族认同和文化认同的根基，通过挖掘整理和科学扬弃，使中华民族的精神血脉不断延续。
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是中华民族共同精神的时代性体现。
锚定核心素养 紧扣时代脉搏-以2023年高考山东卷第18题为例-2024届高考政治一轮复习
05.
说教学建议
......
Ⅵ 勤反思 Ⅴ 精训练 Ⅳ 重素养 Ⅲ 新理念 Ⅱ 实基础 Ⅰ 明方向
基于大单元核心概念的复习教学
在高三复习过程中，深入贯彻落实大单元教学。 所谓“大单元教学”，是
第二问的时政背景是纪念毛泽东等老一辈革命家为雷锋同志题词60周 年座谈会上的讲话，总书记在会上作出了重要指示，实践证明无论时代 如何变迁，雷锋精神永不过时。通过展示《南方日报》中有关雷锋精神 的片段进行设问，要求运用矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理及方法 论谈谈认识。
试题立意
2.必备知识：本题考查的是必修三《哲学与文化部分》， 第一问考查的是第三单元文化传承与文化创新。 第二问考察的是第一单元第三课，矛盾的普遍性和特殊性相关知识点。
审设问二：
时代不同，主体不同
矛盾普遍性
（2）穿越60年，你和他的青春如此相似，结合材料，运用矛盾的普 遍性和特殊性的辩证关系原理谈谈你的认识
考查知识点
答题思路： 演绎思维，从一般到个别， 理论依据＋材料分析
具体分析材料：
雷锋精神源于雷锋一人，又系于无数心怀山海的接棒者。60年来， 学雷锋活动在全国持续深入开展，一个雷锋带动了一代又一代雷锋。
关键词：
普遍性：无数 图片中不同时间、不同
主体、不同活动但都体现 了雷锋精神 特殊性：雷锋一人
图片中时代不同 主体不同 特殊性和普遍性相互连接： 一个雷锋带动了一代又一 代
要点归纳：
（2）①矛盾的普遍性和特殊性相互联结，体现了共性和个性、一般与 个别的关系。 ②一方面，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没 有特殊性就没有普遍性。雷锋精神源于雷锋一人，雷锋所处的年代、他 所做的事情与雷锋的接棒者所处的年代、所做的事情并不相同，每个人 都是在自己的时代、领域里发光发热，雷锋是特别的先行者，是我们的 榜样力量。 ③另一方面，矛盾的特殊性离不开普遍性，任何事物都是普遍性与特殊 性的对立统一。虽然雷锋与接棒者存在诸多不同，但是我们的价值追求 是一致的，精神内核是相似的，始终秉持着全心全意为人民服务的信念， 无论处于哪个历史时期、无论社会环境如何变化，我们与雷锋永远是最 熟悉的青春同行者。我们要传承、弘扬、践行雷锋精神。
弘扬中华优秀传统文化建设民族共有精神家园
弘扬中华优秀传统文化建设民族共有精神家园作者：张红花来源：《办公室业务（上半月）》 2017年第8期中共白银市委党校张红花【摘要】弘扬中华优秀传统文化、建设民族共有精神家园是我们对历史与现实反思的结果，是我们民族实现伟大复兴的必然选择。
我们需要有一个科学合理的态度，需要在具体实践中采取一些切实的举措，如此才能稳步推进我们民族共同精神家园的建立。
【关键词】传承；传统；共建；精神家园习近平同志继承党的优良传统，高度重视弘扬中华优秀传统文化，认为中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，是人类文明的生存智慧。
习近平提出：“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。
”“中华文明源远流长，孕育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。
自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传。
”“优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家园。
”中华文化塑造了中华民族自强日新、厚德载物的“最深沉”的精神追求，赋予中华民族生生不息的生命力。
文化，是一个民族的灵魂，是一个民族的血脉，是一个民族自信的源泉。
古往今来，一个国家、一个民族的强盛总是以文化兴盛为支撑的。
中华民族历经磨难仍巍然屹立于世界民族之林，中华文明历经5000年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于拥有博大精深的优秀文化。
150多年前，当商业大潮开始涌动时，美国作家梭罗就发出了这样的疑问：“一个人如果失去了精神家园，就算得到了整个世界又有何用？”现在到了我们中国人必须回答这个问题的时候了。
继承和弘扬民族传统文化，是维系民族认同感和归宿感、建设共有精神家园的基本前提。
任何一种文化均具有历史传承性，否定传统，割断历史，民族就会成为无根的浮萍，民族的精神家园也无从安置。
一、传承传统文化，构建中华民族共同价值观，建设中华民族共同精神家园是一种文化的自觉文化自觉、文化自信是一个民族走向成熟的标志。
近代中国的落后，中华民族所遭遇的苦难历程，使我们对自己的文化失去了应有的信心。
文化自觉和文化自信知识
文化自觉和文化自信知识 How hard you did, how lucky you get!文化自觉和文化自信知识1含义：文化自觉,是对文化地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握、对发展文化历史责任的主动担当;简言之,即对自身文化本民族文化的觉醒觉悟; 文化自信,是来自于对时代发展潮流、中国特色社会主义伟大实践的深刻把握,来自于对自身文化价值的充分肯定、对自身文化生命力的坚定信念;2表现：对中华文化发展前途充满信心、对中国特色社会主义文化发展道路充满信心、对社会主义文化强国目标充满信心;3意义：①有利于增强全民族文化创造活力,发展中国特色的社会主义文化,建设社会主义文化强国；②有利于深刻认识文化的地位作用,正确把握文化发展规律,主动担当发展文化的历史责任,增强传承、发展中华文化的自觉性；③有利于增强对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念,增强民族自尊心、自信心、自豪感；④有利于增强对中华文化的认同感和归属感,弘扬民族精神,实现中华梦 4措施：①用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践；②大力发展中国特色社会主义文化,深化文化体制改革,推动文化事业全面繁荣、文化产业全面发展；③加强社会主义精神文明建设和思想道德建设,提高公民的思想道德修养和科学文化修养；④继承优秀传统文化,弘扬民族精神,增强对中华文化的认同感和归属感;一、文化自觉本质上是对文化价值的觉悟觉醒,提升文化自觉需要我们有对文化意义、文化地位、文化作用的深度认同,对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当从远古的结绳记事、图腾崇拜、神话传说到当代的广播电视、互联网络、移动传播,人类一直保持着对文明进步的向往和追求;完全可以说,人类社会发展史实际就是人类文化进步史,一个国家一个民族的每一步前进都以相应的文化觉醒为前提为基础;中国共产党在90年的艰辛探索和建设实践中,每一次跨越式前进也都源自于深刻的理论觉醒和高度的文化自觉;现在已进入知识经济社会和信息化时代,文化自觉的不断提升,对我们来说仍有着特别重要的意义;正如文化“三自”指出的：是否具有高度的文化自觉,不仅关系到文化自身的振兴和繁荣,而且决定着一个国家、一个民族、一个政党的前途命运;这种文化自觉的进一步提升主要包括这样两个方面：一是对文化意义、文化地位、文化作用的深度认同,二是对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当;第一,要始终保持对文化意义、文化作用、文化地位的深度认同;文化是人类基于自觉意识的灵感迸发、情感表达、观念创新,人类生存的世界处处都烙上了文化的印记,文化也成为人类区别于其他动物的重要标志;文化始终以一种无形的力量深刻地影响着有形的存在,它滋养人类、涵养社会、促进经济发展,其意义和作用是那样永恒;社会发展进步到现阶段,文化对人类的影响比以往任何时候都更加广泛而深刻,文化越来越成为民族凝聚力创造力的重要源泉,成为综合国力竞争的重要因素,成为经济社会发展的重要支撑;那种认为文化不过是说说唱唱、敲敲打打、写写画画,却看不见文化对人的感化陶冶、激励鼓舞、团结凝聚之重要意义,是肤浅的；那种认为文化不过是形而上、虚而玄、泛而空,却认不清文化对经济社会发展的导航、引领、推动之重要作用,是片面的；那种认为文化不过是经济的附属、产业的点缀、甚至是财政的包袱,却看不到文化能够自主发展、形成产业、创造财富之重要地位,则是短视的;我们应当认识到：文化不仅具备震撼心灵、满足需求之精神力量,而且具备引领社会健康发展、激发民族创造活力之物质力量；一个国家的兴盛强大离不开文化,一个民族的传承延续离不开文化,整个社会的发展进步离不开文化;还应当认识到：在全球化深入发展的当今世界,特别是西方发达国家企图用西方思想文化“一统天下”的背景下,一个拥有五千年文明和十三亿人口的东方大国,如果不能坚守中华民族的优秀传统文化,不能构建以社会主义核心价值体系为根本的当代先进文化,不能形成以文化事业文化产业快速发展为基础的文化软实力,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴只能成为一句空话;这样的认识,对每个人都应当是一种“自意识”而不是“被认同”,并且是对文化本真意义和内在涵义的深刻认识、深度认同,这才是我们所讲的高度文化自觉;第二,要牢固树立对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当;文化自觉不只是内在意识上的自觉醒悟,还应当是实际行动上的责任担当;因为,文化是在长期的延绵不断的建设中不断发展、不断进步的,无论是整个人类的文化,还是一个国家、一个民族的文化,都有一个点滴积累、长期积淀的过程;所以,我们对文化的责任担当理所当然要包括对文化建设的参与,对文化发展的推动,对文化进步的引领;如果把一个国家、一个民族的文化看作是一座巍然屹立的高楼大厦,那么它必然是一砖一瓦、一层一级建造起来的;文化大厦建造的主体,是世代生活在这里的伟大人民;文化大厦建造的过程,是一代人一代人地永续传承、接力推进;因此,每一个人都应当成为这个国家这个民族的文化的建设者、创造者、传承者;其中那些思想觉悟深、创新能力强、文化造诣高的人,就成为这个国家、这个民族的文化代表人物和文化大师、文化大家;诚然,文化发展的历程,又不是一个简单的直线向前的过程,而是一种螺旋式的上升过程,有曲折、有断层甚至有毁灭的可能;文化发展进程中的这种复杂性和多变性,决定了文化进步推动者责任担当的艰巨和使命履行的艰难;在中国历史上,中华文化走过了五千年不平凡的发展历程,有多少人奉献了青春激情,有多少人饱受了屈辱艰辛,有多少人甚至牺牲了宝贵生命;在当代中国,中华文化传承发展和繁荣兴盛的历史重任,已经庄严地落在了中国共产党人肩上;中国共产党带领全国人民在革命、建设和改革的历史进程中,始终坚持先进文化前进方向,以思想文化的新解放新创造,为中国历史发展、社会进步注入了强大动力,不仅彻底改变了中国人的生存境遇,也彻底改变了中国人的文化面貌,重塑了中国人在世界上的文化形象;中国共产党人推动文化大发展大繁荣的责任担当,在新的历史条件下无疑要表现为更高层面的文化自觉;这种责任担当,应该是一种用先进文化引领社会进步的责任担当,是一种永续传承中华民族优秀文化的责任担当,是一种让全体人民共享文化发展成果的责任担当,是一种在各种思想文化相互激荡条件下提高国家文化软实力、维护国家文化安全的责任担当;二、文化自信本质上是对文化生命力的信念信心,增强文化自信需要我们有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视,对世界历史文化、异域民族文化、现代文明成果的包容借鉴如果说文化自觉是一种意识、责任,那么文化自信就是一种信念、信心;对文化的认识、态度是否正确、科学,不仅关系着文化的现实发展状态,而且决定着文化的未来发展走向;改革开放以来特别是党的十六大以来,我们党坚持百花齐放、百家争鸣,坚持开放包容、继承创新,既不搞全盘西化,也不搞文化复古,而是以改革创新精神建设社会主义先进文化,从容而坚定地走出了一条中国特色社会主义文化发展之路;但在当前传统文化与当代文化深刻纠结、东方文化与西方文化强烈碰撞的背景下,各种形态的文化交流交融交锋远远超过以往,这就要求我们以更加理性、科学的态度认清文化发展的历史、现状和未来趋势,正确看待过去的文化和现在的文化,正确看待自己的文化和别人的文化,树立应有的文化自信;文化“三自”指出：文化自信,关键是不忘本来、吸收外来、着眼将来;保持这样的文化自信,要求我们理性审视历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化,积极借鉴和包容世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果;第一,要有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视;我们所讲的文化自信,首先是正确地对待自己的文化,也就是对自己国家和民族优秀文化传统有应有的礼敬和自豪,对自身文化生命力量和文化发展前景有坚定执着的信念;对传统文化的合理因素和内在价值有科学的判断,简单明了地讲就是三句话：一是看得起,二是不自大,三是善梳理;对待自己的文化,那种蔑视传统的看法,那种数典忘祖的做法,实在是要不得的;特别是一个要自立于世界民族之林的大国,在文化上尤其不能忘了自己的根、忘了自己的本;这里需要指出的是,现在讲中国传统文化,一些人只讲孔孟,或者大多讲到两汉唐宋明清文化,而对近现代历史文化、对红色革命文化,却视而不见或少有提及;其实,十九世纪尤其是二十世纪以来,中国人民在浴血奋战的革命斗争中、在艰苦创业的建设实践中、在波澜壮阔的改革进程中,形成了优秀的文化传统,锻造了独特的文化精神,创作了不朽的文化精品,同样是中华文化的重要内容、宝贵财富,同样不能忘记也不应忘记;那种消解红色经典、颠覆英雄人物、亵渎革命传统的现象,其实是一种反文化行为；那种看不上当代中国制度文化、看不见中国非凡发展成就、看不到中国文化空前繁荣,其实是一种没有文化自信的表现;当然,看得起自己的文化,又不能自高自大、更不能固步自封,必须进行理性的审视和科学的分析;正确对待自己的文化,重要的是在认真梳理的基础之上,摒弃糟粕、保留要义、革故鼎新,不断开掘出文化新义、创造出文化新品;第二,要有对世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果的包容借鉴;对外来文化采取包容、借鉴、吸收的态度,是对自身文化充满自信的另层表达;中华文化生生不息、绵延不衰,固然是其内在本质和生命力决定的,但一个重要方面在于它有海纳百川的胸襟、有兼收并蓄的传统,这实质上就是其特有的自信气度;当然中华文化历史长河确有过封闭保守的年代,也有过闭关锁国的教训,但开放包容始终是主流;特别是改革开放以来,中国人民对外来文化的学习了解、包容吸纳达到了一个新阶段,远胜于西方人对中国文化的傲慢甚至敌视态度;在这个世界日益成为地球村的新时代,中华文化包容外来文化的气度和胸怀不会收缩、只会更大;需要强调的是,这种开放包容,要有更广阔的视野；坚持文化开放,又不能丢掉自己的根本；文化的包容借鉴,还必须是吸纳基础之上的创新再造;曾经有一种倾向,吸收借鉴外来文化,似乎主要是对西方文化或者欧美文化;其实,人类文明多种多样,世界文化多姿多彩;除西方文化、欧美文化外,诸如曾是古代文明发祥地的中东文化、南亚文化,创造过玛雅文明的拉美文化,还有被古人类学家称为人类起源地的非洲文化,都是值得我们学习借鉴的;对外来文化关注的视野越广阔,对中华文化补充的养分就越丰厚;全会决定强调提高文化开放水平,就是一种坚定的文化自信,也是一种长远的文化发展战略;在推进文化开放过程中,应当始终坚守中华民族文化立场,按照以我为主、为我所用的要求,吸纳世界各国文明之优长,采撷异域民族文化之精华;在此基础之上,经过转化再造、创新创造,形成中国特色、中国风格、中国气派,具备中华文化特有的品格和气质,这才是在文化开放中发展中华文化的根本之道;三、文化自强本质上是对文化强国的向往追求,实现文化自强需要我们有对文化道路、文化方向、文化灵魂的正确把握,对文化创造、文化传播、文化事业文化产业发展、文化人才队伍培养的协同推进提升文化自觉,增强文化自信,目的是要实现文化自强;文化“三自”对“文化自强”的阐述深刻而又透彻：文化自强的“自”,就是立足自己的实际、依靠自己的力量、突出自己的特色,走自己的文化发展道路,建设面向现代化面向世界面向未来、民族的科学的大众的社会主义文化；文化自强的“强”,就是要使我们的文化具有强大吸引力影响力、强大活力创造力、强大实力竞争力,把我国建设成一个中国特色社会主义文化强国;长期以来都称我国是文明古国、文化大国,文化“三自”率先提出“把我国建设成一个中国特色社会主义文化强国”,体现的是一种具有历史感和时代性的远见卓识;全会决定明确提出努力建设社会主义文化强国,把我国文化建设的战略目标定位于“文化强国”,在中央正式文件中是第一次;这是党中央立足中国特色社会主义事业发展全局、深刻总结文化建设历史经验、科学分析当前形势、着眼推动我国文化长远发展提出的重大战略思想,其基础就是我们党拥有的高度文化自觉、文化自信,也是全体人民共同期盼的文化自强的合理表达;如何实现这样的文化自强,如何建设社会主义文化强国,重要的是需要我们对文化道路、文化方向、文化灵魂有正确的把握,对文化创造、文化传播、文化事业文化产业发展、文化人才队伍培养有全面协调的整体推进;第一,要有对文化道路、文化方向、文化灵魂的正确把握;路径关系全局,方向决定成败;选择什么样的文化发展道路,就能培育与之相适应的文化;坚持走中国特色社会主义文化发展道路是由我国的社会主义制度和我们党的性质宗旨决定的,这一文化发展道路是在改革开放以来中国特色社会主义伟大实践中逐步开辟的,也是对五千多年中华民族优秀传统文化的最好继承与弘扬;实践证明,中国特色社会主义文化发展道路,是一条不断孕育先进思想文化的正确道路,是一条实现文化科学发展的正确道路;沿着这样一条道路建设发展的文化,必然是社会主义先进文化,即是反映先进生产力要求、代表历史前进方向、体现人民根本利益的文化,符合当今时代潮流、引领社会发展进步的文化,具有强大凝聚力、创造力、生命力的文化;坚持文化发展的正确道路和方向,关键是充分体现社会主义核心价值体系这个灵魂和精髓;用社会主义核心价值体系凝魂聚气,是中国特色社会主义文化发展道路的根本要求,是坚持社会主义先进文化前进方向的应有之义;实现文化自强、建设文化强国,必须把建设社会主义核心价值体系作为根本任务,融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程,贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域,体现到精神文化产品创作生产传播的各方面;实践证明,文化之于民众的凝聚力,很大程度上取决于渗透其中的核心价值体系的感召力；文化之于国家的软实力,很大程度上取决于其代表的核心价值体系的竞争力;只有坚持不懈地用社会主义核心价值体系来引领我们的文化建设,才能形成巩固团结奋斗共同思想道德基础的文化凝聚力,形成展示当代中国形象的文化软实力;第二,要有对文化创造、文化传播、文化事业产业发展、文化人才队伍培养的协同推进;文化建设,内容为王;促进文化繁荣兴盛,文化创造是第一要务;这里讲的文化创造,既包括文学艺术创作,还包括新闻写作、图书出版、理论创新与阐释等多个方面;我国当下文化产品创作生产,其数量和规模可谓历史空前,关键是如何提高质量和水平;应当看到,我们所处的时代是一个大发展大变革大开放的时代,新的社会实践为文化创造提供了极为丰富的新思想、新题材、新土壤;我们的文化工作者应当始终坚持以人民为中心的创作导向,秉持正确的文化理想和价值追求,在深入实际、深入群众、深入生活的基础上,潜心创作、细心推敲、精心打磨,以更多高质量的、经得起实践和历史检验的精品力作,来讴歌伟大时代、来激励广大人民;新形势下,文化的影响力既取决于其内容的独特魅力,也取决于其是否具有高效的传播能力;简单地说就是：传播力决定影响力;推进文化建设过程中,应注重搭建更广阔的传播平台,建立更通畅的传播渠道,采用更丰富的传播手段,使社会主义先进文化传播得更远更广,对受众的影响更深刻更有效;这当中,还有一个借助科技和市场提升文化传播力的问题;要大力倡导利用科技创新成果进一步增强文化传播的效果,大力推动利用市场机制和产品营销进一步提高文化传播的效率;文化创造也好、文化传播也好,都必须以文化事业文化产业发展为基础;无论实现文化自强,还是建设文化强国,都离不开文化事业的强盛,离不开文化产业的强壮;要坚持以政府为主导,大力发展公益性文化事业,优先安排与群众切身利益紧密相关的文化项目,深入实施好重点文化惠民工程,推动形成覆盖全社会的公共文化服务体系;要坚持以市场为主导,大力发展经营性文化产业,实行大战略引领、大项目带动,以大企业为骨干,走集约化规模化发展之路,推动文化产业成为国民经济支柱性产业;推动社会主义文化大发展大繁荣,队伍是基石、人才是保障;各领域文化拔尖人才,是文化建设的领军人物,是文化强国的重要标志,在一定程度上是国家的文化代言人;要牢固树立人才资源是第一资源的观念,把文化人才队伍建设摆在更加突出的位置,抓紧培养一大批善于开拓文化新领域的拔尖创新人才,培养一大批掌握现代传媒技术的专门人才,培养一大批懂经营善管理的复合型人才,培养一大批适应文化走出去需要的国际化人才,为社会主义文化大发展大繁荣提供有力人才支撑;推动文化创造、文化传播,促进文化事业、文化产业发展,加快文化人才队伍培养,还有一个体制机制、动力源泉的问题;好的体制机制来自改革,文化发展动力源于改革;党的十六大以来,是改革给文化发展带来好的体制环境,是改革给文化建设增添了新的动力活力,这已经得到宣传文化界和社会各方面的普遍认同;现在,建设社会主义文化强国宏伟目标对我们提出了新的要求,文化体制改革正处于攻坚克难、深入推进的新阶段;要按照“加大力度、加快进度、巩固提高、重点突破、全面推进”的总思路,继续深化文化体制改革,着力破解改革中遇到的关键难题,着力破除文化发展面临的体制机制障碍,包括文化创造和文化传播面临的体制机制障碍、文化事业和文化产业发展面临的体制机制障碍、文化队伍建设和人才培养面临的体制机制障碍,使文化建设始终保持蓬勃生机和旺盛活力;文化自觉主要指一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒,包括对文化在历史进程中地位作用的深刻认识,对文化发展规律的正确把握,对发展文化历史责任的主动担当;文化自信是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念;文化自觉和文化自信,是对文化进步的强烈向往和不懈追求,是我们党的鲜明特征和显着优势;面对文化改革发展的新形势新任务,全会决定在党的十七大提出更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣的基础上,进一步强调要培养高度的文化自觉和文化自信,这充分体现了我们党对文化建设重要地位和作用的认识达到了一个新的高度;历史和现实表明,一个民族的觉醒,首先是文化上的觉醒；一个政党的力量,很大程度上取决于文化自觉的程度;可以说,是否具有高度的文化自觉,不仅关系到文化自身的繁荣兴盛,而且决定着一个民族、一个政党的前途命运;要通过深刻认识文化发展规律来增强文化自觉,深刻认识社会主义初级阶段文化建设的基本特征,科学把握发展中国特色社会主义文化的内在规律;要通过深刻认识党领导文化建设的历史责任来增强文化自觉,更好地阐明推动文化繁荣发展是我们党的重大使命,进一步增强做好工作的责任感和使命感;中华民族素有文化自信的气度,正是有了对民族文化的自信心和自豪感,才在漫长的历史长河中保持自己、吸纳外来,形成了独具特色的中华文化;要礼敬自豪地对待中华优秀传统文化,深入挖掘和提炼有益思想价值,大力繁荣发展具有中国特色、中国气派、中国风格的优秀文化;要倍加珍惜我们党领导人民在艰辛革命历程中形成的光荣革命传统,使之深深融入人们的精神世界,不断汇集新的精神力量;要大力弘扬改革开放以来形成的新思想新观念新风尚,不断赋予中华文化以鲜明的时代特色;要以积极的态度对待外来文化,广泛参与世界文化的对话和交流,大胆吸收一切有利于我国文化建设的有益经验和优秀成果,在中华民族伟大复兴的道路上实现中华文化的繁荣兴盛;。
从政治认同转向文化认同——谈高校教师对马克思主义的文化自觉
领域多元化的冲击下依旧坚信马克思主义 。 通过调研 ， 我们 了解到 ， 就教师 队伍整体而
言， 多数 教 师对 马 克思 主 义有 正 确 的认 识 ， 具 备
基本 的马克思主义信仰 ，对西方敌对势力的意
、
高校教 师对 马克思 主义 文化 自觉
现 状 的调 查 与分 析
高校教师承担着马克思主义意识形态教育
主要平台，有着巨大的教育辐射力和社会影响 的重要 任 务 ，对 马克 思 主义 的文 化 自觉 是 完成 力。 也就是说 ， 高校在马克思主义大众化进程中 这一使命的政治前提。 那么， 当前高校教师对马 始终发挥着传播与推广 、 教育与规范 、 承续与创 克思 主义 的文 化 自觉 以及 对 待 马克 思 主义 意识 新 的独特 作 用 。高校 的理 论 研究 和 宣传 队伍是 形 态教 育这 一使 命究 竟做 得怎样 呢 ？最近 ， 结合 研究和传播马克思主义的主体 ，高校教师的文 化使命意识是推进马克思 主义大众化的精神依 托 。而这 些 独特 作用 的发 挥 在很 大 程度 上 依赖
（ 一） 调研 数 据 显 示 ， 高 校 教 师 对 马 克 思 主 义 的认 同度 总体 趋 势是 积极 的 、 理性 的 首先 ， 多数 教 师思 想 积 极 向上 ， 在 意识 形态 式 多样 ， 充 分发 挥 了作 用 ， 对 学生 有 很大 影 响 ” ， ３ ６ ． ３ ６ ％的人认 为 “ 内容 重要 ，但 形 式 与风 格 陈
题研 究
要 实现 马 克思 主义 大 众化 的 目标 ，就要 在
多 个领 域 ，通 过多 种形 式 进行 马 克思 主 义理 论
化 自觉是一种对马克思主义 自觉信奉和认 同的 文 化意识 和 文化 价值 观 的统 一 体 ，是 正确 认 识
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
文化自觉的国家表达：从政治共同体到共有精神家园作者：纳日碧力戈赵颖来源：《贵州大学学报（艺术版）》2018年第01期摘要：费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”影响深远，照顾到国家和各民族的利益，尊重历史，承认现状，面向未来，定位充满智慧。
他提出的“文化自觉”成为中央领导人提出的“中华文化认同”的先声。
“构筑各民族共有精神家园”是对“中华民族多元一体”文化认同的“升级版”，意在创新，以巩固中国政治共同体的精神根基。
处理好文化“多”和“一”的关系是关键所在：各民族的语言文化丰富多彩，充满活力；它们互相交融，彼此重叠，形成连续体。
关键词：中华民族多元一体；中华各民族共有精神家园；政治共同体；文化连续体中图分类号：J0-05文献标识码：A文章编号：1671-444X（2018）01-0029-国际DOI编码：一、如何在政治统领下实现文化共生？人类学者大多认为，文化、“种族”、政治的边界不容易重合，例如说汉语的人可以生活在中国，也可以生活在新加坡；说英語的人可以生活在英国，也可以生活在美国和加拿大，还可以生活在澳大利亚和新西兰。
不过，根据民族主义的“盖尔纳定义，民族主义者要求一个政治屋顶只容纳一种文化，不能容纳多种文化，因此民族国家或国民国家（至少是西式国民国家）要扩展“同文同种”的理念，将它变成“同文同国”的理念。
政治学家和人类学家看问题的角度不同，研究取向和结论也有所不同，把二者结合起来得出的结论可能更贴近现实。
中国是后发的现代国家，旧貌换新颜尚需时日，不可一蹴而就。
此外，曲折绵延的中国历史造就了“一个不断变化的复杂共同体，虽说中华文明的起源是“满天星斗，但中原传统有“同文同种”的取向，华夷之辨是长期的思维定式，甚至在部分人群中至今存在，挥之不去。
不过，现代国家毕竟建立在政治和主权的基础之上，语言和文化要服从政治和主权的需要。
同时，当今世界的绝大多数国家是多民族、多族群的国家，同一个“政治屋顶”之下的“同文同种”，只能是一厢情愿。
如何处理好“一”与“多”的关系，这不仅需要国家层面的政治韬略，也需要深入草根的民间智慧：“一”是制度要求，“多”是生活呈现，二者结合，各取所需，相得益彰，属于中和之道。
中国自古分分合合，碰撞共生，百川归海，走向共和。
根据2014年召开的中央民族工作会议精神，中华文化认同和中华政治认同要合二为一，这是对各民族文化的国家统合，无论对执政党的智慧和远谋，还是对现行体制的完善和创新，都提出了很高的要求。
当代中国得到确认的语言有130种，官方承认的民族56个，各类文化群体更是不可胜数，可谓星光灿烂，五彩缤纷。
如果说古代中国是“以文统族”，文治武功，那么当代中国则是先“以政统族”，后“以文系族”，保证多族共和。
费孝通先生经过多年思考，根据自己的民族志经验，秉承吴文藻等先生的理念，发扬古人“中和”之道，关照国家利益，关照百姓生活，关照多数，也关照少数，提出“中华民族多元一体格局”的观点，得到学界内外的普遍认同，也得到中央政府的采纳。
政治一体，文化多元，是历史，也是现状。
二、构筑各民族共有精神家园习近平主席在中央民族工作会议上提出要构筑各民族共有精神家园，对政治一体和文化多元提出新的各民族文化认同要求，在秉承历史、承认现状的基础上，在政治认同的同时，期待具有广泛民众基础的包容性文化统合。
政治一体，文化多元，是历史，也是现状，但需要走向未来。
习近平主席强调：“加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识。
”他特别指出：“文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。
”他在十九大报告号召坚定文化自信，巩固全国各族人民大团结，坚持推动构建人类命运共同体。
从这些讲话足见中央高层对于文化建设和文化认同的重视，可以说这是费孝通先生文艺兴国论的进一步发展。
无论任何民族、任何族群，在创新前行的同时，也要对祖先的智慧怀有敬仰之心，对生养自己的家园怀有思念之情。
费孝通晚年提出“文化自觉”观，思考中国文化的特点和凝聚力所在，总结出四条：通过家庭继承文化，“上有祖宗，下有子孙”；“天人合一”的自然观；“和而不同”“多元互补”的包容性；“推己及人”的精神气质——由己出发，亲亲而仁民，仁民而爱物。
祖孙承继、天人合一、和而不同、仁民爱物，这些都是建设和保持民族生态的重要理念。
爱家乡、爱亲人，本能所然，无可非议；爱祖国、爱同胞，义务所在，责任在身。
民族不同，语言相异，但这并不影响互相学习，培养共识，凝练认同。
由各民族的文艺操演发展广泛的文化认同，无疑是最可操作、最可行的民族团结途径。
构筑各民族共有精神家园，首先要培养各民族对彼此文化的认同，尤其是要培养大民族对小民族及其文化的认同，只有文化交互认同，彼此尊重，才能产生共有文化认同；有了共有文化认同，国民和睦就有保障，民族团结就有章法。
将心比心，主体交互，从本土人观点看问题，“进得去，也出得来”，这些都是人类学者的洞见，也是民族工作的宝贵经验。
人类学普及之日，乃文化自觉实现之时。
三、文化连续体各民族共有精神家园强调的是精神共有，价值同享，而非一蹴而就的同化，更不是驱赶和消灭。
如何在共同体的统辖之下建设一个文化共同体？关键在于要认清政治共同体和文化共同体的不同之处。
在中央统一领导的中华人民共和国，政治共同体已经存在，其性质如中华人民共和国宪法总纲第一条所规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。
”这个规定没有多义，也没有二义，明白无误：中华人民共和国在政治上是一个均质的共同体。
但是，中华人民共和国作为文化共同体，只能是一个综合共同体，或者更准确地说，是一个文化连续体。
借用维特根斯坦的说法，它可以说一个“纺绳共同体”：一条长长的绳索，两端距离虽远，但通过纤维交织递进彼此有关联；纤维原本各自独立，一旦编织起来，就产生交互性，互为主体，股股缠绕，共成一体。
中国各民族语言文化彼此交流借用，各相邻民族共有共享，出于这个纺绳连续体两端的民族虽然表面上看互不相关，但实际上因中间的各相邻民族之间的关联而具有了关联。
例如，原本在文化上彼此不同的藏族和回族，因居中的“藏回”的存在而发生关联；蒙古族和汉族也因通婚而产生方方面面的关联。
在云南，哈尼族与汉族、彝族、傣族结成“牛马亲家”：哈尼族为一方，汉族、彝族、傣族为另一方，双方约定（“定亲”）：一方提供牛、马、羊，由另一方饲养，生下的幼畜双方共有，出售或宰杀之后所获利润双方均分。
双方也可以共同提供牛马，交互饲养和使用。
在春天的农忙季节，牛马归坝区河谷的各族“亲家”饲养和使用；哈尼族夏天栽稻，牛马就轮到他们喂养和使用;冬天山区气候寒冷，牛马被送到河谷地带的各族“亲家”过冬。
逢年过节双方“亲家”互相“走亲戚”。
哈尼族和其他民族通过“牛马亲家”关系，友好相处，和睦共生。
从古至今，中国各民族在日常生活中交流交往，互相影响，从语言到饮食，从服装到节庆，从性格到人观，密切关联，交叉重叠，环环相扣，层层递进，形成文化连续体。
需要说明，这里说的“文化连续体”特指各民族之间、各民族文化之间的横向关联和横向交融，意在创新认知，而非沿袭“绵延五千年”的历史连续观。
“文化连续体”是隐喻，也是现实。
它作为隐喻，要实现“民心相通”，美美与共，建设铸牢各民族共有精神家园；它作为现实，中国自古有“满天星斗”的文明起源，也具有各民族互通有无的悠久历史，有通婚，有借用，有复合。
余论古人有致中和的智慧，可供后人借鉴。
道家说：一生二，二生三，三生无限，负阴抱阳，冲气合一。
一生无限，无限归一，把“一”和“多”的关系说清楚了。
一”是精神共有的“一”，“多”是多样共生的“多”，二者并行不悖，并育不悖。
中国各民族语言和文化丰富多彩，但可以“冲气合一”，共同构成纺绳连续体。
这类似于人类学的“合一”(communitas)。
当人们达致“合一”时，他们就超越了一切心理和社会的障碍，万物玄同，万象共生。
无论是国家还是民众，各利益相关方都希望和睦共生，追求安定团结，和睦共生、安定团结的“根”和“魂”是“合一”，“合一”来自“大同時刻”——或面临生死考验，或陷入癫狂状态，或因为“感动中国”，或出自“销魂神韵”。
人类学的优点是看问题全面，能够考虑不同的立场和观点，“进得去，也出得来”。
对于同一个事件，官方有官方的立场，民众有民众的看法，学者也会更多地从自己的学术观点出发看问题。
那种把少数民族看成异类，看成“累赘”，甚至看成“威胁”的观点，是长期受制于概念的结果，持此观点者多不能从感情上与少数民族沟通，不能“感觉他们的感觉”，“思考他们的思考”。
费孝通先生一生思考富民强国的道理，“行行重行行”，认真坐下来读书，积极组织和参与学术交流，尤其注重培养和举荐年轻人。
可以说，他的文化自觉观在这个“新时代”真正得到中央高层的认同和采纳，真正成为“国家表达”的一部分。
光有“主义”的国家建设是不确定的；只有文化自觉和文化认同才能让人们重新找到“祖根国脉”，才能立足其上，仰望星空，远眺未来。
费孝通先生是一位善于沟通天地的大师。
参考文献：[1]﹝英﹞厄内斯特•盖尔纳.民族与民族主义[M].韩红，译.北京：中央编译出版社，2002：[2]许倬云.许倬云说中国：一个不断变化的复杂共同体[M].桂林：广西师范大学出版社，[3]苏恺之.我的父亲苏秉琦:一个考古学家和他的时代[M].北京：三联书店，[4]范元昌,何作庆.哈尼族人与自然和谐相处的文化特征[J].云南民族大学学报，2008（06）Palgrave MacMillan, 2012：3.（责任编辑：杨飞）。