古代姓氏与名字号制
姓、氏、名、字、号的区别
姓、氏、名、字、号的区别展开全文一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。
”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也”。
《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。
这些说明，“姓”的本义是“生”。
因此认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
我们祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。
产生时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，与祖先图腾崇拜有关。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如麦穗、熊、蛇等，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来，便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
据《春秋》整理的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
近半数带女字旁，所以推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
章太炎等人从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得7个），加上原有的也不过80几个，其他的已佚。
这里，罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。
1，北宋钱塘无名氏编《百家姓》，共收入502个姓氏，其中，单姓342个，复姓60个。
2，宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。
3，明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。
4，清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》。
5，清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。
6，中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。
古代的姓氏和名号
• 老子（姓李名聃）有个孙子叫李宗，曾在 鲁国任士大夫，享用封邑为段和干，其后 代子孙遂以这两个地名为姓，称“段干氏 ”，后来或者单姓段，或者单姓干。
• 其他：知罃、羊舌肸、解狐、臼季。
（2）以所居住的地名或出生地为氏。
• 神农氏（一说即炎帝）生于姜水，因而取 姓为姜；虞舜因居于姚墟，因而取姓为姚； 商代名相傅说因筑居于傅岩，故称傅氏。 春秋时齐国公族大夫（齐桓公的子孙）中 有居住在国都临淄东郭东郭的，后以遂以 东郭为氏。
（3）以官名为氏。
• 以官为氏者，多以所任官职之职能、性质 为氏。
• 卜偃、史墨、司马穰苴、乐正克。 • 司寇、司空、司徒、太史
• 帝尧时，皋陶担任执掌刑狱的大理职务(司 法官)，子孙世袭此职，遂称“理氏”。商 纣王时，皋陶的后裔理征因办案公正得罪 了纣王，被杀，他的妻子携子理利贞避难 于伊侯之墟，食木子（一种果树的果实） 得生，遂改“理”为“李”。
• 谥（号）是古代帝王、诸侯或高官大臣死 后，朝廷根据其生平事迹或品行给予一个称号， 即谥或谥号。
• 一是带褒义（表扬）的。如“文（经纬天地曰 文）、武（威强叡德曰武）、昭（圣闻周达曰 昭） 、景（布义行刚曰景） 、惠（柔质慈民曰 惠） 、穆（布德执义曰穆） 、桓（辟土服远曰 桓） 、康（温柔好乐曰康） 、平（布刚治纪曰 平）”。
• 孔丘：宋国大司马公孙嘉之后，嘉字孔父。
• 庄蹻：一作庄豪，又作庄峤，战国时楚国 大将。楚庄王之苗裔，“庄”为谥号。
（5）以祖先的排行为氏。
• 古代兄弟排行通常用伯（孟）、仲、叔、 季来表示长幼之序，因而形成了伯、孟、 仲、叔、季等姓氏。鲁桓公的三个儿子老 大为庆父（字仲），老二为牙（字叔）， 老三为友（字季），于是他们的子孙便称 为仲孙氏（后改称孟孙氏）、叔孙氏、季 孙氏。
关于古人的名字 他们为什么有姓 氏 名 字 号这么多讲究
关于古人的名字他们为什么有姓氏名字号这么多讲究
关于古人的名字他们为什么有姓氏
名字号这么多讲究
古代中国几乎所有的姓氏和名字都有深厚的文化底蕴和历史意义，古人讲究用姓氏、名字、号等形式称呼自己也不是没有原因的。
首先，在古代中国，名字已经特别重要，乃至一种民族的标志。
事实上，古代的男子在结婚时，用姓氏、名字、号完整地称呼自己也不是毫无意义。
比如，如果用户昵称A来婚宴，夫妻双方家庭就会担心A是否真实有效，又或者会不知道审查事情怎么办，从而招致可能具有重大影响的失信问题。
古人以姓氏、名字、号称呼自己正是为了解决这种问题。
其次，古代中国经过漫长的历史，人们总结出了九子十三姓、文武宗庙光禄大夫和诸子百家等体系，这些姓氏、名字、号也成为古代中国等级论文化重要表征和地位的体现，所以古人讲究了其形式来称呼自己。
再者，古人讲究用姓氏、名字、号形式称呼自己，也来源于当时宗教信仰上的特殊性。
古代中国有无数的传说和神话，当时信仰万物有神，把名字、号等形式担心可能招引神明注意，以至于不利的东西降临到自己头上，因而重视用这种形式称呼自己，这也是古人讲究用姓氏、名字、号形式称呼自己的另一个原因。
从而可以看出，古人讲究用姓氏、名字、号形式称呼自己，也有其地位标志性、安全有效性、宗教信仰特殊性等原因，展现出当时独特的个人文化形态。
第四讲 古人的姓氏名字号
二、姓氏的来源方式
2.氏的来源方式 （4）以所居处的地名为氏 春秋时期，齐国公族有住在都城临淄外城的东门和南门 一带的，因古代外城称郭而分别以东郭和南郭为氏。春 秋时期齐国有东郭偃，自称是齐桓公的后代。而成语 “滥竽充数”中的南郭处士，也是齐国人，生活在齐宣 王和齐湣王时期。 东门、西门、百里、郑丘等，也都是以所居住的地名为 氏。
七、避讳 3.避讳的方法 ①改字
②空字 第一，将所避的字写成空围，作□，以代替所避之字。 第二，省缺须避之字。 第三，以“某”字代替所避之字。 第四，以“讳”字代替所避之字。 ③缺笔
七、避讳
3.避讳的方法 ④改称 西汉吕后名雉，《史记·封禅书》中将“雉”改称为“野 鸡”。 东晋郑太后名阿春，“凡名春悉改之”，于是改“寿春” 为“寿阳”，“宜春”为“宜阳”，“富春”为“富 阳”。 宋仁宗名祯，当时开封城内的“蒸饼”改称为“炊饼”。
二、姓氏的来源方式
1.姓的来源方式 （2）地名转化说 《国语·晋语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。 黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬， 炎帝为姜。” 《史记·陈杞世家》：“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居 于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。”
二、姓氏的来源方式
1.姓的来源方式 （3）吹律定姓说 何晓明《姓名与中国文化》：“吹奏音乐，依其声音来 确定姓氏，这种说法固然美妙、浪漫，但显然是作者的 主观臆测之辞，其距离姓氏由来的事实真相，实在是不 可以道里计了。”
1.姓所以别婚姻 《左传·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。” 《国语·晋语四》：“同姓不婚，恶不殖也。” 《左传·襄公二十五年》：齐棠公之妻，东郭偃之姊也。 东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而 美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣 出自桓，不可。” 2.氏所以别贵贱 《白虎通姓名》： 所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力，或氏其官，或氏 其事，闻其氏即可知其德。
中国历史文选之古代文化常识古人的姓氏名字号
（2）木星：岁星、岁
❖ 《淮南子·兵略训》： “武王伐纣，东面而迎岁。”
❖ 《利簋铭》：
“武王征商，佳甲子朝，岁鼎克昏，夙有商。”
（3）水星：辰星、小白 ❖ 辰星 ❖ 定星
（4）火星：荧惑 ❖ 大火
（5）土星：镇（填）星
2、二十八宿、四象
❖ 黄道： ❖ 赤道： ❖ 星宿（星官）
❖ 东方苍龙七宿：角亢氐房心尾箕 ❖ 北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁 ❖ 西方白虎七宿：奎数胃昴毕觜参 ❖ 南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸
袭用成文 赵云（子龙）：“云从龙，风从虎” 曹操（孟德）：“夫是之为德操” 王默（识之）：“默而识之” 高明（则诚）：“诚则明矣”
❖ 关于称呼的几点注意：
❖ 尊称： 男子：伯禽父 仲尼父 女子：孟妊车母
❖ 字专供他人称呼自己时用： ❖ 名字连用：
先秦：叔梁纥（字前名后） 孟明视
3、号
❖ 诨号、绰号： 百里奚——五羖大夫 石 奋——万石君 雷 渊——雷半千
（2）周代的姓氏制度
❖ 《左传·隐公八年》
“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命 之氏，诸侯以字为是，因以为族。官有世功， 则有官族。邑亦如之。”
“赐姓”： “命氏”：
国君——郑穆公 公子——郑公子去疾，字子良 公孙——公孙辄 公孙之子——良霄
——良止
贵族男子：称氏
❖ 贵族女子：称姓
·姓前冠以排行：孟姜 叔姬 季姒 ·姓前冠以夫家国号或氏：齐姜 ·姓前冠以夫谥或己谥：怀赢 文姜 ·姓前冠以名或字：妹喜 妲己 ·姓后有名（罕见）：姜嫄 ·姓后有“氏”：姜氏 ·单称姓：姜
（1）姓和氏的产生与区别
❖姓
《说文解字》：“姓，女所生也。”
·姓标志着出于同一母系
❖氏
中国古代文化常识 03姓名、字号
▪ 一般平民没有姓氏。我们古籍中常见的弈 秋、庖丁、匠石、医和、优孟等人，是在 他们各自所从事的职业或所具有的专长之 后加上名来称呼的。
▪ 贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏 是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻” 的，二者的作用不同。
▪ 上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要， 待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以 孟（伯）、仲、叔、季，表示排行。例如： 孟姜 伯姬 仲子 叔姬 季芈
名、字兼表行辈
▪ 古人的“名”、“字”还常用来表示在家 族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯 （孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、 叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼， “仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。
▪ 汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样 的字或偏旁表同辈关系。如唐代抵抗安禄 山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春 卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜 真卿也用“卿”字。
▪ ４．死后在姓上冠以配偶或本人的谥号， 例如：武姜（郑武公妻） 昭姬（齐昭公妻） 共姬（宋共公妻） 敬嬴（鲁文公妃）文姜 （鲁桓公妻） 齐归（鲁昭公母）
氏
▪ “氏”本义指氏族，氏族即支族，指分化的各 族。从语音看， “氏”与“支”古音同。
▪ 氏的情况比较复杂。（1）诸侯以受封的国名 为氏。例如：郑捷（郑文公）、蔡甲午（蔡庄 公）、齐环（齐灵公）、 宋王臣（宋成公） （2）卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。 例如：屈完、知罃、羊舌赤、解狐（3）或以 所居的地名为氏。例如：东门襄仲、北郭佐、 南宫敬叔、百里孟明视。
▪ 意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡 字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正 平；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观。 又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学 家曾巩字子固。
▪ “名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举 案齐眉”的文学家梁鸿字“伯鸾”；西晋文学 家陆机字士衡。司马耕字子牛。唐代诗人白居 易字“乐天”，因“乐天”故能“居易”；宋 代作家晁补之字“无咎”，因能“补”过才能 “无咎”。宋代史学家《通志》的编者郑樵字 “渔仲”；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学 家李渔字笠翁。
说说古人的名、字、号
说说古人的名、字、号名与字，是中国古代姓氏文化与礼仪文化的产物，是社会文明与进步的需要，是在长期的封建制度与礼仪风俗的发展中形成的一套中国文化特有的规则与模式。
随着社会与文化的现代化进程，传统的文化内涵已被当代人逐渐忽略与遗忘，旧的礼仪制度已不能适应现代社会的需要，改革、遗弃旧习俗应是顺理成章的事。
传统文化中以文人士大夫为主的名、字、号等称谓所传达的制度与礼仪内容、内涵则渐渐为现代人所陌生，甚至一些从事古典文学艺术研究的人也不甚了了，曾见有文章谈到古代姓名表字，或曰古人表字“了无余味，太过平常”，或曰古人“表字一般则由自己决定”云云。
正是“今人未必知古人，而有轻古人之色”。
大都昧于名与字的应有之义，或以自己的浅薄无知厚诬前贤，或以一知半解曲释本义。
试看今日书画界，可以说是名、字、号或是闭门造车乱起一通，或是附庸风雅俗不可耐。
其实，看看一个人的字、号，便可知此人文化修养的高低。
人的名、字、号甚至斋室号都应是有着一定含意、涵义，彼此间有着内在联系的有机组合。
今天的人们要想为自己命字起号，应当了解其间的关系，注意雅俗、文野、清浊、高下之别，做到文通理顺，字清义弘，意趣深涵，玩味隽永。
给大熊猫和宠物起个名号还要斟酌再三，何况书家画家，怎么能说“绝无称与不称之说”呢?古人于名、字、号之间的关系，可简单地概括为：名以正体，字以表德，号以明志，斋室寄情。
名以正体姓名起源已不可考，但至少已有五千年的历史。
古代姓与氏有别，有“正姓氏，别婚姻”之功用。
即男子称氏，以明血统；女子称姓，以别婚姻。
后来氏族部落解体，奴隶制社会消灭，社会发展，姓氏合一并逐渐稳定下来，经过数千年的演化，从古至今中国人使用过的姓氏已有八千多个，《万姓统谱》收录姓氏三千五百余个。
今天常见的姓氏也有四百多个。
宋代编纂的《百家姓》只是括其大概而已。
姓氏在古代是地位和身份的标志，名也是贵族阶层才有资格获取的。
后来在社会变革和进步中扩散到社会各阶层，合称姓名。
古代姓氏——精选推荐
古代姓⽒古代姓⽒名字号：姓按母系，⼀般的⽔名农耕，炎帝神农⽒尝百草，会⽤⽕，姓姜。
黄帝轩辕⽒，姓姬。
秦（⽒）赢政，始皇“皇帝”⼀词正是他创造的，他⾃以为“德兼三皇，功盖五帝”，也就是说，他认为⾃⼰，功德之⼤，可⽐拟上古三皇这三⼈的总和，功劳之⾼，超过上古五帝。
那么，这⾥的上古“三皇”到底是哪三皇呢？1.太昊伏羲⽒相传先有燧⼈⽒，有三⼤直系姓：允、风、婼。
伏羲⽒为燧⼈⽒之后（⼀说是⼉⼦）。
伏羲的母亲姓风，华胥⽒踩了雷神的⾜迹感应受孕，怀胎12年⽽⽣的。
华胥⽒为母系⽒族，⼈们知母⽽不知⽗，故伏羲从母姓也就顺理成章了。
太昊伏羲⽒是上古三皇之⼀，也就是⼤家⼝中的伏羲。
伏羲（⽣卒不详），风姓，⼜称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。
⽣于陇西成纪（今⽢肃天⽔市），所处时代约为旧⽯器时代中晚期。
是中华民族敬仰的⼈⽂始祖，居三皇之⾸。
在古代，⼤凡帝皇不是有奇异的经历，就是有神奇的⾝世。
就是没有，也要造⼀个，天的⼉⼦，怎能与普通⼈⼀样呢？这不，刘邦砍了⽩蛇，⽽伏羲呢？据说，他母亲在踏巨⼈的⾜迹时，天上顿降五彩缤纷虹光，环绕着她，然后怀孕⽣下他。
⾮凡出⾝的伏羲，之后的举动，果然验证了他的⾮凡。
他教⼈蓄养马⽜⽺等六畜，使⼈脱离如野兽⼀般的茹⽑饮⾎。
他制定嫁娶礼仪，令⼈踏进⽂明世界，促进⼈⼝发展。
他还创⽴了神秘的⼋卦。
他妹⼥娲。
2,炎帝神农⽒神农尝百草想必⼤家都知道吧！神农是继伏羲之后，第⼆位被封“皇”之⼈，他相传是在姜⽔这个地⽅长⼤的，所以姓姜。
他尝百草，种稻、⿉麦等五⾕，不仅解决疾病问题，还解决温饱问题。
功德何等之⼤，因此，被后⼈尊封为上古三皇之⼀。
3，黄帝有熊⽒炎黄⼦孙中的“黄”字，即指黄帝。
帝是少典与附宝的⼉⼦，本姓公孙，后来改为姬姓，号轩辕，也称为有熊⽒，黄帝融合了炎帝部落，打败了东夷的蚩尤部落，统⼀了整个华夏，也是炎黄⼦孙的由来。
以上这三位“三皇”，只是其中的⼀个说法。
有多种说法！参见https:///webview/news?app=smds-iflow&aid=14743446120663100307&cid=0&zzd_from=smds-iflow&uc_param_str=dndsfrvesvntnwpfgicp&recoid=&rd_type=share&sp_gz=0&pagetype=share&btifl=100&uc_share_depth=1⽒⼀般按封地名。
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第3章古代姓氏与名字号制度学习要点1.先秦姓、氏的区别2.郡望、堂号3.古代名、字的区别4.谥号、尊号、庙号、年号、封号5.避讳制度第一节姓和氏1.姓：同一祖宗的血缘集团的名称。
“姓”原作“生”，“百姓”在周初金文中作“百生”。
《说文》：“姓，人之所生也，因生以为姓。
”顾炎武《日知录》载秦汉有姓22个，7字带女旁。
反映母系社会痕迹。
带“女”的姓总共约40字，如：姬、嬴、姜、姒、姚、妘、妫（音归）、娩（音晚）好、姞、妲、娲、娥、婁、婼（音绰）、嫪（音烙）2.氏：天子、诸侯分封土地，须新立一个“宗”（“致邑立宗”），新立的宗所取的名称，就是氏。
命“氏”重要来源有三：①分封地、地名：郑、卫、曹、任、吕、齐、冯、宋、屈、崔、薛、池、欧阳、西门。
②先人名字号：尧、启、孔、庄、孟、武。
③官爵、职业：史、师、保、司徒、少正、王、侯，巫、屠、甄、陶、卜、干将。
郑樵《通志·氏族略序》：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
”氏是贵族所特有。
以祖父的字，官名、邑名为氏，是要表明身份和地位。
上古的“百姓”即百官。
《尚书》：“百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。
”——百姓（百官）、黎民对称。
至春秋战国时期，民亦有氏，一些原来职业通称如“陶、冶、巫、卜、医、屠、索、车、甄、裘、戈、弓、牧、匠、优、干将”等也成了姓氏，于是“百姓”的含义也相应产生变化。
姓氏作用不同，故贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的。
同姓异氏不通婚，异姓同氏可婚（如孔氏、王氏：都有子、妫、姬三姓)。
3.上古姓、氏的5点区别①姓为族号，氏为分支。
姜，吕、齐、尚、望、崔、谢50多②天子有姓无氏，贵族有姓有氏，平民无姓无氏。
③姓别婚姻，氏明贵贱。
④贵族女子称姓，男子称氏。
⑤姓稳固不变，氏可以改变。
（《左传》中：士季＝随会＝范武子。
商鞅＝公孙鞅＝卫鞅）战国时往往以氏为姓，秦汉始姓氏合一。
总结第二节郡望与堂号郡望、堂号：常放在姓氏前或直接代替姓氏，以表姓氏来源或血统所出，由姓氏所派生。
过去在民间嫁娶的名帖上或官宦人家府第、牌匾等标志文字，往往在姓氏前，冠以郡望、堂号。
如：陇西李氏、彭城刘氏、江夏黄氏、紫云黄氏、太原王氏、三槐王氏。
1.郡望指某一姓氏在某一地区地位最高的家族。
同一姓氏者居于不同地方，社会地位不一样。
地位比较高的为表示自己这一支高于其它地区的同姓人，在自己姓氏前加上所居住的地区(郡)，这就有了郡望。
如陇西李氏，即居住在陇西郡(今甘肃天水一带)的李姓人，南北朝至隋唐时是李姓人中地位最高的一支。
标榜郡望，在魏晋南北朝隋唐时有一定实际意义。
南北朝把郡望分为甲乙丙丁4等，称“四姓”，无论是选官还是婚嫁最重郡望门第，不同郡望的人即使是同姓，也不能担任相同的官职；朝中最为显赫的官位要由有显赫郡望的人来担任。
唐末以后，由于“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”，标榜郡望失去了实际意义，才使郡望的含义发生了变化。
唐以后郡望演变为姓氏的一种标志。
言王必琅琊，言李必陇西，言张必清河，言刘必彭城，言周必汝南，言顾必武陵，言朱必沛国。
其所祖何人，迁徙何自，概置弗问。
（钱大昕《十驾斋养新录·郡望》）2.堂号是郡望的进一步分化和发展，是某一郡望中某一房支的称号。
某一姓氏中的某支成为望族后，往往进一步分化为不同的房支和系派。
为了加以区别，便在郡望之下加新的名号，称为堂号，有时称为房号。
如王氏：太原郡→三槐堂（北宋山东莘县王祜）太原郡→闽王堂（五代福州王审知）三槐堂北宋初山东莘县王祜在庭院中植槐三棵以希望子孙位登公卿(槐树古代是公卿标志)，此后其子孙果然显赫。
这支王姓以“三槐”为堂号。
又如林姓族姓联：九龙衍派家声远十德流芳世泽长本出三仁王子裔宗承九牧大夫家九龙、十德、三仁、九牧（林氏）：商纣王叔父比干的后裔林皋，在战国时任赵国宰相，德高望重，生九子，各有才能，被人誉为“九龙”，加上林皋，父子十人皆以德才见称，故称“十德堂、九龙堂”。
“三仁”指纣王庶兄微子、叔父箕子和比干。
三人均劝谏纣王，结果是比干死、微子走，箕子囚。
孔子尊为“殷三仁”。
在闽台，林氏最显者为“九牧林”。
唐代闽林始祖林禄的孙子林披，居莆田西天尾乌石村，被授太子詹事苏州别驾。
他的三位妻子共生九个儿子均官至刺史，又称州牧，因号“九牧林家”。
郡望堂号较多的是张姓，唐代有43望，但今天则习惯称16望：清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴（最后两个是堂号）。
王姓有32望。
今则称23望：太原、琅琊、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽（最后两个是堂号）。
也有不少姓氏只有一个郡望堂号。
如：丁氏只称济阳堂。
于氏只称河南堂。
并氏只称南阳堂。
宋元以后，人们对郡望、堂号的内容不再有所区分，常把二者都作为姓氏发祥地的代称。
中华姓氏网http://w ww.10000xing.c n/中华查询网http://w ww.98bk.c om/c yc x/bjx/第三节名、字制度西周春秋时的贵族，每人都有两个名字。
幼年时取名成年时取字。
1.名《礼记·檀弓》：“幼名,冠字,五十以伯仲（排行）,死谥,周道也。
”幼年“名”由父亲取，“字”在20岁举行成年“冠礼”或“笄礼”时由来宾取。
2.字字的选取，在字义上和名有联系，由字而推想到名。
周代贵族男子字全称有三字，第1字是行辈称呼，如伯、仲、叔、季之类，第2字是和名相联的字，末字是父(甫)。
如伯吉父（加上氏兮是四个字：兮伯吉父（兮伯吉父盘,宋代出土）。
女子取字末一字是“母”或“女”，在行辈以下要标出姓，连同氏可以多到五个字，如：“虢孟姬良母”（含夫家国氏、行辈、父家姓、字、性别）。
标出行辈，是嫡长子继承制重视长幼，标性别是因为男尊女卑。
标氏是贵族标识。
女子标明姓，因为当时同姓不婚，对女子的姓看得相当重要。
3.命名取字有浓厚的时代色彩⊿夏商人名多干支：孔甲、盘庚、武丁、帝乙。
⊿春秋时取名朴素：寤生、黑臀、黑肱。
⊿魏晋六朝喜用“之”并沿袭：王羲之5代用“之”，达数十人。
⊿唐代喜用排行：元二、元九元稹、白二十二舍人白居易、郑十八司户虔。
⊿宋代尚老：孟元老、陆放翁、魏了翁、刘辰翁、徐清叟。
晋代琅琊王氏五代名“之”4.名字间都有意义来源的联系：相关、相同、相反、用典、离合等。
如：颜回（子渊），曾巩（子固）、梁鸿（伯鸾）、韩愈（退之）、朱熹（元晦）、曹操（孟德）、唐寅（伯虎）、谢翱（皋羽）、尤侗（同人）、许恕（如心）。
5.名、字使用的礼俗意义①自称名以表自谦，称人名以表尊敬长者、尊者对幼者、贱者称名，平辈、朋友（不拘辈分）皆称字。
《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。
自谦称名，他人则称字也。
”②父前子名，君前臣名《礼记·曲礼》：“诸侯见天子，曰臣某侯某，其与民言，自称曰寡人”。
“君前臣名”普遍见于等级社会交往中，君臣关系存于天子诸侯间，亦见于诸侯与大夫、大夫与家臣间。
天子称诸侯名，诸侯对天子亦自称名，对百姓则不称名而称寡人，百姓则应称名。
《红楼梦》18回写贾元春省亲，父亲贾政自称“臣”、“政夫妇”，称女儿为“贵人”。
又有贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参等事，又隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家,虽齑盐布帛,终能聚天伦之乐,今虽富贵已极,骨肉各方,然终无意趣!”贾政亦含泪启道:“臣,草莽寒门,鸠群鸦属之中,岂意得征凤鸾之瑞。
今贵人上锡天恩, 下昭祖德,此皆山川日月之精奇,祖宗之远德钟于一人,幸及政夫妇，且今上启天地生物之大德, 垂古今未有之旷恩,虽肝脑涂地,臣子岂能得报于万一!”第四节其他名号谥号、庙号、年号、封号等，这些不是名字，但在典籍中作用往往相当于名字。
（但帝王陵墓名不代替帝王称呼）1.谥号帝王、后妃、贵族、大臣等死后追加的一种称号，带有评价褒贬意义。
①绝大多数褒扬（美谥）：周文王、汉武帝、汉光武帝、魏明帝、隋文帝②少数贬抑（恶谥）：夏桀、商纣、周幽王、周厉王、汉灵帝、隋炀帝③个别同情（夭谥）：秦悼公、楚怀王、齐愍王、汉哀帝、晋哀帝先秦至隋代帝王谥号多用一个字，只有少数用两个字，如：周平王（平）、秦穆公（穆）。
魏安厘（xī）王、赵惠文王（惠文）汉武帝（《谥法》：武，威强睿德曰武）汉光武帝(《谥法》：能绍前业曰光；克定祸乱曰武）隋炀帝（《谥法》：炀，好内远礼曰炀）大臣谥号大多用两字，如：诸葛忠武、昭明太子、岳武穆、林文忠（唐代后谥文忠者，约30人之多，如：颜真卿、欧阳修、真德秀、苏轼、周必大、张居正、叶向高、林则徐、李鸿章等）私谥：死后由其亲友、门生、故吏所加的谥号，称私谥。
有私谥的人，一般是有名的文人学者或隐士。
如晋陶潜（字渊明）,私谥靖节（颜延年作的诔中，谥为靖节徽士）。
又如林逋（字君复），私谥和靖先生。
【《历代名人谥号谥法文献辑刊》（四册，北京图书馆出版社，2004 ）】【注意】隋代及以前的帝王国君一般称谥号。
如：齐宣王、梁惠王楚庄王、汉文帝晋武帝、隋炀帝2.庙号庙号始于殷代，如太甲称太宗。
汉朝起，每个朝代的第一个皇帝一般称为太祖、高祖或世祖，其后的嗣君称太宗、世宗等。
（如汉代刘邦称高祖，汉文帝刘恒称太宗，汉武帝刘彻称世宗。
宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗）在汉代还不是每个皇帝都有庙号，生前有功或有德者方可入庙，并称祖、称宗。
南北朝起，称“宗”已滥，唐以后，每个皇帝都有了庙号。
帝王死后，在太庙立牌位，另外起名，即为“庙号”。
故帝王死后增加的名号有二：谥号、庙号。
一般帝王都有此双号。
如：汉高祖高皇帝刘邦、隋高祖文帝杨坚、唐高祖神尧大圣大光孝帝李渊、宋太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝赵匡胤。
自唐代以后，皇帝谥号不断加长，如清朝慈禧谥号多达25个字：孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后。
【注意】唐代至明代，皇帝一般称庙号。
如：唐高祖、唐太宗、宋徽宗、元世祖、明成祖（案：明代又常称年号，如“永乐皇帝”）。
3.年号皇帝纪年的名号。
从汉武帝即位的建元元年（公元前140年）始实行。
新君即位必须改变年号，称为改元。
同一皇帝在位时可以多次改元，如汉武帝有年号11个，武则天在位21年，年号有18个。
【注意】明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号（例外：明英宗：正统、天顺），故往往用年号来称呼皇帝。
如：明宣宗朱瞻基年号宣德，称宣德皇帝；清高宗爱新觉罗·弘历年号乾隆，称乾隆皇帝。
4）封号指皇帝对贵戚功臣的封赐称号，即爵位、爵号。
旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。
后代爵称和爵位制度往往因时而异。
【皇家之名号举例】如汉刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王（彭越为梁王，英布为淮南王等）；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；宋寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。