古代姓氏与名字号制

第3章古代姓氏与名字号制度

学习要点

1.先秦姓、氏的区别

2.郡望、堂号

3.古代名、字的区别

4.谥号、尊号、庙号、年号、封号

5.避讳制度

第一节姓和氏

1.姓：同一祖宗的血缘集团的名称。

“姓”原作“生”，“百姓”在周初金文中作“百生”。《说文》：“姓，人之所生也，因生以为姓。”顾炎武《日知录》载秦汉有姓22个，7字带女旁。反映母系社会痕迹。

带“女”的姓总共约40字，如：

姬、嬴、姜、姒、姚、妘、妫（音归）、娩（音晚）

好、姞、妲、娲、娥、婁、婼（音绰）、嫪（音烙）

2.氏：天子、诸侯分封土地，须新立一个“宗”（“致邑立宗”），新立的宗所取的名称，就是氏。

命“氏”重要来源有三：

①分封地、地名：郑、卫、曹、任、吕、齐、冯、宋、屈、崔、薛、池、欧阳、西门。

②先人名字号：尧、启、孔、庄、孟、武。

③官爵、职业：史、师、保、司徒、少正、王、侯，巫、屠、甄、陶、卜、干将。

郑樵《通志·氏族略序》：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”

氏是贵族所特有。以祖父的字，官名、邑名为氏，是要表明身份和地位。上古的“百姓”即百官。

《尚书》：“百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。”——百姓（百官）、黎民对称。

至春秋战国时期，民亦有氏，一些原来职业通称如“陶、冶、巫、卜、医、屠、索、车、甄、裘、戈、弓、牧、匠、优、干将”等也成了姓氏，于是“百姓”的含义也相应产生变化。姓氏作用不同，故贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的。同姓异氏不通婚，异姓同氏可婚（如孔氏、王氏：都有子、妫、姬三姓)。

3.上古姓、氏的5点区别

①姓为族号，氏为分支。姜，吕、齐、尚、望、崔、谢50多

②天子有姓无氏，贵族有姓有氏，平民无姓无氏。

③姓别婚姻，氏明贵贱。

④贵族女子称姓，男子称氏。

⑤姓稳固不变，氏可以改变。（《左传》中：士季＝随会＝范武子。商鞅＝公孙鞅＝卫鞅）

战国时往往以氏为姓，秦汉始姓氏合一。

总结

第二节郡望与堂号

郡望、堂号：常放在姓氏前或直接代替姓氏，以表姓氏来源或血统所出，由姓氏所派生。

过去在民间嫁娶的名帖上或官宦人家府第、牌匾等标志文字，往往在姓氏前，冠以郡望、堂号。如：陇西李氏、彭城刘氏、江夏黄氏、紫云黄氏、太原王氏、三槐王氏。

1.郡望

指某一姓氏在某一地区地位最高的家族。

同一姓氏者居于不同地方，社会地位不一样。地位比较高的为表示自己这一支高于其它地区的同姓人，在自己姓氏前加上所居住的地区(郡)，这就有了郡望。如

陇西李氏，即居住在陇西郡(今甘肃天水一带)的李姓人，南北朝至隋唐时是李姓人中地位最高的一支。

标榜郡望，在魏晋南北朝隋唐时有一定实际意义。南北朝把郡望分为甲乙丙丁4等，称“四姓”，无论是选官还是婚嫁最重郡望门第，不同郡望的人即使是同姓，也不能担任相同的官职；朝中最为显赫的官位要由有显赫郡望的人来担任。

唐末以后，由于“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”，标榜郡望失去了实际意义，才使郡望的含义发生了变化。唐以后郡望演变为姓氏的一种标志。

言王必琅琊，言李必陇西，言张必清河，言刘必彭城，言周必汝南，言顾必武陵，言朱必沛国。其所祖何人，迁徙何自，概置弗问。（钱大昕《十驾斋养新录·郡望》）

2.堂号

是郡望的进一步分化和发展，是某一郡望中某一房支的称号。

某一姓氏中的某支成为望族后，往往进一步分化为不同的房支和系派。为了加以区别，便在郡望之下加新的名号，称为堂号，有时称为房号。如王氏：

太原郡→三槐堂（北宋山东莘县王祜）

太原郡→闽王堂（五代福州王审知）

三槐堂

北宋初山东莘县王祜在庭院中植槐三棵以希望子孙位登公卿(槐树古代是公卿标志)，此后其子孙果然显赫。这支王姓以“三槐”为堂号。

又如

林姓族姓联：

九龙衍派家声远

十德流芳世泽长

本出三仁王子裔

宗承九牧大夫家

九龙、十德、三仁、九牧（林氏）：

商纣王叔父比干的后裔林皋，在战国时任赵国宰相，德高望重，生九子，各有才能，被人誉为“九龙”，加上林皋，父子十人皆以德才见称，故称“十德堂、九龙堂”。

“三仁”指纣王庶兄微子、叔父箕子和比干。三人均劝谏纣王，结果是比干死、微子走，箕子囚。孔子尊为“殷三仁”。

在闽台，林氏最显者为“九牧林”。唐代闽林始祖林禄的孙子林披，居莆田西天尾乌石村，被授太子詹事苏州别驾。他的三位妻子共生九个儿子均官至刺史，又称州牧，因号“九牧林家”。郡望堂号较多的是张姓，唐代有43望，但今天则习惯称16望：清河、南阳、吴郡、安定、

敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴（最后两个是堂号）。

王姓有32望。今则称23望：太原、琅琊、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽（最后两个是堂号）。。

也有不少姓氏只有一个郡望堂号。如：

丁氏只称济阳堂。于氏只称河南堂。并氏只称南阳堂。

宋元以后，人们对郡望、堂号的内容不再有所区分，常把二者都作为姓氏发祥地的代称。

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第三节名、字制度

西周春秋时的贵族，每人都有两个名字。幼年时取名成年时取字。

1.名

《礼记·檀弓》：“幼名,冠字,五十以伯仲（排行）,死谥,周道也。”

幼年“名”由父亲取，“字”在20岁举行成年“冠礼”或“笄礼”时由来宾取。

2.字

字的选取，在字义上和名有联系，由字而推想到名。

周代贵族男子字全称有三字，第1字是行辈称呼，如伯、仲、叔、季之类，第2字是和名相联的字，末字是父(甫)。如伯吉父（加上氏兮是四个字：兮伯吉父（兮伯吉父盘,宋代出土）。女子取字末一字是“母”或“女”，在行辈以下要标出姓，连同氏可以多到五个字，如：

“虢孟姬良母”（含夫家国氏、行辈、父家姓、字、性别）。标出行辈，是嫡长子继承制重视长幼，标性别是因为男尊女卑。标氏是贵族标识。女子标明姓，因为当时同姓不婚，对女子的姓看得相当重要。

3.命名取字有浓厚的时代色彩

⊿夏商人名多干支：孔甲、盘庚、武丁、帝乙。

⊿春秋时取名朴素：寤生、黑臀、黑肱。

⊿魏晋六朝喜用“之”并沿袭：王羲之5代用“之”，达数十人。

⊿唐代喜用排行：元二、元九元稹、白二十二舍人白居易、郑十八司户虔。

⊿宋代尚老：孟元老、陆放翁、魏了翁、刘辰翁、徐清叟。

晋代琅琊王氏五代名“之”

4.名字间都有意义来源的联系：相关、相同、相反、用典、离合等。如：

颜回（子渊），曾巩（子固）、梁鸿（伯鸾）、韩愈（退之）、朱熹（元晦）、曹操（孟德）、唐寅（伯虎）、谢翱（皋羽）、尤侗（同人）、许恕（如心）。

5.名、字使用的礼俗意义

①自称名以表自谦，称人名以表尊敬

长者、尊者对幼者、贱者称名，平辈、朋友（不拘辈分）皆称字。《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。自谦称名，他人则称字也。”

②父前子名，君前臣名

《礼记·曲礼》：“诸侯见天子，曰臣某侯某，其与民言，自称曰寡人”。

“君前臣名”普遍见于等级社会交往中，君臣关系存于天子诸侯间，亦见于诸侯与大夫、大夫与家臣间。天子称诸侯名，诸侯对天子亦自称名，对百姓则不称名而称寡人，百姓则应称名。

《红楼梦》18回写贾元春省亲，父亲贾政自称“臣”、“政夫妇”，称女儿为“贵人”。

又有贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参等事，又隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家,虽齑盐布帛,终能聚天伦之乐,今虽富贵已极,骨肉各方,然终无意趣!”贾政亦含泪启道:“臣,草莽寒门,鸠群鸦属之中,岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩, 下昭祖德,此皆山川日月之精奇,祖宗之远德钟于一人,幸及政夫妇，且今上启天地生物之大德, 垂古今未有之旷恩,虽肝脑涂地,臣子岂能得报于万一!”

第四节其他名号

谥号、庙号、年号、封号等，这些不是名字，但在典籍中作用往往相当于名字。（但帝王陵墓名不代替帝王称呼）

1.谥号

帝王、后妃、贵族、大臣等死后追加的一种称号，带有评价褒贬意义。

①绝大多数褒扬（美谥）：

周文王、汉武帝、汉光武帝、魏明帝、隋文帝

②少数贬抑（恶谥）：

夏桀、商纣、周幽王、周厉王、汉灵帝、隋炀帝

③个别同情（夭谥）：

秦悼公、楚怀王、齐愍王、汉哀帝、晋哀帝

先秦至隋代帝王谥号多用一个字，只有少数用两个字，如：

周平王（平）、秦穆公（穆）。

魏安厘（xī）王、赵惠文王（惠文）汉武帝（《谥法》：武，威强睿德曰武）

汉光武帝(《谥法》：能绍前业曰光；克定祸乱曰武）

隋炀帝（《谥法》：炀，好内远礼曰炀）

大臣谥号大多用两字，如：

诸葛忠武、昭明太子、岳武穆、林文忠（唐代后谥文忠者，约30人之多，如：颜真卿、欧阳修、真德秀、苏轼、周必大、张居正、叶向高、林则徐、李鸿章等）

私谥：死后由其亲友、门生、故吏所加的谥号，称私谥。有私谥的人，一般是有名的文人学者或隐士。

如晋陶潜（字渊明）,私谥靖节（颜延年作的诔中，谥为靖节徽士）。

又如林逋（字君复），私谥和靖先生。

【《历代名人谥号谥法文献辑刊》（四册，北京图书馆出版社，2004 ）】

【注意】

隋代及以前的帝王国君一般称谥号。如：

齐宣王、梁惠王

楚庄王、汉文帝

晋武帝、隋炀帝

2.庙号

庙号始于殷代，如太甲称太宗。

汉朝起，每个朝代的第一个皇帝一般称为太祖、高祖或世祖，其后的嗣君称太宗、世宗等。（如汉代刘邦称高祖，汉文帝刘恒称太宗，汉武帝刘彻称世宗。宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗）在汉代还不是每个皇帝都有庙号，生前有功或有德者方可入庙，并称祖、称宗。南北朝起，称“宗”已滥，唐以后，每个皇帝都有了庙号。

帝王死后，在太庙立牌位，另外起名，即为“庙号”。故帝王死后增加的名号有二：谥号、庙号。一般帝王都有此双号。如：

汉高祖高皇帝刘邦、隋高祖文帝杨坚、唐高祖神尧大圣大光孝帝李渊、宋太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝赵匡胤。

自唐代以后，皇帝谥号不断加长，如清朝慈禧谥号多达25个字：孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后。

【注意】

唐代至明代，皇帝一般称庙号。如：

唐高祖、唐太宗、宋徽宗、元世祖、明成祖（案：明代又常称年号，如“永乐皇帝”）。3.年号

皇帝纪年的名号。从汉武帝即位的建元元年（公元前140年）始实行。

新君即位必须改变年号，称为改元。

同一皇帝在位时可以多次改元，如汉武帝有年号11个，武则天在位21年，年号有18个。【注意】

明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号（例外：明英宗：正统、天顺），故往往用年号来称呼皇帝。如：

明宣宗朱瞻基年号宣德，称宣德皇帝；清高宗爱新觉罗·弘历年号乾隆，称乾隆皇帝。

4）封号

指皇帝对贵戚功臣的封赐称号，即爵位、爵号。

旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。

后代爵称和爵位制度往往因时而异。【皇家之名号举例】

如汉刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王（彭越为梁王，英布为淮南王等）；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；宋寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。

皇家之“号”举例

高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，讳弘历，世宗第四子。母孝圣宪皇后。康熙五十年八月庚午，诞生于雍亲王府邸。隆准颀身，圣祖见而钟爱，令读书宫中，受学于庶吉士福敏，过目成诵。复学射于贝勒允禧，学火器于庄亲王允禄……雍正元年八月，世宗御乾清宫，密书上名，缄藏世祖所书正大光明扁额上。五年，娶孝贤皇后富察氏……《清史稿·高宗本紀》

第五节避讳制度

古代凡遇到跟君主或尊长的名字相同的字或读音，要采用改字、空格、缺笔等方法代替加以回避，叫做“避讳”。

1.起源

一说起源秦朝。陈垣《史讳举例》卷八《历朝讳例》载，最早的避讳事例，因秦始皇名政，故改历书正月为端月；秦始皇父亲名子楚，故改地名楚为荆。

一说源起西周。《左传·桓公六年》：“周人以讳事神，名，终将讳之。”但西周实际上并不存在严格的避讳。

一说源起春秋。《左传·桓公六年》载，晋僖侯名司徒，晋废司徒(官名)，改为中军；宋武公名司空，宋废司空(官名)，改为司城；鲁献公名具，鲁武公名敖。鲁国废具、敖两山之名，改以其乡名为山名。

还有人提出起源夏商。《山海经·大荒西经》载“有人……乘两龙，名曰夏后开”。“开”字是为夏代始祖夏后启的“启”字所避的讳。

结论：

避讳大约起源于周代，确立于秦汉，盛行于隋唐，两宋最为严格。直至民国废除帝制后避讳旧习才基本废止。

2.避讳小史

秦代，避讳之俗，远较前代为严。司马迁《史记》谓秦始皇“畏忌讳”，贾谊《过秦论》称“秦俗多忌讳之禁”。嬴政时代，讳“楚”（改为荆）、讳“政”（秦二世把正月改端月），秦始皇甚至改以“辠”似“皇”字，改为“罪”。

汉代律法规定，臣民上书言事若触犯帝王名讳属犯罪。

到了晋代，避讳制度日臻严密，在许多方面都有严格规定，如“授官与本名同宜改”、“山川与庙讳同应改”等，甚至皇后的名字也在避讳之列。简文帝郑太后名阿春，当时凡有“春”字的地名都以“阳”字代替，如富春改为富阳，宜春改为宜阳。

晋代人还特别重视家讳，别人言谈中若涉及自己父亲、祖父的名字就得赶快哭泣，以表自己对长辈之孝心。

唐朝，避讳成为法律，不少人因不慎触讳丢官去职或断送仕途。著名诗人李贺的父亲名晋肃，由于“晋”与“进”同音，当时人认为他不能中进士，虽然韩愈专门写了《讳辩》为之辩白，但李贺最终没能参加进士科考试。

恶讳（表厌恶的避讳）也在唐朝兴起。安史之乱后，唐肃宗憎恶安禄山之名，改安化郡为顺化郡，宝安县为东莞县。

宋代是避讳极严的一个朝代，仅庙讳就有５０个字。在科举考试中，举子“举场试卷，小涉疑似，辄不敢用，一或犯之，往往暗行黜落”，失去中榜机会。

南宋孝宗时，应避文字达到２７８个，文人士子遣词造句如履薄冰，举步维艰。至于因避讳不敢做某事、担任某官的更是常有。宋司马光被遣出使辽国，但因辽主名耶律德光，司马光只好以同名难避而辞退了差使。

元朝，由于是少数民族的政权，几乎没有避讳制度。

清朝统治者嫉恨中原人民视其为外族，故除皇帝名字外，“胡”、“夷”、“虏”、“狄”等字也都在避讳之列。犯讳成为文字狱之一。乾隆四十二年，江西举子王锡候在《字贯》中触犯了康熙、乾隆帝名讳，满门抄斩，令天下士子心惊胆战。

3.避讳最主要有二类：

【一】公讳：包括国（君）讳和圣讳，即强令臣民执行的避讳。

1) 避君讳：各个朝代在位的君主必须避讳；已故的君主七世之内也须避讳，叫做避“庙讳”。其类别大致有：改姓氏、改名字、改地名、改官名、改物名、改书名、改干支名、改方药名、改常语。

2）避圣讳：圣人孔子名“丘”。

【二】私讳：即家讳，是文人士大夫对其长辈之名所作的避讳。

如南朝宋范晔的父名泰，作《后汉书》改郭泰为郭太，郑泰为郑太。又如苏轼祖父名序，父苏洵改“序”作“引”，苏轼为人作序则改“叙”，有时又作“题首”。六朝之时甚重礼学，甚至有闻讳而哭的习俗。《世说新语》载：东晋桓玄初任洗马时，有客祝贺，客嫌酒冷，乃频呼“温酒来”，而玄父名温，玄因客犯其家讳，当席而哭，客扫兴而去。

【附】宪讳：

指对上司官员的名讳。（因下属官员对上司长官称“大宪”、“宪台”）但“宪讳”并非一定要避。

如：

晋羊祜死后，荆州人为避祜之嫌名，“户”改为“门”。

宋田登作州官，将“点灯”改为“放火”。

宣和中，徐申（干臣），自讳其名，知常州。一邑宰白事，言“已三状申府，未施行”。徐怒形于色，责之曰：“君为县宰，岂不知长吏名，乃作意相侮。”宰亦好犯上者，即大声曰：“今此事申府不报，便当申监司，否则申户部，申台申省，申来申去，直待身（申）死即休。”语罢，长揖而退。徐虽怒，然无以罪之。（宋·周密《齐东野语》卷四）

4. 避讳的方法

有书写方面，有读音方面。书写避讳方法主要有：改字、空字和缺笔。

①改字法

凡遇到需要避讳的字，就改用与之意义相同或相近的字，叫做改字法。

所避之字称为讳字，改用的字称为避讳字。改字之例，秦汉典籍常见。司马迁撰《史记》，为避秦庄襄王子楚之名讳，遂改“楚”为“荆”。

汉高祖刘邦，《汉书》为避其讳，遂改“邦”为“国”。

唐高祖名渊，杨上善《太素》改“太渊”(针灸穴位名)为“太泉”。

唐高宗名治，刘禹锡《刘宾客文集》卷六《鉴药》改“治身”为“理身”。

唐太宗名世民，除了“世”改为“代”，从“世”之字亦改为从“曳”，《太素》注文“飧泄”改作“飧洩”。

宋代，避讳的范围更加扩大。当代君主、轩辕氏、孔子、老子，其名字也要避讳。

政和八年(1118)，宋徽宗更把与皇帝相关的称号都当作避讳字来禁用：先是禁用“君”、“皇”、“圣”三字作为名字，而后又扩充到“不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等字为名字”（钱大昕《十驾斋养新录》卷七）。

②空字法

凡遇到需要避讳的字，则空其字而不写，或用空围“□”、“某”、“讳”来代替，叫做空字法。如许慎《说文解字》把禾部的“秀”字、艹部的“莊”字、火部的“炟”字都空其字而不列，只注上“上讳”二字，这是避汉光武帝刘秀、明帝刘庄、章帝刘炟的名讳。

《新修本草》参修者李世绩，避李世民名讳而删去“世”字，署李绩。

③缺笔法

凡遇到需要避讳的字，就在原字基础上缺漏笔画，多为最后的一二笔，叫做缺笔法。（唐代始有的方法）

此外还有覆黄、拆字等避讳法。

上述几种方法也可以同时使用。如清代医籍中，有把“玄参”、“玄明粉”等改称“元参”、“元明粉”的，也有把“玄”字写成缺笔的。

附录：避讳学著作

清?钱大昕《十驾斋养新录》、《廿二史考异》。

清?周广业《经史避名汇考》，北京图书馆出版社，1999。

陈垣《史讳举例》，1928初版。文史哲出版社，1987 第3版。

王彦坤《历代避讳字汇典》,中州古籍出版社，1997。

王建《中国古代避讳史》，贵州人民出版社，2002。

李德清《中国历史地名避讳考》，华东师范大学出版社，2002。

史式、吴良祚《太平天国词语避讳研究》广西人民出版社，1993。

思考与练习题

1.上古姓、氏有什么区别？

2.什么是郡望、堂号？

3.名、字的来历与使用区别？

4.“谥号”和“庙号”的区别？

5.什么是“避讳”制度？

6.“避讳”有哪些类别？

⑴了解自己姓氏的“郡望”或“堂号”来历。（课外）

⑵指出下文中的帝王谥号、庙号、年号、封号、姓、名等。（课堂）

高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，讳弘历，世宗第四子。母孝圣宪皇后。康熙五十年八月庚午，诞生于雍亲王府邸。隆准颀身，圣祖见而钟爱，令读书宫中，受学于庶吉士福敏，过目成诵。复学射于贝勒允禧，学火器于庄亲王允禄……雍正元年八月，世宗御乾清宫，密书上名，缄藏世祖所书正大光明扁额上。五年，娶孝贤皇后富察氏……《清史稿·高宗本紀》