古代姓氏称谓
古代的姓氏名号
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二、古代的名字： 古代的名字： （一）古代的名 古礼：生孩三月， 古礼：生孩三月，择吉命名 自周代开始，人不但有“ 自周代开始，人不但有“名”，而且还得有 是在“ 之后新增的称呼。 “字”。“字”，是在“名”之后新增的称呼。 礼记· 谭弓上》 幼名，冠字。 《礼记 谭弓上》：“幼名，冠字。”人生下 来三月要取名，二十岁加字。 典礼上》 来三月要取名，二十岁加字。《典礼上》有 男子二十，冠而字“ 女子许嫁， “男子二十，冠而字“，“女子许嫁，笄而 就是说，当男子加冠，女子及笄， 字”。就是说，当男子加冠，女子及笄，表示 其以成人，将要正式参加社会交往时， 其以成人，将要正式参加社会交往时，就要在 其名之后在加字。 其名之后在加字。
• 姓是代表有共同血缘关系种族的称 氏则为由姓衍生的分支。《左 号，氏则为由姓衍生的分支 氏则为由姓衍生的分支 传·隐公八年》中有一段话，清楚 地揭示了姓和氏的关系： • 《 左传 隐公八年 》 ： “ 天子建德 ， 左传·隐公八年 隐公八年》 天子建德， 因生以赐姓，胙之土而命之氏。 因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸 侯以字为谥，因以为族；官有世功， 侯以字为谥，因以为族；官有世功， 则有官族；邑亦如之。 则有官族；邑亦如之。”
二、古代的氏
• 最初的“氏”，大体上应当是各个父系氏 最初的“ 大体上应当是各个父系氏 族的称呼或标识， 族的称呼或标识，也可以是该氏族的男姓 首领的称呼。 首领的称呼。
• 氏的情况较姓复杂，还表现在姓是稳定不 变的，而氏却是可变的 氏却是可变的，有时还变化相当 氏却是可变的 频繁。尤其是诸侯公室和卿大夫，有的不 上一代和下一代不同氏， 仅上一代和下一代不同氏，而且一个人前 上一代和下一代不同氏 后可以有两个或两个以上的氏。氏的这种 后可以有两个或两个以上的氏 变化更替，往往反映了贵族内部各派力量 在政治斗争中的此起彼落。一个贵族男子 一生中可以有几个氏， 因而在称谓上呈现 出复杂多变的情形。
先秦姓氏字制度
先秦姓氏字制度
先秦时期的姓氏制度是中国古代社会中一个重要的制度，它与当时的政治制度、经济关系、家族形态、社会心理、礼俗特征等方面都有着密切的联系。
先秦时期的人名称谓种类繁多，具有一套成体系的称谓系统，远比今天“姓+名”的模式要更为复杂。
总体上可以分为四个部分，即：姓、氏、名、字。
- 姓：《说文解字》解释道：“姓，人所生也。
古之神圣母感天而生子，故称天子，从女而生。
”在商周之前的母系氏族社会中，人们以同出一母的血缘关系为纽带，逐渐形成自己的族姓，如上古八姓：姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞，全部都有“女”字。
- 氏：随着后代的繁衍和族群的壮大，本来出自同一个姓的族人又按照血缘亲疏和居住地的远近分化成许多小家族，这些家族为了与其他同姓家族相区分，开始以自己的居住地或其他标志形成了专属于某个家族的“氏”。
- 名、字：名和字上就没有那么多限制了，基本由父母或是族内的长辈自取。
例如孔子，名丘，字仲尼，其中，“丘”是名，“仲尼”是字。
先秦时期的姓氏制度在中国历史上具有重要意义，它不仅反映了当时社会的政治、经济和文化状况，也对后世的姓氏文化产生了深远的影响。
古代姓氏和名号
惠——柔质慈民，如，魏惠王 宣——圣善闻周，如，齐宣王 成——安民立政，如，周成王 明——昭临四方，如，魏明帝 献——聪明睿智，如，晋献公 穆——布德执意，如，秦穆公
贬恶谥号 古代贬恶的谥号，大约有 灵、厉、炀、幽四种。 灵——乱而不损，如，东周天子 周灵王泄心 厉——杀戮无辜，如，西周天子 周厉王胡 炀——好内远礼，如，隋炀帝杨 广 幽——壅遏不通，如，西周天子 姬宫涅
文经天纬地如周文王武威强睿德如周武王成安民立政如周成王明昭临四方如魏明帝献聪明睿智如晋献公穆布德执意如秦穆公贬恶谥号古代贬恶的谥号大约有同情谥号古代表示同情的谥号有
古代的姓氏和名号
简述
战国晚期的《世本》——中国最早 一部记载姓氏源流的著作 其他文献： 先秦两汉时期：《左传》、《史 记》、《潜夫论》（王符）、《风 俗通义》（应劭） 魏晋南北朝时期：《魏书· 官氏志》 唐代：《大唐氏族志》、《姓氏 谱》、《元和姓纂》（林宝） 宋代：《古今姓氏书辨证》（邓 名世）、《通志· 氏族略》（郑樵）
需要注意的是： 上古妇女的称呼可在姓之 下加上“氏”字，如：嬴氏、 姜氏…… ★赐姓和改姓
古人 的名 号
古人的名 班固《白虎通· 姓名篇》：“故〈礼服〉 传曰：‘子生三月，则父名之于祖 庙。’”古人给婴儿取幼名根据以 下几种情况： 1.根据出生日取名，例如：商代君王 的名字即依据生日的十干纪日来取， 如，大丁，外丙、盘庚、武丁…… 2.根据出生时的特殊情况取名，例如： 后稷，姓姬名弃；郑庄公，寤生 3.根据婴儿的外貌特征来命名，例如： 孔子，名丘，出生时有异相——牛 唇虎掌，鸳肩龟脊，海口辅喉，顶 门状如反字。叔梁纥：“此儿秉尼 山之灵。”
关于谥号的起源： 一、起源时间： 有两种看法： 一种认为起自周文王之后； 一种认为起自周孝王之后。 在周孝王之前，所有的王号 都是自称。 二、产生及发展历程： 谥法刚产生时，赐谥权 完全掌握在周王朝手里；天子 有谥，而诸侯并不全都赐谥。
古人的姓氏与名字
古人的姓氏与名字作者：柳士镇来源：《七彩语文·中学语文论坛》2017年第02期传说中哭倒长城的孟姜女是一位妇孺皆知的民间故事中的人物。
但是“孟姜女”这一称谓是如何构成的，其中的三个字各代表什么含义，往往容易被人们忽略。
如果简单地认为她姓孟名姜女，或是姓孟名姜的女子，那其实是一种误会。
事实上，孟姜女中的“姜”字才是她的姓，“孟”只是表示她排行老大，“女”表示她的性别。
合在一起，表示“姜家大女儿”的意思。
而要弄清这类问题，就必须了解我国古人的姓氏与名字。
我国古人的姓氏与名字都要比今人复杂。
先秦时期，同一个人有时会有好几种姓氏与名字的称谓方式，战国之后才逐渐趋于固定，到了汉代才同现在基本一致。
我国汉代之前有姓有氏，姓与氏是两个既有联系又有区别的概念。
姓是一种族号，氏是姓的分支。
《通鉴·外纪》说“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”，就概括了姓氏之间的联系与区别。
姓作为族号，它不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。
姓的由来久远，我们从许多古姓如姜、姬、姚、嬴、姒都有“女”字偏旁，可以推测大约在母系社会中就有了姓的分别。
传说中我国远古社会的各个氏族都有不同的姓，例如黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少皞是风姓。
到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、郑、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。
后来由于子孙繁衍，同姓的氏族又分为若干分支散居各地，每支又有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。
例如子是商代祖先的姓，子姓的下面又分为华氏、向氏、乐氏、鱼氏等；姬是周代祖先的姓，姬姓的下面又分为孟氏、季氏、孙氏、游氏等；姜是齐国祖先的姓，姜姓的下面又分为申氏、吕氏、许氏、纪氏、崔氏、马氏等。
姓与氏相比，前者是不变的，而后者的变化可能很大，所以顾炎武说：“氏一再传而可变，姓千万年而不变。
”例如周人以姬为姓，相传是从黄帝时延续下来的；齐人以姜为姓，相传是从炎帝时延续下来的；陈人以妫为姓，相传是从虞舜时延续下来的。
古人的姓氏字号
（一）姓氏在历史上相当长的一段时间，尤其是先秦时期，姓与氏是不同的。
“姓以别婚姻，氏以明贵贱。
”便是对姓氏关系的较好阐释，姓是产生于母系社会时期的氏族符号，用以分别各氏族，所以许多古老几十个的姓都是带有“女”字的，比如上古八姓，即姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都是带有“女”的，后来的大多数姓都是由他们演变而来的，这些最原始的姓经过复杂的演变，最终变成了我们今天看到的姓比如黄帝的姬姓，黄帝住姬水之滨，所以以姬为姓，《史记五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。
”《四语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。
惟青阳与夷鼓同己姓。
”后来的五帝少昊、颛顼、喾、尧、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先农神后稷等，都是黄帝的后代。
后稷承继姬姓，他的后代建立了周朝。
周初周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个。
姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411个姓，占《百家姓》总姓504姓的82%，再演化出来的姓氏更是数不胜数了，所以说黄帝是中华民族的祖先。
根据传统，同姓是不能结婚的，这在古代一直是被遵守的。
随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，人员越来越多且组成复杂，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了，氏是姓的分支，男子把自己的封地作为自己的氏，比如用我们熟悉的项羽，就是因为他的祖父项燕被封于项地所以才以项为氏的。
当然还有其他的方式，比如官职、职位、居住地、职业等。
例如，孔子的孔就是从其祖先孔父嘉的字而来的，有一部分屠姓是由于其从事屠宰职业而以之为氏的。
这种例子很多，不一而足。
氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。
在古代，男子称氏，女子称姓，由氏可以看出他的地位，由姓可以看出他的家族。
现在，一些人直接称呼先秦的人他们的姓名，这是不太对的。
在东周以后，奴隶制逐渐瓦解，礼坏乐崩，社会发生着巨大的变化，姓和氏逐渐融为一体，我们在《史记》中经常可以看到，某某某，姓某氏，姓某等，从这些表达中可以看出在当时姓氏已经融合了。
古代常用称谓大全
称对方的情意或请对方指正
谦称
臣、仆、某、小人
自称，表示歉下
苏子、季父
用自己的姓或名表示谦下
愚兄、愚弟、愚见、愚意
用形容词修饰，以示谦下
敝国、敝邑
用“敝”表示“我的”，以示谦下
小女、小儿、小号
用“小”表示“我的”，以示谦下
微臣、卑职
用“微”或“卑”表示“我的”，以示谦下
窃思、窃念、窃闻
用“窃”表示私下、私自，以示谦下
尊上、尊公/尊君、尊堂、尊夫人、尊亲、尊驾、尊命、尊意
称对方父母、父亲、母亲、妻子、亲戚、对方及其嘱咐、意思
贵体、贵姓、贵庚
称对方尊贵的身体、姓氏、年龄
高足、高徒、高寿、高龄、高见、高论、高就
尊称别人的学生、徒弟、用于问老人的年纪、称老人的年龄、指别人的见解、高明的言论、指人离开原来的职位就任较高的职位
大驾、大哥、大爷、大名、大礼、大作
称呼对方或对方相关事物
令尊、令堂、令兄、令妹、令郎、令爱、令阃、令亲
称对方父母、兄妹、儿女、妻子、亲人
台端、台甫、台驾、台鉴
旧时称对方或用于书信套语
华翰、华诞、华厦
敬称对方的书信、生日、房屋
玉音、玉成
尊称对方的书信、言词或对方的成全
芳名、芳龄、芳邻
称年轻女子的名字、年龄、邻居
古代常用称谓大全
类别
称谓
释义
尊称
陛下、大王、王、上、君、天子、圣主、主上、元首
对帝王的尊称
殿下
对皇太子和亲王的尊称
麾下
对将军的尊称
卿
君对臣的尊称
公、君、足下、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、大人、兄台
对一般人的尊称
仁兄、仁公
古代著名的姓氏-概述说明以及解释
古代著名的姓氏-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：姓氏是一个人的家族遗传的姓名，反映了人们的身份和血缘关系。
在古代社会，姓氏的起源和意义与家族、血缘、社会地位密切相关。
不同的姓氏承载着不同的历史记忆和文化传承，具有重要的文化和历史意义。
姓氏在古代社会有着重要的地位和作用。
它不仅是家族成员的标识，也是人们身份和地位的象征。
古代社会以家族和血缘关系为基础组织起来，姓氏的起源和传承在一定程度上决定着个人的社会地位和命运。
古代社会的姓氏多以家族祖先的名字或居住地为基础，经过几代人的传承和发展逐渐形成。
古代中国尤其重视姓氏的传承和家族的延续，因此形成了众多著名的姓氏。
这些姓氏源远流长，承载着深厚的历史文化底蕴。
比如，以黄姓为例，黄姓是中国最常见的姓氏之一，源自上古传说中的轩辕黄帝。
黄姓在中国历史上有着重要的地位和影响力，涌现出了许多杰出的政治家、学者和文化名人。
黄姓的兴起和发展，反映了古代社会的政治、经济和文化发展的变迁。
与黄姓相似，古代还有许多其他著名的姓氏，如赵姓、李姓、王姓、刘姓等。
每个姓氏都有着自己独特的历史渊源和文化内涵，都承载着属于自己的故事和传奇。
通过对这些古代著名姓氏的研究和了解，我们不仅可以了解到古代社会的血缘关系和社会组织方式，还能深刻体会到姓氏传承对于家族、社会与文化的重要性。
综上所述，姓氏作为人们的家族遗传姓名，在古代社会具有重要的历史和文化意义。
古代著名的姓氏代表着不同家族和社会群体的文化传承和历史记忆，对于我们了解古代社会和传统文化具有重要的参考价值。
此篇文章将介绍古代著名的姓氏及其起源和意义，进一步探讨姓氏传承对于现代社会的影响和启示。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下内容：在本文中，将会按照以下结构对古代著名的姓氏进行介绍和分析。
首先，将在引言部分概述本文的主题和目标。
介绍古代著名的姓氏在文化历史中的重要性，以及为什么我们需要对其进行研究和了解。
接下来，正文部分将分为几个小节。
项目二任务二(姓氏称谓及避讳)
忠 武 (谥号）
诸葛孔明
(字）
表扬：【文】【武】【昭】【穆】
贬义：【厉】【灵】【幽】【炀】
同情：【哀】【怀】【愍】【悼】
楚穆公
隋炀帝
光武帝
汉文帝
晋惠帝
楚怀王
晋文公
周厉王
秦穆公
汉武帝
周幽王
晋怀帝
帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀，并追尊以某祖、 某宗的名号
皇帝用以纪年而设置的称号，一般用两个字
天册万岁
号：名人雅士的号则比字更加尊重、响亮
我叫什么名字？
我的名字的含义是……
父辈在名字上对我的期望是……
(庙号） 清高宗
(姓名） 爱新觉罗· 弘历
乾 隆
纯皇帝 (谥号）
(年号）
古代帝王及官僚死后，据死者生前事迹而加给的称号
由礼官拟议经继位皇帝认可
由朝廷赐予，一般为一至两个字
(号） 卧 龙
(姓名） 诸葛亮
名和名字的含义是一样的
定义：古人成年后取的别名 名、字的关系：在意义上一般是有联系的
字往往是名的阐述和补充
时间：男子20岁举行冠礼 例如：诸葛亮字孔明
女子居士、秋瑾号鉴湖女侠 诨号、混名、绰号、外号：例如智多星吴用
豹子头林冲、母夜叉孙二娘
名：一般用于谦称、卑称 【上对下】【长对少】 字：【下对上】【平辈之间】 字的使用率高于名
类别：
公讳/君讳/圣讳：对帝王及孔子之名，众所共讳。 家讳/私讳：人子也不能直言父辈尊亲之名。
改字法：玄武门（神武门）、丙辰、丙子（景辰、景子）
方法：
缺笔法：世（卅）、丘（
）
空字法：本字不写，或画以“口”、“某”、 “讳” 改读法：雉（野鸡）、薯蓣（薯药、山药）
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在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是 人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很 强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画 的署名。起号之风，源于何时，文献资料上没 有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“ 老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别 号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝 时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普 遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而 且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪绶有 “老莲”、“老迟”、“悔பைடு நூலகம்”、“云门僧” 等四个号。 封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士， 总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起 的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗 法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和 标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多
称呼帝王时，一般有“陛下、大王、 王、上、君、天子、万乘、圣主、主 上、元首、九重天”等等。对一般人 ，则有“公、君、足下、子、先生、 夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺 人、大人、兄台”等等至于古代对对 方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对 对方母亲称令堂、太君，对对方的妻 子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁 ，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（ 弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、 哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称 千金、玉女、令爱等等，因多见于口 语。
古代称谓
中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展 史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与 变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、 声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的 一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到 国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对 官职、科举的表示方式。古往今来，中国人的称呼 既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“ 自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必 定要在人们的语言、称呼中体现出来。
表字，又称字，是古代 的中国人在姓名之外，父 母或师长为自己取的与本 名意义相关的别名。现代 一般已经很少有人使用了 。旧时人在本名以外所起 的表示德行或本名的意义 的名字。 根据记载，古时男子20岁 时取字，女子许嫁时取字 。如孔丘字仲尼，司马迁 字子长，李白字太白。
根据《礼记· 檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人直 呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使 用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自 称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。在古代，由于特别 重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作 谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下 才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼 貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊 写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的 名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”
中国姓氏前一百名
复姓
1．欧阳 2．太史 3．端木 4．上官 5．司马 6．东方 7．独孤 8．南宫 9．万俟 10；闻人 11．夏侯 12．诸葛 13．尉迟 14．公羊 15．赫连 16．澹台 17．皇甫 18．宗政 19．濮阳 20．公冶 21．太叔 22．申屠 23．公孙2 4．慕容 25．仲孙 26．钟离 27．长孙 28．宇文 29．司徒 30．鲜于 31．司空 32．闾丘 33．子车 34．亓官 35．司寇 36．巫马 37．公西 38．颛孙 39．壤驷 40．公良 41．漆雕 42．乐正 43．宰父 44．谷梁 45．拓跋 46．夹谷 47．轩辕 48．令狐 49．段干 50．百里 51．呼延 52．东郭 53．南门 54．羊舌 55．微生 56．公户 57．公玉 58．公仪 59．梁丘 60．公仲 61．公上 62．公门 63．公山 64．公坚 65．左丘 66．公伯 67．西门 68．公祖 69．第五 70．公乘 71．贯丘 72．公皙 73．南荣 74．东里 75．东宫 76．仲长 77．子书 78．子桑 79．即墨 80．达奚
百家姓
《百家姓》是一本关于中文姓 氏的书，成书于北宋初。原收 集姓氏411个，后增补到568个 ，其中单姓444个，复姓124个 。 “赵钱孙李”成为《百家姓 》前四姓是因为百家姓形成于 宋朝的吴越地区，故而宋朝皇 帝的赵氏、吴越国国王钱氏、 吴越国王钱淑正妃孙氏以及南 唐国王李氏成为百家姓前四位 。 中国姓氏文化源远流长，每 一种姓都包含其独特的、丰富 的文化内涵。而且每一种姓都 有其代表人物，没有贫、富、 高、低、贵、贱之分。
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古代姓氏称谓
姓在中国古代早期是一个氏族的号，如皇帝姓“姬”，炎帝姓“姜”，太姓 “风”，少姓“赢”，夏族姓“姒”，商姓“子”等。在奴隶社会中贵族有 姓。平民和奴隶无姓。
氏是姓的分支。如殷人“子”姓下分华、向、乐鱼等氏，周人姓“姬”下 分孟、季、孙、游等氏，“姜”姓下分申、吕、许、纪、马等氏。姓不发 生变化而氏的变化很大，隔一两代就可能改变。氏的得名有多种原因，有 的以封地名为氏，如蔡、蒋、霍等；有的以居住地为氏，如西门、东郭等 ；有的以官职为氏，如司马、乐正等；有的以祖先的字或谥号为氏，如孔 丘的“孔”。
古代人有“名”有“字”，“名”又叫 “本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月 由父辈所取(当然亦有一说是出生后即可取 名了)；而“字”又叫“表字”，是除本名 外另取一个与本名有所关联的名字，男子 在二十岁行冠礼时取字 (不过三国乱世， 思想反动，冠而取字并不是一定遵循，曹 冲、孙亮都是未冠死去而皆有字)，而女子 则在十五岁行笄礼时取字。名，在夏朝之 前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻 夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。 还有名与字是有区别的，古人常自称其名 以表示谦称，称人之字以表示对人尊称， 另名与字连称亦是对人尊称。名与字是有 关系、关联的。有的是意义上的联系，有 的是意义上的相辅，有的是意义上的相反
避讳是中国封建社会特有的现象，大约 起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更 趋完密，民国成立后废除。彼时，人们 对皇帝或尊长不能直呼或直书其名，否 则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险 。避讳常见的方法是用意义相同或相近 的别的字来代替要避讳的字。 避讳起于周，定于秦汉，盛于唐宋，极 于有清，在其两干多年的发展过程中， 不断突破古制，形成了完备而严苛的避 讳制度。避讳源于古老的语言禁忌，但 最终演化为维护封建政治架构的工具。 它不仅体现了封建社会等级制度的性质 ，而且给人的思想造成了极大的戕害。