美国波士顿 犹太人大屠杀纪念碑 碑文
欧洲被害犹太人纪念碑考据
欧洲行建筑资料收集、思考记录与模仿设计────────────────────────────欧洲被害犹太人纪念碑里伯斯金──────李乐基本资料：欧洲被害犹太人纪念碑（德语：Denkmal für die ermordeten Juden Europas），亦称为浩劫纪念碑。
它位于柏林，由彼得·艾森曼及布罗·哈普达设计，纪念浩劫中受害的犹太人。
它占地19,000 平方米（4.7 英亩），安放了2711块混凝土板，在一个斜坡上以网格图形排列。
混凝土板长2.38米，宽0.95米，高度从0.2米到4.8米不等。
2003年4月1日开始，2004年12月15日结束。
它开放于2005年5月10日，第二次世界大战结束60周年的两天后。
它位于勃兰登堡门（Brandenburg Gate）南部的一个街区，在弗雷德里希附近。
建筑成本约为2500万欧元。
概念：根据艾森曼的计划，混凝土板被用来产生有一种心神不安缠扰不清的气氛，而且整个雕塑打算代表一个原有秩序因人为因素而远离人类。
建筑师及其设计感受：大屠杀的巨大的恐怖和滔天的罪恶，任何想用传统方式表达它的尝试都是不足的。
我们的纪念碑试图提出一个新的想法不同与一般的怀旧今天，我们只能通过现金的一种表现来知道过去。
————彼得·埃森曼，1998年关于彼得埃森曼：自从他第一次作为建筑理论期刊《oppositions》编辑的经历后，彼得·艾森曼开始反复处理建筑的基本问题，出版物中的设计理论以及作为一个教师的问题。
他是耶鲁大学的“路易·康”建筑学教授以及普林斯顿大学的客座教授。
对于他的工作生活中，他被授予了2004年的威尼斯建筑双年展的金狮奖。
令人印象深刻的系列出版物和多次国际学术活动，讲座和荣誉，使他成为了在建筑领域最有趣的风云人物之一。
在他的作品中，艾森曼反复涉及了先现代建筑中的历史内涵。
在他关注的哲学问题的基本立场上，他法国哲学家雅克·德里达的批判性对抗是具有特殊意义的。
德国马丁尼莫拉牧师的忏悔-----沉默不可取
德国马丁尼莫拉牧师的忏悔-----沉默不可取马丁尼莫拉是二战前德国的宗教领袖，在纳粹统治早期，尼莫拉曾作反犹太人的布道，后来他因反对希特勒的犹太政策和对德国教会的控制，被希特勒亲自下令送进集中营，最后在各方正义力量的协助下才逃过纳粹的迫害。
他曾为战后德国社会道德重建立下了不朽功勋。
下面这首短诗是他在晚年忏悔自己当年的道德污点时写下的，后来人们把它当作“碑文”刻在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上。
尼莫拉牧师的这番陈辞，已成为大屠杀教训的传奇注脚。
他们先是来抓共产主义者我没有说话，因为我不是共产主义者;他们接着来抓犹太人,我没有说话，因为我不是犹太人;他们又来抓工会会员,我没有说话，因为我不是工会会员;他们再来抓天主教徒,我没有说话，因为我是新教教徒;最后他们来抓我,这时再也没有人站出来为我说话了. 这段“碑文”寓意深刻，它精辟地阐述了人世间正义与邪恶、自我与社会、助人与被助的辩证统一关系。
在当今社会中，一个人、一个群体、一个政党乃至一个国家，如果只顾自己的利益，而不为社会正义付出哪怕一点点代价，那么最后吃亏和受到惩罚的还将是他自己。
人世间交往的法则往往是这样：你对别人如何，别人就会对你如何；一个从来不愿为别人付出和牺牲的人，永远也不会有人对你做出牺牲。
如果今天别人遇到了困难，我们不去帮助，明天我们自己一旦遇到了危难，别人也会坐视不管；如果今天那些与我们友好的国家遇到了经济困难、外敌入侵，我们躲躲闪闪，那么明天一旦我们遇到天灾人祸，别的国家同样会坐视不管。
其实，每个人、每个政党、每个民族，在正义面前都不应当选择“沉默”，而必须选择“勇敢”；不应当选择“往后退”，而必须选择“向前站”。
只有这样，人世间才有真理可讲；只有这样，世界上才有正义可言。
起初他们追杀犹太人,我没有说话
最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”
• 起初他们迫害共产党员，我没有说话，因 为我不是马克思的信徒；后来他们迫害犹 太人，我没有说话，因为我是日耳曼人； 再后来他们迫害天主教徒，我没有说话， 因为我是新教牧师；最后他们迫害到我头 上，我环顾四周，却再也没有人能为我说
话。
And then they came for the Jews, And I didn’t speak up because I
wasn’t a Jew; And then . . . they came for me . . . And by that time there was no
one left to speak up.
(Martin Niemoller)的德国新教牧师留下的发人深省的短诗。尼 莫拉曾是纳粹的受害者： “在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我 不是共产主义者；
接著他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人； 后
来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员； 此后他们追杀天主教徒，我没有说话—— 因为我是新教教徒；
他们追杀犹太人，我没有说话
In Germany, they came first for the Communists, And I didn’t speak
up because I wasn’t a Communist;
And then they came for the trade unionists, And I didn’t speak up because I wasn’t a trade unionist;
Then they came for me
and there was no one left to speak out for me.
大屠纪念日的纪念网站与在线资源
大屠纪念日的纪念网站与在线资源大屠杀纪念日是一个重要的历史纪念日，用以铭记二战期间纳粹德国对犹太人和其他少数族裔进行的大规模屠杀。
为了传达这一历史事件的重要性，许多纪念网站和在线资源被创建，旨在提供相关的信息、叙述幸存者的故事和宣传纪念活动。
以下将介绍几个值得关注的纪念网站和在线资源。
1. 犹太人大屠杀博物馆（United States Holocaust Memorial Museum）犹太人大屠杀博物馆位于美国华盛顿特区，是世界上最具权威性的纪念机构之一。
该网站提供了广泛的历史资料、照片和文档，以帮助访问者更好地理解大屠杀的规模和恐怖。
此外，网站还提供一系列的在线资源，包括历史教育计划和虚拟展览，帮助人们更好地学习和传播大屠杀的历史。
2. 犹太人大屠杀纪念馆（Yad Vashem）犹太人大屠杀纪念馆位于以色列耶路撒冷，是一个全球知名的纪念机构。
其网站提供了广泛的在线资源，包括历史文献、视觉资料和口述历史故事。
此外，网站还提供了一个独特的“右eous Among the Nations”数据库，记录了帮助拯救犹太人的个人和组织的信息。
通过探索这些在线资源，人们可以更好地了解犹太人大屠杀期间的不同方面。
3. 大屠杀幸存者口述历史项目（USC Shoah Foundation）大屠杀幸存者口述历史项目是由美国南加州大学创办的纪念机构。
其网站上收录了数千个大屠杀幸存者的口述历史。
这些口述历史的视频和音频记录提供了对大屠杀的亲身见证，让人们能够听到并了解幸存者的个人经历。
网站还提供了教育资源和虚拟展览，以帮助学生和公众更深入地了解和思考大屠杀的历史。
4. 犹太人之声（JewishGen）犹太人之声是一个在线资源平台，旨在为犹太人寻找其家族历史和个人遭遇提供帮助。
该网站提供了大量的家族史研究工具和数据库，允许用户搜索和追溯其犹太祖先的信息。
通过与其他用户共享数据和故事，犹太人之声致力于帮助人们重建和纪念失去的家族历史。
华盛顿纪念碑里的汉字碑文,震惊世人
华盛顿纪念碑里的汉字碑文,震惊世人在美国首都，华盛顿国会大厦和林肯纪念堂的轴线上，有这样一个建筑：华盛顿纪念碑这就是华盛顿纪念碑，建造的它为纪念美国首任总统乔治·华盛顿。
然而你绝对想不到，这座前后花了断断续续花了41年，于1885年建成高达169米的建筑，内部藏着一段和中国清朝民间有关的故事。
在华盛顿纪念碑的第十层，有一块来自中国的神秘刻有汉字石碑。
这个石碑于1853年，由大清国浙江宁波人赠与美国华盛顿纪念碑，上面刻着一段汉字：按华盛顿，异人也。
起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。
其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。
余尝见其画像，气魄雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉。
米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也？泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！华盛顿纪念碑里的神秘汉字石碑这段汉字来自徐继畬[shē]所著的《瀛寰志略》这部书，这个道光年间的碑文内容大概翻译为：“华盛顿是个奇异的人啊！他领导独立运动，比陈胜吴广起义更具勇气；创立美国，割据一方，比曹操刘备更为一方之雄。
他已经率领军队，开辟了万里疆土，却不即位称帝，不把领袖位置传给自己的子孙。
而是创立了选举的方法。
这种行为几乎就是天下为公了。
他治国崇尚保持人民的良好道德风俗，而不是靠武力统治。
这与别的国家是不一样的我看到华盛顿的画像，他的气度相貌雄毅无比，怎么不能称为人杰啊？美利坚合众国这个国家，国土幅员万里，却没有王候的封号，不遵循世袭爵位的规定。
国家权力由公众来讨论行使，开创了古今没有的局面，多么奇特啊！西方古今的人物，怎么能够不以华盛顿为第一呢？”徐继畬是何许人也？他出生于“康乾盛世”的最后一年(1795年)，山西五台人。
他19岁中举，31岁年中进士，后被钦点为翰林院庶吉士，以后历任翰林院编修、陕西道监察御使和广西浔州知府。
二战中的战争遗址与纪念碑
二战中的战争遗址与纪念碑对于二战这场世界历史上具有重要意义的大规模战争来说，战争遗址与纪念碑作为历史见证者，承载着无数英雄与平民的付出与牺牲。
它们不仅是人们追忆历史、缅怀逝者的场所，更是构筑和平与团结的重要纽带。
本文将介绍一些二战中的战争遗址与纪念碑，希望能够让人们更加深入了解这段历史，警戒战争的可怕，并坚信和平与友爱的重要性。
1. 犹太人大屠杀纪念馆（波兰，奥斯威辛）位于波兰奥斯威辛的犹太人大屠杀纪念馆是唯一一座完整保存的纳粹集中营遗址，纪念着大规模的犹太人屠杀事件。
这座纪念馆包括奥斯威辛一号集中营和奥斯威辛二号集中营两个部分。
通过保留原有的囚犯营地、毒气室和火化炉等设施，它向世人展示了纳粹统治下的残酷真相。
人们参观这座纪念馆时，会深刻感受到战争的可怕以及对历史的警醒。
2. 阿拉斯克防空堡（法国，北部）阿拉斯克防空堡位于法国北部，为了抵御纳粹德国的空袭而建造。
这座战争遗址包括地下碉堡和地面炮台，并陈列着二战期间使用的武器和装备。
参观者可以深入地下碉堡，亲身感受到当时士兵们的艰辛与危险。
阿拉斯克防空堡向人们展示了二战期间法国人民抵御侵略的决心和勇气。
3. 库宾博物馆（俄罗斯，圣彼得堡）位于圣彼得堡的库宾博物馆是纪念列宁格勒（现圣彼得堡）保卫战的重要场所。
这座博物馆以展示狼狈的战时生活和坚决的抵抗精神闻名，让人感受到了当时战争的荒谬与残酷。
在博物馆内，参观者还可以看到保存完好的战斗工事、军用装备以及反映烈士事迹的照片和文件，这些都证明了列宁格勒人民不屈不挠的精神。
4. 诺曼底登陆纪念公园（法国，诺曼底）诺曼底登陆纪念公园座落于法国诺曼底地区，是向在二战期间进行诺曼底登陆的盟军战士致敬的场所。
公园有着广阔的草地和壮丽的纪念碑，每年吸引着来自世界各地的游客。
此外，公园内还有战时装备、模型等展品，让人对当年那场重要战役有更为直观的了解。
5. 精神独立纪念馆（波兰，格但斯克）位于波兰格但斯克的精神独立纪念馆是为纪念二战期间的抵抗运动而建造的。
德国“双城记”之柏林（22）：犹太人大屠杀纪念碑
德国“双城记”之柏林（22）：犹太⼈⼤屠杀纪念碑德国“双城记”之柏林（22）：犹太⼈⼤屠杀纪念碑我们坐的⼤巴在去勃兰登堡门的路上，路过了欧洲犹太⼈⼤屠杀纪念碑 (Germany's national Memorial for the Murdered Jews of Europe) 。
但与其他纪念碑不⼀样的是，不是只耸⽴了⼀座纪念碑，⽽是由2711块⾼低不⼀的长⽅体⽔泥碑组成“碑林”。
两千多块灰⾊的纪念碑，最⾼的４．７⽶，最低的不到半⽶。
远远望去，如同⼀⽚波涛起伏的⽯林。
在这⽚“碑林”的下⾯，还有⼀个地下档案展览馆，展⽰欧洲犹太⼈当年惨遭纳粹德国迫害和屠杀的历史资料。
但我们因为没有下车，也就没能去参观。
这个犹太⼈⼤屠杀纪念碑是2005年才落成的。
在德国政治中⼼建这么⼀个纪念设施，并且占了整整⼀个街区的⾯积，将⾃⼰历史上最⿊暗的⼀页展⽰给世⼈，毫不掩饰地坦⽩⾃⼰的历史罪⾏，真的是体现了德国⼈对历史的反省。
来柏林短短时间，从街边的“被摧毁的多样性（berlin 1933-1938-1945）”展览，到盖世太保总部露天博物馆，再到这⽚令⼈触⽬惊⼼的犹太⼈⼤屠杀纪念碑，我不断感受到德国⼈对历史的反省精神，⽽这正是我们的邻居⽇本所缺乏的。
虽然我反对国内泛滥的民族主义，并且认为⽇本的现代化⾄今仍是我们最好的⽼师，但我并不赞同⽇本对历史的认识。
2010年去⽇本访问时，多次看到“皇军战殁者招魂供奉碑”之类的军国主义“招魂碑”。
这些东西若是出现在德国，根本是不可想象的。
但正如德国政治家所⾔，建⽴这样⼀座纪念碑，“并不只是为了犹太⼈，更是为了我们⾃⼰。
”⼀个没有反省精神的民族，如何能⾛得更远？据说，纪念碑所在的位置曾经是希特勒法西斯政府官员的官邸，臭名昭著的宣传部长⼽培尔的地堡就在这下边。
⽽在这⽚区域的东南⽅向，隔街就是希特勒的地下掩体。
我们的⼤巴经过时，莱⾟格先⽣特意提⽰我们，希特勒就是这⾥⾃杀的。
现在，这个地⽅是⼀⽚空地，只在旁边⽴了个介绍的牌⼦。
12.三十年前惊世一跪 三十年后一座丰碑
2.文章标题说30年后是‚一座丰碑‛的意 义何在？ 这座丰碑的意义在于，它告诉全体人 民，世界的潮流是走向和平，战争是逆历 史而动的潮流，是不得人心的。
3.对勃兰特的下跪，你有什么看法？
拓展延伸
联系国际时事，谈谈你对本文的理解。
虽然目前仍有些国家恣意生事、挑起 战争，有些地区也正在经历着战争，但是 世界和平与发展的主题不会改变，这一历 史潮流是符合世界各国人民的愿望的，是 顺应人心的。一个国家只有承担起自己的 责任、积极为和平事业而奋斗，才能与其 他国家共同和谐地发展。
丰碑（ bēi ） 拾级（ shè ）
凝重（ nínɡ ） 下跪（ ɡuì ）
萧瑟（ sè ） 屠杀（ tú ）
洗刷（ shuā ） 神圣（ shènɡ ）
词语解释
丰碑：高大的石碑。 萧瑟：形容风吹树木的声音。 拾级：逐步登阶。 无言以对：完全没有充分的理由和语言来反驳。 凝重：端庄；庄重。 洗刷：比喻除去（耻辱、污点、错误等）。 神圣：极其崇高而庄严；不可亵渎。
新课导入
德国总理在犹太人死难者纪念碑前下跪
二战中犹太人的悲惨遭遇
学习目标
1.查阅资料，了解文章的写作背景，理解 文章内容。(重点)
2.了解特写这一新闻体裁的的写作特点， 并学习它的写作方法，品味本文独特精妙 的语言。(难点)
3.树立勇于承担责任的精神，培养反对战 争、热爱和平的情感。(重点)
字词注音
结构梳理
第一部分（①）：由三十年后德国总理到访波
兰引出三十年前勃兰特的‚惊世一跪‛。 第二部分（②、③）：具体叙写三十年前勃兰 特的‚惊世一跪‛。 第三部分（④、⑤）：照应首段，表明‚只有
承担历史责任，才能走向未来‛。
课文讲解
1、用两分钟时间默读这篇特写，说说‚惊世一
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在美国波士顿 犹太人大屠杀纪念碑上，
In Germany, they first came for the Communists,
and I didn't speak up because I wasn't a Communist.
Then they came for the Jews,
and I didn't speak up because I wasn't a Jew.
Then they came for the trade unionists,
and I didn't speak up because I wasn't a trade unionist.
Then they came for the Catholics,
and I didn't speak up because I was a Protestant.
Then they came for me，
but by that time， there was no one left to speak up.
by Rev. Martin Niemoller, 1945
在德国，
起初他们追杀共产主义者，我没有说话———因为我不是共产主义者；
接着他们追杀犹太人，我没有说话———因为我不是犹太人；
后来他们追杀工会成员，我没有说话———因为我不是工会成员；
此后他们追杀天主教徒，我没有说话———因为我是新教教徒；
最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。
马丁尼莫拉
这首“短诗”的作者是一位牧师，他的名字叫马丁·尼莫拉。这位牧师是二战前德国
的宗教领袖，他曾为战后德国社会道德重建立下了不朽功勋。当年，尼莫拉因反
对希特勒的犹太政策和对德国教会的控制，被希特勒亲自下令送进集中营，最后
在各方正义力量的协助下才逃过纳粹的迫害。这首短诗是他在晚年忏悔自己当年
的道德污点时写下的。后来人们把它当作“碑文”刻在美国波士顿犹太人大屠杀纪
念碑上。
这段“碑文”确实寓意深刻，它精辟地阐述了人世间正义与邪恶、自我与社会、
助人与被助的辩证统一关系。在当今社会中，一个人、一个群体、一个政党乃至
一个国家，如果只顾自己的利益，而不为社会正义而付出哪怕一点点代价，那么
最后吃亏和受到惩罚的还将是他自己。
人世间交往的法则往往是这样：你对别人如何，别人就会对你如何；一个从
来不愿为别人付出和牺牲的人，永远也不会有人对你做出牺牲。如果今天别人遇
到了困难，我们不去帮助，明天我们自己一旦遇到了危难，别人也会坐视不管；
如果今天那些与我们友好的国家遇到了经济困难、外敌入侵，我们躲躲闪闪，那
么明天一旦我们遇到天灾人祸，别的国家同样会坐视不管。
其实，每个人、每个政党、每个民族，在正义面前都不应当选择“沉默”，
而必须选择“勇敢”；不应当选择“往后退”，而必须选择“向前站”。只有这
样，人世间才有真理可讲；只有这样，世界上才有正义可言。MS上的朋友们，
你说对吗？