东海之大乐 教案
2024-2025学年高中语文第五单元三东海之大乐教案6新人教版选修《先秦诸子选读》
重点：理解《东海之大乐》中先秦诸子的思想内涵，掌握文章的核心观点。
难点：如何引导学生将先秦诸子思想与现代生活实际相结合，进行批判性思考和创造性思维。
解决办法与突破策略：
1.通过对课文内容的详细解读，辅以实例分析，帮助学生逐步揭示先秦诸子思想的内涵，确保学生对重点知识的掌握。
2.设计课堂讨论环节，鼓励学生提出问题、发表见解，引导学生运用先秦诸子思想分析现实问题，培养其批判性思维。
拓宽学生的知识视野，培养学生的自主学习能力。
通过反思，帮助学生更好地掌握学习方法和策略。
学生学习效果
1.知识与技能：
学生能够深入理解《东海之大乐》中先秦诸子的思想内涵，掌握文章的核心观点。通过课堂讲解、讨论和实践，学生具备以下能力：
-描述先秦诸子主要思想，如道家、儒家等，并举例说明。
-分析《东海之大乐》中的关键论点，理解其哲学意义。
-学生可根据自身兴趣，选择相应的拓展内容进行学习，如阅读经典篇章、观看纪录片、阅读相关书籍等。
-在拓展学习过程中，鼓励学生思考先秦诸子思想在现实生活中的应用，提高自己的思辨能力和文化素养。
3.创设情境，让学生结合自身经历，进行小组合作探究，激发学生的创造性思维，使其在解决实际问题的过程中突破难点。
4.结合课本内容，适时引入相关史料和案例，加深学生对先秦诸子思想的理解，提高其知识运用能力。
教学方法与手段
教学方法：
1.讲授法：通过深入浅出的讲解，引导学生理解《东海之大乐》的先秦诸子思想。
为了检验学生对本节课知识的掌握情况，设计了以下当堂检测内容：
（1）选择题：
1)以下哪个选项是《东海之大乐》中所体现的道家思想？
A.天人合一
B.仁者爱人
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元三 东海之大乐 教案6 Word版含解析
《东海之大乐》教学设计知识目标1．初步了解庄子的思想及其作品风格；2．理解和掌握文中常见的文言虚、实词的意义和用法及文言句式；能力目标在诵读学习中体会河伯这个形象的可爱之处.。
德育目标让学生明白个人的知识见解是很有限的，不能骄傲自满。
[教学准备]多媒体[学习过程]一、导入我们学过庄子的好几篇文章，有许多成语即出自于《庄子》如：《庖丁解牛》中的庖丁解牛、目无全牛、游刃有余、踌躇满志；《逍遥游》扶摇直上、鹏程万里；《无端崖之辞》涸辙之鲋、运斤成风。
还有井底之蛙、邯郸学步、以管窥天••每个都堪称经典，今天我们学习《东海之大乐》的第一则故事中，其中也形成了几个有意思的成语，我们一起学习吧••二、走进庄子及《庄子》（板书：东海之大乐庄子）问：请同学们谈一谈你对庄子及《庄子》一书的了解。
庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。
他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。
《庄子》道家经典之一，分内篇、外篇、杂篇,共三十三篇。
一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。
三、正音以后，齐读。
径（jīng）涘（sì）殆（dài）闾( lǘ) 礨(lěi ) 稊( tí) 比(b ì)四、课文分析思考讨论1.河伯在什么情况下欣然自喜？2.河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？3.河伯的叹包括哪些内容？4.你如何看待河伯这个人物形象？分组讨论5分钟五、在思考中明确以下文言知识1、重要实词百川：众多。
泾流：直流的水波。
泾：同“径”，直。
两涘：两岸。
旋：掉转。
面目：偏义复词，指面部。
野语：俗语。
闻道百：听说的道理很多。
闻少仲尼之闻：听说子之难穷：穷尽大方之家：指修养很高，明白道理的人。
２、活用词语百川灌河古：黄河今：河流古今异义至于北海古：到今：表示另起话题于是焉古：在这时今：连词，表结果不辩牛马。
高中语文_东海之大乐教学设计学情分析教材分析课后反思
《东海之大乐》教学设计【教学目标】1、熟读课文，积累重点的文言基础知识。
2、感悟哲理，体会庄子散文说理的魅力。
【教学重点、难点】1、积累文言知识和感悟哲理是本文的重点。
2、通过诵读体会庄子说理的艺术是个难点。
【教学方法】自主学习法【教学课时】一课时【教学用具】多媒体课件【教学步骤】一、导入：荀子有云：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
这句话的意思是说人生在世要追求一种大的境界，才能突破诸多局限，从而取得对事物的正确认识，有更大的进步，今天就让我们来跟随最有智慧的庄子，学习他的《秋水·东海之大乐》去省察自己，突破自我。
二、初读文本朗读课文（找一个同学朗读，其他同学纠正错误）：要求:1.读准字音。
2.读清句读。
三、再读文本1.齐读，学生圈画重点文言现象，不明白的地方做标记，提出来交流探讨。
2.积累文言基础知识：课件展示题目，学生回答。
A.通假字:1.不辩牛马 : 辩通“辨”，分辨2.拘于虚也: 虚通“墟”，所居之处3.豪末之在于马体: 豪通“毫”，动物身上的细毛4.人卒九州：卒通“萃”，聚集。
B.古今异义:1.百川灌河2.至于北海3.始旋其面目4.子之难穷也5.计中国之在海内古义，特指黄河。
今义，泛指河流。
至于：古义，到了。
今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。
北海：古义，指东海的北部；今义，常指我国一部分海域。
古义，脸，面部。
今义，脸的形状，相貌。
穷：古义，尽；今义，贫穷。
古义：中原。
今义：我国。
C.词类活用：1.秋水时至2.东面而视3.我常闻少仲尼之闻4.而轻伯夷之义名词用作状语，“按季节”方位名词用作状语。
“面向东面”形容词的意动用法，“以之为少”—“小看”形容词的意动用法，“以之为轻”—把…看轻—“轻视”D.翻译句子:(注意特殊句式和词类活用）1.闻道百，以为莫己若，我之谓也。
2.今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
3.曲士不可以语于道者，束于教也。
《东海之大乐》精品教学设计
《东海之大乐》精品教学设计一、教学目标：1.知识目标：了解《东海之大乐》这首古代音乐作品的创作背景、曲式特点和表现主题；2.能力目标：培养学生独立分析音乐作品的能力，提升音乐欣赏水平；3.情感目标：激发学生对古代音乐的兴趣，培养学生对中国传统文化的热爱和保护意识。
二、教学重难点：1.重点：引导学生了解《东海之大乐》的背景和内涵，理解其音乐特点；2.难点：帮助学生分析并表达对音乐作品的个人感受和体会。
三、教学过程：1.导入（10分钟）教师简要介绍《东海之大乐》的历史背景和创作缘起，引导学生了解该曲的重要性和意义。
2.学习主体（30分钟）a.播放《东海之大乐》音乐片段，让学生聆听音乐，并观察音乐中的编曲手法和乐器运用。
学生可以跟着音乐旋律摆动身体，感受乐曲的节奏和韵律。
b.引导学生分析音乐中蕴含的情感和意境，讨论曲中的主题和情感表达。
学生可以描述自己对音乐的感受和体会，并与其他同学分享。
c.学生分组讨论音乐作品的曲式特点和表现手法，展开讨论并汇总意见，形成集体观点。
3.拓展延伸（30分钟）a.学生可以自行选择一首古代音乐作品进行欣赏，并用类似的方式分析和表达自己的感受。
鼓励学生多角度思考，尝试发掘音乐作品中的内涵和情感。
b.组织学生进行音乐创作或演奏活动，让他们亲身体验音乐的魅力，培养其音乐表达能力。
4.总结（10分钟）让学生分享他们在本节课学习过程中的收获和体会，教师总结本节课的重点，强调学习《东海之大乐》这首音乐作品的重要性和意义。
四、教学反思：通过本节课的教学设计，学生能够了解《东海之大乐》这首古代音乐作品的创作背景和内涵，理解其音乐特点和表现主题。
同时，学生也能够提升自己的音乐欣赏能力，培养对古代音乐和中国传统文化的兴趣和热爱。
在未来的教学中，可以结合更多古代音乐作品进行教学，让学生通过音乐欣赏来感受文化的厚重和价值。
东海之大乐教案.doc
授课人：葸萍【教学目标】1、掌握这则故事重点词汇及句式，丰富学生的阅读实践。
2、根据故事内容探讨寓意。
3、理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。
【教学重点、难点】1、通过学生的阅读实践活动理清文意。
2、联系现实理解庄子的思想意义。
【教学方法】自主学习法问答法【教学课时】一课时【教学过程】一、导语由庄子的寓言引入课文。
二、作者作品三、自主预习重点词句辩、望洋、少、轻、虚、多、受气莫己若者吾长见笑于大方之家又奚以自多四、整体感知朗读要求：大声地。
用自己喜欢的方式朗读课文思考：课文中出现了几个人物？分别是谁？五、自主探究1．文中的“旋”是什么意思？谁改变了面目（面貌神情）？2．文中哪些句子体现了河伯改变前的样子，是怎样的？（朗读）3．改变后的河伯是怎样的？4．如果你是海神，你怎样回答？说明他是一个怎样的人？六、合作探究联系我们的学习生活，谈谈你对这则寓言故事含义的理解⑴人自身可能有很多很多的局限，跳出这些局限，才能够提升自己的境界。
我们要在学习上不断探索，寻求新的知识领域去提高自己，发展自己。
⑵人外有人，天外有天，即使有了一定的境界，你也不应该自满，只有不断我们要提高个人的人生境界，才能实现更大的理想。
七、课文小结生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人才能够有的收获，取得新成功。
要做到这样，首先就是我打消自满自傲的念头，不断的实践，在实践中添补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。
八、拓展练习请同学们将自己的体会写成一两百字的感想【板书设计】东海之大乐庄子重点词句辩望洋少轻虚莫己若者吾长见笑于大方之家又奚以自多多受气河伯：自满海神若：谦虚自叹不自多自惭学无止境。
东海之大乐.公开课
选自《庄子秋水》安徽铜陵第五中学李琳教学目标1．．理解文言词语句，读懂课文。
2．领略《庄子.》寓言说理的妙用，对比手法贯穿全文。
3 指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现及其现实意义。
教学重点：1．读懂课文，掌握古今异义等文言词语、句式和成语。
2．《庄子》文章“寓真于诞，寓实于玄”的寓言特点，对比手法的应用。
教学难点：1．学习领悟庄子的思想在《秋水》中的体现。
2。
了解庄子思想，了解庄子对社会人生问题的思考，得到立身处世的借鉴。
课时安排：一课时教学方法：诵读法、引导讨论法教学过程：一：引入话题：我生有涯愿无尽，心期填海力移山。
梁漱溟二：“读一读”初步感知1.教师和学生一起诵读明确注音。
泾（jìng）涘（sì）渚（zhǔ）殆（dài）2.整体感受一句话概括：人生要有大境界。
3.再读课文，检查同学预习情况：文言现象不辩牛马：辩通辨，分辨我常闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者：少轻：形容词的意动用法，“以之为少”看轻井鱼不可以语于海者，拘于虚也：虚，同墟，处所，所居之地而吾未尝以此自多者多：赞许见笑于大方之家：被动句三、“理一理”情感内涵（一）理文章思路：第一段:河伯望洋兴叹，自责自省。
1、秋水应时而降，河伯见而自喜。
2、北海浩瀚无边，河伯见而识丑。
第二段：北海蕴蓄博大，自谦自省。
若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯，使之开阔眼界，不敢自满，不断提升自己。
（二）理情感思路：以对比手法贯穿全文。
文言言志载道，那么在文言字词句的理解上，大家再次走进文本来看看庄子是如何在神奇的想象与飞扬的文采中，展现他的思想魅力？预设例句：1、于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹2、井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
3、方存乎见少，又奚以自多!参考：河伯欣然自喜，狂妄自大，踌躇满志，洋洋自得，夜郎自大。
1对于接纳众流、浩瀚无边的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》5.3《东海之大乐》教案
《东海之大乐》教学设计与反思教学目标:1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式;掌握阅读、赏析古文的方法,丰富阅读实践;探讨故事寓意;2、自由朗读法、合作探究法、分组讨论法3、启发学生追求人生的大气象、大格局、大境界。
教学要点:1、教学重点:通过学生的阅读实践活动理清文意;体会庄子散文想象奇特的特点;2、教学难点:理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。
教学课时:一课时教学用具:多媒体教学过程:一、导语请同学看图回忆坐井观天这一成语的含义,由此引入本课:井底之蛙只有跳出那一片小天地,才能发现自己的不足,只有及时纠正了自己的错误,才能取得更大的进步,人生之路才能延伸向一个更高的境界。
在《东海之大乐》这篇选文中,河伯也是这样一个人,发现了自己的不足,并勇于承认自己的不足,才懂得了人生的道理,拓展了人生的境界。
二、集体诵读，纠正字音。
三、自由诵读，体会感情，梳理课文内容。
1、提出阅读要求,结合注释进行自读。
2、研讨文本,不懂的字词组内交流,同学之间进行探讨。
3、研习重点①实词:涘、辩、旋、东面、面目、望洋、少、轻、虚、过、多、卒②虚词:之、于③句式:莫己若者/ 吾长见笑于大方之家/ 又奚以自多4、阅读研讨小结(请同学讲解这些字词)(1)、实词:两涘渚崖之间,不辩牛马。
涘,水边辩,通"辨",分辨。
东面而视。
东面,向东面。
于是焉河伯始旋其面目。
旋,变化。
面目,脸色。
望洋向若而叹曰。
望洋,仰视的样子。
尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。
少/轻,认为......少/轻。
井蛙不可以语于海者,拘于虚也。
虚,"墟",处所。
此其过江河之流,过,超过而吾未尝以此自多者。
多,赞许人卒九州谷食之所生、舟车之所通卒,通“萃”,聚集(2)、虚词之:野语有之曰。
说法,代词我之谓也。
宾语前置标志今我睹子之难穷也。
助词,取消句子独立性吾非至于子之门则殆矣。
的,助词于:吾长见笑于大方之家。
于,被。
拘于虚也。
高中语文选修先秦诸子选读教案-5.3 东海之大乐4-人教版
《东海之大乐》教学设计教学目标（一）知识目标：初步了解庄子本人及其思想，积累文言实词和虚词，积累成语，掌握被动句与宾语前置句等文言句式。
（二）能力目标：训练鉴赏形象的能力，品味作品的风格。
（三）情感目标：使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理。
教学重难点（一）教学重点：1.重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等实词。
2.整理和归纳“焉、于、而”等虚词的意义和用法。
3.了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。
（二）教学难点：总结文章的艺术特色，掌握对比的手法。
教学方法（1）诵读法。
指导学生学会“音读-意读-情读-美读”，掌握诵读规律。
（2）扩展迁移法：引导学生在课后阅读《秋水》全文，从而使学生在浓郁的文化与文学氛围中，真正体悟庄子的智慧与文风，并在这过程中，夯实语言基础，提高人文素养，加深对文本的感悟。
（4）问答法。
让学生牢固扎实地掌握生字词的音、形、义，并能翻译全文，并能初步掌握学习文言文的方法。
教学时数：一课时教学流程：一、设置情境导入文本在许多中国文人的心中，一直珍藏着一轮明月，他绽放着别样的美丽，着一轮明月就是庄子———一位最富浪漫诗情的哲学家。
今天我们学习的《东海之大乐》就是庄子著作《秋水》中的一个著名的片段。
二、走进文本探究主旨1、素读——正音正字，疏通文句（1）学生朗读课文，教师正音，疏通文句（2）解决文言实词、虚词、句式，夯实基础。
2、意读——理清思路，领会主旨。
学生朗读课文，教师出示提问（1）河伯为什么欣然自喜？设题意图：抓住人物情感的变化，理解寓言故事的内涵。
学生活动：在疏通字词的基础上，在课文中找出相应的答案：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
”（2）既然已认定“天下之美为尽在己”又为何会“望洋而叹”呢？（3）我们感受到了一个什么样的河伯？设题意图：前后对比，对河伯这个人物形象有一个清醒的认识。
学生讨论教师归纳：自以为是知错就改（4）海神是大方之家吗？设题意图：引导学生多角度、辩证看待问题。
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东海之大乐【教学目得】1、掌握本课得实词(含源于本课得成语)、虚词及特殊句式2、体会庄子散文想像奇特得特点3、追求高尚境界,不断提高个人得修养第一课时一、导入人得发展,往往会受到诸多因素得影响而发生变化。
这种因素,有些就是积极得,有些就是消极得。
善于学习得人会及时发现自己得不足,并且及时去纠正它,从而取得更大得进步,人生之路也由此而伸向一个更高得增加境界。
在《东海之大乐》这篇选文中,河伯就就是这样一个人。
正就是发现了自己得不足,并勇于自己得不足,所以懂得了很多得道理,她得人生境界也就有了很大得提高。
二、讲读第1则(一) 朗读课文,整体感知。
(二) 梳理内容:结合注释自读,不懂得字词句相互交流。
(三)课文解读秋水时至,百川灌河。
泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。
——这里“河”指黄河。
时,按时节,名词作状语。
“泾流”即水流,“泾”借作“巠”,指水脉。
“涘”指水边。
“渚”为水中陆地。
古人或云:水生于春,壮于秋。
秋天多有霖雨。
那时候,众多河流都向黄河里面灌注,黄河水流暴涨,河面变宽,以至于两岸之间、水中陆地与河岸之间,互相望过去,连牛马都分辨不清楚。
以“两涘渚崖之间,不辩牛马”来写水流之大,简洁有力,朴实生动。
于就是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
——河伯就是古代神话传说中得黄河水神,据说姓冯名夷,一作冰夷、冯迟,因渡河时淹死,天帝封她为水神。
古人多以大为美,所以庄子写道,河伯见黄河水流如此之大,就以为天下之盛美都在自己这里了,甚就是自得。
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。
于就是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰……——“北海”就就是渤海,而不就是《逍遥游》里面得“北冥”。
当时,黄河就注入渤海。
“旋其面目”指改变了她得脸色。
“望洋”正字当作“望阳”,仰视得意思(也有人认为形容视觉不分明或迷茫、茫然)。
“若”,为海神。
百川灌注进黄河,可见出黄河之大,百川之小;现在黄河灌注进渤海,已经可以见出黄河之小,渤海之大了。
“东面而视,不见水端”一句所显示之大,更远远超过“两涘渚崖之间,不辩牛马”。
《庄子》写河、海之大,都十分简洁到位,毫不费力,足见其叙事写物得功夫。
※古人云:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。
”当河伯得视野局限于入海口之内得时候,志得意满,她既没有认清自己,也没有认清世界。
进入大海意味着其视野得原有局限被打破了,她对自己、对世界都有了新得更准确得认识。
她仰视着向海神若叹息,表明她对海之大心悦诚服。
她还说:野语有之曰:“闻道百,以为莫己若者。
”我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
——“野语”就就是俗语。
“闻道百”,形容所听到得道理很多。
“莫己若者”,宾语前置句,意思就就是莫若己者。
“少”就是瞧不起、轻视得意思。
“轻伯夷之义”即轻视伯夷得高义。
“少”与“轻”都就是形容词得意动用法。
吾长见笑于大方之家:被动句,介宾短语后置句,见……于:被……伯夷就是商朝末年孤竹国国君得儿子。
国君生前有意把位子传给伯夷得弟弟叔齐。
可她死后,叔齐让于伯夷。
伯夷不接受而逃走了,叔齐也不肯即位而逃走。
周武王讨伐殷纣,伯夷、叔齐扣马而谏,试图用“仁”“孝”之类得观念来劝阻她。
武王灭商,两人不吃周朝得粮食,隐居首阳山(今山西省永济县南)采薇而食,最后饿死在那里。
《史记·伯夷列传》称她为“义不食周粟”。
“大方之家”指懂得大道理得人。
河伯瞧到渤海浩瀚无边难以穷尽,意识到自己如果不就是到了海神若这里就危险了,就会永远摆脱不了那种夜郎自大得心态,成为那些懂得大道理得人得笑柄。
※通过河伯得感悟,阐述了人得认识得局限性。
且瞧海神若对她说了什么:井鱼不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
——拘:局限于:被虚:所处环境井中之鱼不可以谈论大海,原因就是它受地域得局限;夏天得虫不可以谈论冰,原因就是它固执于时间(即受时间得限制);穷乡僻壤得士不可以谈论大道理,原因就是她被所受教育束缚。
※这三句话写世人常遭受得闭塞或人自身所具有得局限,生动而且透彻。
人如果被空间、时间及所受教育束缚,境界、气象、格局便始终不大。
只有不断地超脱在空间、时间及所受教育方面得束缚,其境界、气象、格局才能不断得到提升。
但首先需要认识到自己得局限:今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。
海神肯定河伯得地方,正在于她从崖岸中出来,游览于大海之中,于就是就知道了自己得鄙陋;认为只有这样,才可以一起来谈论大道理。
天下之水,莫大于海:万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变;水旱不知。
此其过江河之流,不可为量数。
——盈:溢出虚:减少这可以说就是海神得自我认识。
在天下所有得水中,海呈现出最宏大得景象:所有得河流最终归向它,没有停止得时候,但海水却没有变满;尾闾就是向外排泄海水得地方,海水永无休止地从这里向外排泄,却丝毫没有减少;少雨得春季也好多雨得秋季也好海水不为之改变,涝也好旱也好大海不曾知晓。
所以,这海水超过江河之水,不能够以数量来算计。
“不盈”“不虚”“不变”“不知”,寥寥数语,写尽了大海之大。
然而尽管海如此之大,海神却没有自满与自得,因为她从一个更宏大得视野中来认识自己。
她说:而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。
方存乎见少,又奚以自多！——“自多”即自我赞许、自以为贤。
“比形于天地”,指形体被天地包容。
“方存乎见少”,意思就是正存有相比显得少(得自我认识)。
又奚以自多:宾语前置句自己跟天地相比,犹如山中得一小块石头或木头,凭什么自我赞许呢？这就是一种非常难得得自省意识。
不仅北海不足以自多,“四海”(天下)也不足以自多:计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎？──算一算天下在天地之间,不就像一个小土堆在大泽当中吗？而跟四海相比,四海之内得“中国”不足以自多(古人认为中国四周都就是海): 计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎？——中国在四海之内,就好像一粒米在大仓里面。
而跟万物相比,人类只就是万物之一种,不足以自多;跟人类相比,个人只就是人类之一员,也不足以自多:号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州谷食之所生、舟车之所通,人处一焉。
此其比万物也,不似豪末之在于马体乎？——“卒”借为“萃”,意思就是聚集。
“豪”通“毫”,指动物长而细得毛。
这句话意思就是说:我们称天下事物得数量为万物,人类只占万物当中得一种;人类聚居在九州粮食生成得地方、车船通达得地方,而个人只就是人类当中得一员。
个人跟万物比起来,不就像毫毛末梢在马身上一样吗？五帝之所禅,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣……——“五帝”乃就是古史传说中得五位帝王,通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
“三王”指夏、商、周三代之君。
“任士”这里指有能力得士。
整句话意思就是说,五帝所禅让得,三王所争夺得,仁人所忧虑得,有能力得士所辛劳得,全都在这里了……全都不足以自多。
※海神若体现了一种大得境界、气象与格局,体现了一种蕴蓄博大而不自满得精神,值得借鉴。
世间所有人,只有不自我赞许、不自以为贤,才能持续不断地提升自己。
(四)小结这则寓言通过河伯与海神若得对比,说明了大小得相对性。
这则寓言警示人们,人自身可能有很多得局限与对自我得偏执,跳脱这些局限,超脱对自我得偏执,才能够提升自己得境界、气象与格局。
人外有人,天外有天,您永远不应该自满。
(五)参考译文秋天大水常常到来,众多得河流都灌注到黄河里面前去。
那时候,水流盛大,两岸之间以及水中陆地与河岸之间,互相望去,分不清牛马。
于就是黄河水神河伯自己感到非常高兴,认为天下得盛美全在自己了。
她顺着河水往东走,到了渤海,向东望去,瞧不见海水得边际。
于就是河伯开始改变了她得脸色,她仰视着向海神若叹息说:“俗话这样说:‘听到得道理多了,认为没有谁比得上自己。
’这话说得就就是我啊。
我曾经听说过瞧不起孔子得知识而轻视伯夷得高义得人,起初我还不相信;现在我瞧到您浩瀚无边难以穷尽,我如果不就是到了您这里来就危险了,若就是那样我就会永远被那些懂得大道理得人笑话了。
”渤海海神若说:“井中得鱼不可以谈论大海得原因,就是受地域得局限;夏天得虫不可以谈论冰得原因,就是因为固执于时间(即受时间得限制);穷乡僻壤得士不可以谈论大道理得原因,就是受教育得束缚。
现在您从崖岸中出来,游览于大海,于就是就知道了自己得鄙陋,您将可以一起来谈论大道理了。
天下之水,没有比大海更大得:所有得河水都归向大海,不知道什么时候停止,但海水却没有变满;尾闾向外排泄,不知道什么时候停止,但海水却没有减少;少雨得春季也好多雨得秋季也好海水不为之改变,涝也好旱也好大海不曾知晓。
这海水超过江河之水,不能够以数量来算计。
可就是我未曾凭这自我赞许、自以为贤,我自以为形体被天地包容,而从阴阳那里禀受了气,我在天地之间,就好像一块小石头小木头在大山里面一样。
正存有相比显得少(得自我认识),又凭什么自我赞许、自以为贤呢！算一算天下在天地之间,不就像一个小土堆在大泽当中吗？算一算中国在四海之内(古人认为中国四周都就是海),不就像一颗细小得稊米在大仓里面一样吗？宣称天下事物得数量我们称之为万物,人类只占万物当中得一种;人类聚居在九州粮食生成得地方、车船通达得地方,而个人只就是人类当中得一员。
个人跟万物比起来,不就像毫毛末梢在马身上一样吗？五帝所禅让得,三王所争夺得,仁人所忧虑得,有能力得士所辛劳得,全都在这里了……”三、探究1、河伯与海神若就是一个什么样得人？明确:河伯:知错能改,善于纠正自身不足得人。
海神若:谦虚不自满得人。
2、海神若得话说明一个什么道理？明确:天外有天,人外有人。
在生活中人不应该自满,而就是要不断地进取,不断地去认识未知得领域,去见识未知得世界,这样才能够达到人生新得境界,才能跟上时代发展得步伐。
3、结合我们得学习生活,谈谈您对这则寓言故事含义得理解,(自由发言,言之成理即可)【提示】1、学习上不断探索,寻求新得知识领域去提高自己,发展自己。
2、不自满,不自傲,虚心接受,不断提高个人得人生境界,实现更大得理想、四,总结:生活中,学习上,有许多得未知需要我们去不断地探索,不断地发现。
只有不自满得人,只有虚心得人,才能够有得收获,取得新成功。
要做到这样,首先就就是我打消自满自傲得念头,时刻提醒自己要不断得学习,不断得实践,在实践中添补自己得无知,提高自己得素养,从而使自己得人生迈入一个新得境界。
第二课时一、朗读第一则寓言二、分段学习第二则寓言(一)第1段1、朗读2、补充注释少,年轻。
长,年长。
明,懂得。
行,德行。
“然”1与“可”1,都就是意动用法。
困,穷尽。
方,术,道理。