宋明理学教案20
第4课 宋明理学
8、儒家学说是中国传统思想和文化中的主体部分。孔子所奠定的儒家学说在 两千多年的漫长岁月中，几经演变，充实着和改变着自己的内容和形态： 材料一 战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时，指出：“地方 百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日 修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利 兵矣。” 材料二 西汉时期的董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时， 指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸 不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪 可一而法度可明，民知所从矣。” 材料三 “未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子， 已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里 面。” ——《朱子语类》卷九十五 请回答： （1）据材料一，指出孟子政治主张的核心是什么？ （2）汉武帝时，经过董仲舒改造后的儒学在中国取得了独尊的地位。据材料 一、二及所学的知识，分析儒家为什么能在西汉取得独尊的地位？ （3）宋代的理学被称为“新儒学”。据材料三与所学的知识，指出宋代理学 的突出特点。 （4）运用所学哲学知识，简要回答在新世纪对儒学应该采取的态度。
四、全面认识儒家思想
1、儒家思想的合理部分： ①教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等； ②伦理道德：孝、仁义、诚信等； ③维护社会稳定：仁、德治、民本思想等； ④维护国家统一：大一统思想； ⑤个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施 于人等。 2、儒家思想的不合理部分： ①三纲五常： ②三从四德：“三从” ，在家从父、出嫁从夫、夫死 从子；“四德” ，妇德、妇言、妇容、妇功。 ③其它：尊卑等级观念，重男轻女的观念，因循守旧 的观念，重礼轻法的观念。
宋明程朱理学 PPT课件
“知行合一”：“知”和“行”是同一个活 动的两 个方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做 真知
“致良知”：扩充和推行道德理性，使具体 行 为合乎道德规范
3.理学的影响
理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体 系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”、“人欲”对 立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的 情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以 及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后 利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通 过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气 节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严 宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世 开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有 责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治 势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价 值与道德理想。
－阴法鲁、许树安《中国古代文化史》
2.理学的基本观点
①“存天理，灭人欲”
张载用“气”的聚散来解释万物的生成和消灭。张载的 这个理论有一个缺陷，就是无法解释万物为什么分成不同的 门类？即便我们接受花和叶都是由“气”聚而生，还是无法 解释为什么有的成为花，而有的成为叶。程颐和朱熹的“理” 的观念便是针对这一点而提出的。他们认为，我们所见的宇 宙，不仅是“气”聚而生，还因为其中有它各自的“理”； 万物各从其类，因为“气”的聚结，各依不同的“理”。花 之所以为花，是因为它的“气”按照花的“理”而聚结，于 是便成为花；叶之所以成为叶，是因为它的“气”是按着叶 的“理”聚结，因此，便生成为叶了。
－《二程集》
“理”不仅是宗法等级礼仪制度的呈现，而且是伦理道 德原理。他说：“仁，理也，人，物也。以仁合在人身言之， 乃是人之道也。”人道是伦理道德与人身相融合而成，…二 程这种“君臣父子间皆是理”的思想，乃是把本来反映宗法 社会经济、政治关系的“忠君”、“孝父”等伦理观念形上 化，而成为一般的观念、普遍的“理”；然后，由于理的异 化而主宰万物。
孙第三课 宋明理学
•
隋时的李士谦说“佛，日也；道， 月也；儒，星也”，（见《隋书》卷 七十七《李士谦传》） • 这句话说明了什么？隋朝的儒学家提 出了怎样的主张？ • 这句话说明了三教高低，以示崇佛。 《三教图》 • 隋朝儒学家提出了“三教合一”的主 （清· 丁云鹏） 张。 2、隋朝： “三教合归儒”（三教合一）
——主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
• [易误指正] • “理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。 “心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理
二、宋明理学
• （一）程朱理学 • 1.理学在宋朝产生的原因： • 2.代表人物: • 北宋——程颢、程颐； • 南宋——朱熹(集大成者） • 3.程朱理学的思想主张：
• 1.理学在宋朝产生的原因： • （1）社会政治根源：两宋民族矛盾和阶级矛盾 尖锐，统治者要求通过调整统治思想，以适应 维护统治秩序的政治需要； • （2）经济上：农业、手工业得到迅速恢复和大 规模发展，推动了科学文化的进步。 • （3）文化：魏晋以来，三教合一，儒学吸收佛、 道有益成分，发展为更为理性、思辨化的新的 儒学体系；
一、宋明理学兴起的背景 二、理学的发展演变
• （一）程朱理学（北宋——程颢、程颐；南 宋——朱熹，集大成者） • （二）陆王心学——主观唯心主义思想体系 • 三、宋明理学的影响：
材料一 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一 三教合一的历史趋势。 心炼丹；号称“诗佛”的王维虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自 又吸收佛、道精华，使儒学更为理论化和 己“援佛入儒”的思想历程。
朱熹像
理学的道德观： 材料三 “所谓天理，复是何物？ 仁、义、礼、智岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋 存天理，灭人欲 友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜 则天理灭”。学习和修养的目 的就是“遏人欲而存天理”。
高中历史高三一轮三第一单元第4节宋明理学(教案1)
第4节宋明理学考纲要求宋明理学。
课标提示列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
【知识体系】1．背景①汉末：儒学权威性被严重削弱。
②魏晋南北朝：佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现危机。
③唐朝：皇帝奉行三教并行的政治。
佛教、道教的发展，挑战儒学的正统地位。
韩愈和李翱将背离儒家传统的佛、道视为“夷狄之教”，提出复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声.④北宋：在相对宽松的文化政策的鼓励下，士大夫掀起一场声势浩大的儒学复兴运动.2．含义宋代形成理学，理学是儒、道、佛三家融合的产物。
儒学汲取了佛、道中的有益内容,完成了更加理论化、思辨化的过程,形成新儒学。
他们将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系（“新"在何处?）。
3．代表人物(1)程颢、程颐兄弟（北宋）思想主张：①确立了理学的最高范畴“天理”。
“天理"是世界的本源，先有理后有物（理学的核心思想）.②把天理和伦理道德直接联系起来。
认为“人伦也，天理也"、“父子君臣，天下之定理"。
③发挥“仁”的学说.认为天理的核心和修养的最高境界是“仁”，把仁、义、礼、智、信上升到“天理”的高度。
(2）朱熹（南宋）思想主张：①“理气论”。
认为理和气浑然一体,不可分离,主张先理后气，属于客观唯心主义；作为道德规范的三纲五常也是天理的反应，是人性的最高境界，强调“存天理，去人欲.②修养论。
把教育分为“小学"和“大学"两个阶段,强调日积月累;“仁”是爱心和一切道德价值的终极源泉；仁者境界与佛老境界的最大不同在于应强烈的有社会责任感。
③政治理论：儒家有干预政治的天然权利，干预政治的关键在于“正君心”。
④为“四书"做注解。
《四书章句集解》成为后世科举考试的教科书,成为理学的经典。
影响:朱熹是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟；作为官方正统儒学,对维护专制主义政治制度起了重要作用。
宋明理学课件PPT
宇宙的运行与人伦道德相ຫໍສະໝຸດ ，天道与人道相互关 联。无为而治
宇宙的运行是自然而然的，不需要人为干预。
人与宇宙的关系
人是宇宙的一部分
人生活在宇宙之中，是宇宙的一部分，与宇宙息息相关。
人与天道相通
人的道德修养和行为准则应与天道相符合，以实现天人合一。
人对宇宙的认识
通过格物致知的方法，人可以认识宇宙的规律和本质，从而更好 地顺应自然、改造自然。
对现代社会的启示
重视道德教育
宋明理学强调道德教育的重要性，认为道德是人之为人之本，对于现代社会来说，加强道德教育有助于提高人们的道 德素质和社会责任感。
倡导和谐社会
宋明理学提倡人与人之间的和谐关系，强调家庭、社会、国家之间的和谐稳定，对于现代社会来说，倡导和谐、稳定 的社会环境具有重要意义。
追求内心平静
宋明理学家强调儒家政治伦理，主张君主的道德责任和以德治国 ，认为政治应当以仁义道德为基础。
天理与政权
理学家认为天理是宇宙间最高的原则，政权应服从天理，政治权力 应当基于天理而非私欲。
民本思想
理学家强调民本思想，认为君主应以人民利益为重，政治应当以保 障人民福祉为目标。
政治制度设计
三纲五常
理学家重新阐释了三纲 五常的政治制度设计， 强调君主的道德责任和 臣子的忠诚义务。
国文化传播到了海外，促进了文化交流与融合。
对后世思想的影响
影响了后世的学术思想
宋明理学作为中国学术思想史上的重要流派，对后世的学术思想产生了深远的 影响，如清代的思想家王夫之、颜元等人都受到了宋明理学的深刻影响。
塑造了民族精神
宋明理学所强调的道德、仁义等价值观念，塑造了中华民族的精神面貌，成为 了民族文化的核心价值。
程朱理学教案
程朱理学教案【篇一：第2课程朱理学教案】第二课宋明理学（1课时）一、教学目标【知识与能力】分析宋明理学兴起的原因，掌握理学形成、发展的过程、代表人物及主要思想内容；结合社会背景和思想渊源来分析宋明时期儒学的发展，认识到一定思想文化是一定社会状况的产物。
【过程与方法】通过图片和文字材料提取信息，拓展课本知识，通过了解程朱理学的思想观点，分析其地位和价值。
【情感、态度与价值观】了解中国古代儒家思想的发展，尤其是宋明理学博大精深的思想体系，认识到中国古代优秀的思想文化，培养学生民族自豪感。
【重点、难点】重点：程朱理学的基本内容难点：正确评价宋明理学二、教学设计【导入新课】江南春（唐?杜牧）——“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”这首诗反映了什么现象？龙门石窟、白马寺等图片展示一、理学兴起（一）原因与条件【探究学习】为什么儒学的统治地位会遭到削弱，面临困境？——（1）汉代末年，儒学权威性削弱；（2）其他思想的冲击：道教的兴起，佛教的传入。
王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福．石介的《中国论》说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？——北宋时期民族政权并立，战争不断，民族矛盾尖锐。
把佛教和道教说成夷狄之教，激发人民对佛道的排斥厌恶心理，从而确立儒学的独尊地位。
总结1、唐代中期以来，政治、经济、社会、文化出现一系列重大变化，延续近千年的经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需要；2、佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等级秩序和伦理纲常。
3、有学者大声疾呼：复兴儒学，直接继承孔孟“道统”。
4、经学中摆脱传统羁绊的新说新解不断出现。
（二）内容和概念【探究学习】唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。
2015-2016学年高中历史第一单元第3课宋明理学学案新人教版必修3
第3课宋明理学[课标要求] 列举宋明理学的代表人物；说明宋明时期儒学的发展。
一、三教合一1．背景(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播。
2．表现(1)魏晋南北朝①儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
②佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。
③道教也受儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。
(2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。
(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒；儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
[知识点拨]三教并重局面的出现，反映了不同文化的互补可以促进思想文化的发展，反映了文化互补的重要性。
二、程朱理学1．形成(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。
(2)形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
2．思想主张(1)北宋的程颢、程颐①天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物。
这是理学的核心思想。
②把天理和伦理道德直接联系起来。
③提出“格物致知”的认识论，把知识、道德和天理联系起来。
(2)南宋时期的朱熹①天理是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界，强调“存天理，灭人欲”。
②“物”指天理、人伦、圣言、世故，“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
3．影响(1)适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
(2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
(3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成了“朱子学”学派。
[误区警示]宋代是理学的奠基时代，但在整个宋代，理学并未取得统治地位，从元朝开始才被统治者确定为统治思想，明代成为科举考试的敲门砖。
三、陆王心学1．南宋陆九渊的思想主张(1)“心”是宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”。
(2)强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天地万物都在心中。
宋明理学导学案
宋明理学导学案【目标导航】1．说出宋明理学的代表人物及主要观点。
2．比较二程、朱熹和陆九渊、王守仁的观点，理解儒学在这一时期的发展。
3．研读史料，初步认识理学的深远影响。
【自主学习】[基础史实]一、程朱理学1. 、兄弟合称“二程”，他们确定了理学的最高范畴“”，认为其核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。
仁者不但能化万物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。
2. 是南宋理学的集大成者。
他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。
(1) （理气关系说）：理比气更根本，理先于气；气有变化的能动性，理不能离开气；万物各有其理，万物之理终归为一，这就是“太极”。
(2) （以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问）：强调学问日积月累、循序渐进；强调“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。
(3) （以道统论为依据的社会实践理论）：道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键就是要设法“正君心”。
朱熹为“”作注解，使其成为理学的主要经典；朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟；朱熹的思想作为官方正统儒学，影响了后世，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
二、陆王心学1.南宋思想家心学的开创者。
他提出的核心命题是“”，他的名言是“”。
2.明代思想家，世称阳明先生。
是心学的集大成者。
他认为，人是天地的心，“灵明”是人的心，这个“灵明”就是天理，就是本心，就是良知。
“心外无物，心外无事，心外无理。
”学以至圣的修养关键，在于“”。
他特别强调“”。
参考答案：一、1. 程颢程颐天理 2. 朱熹理气论修养论社会政治理论四书二、1. 陆九渊心即理也宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 2.王守仁致良知知行合一[方法归纳]理学是吸收佛教、道教等合理成分而形成，它将儒家伦理道德上升到天理的高度，表明传统儒学进一步哲学化；心学是对理学的继承与发展，在认同天理的基础上，其治学方式有明显不同。
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对《宋明理学》一课教学有效性的追问
《宋明理学》这一课被老师们公认为比较难讲的一节课，之所以难突出体现在三点上：一是备课方面，教
师没有大量阅读这些思想家的文章、著作，以致于无法领悟他们的思想观念，结果只能根据教材和教参硬
生生给学生灌进去；二是备学生方面，师生缺乏沟通交流的空间，学生没有相关的背景知识，宋代到底是
一个什么样的社会，它在思想文化领域面临着什么样的危局？程朱理学又怎样具有了挽救危局的能力？我
们为什么又需要三纲五常呢？三是实际生活方面，限于时间和财力，我们无法去到那些思想家生活学习过
的地方去感受和体验，没有见过贞节牌坊，不能充分感受“饿死事小，失节事大”的束缚。
我曾设想编制一个情景剧，再现“鹅湖之会”辩论的场景。但是学者的思想境界岂是仅仅一个情景剧概括
地了。学生们也经常呼吁，“老师讲境界吧”，那么又如何才能讲出境界呢？记得上大学的时候有位世界史
的老师讲美国的南北战争一课，以他自己写作的一篇文章《追寻伟大境界的殉葬者——林肯》为蓝本来讲
的，文中详细刻画了林肯面对南北分裂，面对危局时的心情，最后如何做出艰难的决定，这里不用去讲林
肯起了多么关键的作用，用了这些描写心情的文字境界全出，伟人的形象也顿时伟岸高大。《百家讲坛》最
初兴起的时候，着实掀起了一场国学热。如若让这些大师来给中学生上课，必定受欢迎。为什么呢？因为
讲的有思想、有深度，而且有趣，甚至还引发了他们的共鸣。我想这就是讲出了境界吧。这些大家为什么
能做到这样呢？也有三点值得借鉴：一是有心用心去搜集并研究了资料，对自己所讲了熟于心；二是不拘
泥时间和地点的限制，也不拘泥于任务自由地展开；三是努力做到与听众的共鸣。我想这大概可以和开头
提出的三点相对照，去探索出课堂教学的境界。
具体到宋明理学这一课，实际怎么操作呢？西安铁一中学的李元亨老师有一个结合核心素养的教学设计，
标题是《理想的力量------追寻守仁向阳逐明之路》。他在这一课的设计中提出“两种不同课型的纠结”的理
念非常能引起广大教育工作者的共鸣。具体是这样的：“两个不对接”的无助：“教”的理想与“考”的现
实，“想”的丰满与“做”的骨感；“两个够不着”的尴尬：高考标准老师够不着，老师的标准学生够不着；
“两个不清楚”的无奈：学生不清楚老师要讲什么，老师不清楚学生掌握什么。这是普遍存在的现象，大
多数老师是有心无力。那么怎么办呢？
经过热烈的评课和自我反思，我也慢慢从中悟出了一些东西。
要达到有效教学，首先要有明确的目标，我的课有吗？有，那只是课程标准里边的硬性规定，我只不过是
做了一回搬运工而已。还是应该有结合学生已有知识水平，现有接受能力，了解学生生活经验基础之上的
具体目标和立意，这样的教学才更具有方向性。
其次，突出课堂中的人，充分发挥学生的主体作用，精心设计几个有效的问题，引发学生的思考与讨论，
并且留出充足的学生自学和讨论的空间。激发学生表达的欲望，让课堂闪耀着思维的光芒，绽放出最美丽
的花朵。
这里的问题要在历史故事里适时地插入，而且要符合历史本身的逻辑，突出故事中的人才能有效地唤起学
生的共鸣。正如，许纪霖先生所讲“做历史老师，最重要的是学会怎样讲故事，八倍教科书阉割掉的故事
重新发掘出来，活生生的讲给学生听，让在鲜活的人物形象、紧张的喜剧冲突里真正体会到历史的魅力。”
（许纪霖、郑志峰《我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂——著名学者许纪霖教授访谈录》【J】《历
史教学》（下半月刊）2015（5））
再次，注重学生的情感和需求，“存天理，灭人欲”怎样压制了人性，现实中小脚女人和贞节牌坊的例子要
充分发掘和利用，还有正面思想情感的激发，民族大义由文天祥和林则徐事迹的适时呈现，深入到学生的
内心世界，才能引起他们的共鸣，达到震撼人心的效果，是家国情怀这一核心素养落地。学生已不满足于
知识的传授，他们需要更大空间和场景，完成历史长时段的演绎和短时段的切换，才能充分了解中国古代
思想文化的精华，满足学生成长的需要。
最后，教师的教不能成为表演的艺术，而应不拘泥于时间，教学任务，应以学生掌握为主，在编制导学案
的基础上，让学生在爬坡之后得到提升。老师要善于搭建沟通的桥梁。否则过强的设计感就会削弱了师生
之间的交流和对话，行云流水般的讲述也会掐断了学生的思考与质疑。