旧五代史周书一 太祖纪一

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中国人一生必读的100本古典书籍,你读过几本?

中国人一生必读的100本古典书籍,你读过几本?

古典文学泛指各民族的古代文学作品,是文学的一部分,是现代文学的发展基础,它是承上启下的,是文学发展史上不可缺少的部分。

它是中国文学最根本的东西。

所谓的古典文学,也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。

“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。

欧洲文艺复兴时期,文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范,称为古典文学。

在中国,把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说,直到五四以前大量的有一定价值的文学作品,叫古典文学。

朋友们,大家好!今天我为广大网友朋友们挑选出来了100本古典书籍,也是中国人的传统文化宝典,希望更多的人传承下去!《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。

《周易》《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。

内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

《易经》为群经之首,设教之书。

《孟子》《孟子》是中国儒家典籍中的一部,记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略,是孟子和他的弟子记录并整理而成的。

《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位,为“四书”之一。

《中庸》《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著。

《中华经典古籍库》收录书目介绍

《中华经典古籍库》收录书目介绍

《中华经典古籍库》收录书目介绍(一、二期书目,收书共计431种,约2.2亿字)“中华经典古籍库”收录中华书局出版的整理本古籍图书,涵盖经史子集各部。

数据库以传统四部分类法为纲,以下简介以中华书局整理本古籍的出版系列为目。

二十五史系列“二十四史”加上《清史稿》,就是通常所说的“二十五史”。

通鉴编年系列通鉴源于司马光的编年体通史《资治通鉴》,取宋神宗“有鉴于往事,以资于治道”之意,以时间为纲、事件为目,记述历史。

后世多效仿司马光,或续资治通鉴,或撰当代通鉴,是研究历史的重要史料。

本系列包括《资治通鉴》在内的五部通鉴体书籍及后世编年体史书,参照各家底本及所引著述、笔记、墓志等材料加以点校考证,内容翔实可信,使用方便,是目前通鉴类书籍较为完善的版本。

纪事本末系列纪事本末体是以历史事件为主体,把大量史料加以剪裁整理,完整地叙述一个历史事件始末的史书体裁。

它克服了编年体记事分散和纪传体记事重复的缺点,在编年、纪传、政书三体之外又创立了一种史书新体裁,从而为史学发展开辟了一条新途径。

“纪事本末体”,始创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》,其后有明朝陈邦瞻的《宋史纪事本末》、清朝谷应泰的《明史纪事本末》、李有棠的《辽史纪事本末》《金史纪事本末》等。

本系列多书互校,择善而从,较为完善。

中国古代地理总志丛刊中国古代的地志,除了地区性的方志以外,还有一种记述全国性疆域的地理志,称为总志。

总志记载全国的疆域政区的建制沿革,以及山岳形胜、河流沟渠、风俗物产、往古遗迹、人物故实等等。

本丛书收录唐宋以后各朝的相关官修或私人著述加以整理出版。

丛书以可靠版本为底本标点整理,参照多种版本与历代正史、地理志、区域性方志,细致校勘,是一次全面的整理,成果极为完善。

新编诸子集成子书是我国古籍的重要组成部分。

最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中,其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。

秦汉以后,也产生了不少子书,其中不乏优秀的作品。

20世纪50年代,中华书局修订重印了建国前由原世界书局出版的诸子集成。

我国古代史部典籍概述

我国古代史部典籍概述

我国古代史部典籍概述我国古代史部典籍概述⼀.中国古代史书概观中国古代书籍分为经史⼦集,就史部⽽⾔,经历了这样的发展历程,先是最古的记⾔、记事,后到编年体、纪传体、纲⽬体、纪事本末体、纪表志传体、会要体、史评、史论、⽅域史、学术史、辑录体、杂记、地理书、⽬录书等。

⼆.以《史记》为代表的纪传体史书—⼆⼗六史(⼀)⼆⼗六史的名称⼆⼗六史是中国古代官⽅认定的⼆⼗六部正史,分别是:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《五代史记》、《宋史》、《辽史》、《⾦史》、《元史》、《新元史》、《明史》、《清史稿》。

(⼆)《史记》《史记》是司马迁根据故有的记载和直接史料以及⾃⼰的见闻编写成的史书。

它分成五个部分,即以时间为纲的本纪和年表、以事为纲的书、以⼈物为纲的世家与列传。

这是纪传体的⼀⼤特点。

《史记》开创了纪传体这⼀重要的史书体裁,保存了西汉中期以前的重要史料,值得肯定;但由于受时代限制,有时会将古代科学和迷信思想混在⼀起,传扬天⼦受命论,这是其糟粕。

(三)《汉书》《后汉书》《三国志》《汉书》⾮⼀⼈之⼒所为,但主要作者是班固。

全书分为分为四个部分:本纪⼗⼆篇,表⼋篇,志⼗篇,列传七⼗篇。

《汉书》继承并发展了《史记》纪传体的写法,全⾯系统的叙述了西汉⼀代的史实,并补充了《史记》关于先秦阶段所不⾜的部分。

《后汉书》为范晔所著,仅有本纪和列传。

今本后汉书的主要部分,即帝、后纪⼗卷和列传⼋⼗卷,出于范晔之⼿;其⼋志三⼗卷,为梁刘昭取司马彪《续汉书》之志所补。

《后汉书》史料价值⾼,重要⽂章多直接选录;⽂学成就⾼,其《狱中与诸甥侄书》表达了他对已有各史书和他所著此书的看法;体例精当,⽴传偏重以类相从的原则,不受时间先后的限制,可为读者提供⼀定的便利。

《三国志》为陈寿所著,仅有本纪和列传。

了解24史

了解24史

今天,咱们一起来学习、了解一下我们中国的《二十四史》。

(一)《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,包括:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。

(二)关于这个名称的由来,其实是随着历史的不断发展,逐步产生的。

早在三国时期,社会上已有“三史”之称。

“三史”是指《史记》《汉书》和《后汉书》。

《三国志》完成后,连同“三史”,被称为“前四史”。

在唐代,《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》十部正史还曾经被合称为“十史”。

随后,又出现了“十三代史”,即在“十史”的基础上,增加了《史记》、《汉书》、《后汉书》。

到了宋代,在“十三史”的基础上,加入《南史》、《北史》、《新唐书》《新五代史》,又形成了“十七史”。

明代又增加了《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》,形成“二十一史”。

清朝乾隆初年,刊行了《明史》,加先前各史,形成“二十二史”。

后来又增加了《旧唐书》,成为“二十三史”。

再后来从《永乐大典》中辑录出来的《旧五代史》也被列入正史,经乾隆皇帝钦定,合称“钦定二十四史”——这就是咱们今天所说的《二十四史》称谓的由来。

其实民国政府后来又将清末民初的学者赵尔巽主编的《清史稿》和柯劭忞独立编著的《新元史》列入正史,形成了“二十六史”。

不过“二十六史”的知名度,远比不像“二十四史”那样家喻户晓。

(二)《二十四史》的相关介绍:(最后还有对《清史稿》和《新元史》的介绍)1、《史记》一文了解中国《二十四史》作者:司马迁史书体例:纪传体通史创作时间:公元前104年—公元前90年(西汉时期)记述的历史年代:上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

五代十国和辽

五代十国和辽

2013-11-23
五代十国和辽
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二、辽的建立和辽的政治制度 (一)建立(公元907年~1125年)
916年,耶律阿保机自立为帝,国号 契丹,年号神册。 947年,太宗耶律德光改国号为“大 辽”。
2013-11-23
五代十国和辽
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耶律阿保机
2013-11-23
五代十国和辽
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辽太祖耶律阿保机雕像
《新五代史》卷五十四欧阳修案语:

《传》曰:“礼义廉耻,国之四维;四维不张, 国乃灭亡。”善乎,管生之能言也!礼义,治人 之大法;廉耻,立人之大节。盖不廉,则无所不 取;不耻,则无所不为。人而如此,则祸乱败亡, 亦无所不至,况为大臣而无所不取,无所不为, 则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!予读冯道 《长乐老叙》,见其自述以为荣,其可谓无廉耻 者矣,则天下国家可从而知也。
2013-11-23
五代十国和辽
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予尝得五代时小说一篇,载王凝妻李氏事,以 一妇人犹能如此,则知世固尝有其人而不得见也。 凝家青、齐之间,为虢[guó]州司户参军,以疾卒 于官。凝家素贫,一子尚幼,李氏携其子,负其 遗骸以归。东过开封,止旅舍,旅舍主人见其妇 人独携一子而疑之,不许其宿。李氏顾天已暮, 不肯去,主人牵其臂而出之。李氏仰天长恸曰: “我为妇人,不能守节,而此手为人执邪?不可 以一手并污吾身!”即引斧自断其臂。路人见者, 环聚而嗟之,或为弹指,或为之泣下。开封尹闻 之,白其事于朝,官为赐药封疮,厚恤李氏,而 笞其主人者。呜呼,士不自爱其身而忍耻以偷生 者,闻李氏之风,宜少知愧哉!
(biàn)
前蜀
后蜀 闽国
2013-11-23
成都
成都
891年—— 925年

综述五代十国历史(论剑历史)

综述五代十国历史(论剑历史)

4、连年的战争,给人民造成了巨大的灾难,尤其是北方,而江南相对安宁,使江南经济得到发展。
5、此时期统治黑暗,繁赋重役,以严刑竣法来统治人民。
五代十国的经济:
1.南方经济受战乱破坏较北方为轻北方经济萎缩南方经济发展
2.南方诸国的修养生息政策促进经济的发展
在中国古代文化史上,五代十国时期最突出的成就是在词和绘画上。
词的兴起:
词的兴起,这是五代的主要成就,著名的词人有前蜀的韦庄,南唐时李煜的成就最高,他是南唐后主,善诗文音乐书画,工于词,赵匡胤说他能当翰林学士,有《虞美人》和《浪淘沙》等。李煜(937~978),字重光,他是南唐最后一个皇帝,工书、善画,洞晓音律,具有多方面的文艺才能,但最大的成就是他的词,在五代时期的词人当中首屈一指,对后世的影响很大。
五代十国是唐代藩镇割据、混战局面的继续并公开化的时期,同时也是重新走向统一的开始。时间从907年到960年。 所谓五代是指唐朝灭亡后,在黄河流域或中原一带相继出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代,史称“五代” 。
代有时也称为五代十国,一般认为从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立,共五十三年。实际上十国当中有六个在960年之后灭亡,北汉在最后,被灭时已是979年。
后梁(907-923):
朱全忠所建,都开封 ,907年,建梁后又名朱晃,是为梁太祖 。朱温改唐代由宦官担任的枢密使职务由文官担任,同时着手恢复经济和社会生产,加强中央禁军力量,严明纪律,创跋队斩,即打仗时,如军中损失主帅者,将士皆斩;又创立纹面制度,为防止士兵逃跑,在脸上刺字,士人则黥其臂,文日“一心事主”。朱温中国历史上很有些无赖、老粗,成就了霸业,朱温就是其中一个。毛泽东曾经评价他说:"朱温处四战之地,与曹操略同,而狡猾过之。"朱温一生改了三次名字,从朱温、朱全忠到朱晃,每一次的改名都是他在政治生涯中的一次变色。

《旧五代史》中的名句

《旧五代史》中的名句

龙源期刊网 《旧五代史》中的名句作者:郑文富来源:《广东教学·初中语文》2018年第05期1.善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。

(《旧五代史·周书·世宗纪》)【简释】擅长操持治理的人不一定有完美的功绩,善于修养自身的人也不会没有过失。

2.物不极则不反,恶不极则不亡。

(《旧五代史·唐书·庄宗纪》)【简释】事物没有发展到极端,就不会向相反方向转化;罪恶没有发展到极端,就不会灭亡。

3.人而无礼,罪莫大焉。

(《旧五代史·唐书·庄宗纪》)【简释】人不懂得礼而胡作非为,罪过没有比这更大的了。

4.天不称高而体尊,地不矜厚而形大,厚无不载,高无不覆。

(《旧五代史·唐书·明宗纪》)【简释】天不自赞其高而形体尊贵,地不自夸其厚而形貌广大,地厚没有不承载的,天高没有不覆盖的。

5.质于天地,信若丹青,我无彼欺,尔无我诈。

(《旧五代史·周书·世宗纪》)【简释】效法天地之质朴无私,诚信如丹青始终不渝,人与人之间真诚相待,互不欺诈。

6.神人之共怒,谅天地所不容。

(《旧五代史·梁书·太祖纪》)【简释】使神与人共同愤怒的倒行逆施的人,谅必为天地所不容。

7.为将者,受命忘家,临敌忘身。

(《旧五代史·唐书·明宗纪》)【简释】担任指挥的将领,接受任务时应忘掉家室的牵挂,面对敌人时应忘掉自身的安危。

8.穷因尚口,乐贵和心。

(《旧五代史·唐书·李袭吉传》)【简释】争言斗口就走不通,和心悦意才能快乐。

五代十国

五代十国

三次亲征南唐,958年,南唐求和,取得南唐江淮之间的 14州64县,与南唐划长江为界。
959年,北伐,取得河北地区的3州17县 。 周世宗亲率水陆大军攻辽,收复了瀛、莫、易三州和 莫州北面的瓦桥关(河北雄县境)、益津关(河北霸 县境)及淤口关(河北霸县信安镇)等“三关”之地。
为后来北宋的统一事业奠定了基础。
李克用像
后唐辖 123州,是五代中疆域最大的。包括今 五代十国的政治 河北、河南、山东、山西、陕西北部地区。
后晋
936年,后唐河东节度使石敬瑭(沙陀人) 以割让幽云十六州(今河 北、山西的北部和内蒙古的一部分)、岁贡绢帛三十万匹和认辽朝君主耶 律德光为父皇帝等条件,取得辽兵援助,推翻后唐,建立了政权,国号晋, 迁都开封,史称“后晋”。以后,幽云十六州成为辽军南下攻掠中原的基 地,致使北方地区的社会经济遭受严重的破坏。 947年初,辽兵攻入开封, 后晋亡。后晋凡十二年。
北汉
(張全義)少以田家子役于縣,縣令數困辱之,全義因
亡入黄巢賊中。巢䧟長安,以全義爲吏部尚書、水 運使……自梁與晉戰,河北兵數敗亡,全義輒蒐卒 伍鎧馬月獻之以補其缺。太祖兵敗蓚縣道,病還洛, 幸全義㑹節園避暑,㽞旬日,全義妻女皆迫淫之。
唐僖宗光启三年,张全义为河南尹,初至,白骨蔽
地,居民不满百户。……全义为政明察而宽简,出 见田畴美者,辄下马与僚佐共观之,召田主劳以酒 食。有蚕麦善收者,或亲至其家,悉呼出老幼,赐 以茶彩衣物。民间言:“张公见声伎未尝笑,独见 佳麦良茧则笑耳。”在洛四十年,遂成富庶。
契 晋
丹 燕
党 项 歧 前 蜀

后 东都(开封)


五 代 十 国 后 期 形 势
吴 越 后 蜀
辽 (契
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旧五代史。

周书一太祖纪一太祖圣神恭肃文武孝皇帝,姓郭氏,讳威,字文仲,邢州尧山人也。

或云本常氏之子,幼随母适郭氏,故冒其姓焉。

《五代会要》:周虢叔之后。

高祖讳璟,广顺初,追尊为睿和皇帝,庙号信祖,陵曰温陵;高祖妣张氏,追谥睿恭皇后。

曾祖讳谌,汉赠太保,追尊为明宪皇帝,庙号僖祖,陵曰齐陵;曾祖妣郑国夫人申氏,追谥明孝皇后。

祖讳蕴,汉赠太傅,追尊为翼顺皇帝,庙号义祖,陵曰节陵;《五代会要》:温陵、齐陵、节陵皆无陵所,遥申朝拜。

祖妣陈国夫人韩氏,追谥翼敬皇后。

皇考讳简,汉赠太师,追尊为章肃皇帝,庙号庆祖,陵曰钦陵;皇妣燕国夫人王氏,追谥为章德皇后。

后以唐天祐元年甲子岁七月二十八日,生帝于尧山之旧宅。

载诞之夕,赤光照室,有声如炉炭之裂,星火四迸。

帝生三岁,家徙太原。

居无何,皇考为燕军所陷,殁于王事。

帝未及龆龀,章德太后蚤世,姨母楚国夫人韩氏提携鞠养。

及长,形神魁壮,趋向奇崛,爱兵好勇,不事田产。

天祐末,潞州节度使李嗣昭常山战殁,子继韬自称留后,南结梁朝,据城阻命,乃散金以募豪杰。

帝时年十八,避吏壶关,依故人常氏,遂往应募。

帝负气用刚,好斗多力,继韬奇之,或逾法犯禁,亦多假借焉。

尝游上党市,有市屠壮健,众所畏惮,帝以气凌之,因醉命屠割肉,小不如意,叱之。

屠者怒,坦腹谓帝曰:「尔敢刺我否?」帝即剚其腹,市人执之属吏,继韬惜而逸之。

其年,庄宗平梁,继韬伏诛,麾下牙兵配从马直,帝在籍中,时年二十一。

帝性聪敏,喜笔札,及从军旅,多阅簿书,军志戎政,深穷綮肯,人皆服其敏。

尝省昭义李琼,琼方读《阃外春秋》,即取视之,曰:「论兵也,兄其教我。

」即授之,深通义理。

《宋史·李琼传》:唐庄宗慕勇士,即应募,与周祖等十人约为兄弟。

一日会饮,琼熟视周祖,知非常人,因举酒祝曰:「凡我十人,尤蛇混合,异日富贵,无相忘。

苛渝此言,神降之罚。

」皆刺臂出血为誓。

周祖与琼情好尤密,尝造琼,见其危坐读书,因问所读何书,琼曰:「此《阃外春秋》,所谓以正守国,以奇用兵,较存亡治乱,记贤愚成败,皆在此也。

」周祖令读之,谓琼曰:「兄当教我。

」自是周祖出入,常袖以自随,遇暇辄读,每问难琼,谓琼为师。

天成初,明宗幸浚郊。

时硃守殷婴城拒命,帝从晋高祖一军率先登城。

晋祖领副侍卫,以帝长于书计,召置麾下,令掌军籍,前后将臣,无不倚爱。

初,圣穆皇后嫔于帝,帝方匮乏,而后多资从。

《东都事略》:柴后资周太祖以金帛,使事汉高祖。

帝尝昼寝,有小虺五色,出入颧鼻之间,后遽见愕然。

在太原时,有神尼与帝同姓,见帝,谓李琼曰:「我宗天上大仙,顶上有肉角,当为世界主。

」清泰末,晋祖起于河东,时河阳节度使张彦琪为侍卫步军都指挥使,奉命北伐,帝从之,营于晋祠。

是时屋坏,同处数人俱毙,唯帝独无所伤。

汉高祖为侍卫马步都虞候,召置左右。

所居官舍之邻吴氏,有青衣佳娘者,为山魈所魅,鬼能人言而投瓦石,邻伍无敢过吴氏之舍者。

帝过之,其鬼寂然,帝去如故,如是者再。

或谓鬼曰:「尔既神,向者客来,又何寂然?」鬼曰:「彼大人者。

」繇是军中异之。

范延光叛于魏,命杨光远讨之,帝当行,意不愿从。

或谓帝曰:「杨公当朝重勋,子不欲从,何也?」帝曰:「杨公素无英雄气,得我何用?能用我其刘公乎!」汉祖累镇籓阃,皆从之。

及镇并门,尤深待遇,出入帷幄,受腹心之寄,帝亦悉心竭力,知无不为。

及吐浑白可久叛入契丹,帝劝汉祖诛白承福等五族,得良马数千匹、财货百万计以资军。

开运末,契丹入汴,晋帝北迁。

帝与苏逢吉、杨邠、史宏肇等劝汉祖建号,以副人望。

汉高祖即位晋阳,时百度草创,四方犹梗,经纶缔构,帝有力焉。

授权枢密副使、检校司徒。

汉高祖至汴,正授枢密副使、检校太保。

乾祐元年春,汉高祖不豫,及大渐,与苏逢吉等同受顾命。

隐帝嗣位,拜枢密使,加检校太尉。

旧制,枢密使未加使相者,不宣麻制,至是宣之,自帝始也。

《东都事略魏仁浦传》:仁溥少为刀笔吏,隶枢密院,太祖问以卒乘数,仁溥对曰:「带甲者六万。

」太祖喜曰:「天下事不足忧也。

」有顷,河中李守贞据城反,朝廷忧之,诸大臣共议进取之计。

史宏肇曰:「守贞,河阳一客司耳,竟何能为?」帝曰:「守贞虽不习戎行,然善接英豪,得人死力,亦勍敌,宜审料之。

」乃命白文珂、常思率兵攻取。

师未至,而赵思绾窃据永兴,王景崇反状亦露,朝廷遣郭从义、王峻讨赵思绾。

七月,西面师徒大集,未果进取。

其月十三日,制授帝同平章事,即遣西征,以安慰招抚为名,诏西面诸军,并取帝节度。

时论以白文珂、常思非守贞之敌,闻帝西行,群情大惬。

《宋史·李蒨传》:周祖讨河中,蒨掌转运。

时周祖已有人望,潜贮异志,屡以讽蒨,蒨但对以人臣当尽节奉上而已。

八月六日,帝发离京师。

二十日,师至河中。

《宋史·扈彦珂传》:周祖为枢密使,总兵出征,时议多以先讨景崇、思绾为便,周祖意未决。

彦珂曰:「三叛连衡,推守贞为主,宜先击河中。

河中平,则永兴、凤翔失势矣。

今舍近图远,若景崇、思绾逆战于前,守贞兵其后,腹背受敌,为之奈何?」周祖从其言。

命白文珂营于河西,帝营于河东。

不数日,周设长堑,复筑长连城以迫之。

帝在军,居常接宾客,与大将宴语,即褒衣博带;或遇巡城垒,对陈敌,幅巾短后,与众无殊。

临矢石,冒锋刃,必以身先,与士伍分甘共苦。

稍立功效者,厚其赐与;微有伤痍者,亲为循抚。

士无贤不肖,有所陈启,温颜以接,俾尽其情,人之过忤,未尝介意,故君子小人皆思效用。

守贞闻之,深以为忧。

十二月,帝以蜀军屯大散关,即亲率牙兵往凤翔、永兴。

相度将发,谓白文珂、刘词曰:「困兽犹斗,当谨备之。

」帝至华州,闻蜀军退败,遂还。

二年正月五日夜,李守贞遣将王三铁领千余人,夜突河西寨,果为刘词等力战败之。

先是,军中禁酒,帝有爱将李审犯令,斩之以徇。

五月九日,取河西寨,主周光逊以寨及部众千余人来降。

十七日,下令攻城,会西北大风,扬沙晦冥,帝令祷河伯祠,奠讫而风止,自是昼夜攻之。

七月十三日,帝率三寨将士夺贼罗城。

二十一日,城陷,守贞举家自焚而死。

帝前梦河神告曰:「七月下旬,上帝当灭守贞之族。

」至是收复贼垒,城中人言,见帝营上有紫气,如楼阁华盖之状。

《东都事略·王溥传》:周太祖将兵讨三叛,以溥为从事。

三叛既平,朝士及籓镇尝以书往来,词意涉于悖逆者,太祖籍其名,欲按之。

溥谏曰:「魑魅伺夜而出,日月既照,则氛摐消矣。

请焚之,以安反侧。

」太祖从之。

二年八月五日,帝自河中班师,其月二十七日入朝。

汉帝命升阶抚劳,酌御酒以赐之,锡赍优厚。

翌日,汉帝议赏勋,欲兼方镇,帝辞之,乃止。

帝以出征时子都七十三人,具籍献之。

九月五日,制加检校太师、兼侍中。

十月,契丹入寇,前锋至邢、洺、贝、魏,河北告急,帝受诏率师赴北边,以宣徽南院使王峻为监军。

其月十九日,帝至邢州,遣王峻前军趋镇、定。

时契丹已退,帝大阅,欲临寇境,诏止之。

三年二月,班师。

三月十七日,制授鄴都留守,枢密使如故。

时汉帝以北兵为患,委帝以河朔之任,宰相苏逢吉等议,籓臣无兼枢密使例。

史宏肇以帝受任之重,苟不兼密务,则难以便宜从事。

竟从宏肇之议,诏河北诸州,凡事一禀帝节度。

帝将北行,启汉帝曰:「陛下富有春秋,万几之事,宜审于听断。

文武大臣,乃心王室,凡事谘询,即无败失。

」汉帝敛容谢之。

帝至鄴,尽去烦弊之事,不数月,阃政有序,一方晏然。

诏书褒美。

一夕,在山亭院斋中,忽有黄气起于前,上际于天,帝于黄气中见星文,紫微、文昌,烂然在目。

既而告之星者曰:「予于室中见天象,不其异乎?」对曰:「坐见天衢,物不能隔,至贵之祥也。

」翌日,牙署中有紫气起于幡竿龙首,凡三日。

十一月十四日,澶州节度使李洪义、侍卫步军都指挥使王殷遣澶州副使陈光穗至鄴都,报京师有变:是月十三日旦,群小等害史宏肇等。

前一夕,李业等遣腹心赍密诏至澶州,令李洪义杀王殷,又令护圣左厢都指挥使郭崇等害帝于鄴城。

十三日,洪义受得密诏,恐事不济,乃以密诏示王殷,殷与洪义即遣陈光穗驰报于帝。

十四日,帝方与宣徽使王峻坐议边事,忽得洪义文字,遽归牙署,峻亦未知其事。

帝初知杨、史诸公被诛,神情惘然,又见移祸及己,伸诉无所,即集三军将校谕之曰:「予从微至著,辅佐国家。

先皇登遐,亲受顾托,与杨、史诸公,弹压经谋,忘寝与食,一旦无状,尽已诛夷。

今有诏来取予首级,尔等宜奉行诏旨,断予首以报天子,各图功业,且不累诸君也。

」崇等与诸将校泣于前,言曰:「此事必非圣意,即是左右小人诬罔窃发,假令此辈握重柄,国得安乎!宜得投论,以判忠佞,何事信单车之使而自弃,千载之下,空受恶名。

崇等愿从明公入朝,面自洗雪,除君侧之恶,共安天下。

」众然之,遂请帝南行,帝即严驾首途。

十六日,至澶州,王殷迎谒恸哭。

时隐帝遣小竖嵒脱侦鄴军所在,为游骑所执,帝即遣回。

令附奏隐帝赴阙之由,仍以密奏置嵒脱衣领中。

奏曰:「臣发迹寒贱,遭遇圣明,既富且贵,实过平生之望,唯思报国,敢有他图!今奉诏命,忽令郭崇等杀臣,即时俟死,而诸军不肯行刑,逼臣赴阙,令臣请罪上前,仍言致有此事,必是陛下左右谮臣耳。

今嵒脱至此,天假其便,得伸臣心,三五日当及阙朝陛下。

若以臣有欺天之罪,臣岂敢惜死;若实有谮臣者,乞陛下缚送军前,以快三军之意,则臣虽死无恨。

今托嵒脱附奏以闻。

」十七日,帝至滑州,节度使宋延渥开门迎纳。

帝将发滑台,召将士谓之曰:「主上为谗邪所惑,诛杀勋臣,吾之此来,事不获己,然以臣拒君,宁论曲直!汝等家在京师,不如奉行前诏,我以一死谢天子,实无所恨。

」将校前启曰:「国家负公,公不负国。

请公速行,无迟久,安邦雪怨,正在此时。

」既而王峻谕军曰:「我得公处分,俟平定京城,许尔等旬日剽掠。

」众皆踊跃。

十九日,隐帝遣左神武统军袁鳷、前邓州节度使刘重进率禁军来拒,与前开封尹侯益等屯赤冈,是夜俱退。

二十日,隐帝整阵于刘子坡。

二十一日,两阵俱列,慕容彦超率军奋击,帝遣何福进、王彦超、李筠等大合骑以乘之。

慕容彦超退却,死者百余人,于是南军夺气,稍稍奔于北军。

慕容彦超与数十骑东奔兗州,吴虔裕、张彦超等相继来见帝。

是夜侯益、焦继勋潜至帝营,帝慰劳遣还。

二十二日旦,郭允明弑汉隐帝于北郊。

初、官军之败,帝谓宋延渥曰:「尔国亲,可速往卫主上,兼附奏,请陛下得便速奔臣军,免为左右所图。

」及延渥至,乱兵云合,即惶骇而还。

是旦,帝望见天子旌旗于高坡之上,谓隐帝在其下,既免胄释马而前,左右虑有不测,请帝止。

帝泣曰:「吾君在此,又何忧焉!」及至前,隐帝已去矣,帝歔欷久之。

俄闻隐帝遇弑,号恸不已。

帝至元化门,刘铢雨射城外,帝回车自迎春门入,诸军大掠,烟火四发,帝止于旧第,何福进以部下兵守明德门。

翌日,王殷、郭崇言曰:「若不止剽掠,比夜化为空城耳。

」由是诸将部分斩其剽者,至晡乃定。

帝与王峻诣太后宫起居,请立嗣君,乃以高祖侄徐州节度使赟入继大统,语在汉纪。

二十七日,帝以嗣君未至,请太后临朝,会镇、定州驰奏,契丹入寇,河北诸州告急,太后命帝北征。

十二月一日,帝发离京师。

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