古代特殊习俗 自梳女与不落家的特殊习俗
浅谈清代的不婚族之自梳女
浅谈清代的不婚族之自梳女“不婚族”广义指选择终身不婚的人群。
中国古代没有“不婚族”一说，不过实际上存在选择终身不婚的人群。
“自梳女”便是其中的一支。
“自梳女”这一从明末出现的“不婚族”曾盛行于广东顺德、番禺、中山等县，是封建制度下地域性的特殊习俗。
“自梳”，又称“梳起”。
女子通过一种特定的仪式，自行易辫而髻，表示独身不嫁，称“自梳女”。
本文旨在论述“自梳女”形成的时间、原因和条件，探讨其对传统婚姻制度的间接妥协以及与现代“不婚族”间的异同。
“不婚族”广义指选择终身不婚的人群，在中国古代社会中并没有这一词汇。
但无论是主动地选择“不婚”、还是被动地“终身未婚”，无论是因为宗教原因（如尼姑）、出身原因（娼妓）、还是主观意愿（如自梳女）等原因，在中国古代一直都存在“终身不婚”这一类人群，我们姑且称之为古代的“不婚族”。
本文所要探讨的是清代“不婚族”之中的一种类型——“自梳女”。
一、不婚族与自梳女的定义“不婚族”在现代的定义中指的是那些经济条件比较好、学历高、有一定的社会地位且选择终身不婚的人群。
近年来，“不婚族”俨然已经成为一种普遍的社会现象。
不独西方发达国家，在我国这样传统家庭文化深厚的发展中国家，选择单身不婚的人群亦逐年增加。
据人口普查数据表明，在婚龄人口越来越多的情况下，结婚人数却越来越少。
如上海市1980年结婚人数为18万，1990年为12万，1997年為10万。
社会研究者将出现这样一个普遍现象归因于社会的进步。
随着社会的进步，社会意识多元化。
人们的独立个体意识日益增强，注重个体的人生体验，思想更加自由，选择面更广。
很多人，尤其是女性，已经不再把“结婚生子”看作是人生必须要经历的事，而只是一种生活方式的选择。
著名社会学家李银河曾说：“婚姻从一种普世的价值已经变成了纯粹个体的选择，我们习惯了以“家”的概念来面对社会，而以后可能要彻底作为单个人面对周遭，家族主义在下降，而与现代化随之而来的个人主义迅速上升。
[全]2021岭南文化概论、工程项目管理测试题
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岭南文化概论、工程项目管理测试题岭南文化概论试题广开形考-10272岭南文化概论1、神庙里供奉的神是“南海神”，这个“南海神”是（）。
2、珠玑巷位于广东省始兴县。
3、组成“司豫流人”的“八姓”是林、黄、詹、丘（）。
4、广州的饮茶习俗催生了大量的茶楼，建筑考究，装潢独特，比较著名的有5、自梳女与不落家，是岭南妇女自立自强的一种独特风俗。
6、竹筒屋是潮汕民系商业发展而出现的一种民居。
7、岭南比较有特色的服饰是（）。
8、珠玑巷是古代五岭南北（）必经之路。
9、"福佬话”是指（）。
10、"黎话”是指（）。
11、历史上，（）是中原人第二次大规模进入岭南地区。
12、图中建筑所代表的类型产生于（）。
13、这个神像的诞日是什么时候？14、广府人普遍有以珠玑巷为"根”思想观念。
15、广府的茶楼文化其中一个表现就是每桌一壶茶，每人一个杯，按桌收费。
16、这个区域的大部分在古代一直被称为潮州，包括潮州、揭阳、潮阳、饶平、澄海、普宁、惠来和今天梅州市的丰顺，古称"潮州八邑”。
17、民性的形成与民系的生物即血统、地理要素即疆域、气候、地形、物产等和文化要素有关。
18、广府话的一些方言词语，来自原居民（百越古族），所以其他民系的人听不懂也看不懂。
19、岭南之名，最早是见于司马迁的《史记》20、潮汕人把扫墓叫"过纸”，这是沿袭古人的说法。
21、雷剧用雷州话表演粤剧，这是雷剧能始终扎根于雷州大地的生命力保障，也是最突出的特点。
22、竹筒屋门面窄，宽不过四五米，而进深大，进深短者十米左右，长者达二三十米，狭长而似竹筒，故而得名。
23、在人们的观念里，春节至少要过了年初七才算基本结束。
24、广府话的一些方言词语，来自原居民（百越古族），所以其他民系的人听不懂也看不懂。
25、汉代之前，岭南地区为"南越”之地，唐代时曾建立南越国。
（26、观音诞是在正月二十五日。
27、琼雷文化是指湛江和海南。
“自梳女”的文化调适策略探析
“自梳女”的文化调适策略探析“自梳女”作为一个独特的亚文化群体，在面对严密而强大的主流文化的时候，采用了金蝉脱壳的仪式主义、为我所用的拿来主义、势不两立的对抗主义、另辟蹊径的独立主义的文化调适策略以求得生存的空间。
虽然“自梳女”已渐趋于消失，但是作为一种亚群体的文化调适策略来说，对今天依然有着借鉴意义。
“自梳女”是１９世纪中叶以后在珠三角兴起的一个特殊的亚文化群体，该群体由一群自行“梳起”以示不嫁的女子组成，她们有着独特的仪式、组织、活动场所和文化价值。
该群体在广东顺德、番禺、中山、南海等地曾经盛行一时，“光绪、宣统年间（１８７５－１９１１），南村人口多达数千人，一年之中，女子出嫁者不过数人。
至１９０５年甚至无一人出嫁”（转见李宁利，２００４）。
对于“自梳女”这个群体已有不少研究。
托普来（ＴｏｐｌｅｙＭａｒｊｏｒｉｅ]１９７５）、萧凤霞(ＨｅｌｅｎＦ．Ｓｉｕ]１９９０)探讨了这种习俗的起源；李宁利、黄淑聘（２００４：Ｐ３４）等运用象征人类学的视角对其“梳起”的“婚嫁”象征进行了分析；叶春生（２０００：Ｐ６７）、邬庆时（１９９５：Ｐ８９６）、欧阳婉娆（１９９９：Ｐ９２）等对“梳起”的仪式、“自梳女”的兴起等方面展开了研究。
在此基础上，本文将从亚文化群体的角度来对“自梳女”进行研究，分析在当时严密而强大的主流文化之下，“自梳女”群体采用了什么样的文化调适策略来取得生存的空间，主流文化又采取了怎样的应对措施。
虽然“自梳女”这个群体已渐趋消失，但是从一个亚文化群体和主流文化之间的调适的原型来看对今天更好地观照许多社会现象依然有着借鉴意义。
１９世纪中叶的中国珠三角地区是一个多元文化相互交汇的地方，如古越族文化、儒家文化、西方文化，“自梳女”吸收了古越族的“不落夫家”、儒家文化中的“贞洁”、西方文化中的“独立、自由”的文化因子，形成了其面对主流文化的独特亚文化调适策略。
一、金蝉脱壳的仪式主义“金蝉脱壳”的仪式主义是指虽然不认同主流文化的价值目标，但在主流文化的强大影响和压力下，采用了主流文化的一些形式上的东西，以获得主流文化的认可。
岭南地域文化专形考作业答案2
岭南文化--地域文化（专）作业答案2合计100题每题1分1.每年农历（）是北帝正日，民间称为"北帝诞”，各地皆举行大祭北帝的仪式。
A. 三月初三2.南海神诞是在每年农历（）二月十一至十三举行。
B. 二月十一至十三3.中元节的主要内容是（）。
C. 拜祭孤魂野鬼4.做年例就是盛邀亲戚朋友大吃大喝和进行各种民间表演活动。
对5.清明节的扫墓活动传说与古代的（）有关。
B. 寒食节6."自梳女”是（）地区的一种奇特婚俗。
A. 珠三角7.广州人的饮茶习俗在一定程度上已经超越了单纯吃喝的范畴，而成为社会交际方式的一种。
对8.鲤鱼放生是（）的一项风俗。
C. 拜祭龙母9.在春节习俗里，"人日”是指（）。
B. 年初七10.潮汕地区扫墓时的祭品种类繁多，但一般必有（）。
B. 朴籽粿11."摸龙床”是（）的信俗活动之一。
D. 龙母诞12."自梳女”这种风俗产生于（）。
B. 清代后期13.骑楼是岭南地区19世纪开始出现的一种建筑形式。
错14.西关大屋两侧各有一条青云巷，取"平步青云”之意。
对15.生菜会的会期是( )。
B. 正月二十四至二十七16.民间信仰充满鬼神荒诞之说，不利于社会稳定，应该予以引导，引导不了的，应予消除。
错17.潮汕人把扫墓叫"过纸”，这是沿袭古人的说法。
对18.生菜会是广府人在正月里的一项历史悠久的民俗活动，主要流行于广州番禺区、荔湾区及周边南海、顺德等地。
对19.在广州人的饮茶文化里，人们所说的"一盅两件”是指（）。
C. 一壶茶两样点心20.所谓西关，是指广州旧城区西边部分，大约东起人民路，西至荔湾湖一带区域。
对21.潮汕工夫茶一般是用（）。
D. 乌龙、色种与铁观音22.七夕节被称为"女儿节”的原因是（）。
A. 未婚女性乞求得到织女一样的巧手23.陈慈黉故居是潮汕民居中典型的（）建筑。
D. 驷马拖车24.龙母生辰诞（正诞），为（），拜祭期从初一到初十。
2017地域文化—岭南民间文化形考任务14答案(供参考)
地域文化—岭南民间文化任务一一、单项选择15 、追求精细化的生活方式是（）的文化特点之一。
A、广府民系B、潮汕民系C、客家民系参考答案：B7 、文白异读是（）的特色。
A、潮汕话B、客家话C、广府话D、壮侗语系参考答案：A5 、把普通话的“冰淇淋”说成“雪糕”，这是（）。
A、广府方言的说法B、潮汕方言的说法C、客家方言的说法D、雷州话的说法参考答案：A9 、把普通话的“方便”说成“荒便”，把普通话的“飞机”说成“灰机”，这是（）。
A、广府方言的说法B、潮汕方言的说法C、客家方言的说法D、雷州话的说法参考答案：B3 、粤西的雷州话和中山的隆都话（或叫“村话”）是属于（）。
A、粤方言B、闽南方言C、客家方言D、ABC都不是参考答案：B17 、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这赞美岭南诗句的作者是（）。
A、苏东坡B、韩愈C、梁启超D、黄遵宪参考答案：A8 、过去，称为“广州湾”的地方是（）。
A、江门B、阳江C、湛江D、雷州参考答案：C18 、从（）开始，广州就是对外贸易的中心。
A、秦代B、汉代C、唐代D、宋代参考答案：C10 、在广东地区，有“中国犹太人”之称的是（）。
B、广府人C、潮汕人D、雷州人参考答案：C11 、广府民系使用的是（）。
A、粤方言B、闽南方言C、广州方言D、南越方言参考答案：A4 、在宋代移民潮中，（）是移民入粤的重要中转站。
A、南雄珠玑巷B、广州西来初地C、肇庆封开县D、广信县参考答案：A6 、“桑基鱼塘”是（）独有的农业经济形式。
A、潮汕平原B、珠江三角洲C、客家山区D、雷州半岛参考答案：B2 、（）是广府人与其地方人相比非常明显的一个特征。
A、平民意识C、贵族意识D、农民意识参考答案：A20 、闽人大量移居潮汕地区，始于（）。
A、唐朝B、北宋前期C、北宋后期D、元后期参考答案：C13 、“工夫茶”是（）一件讲究的茶事活动。
A、广府人B、潮汕人C、客家人参考答案：B14 、研究者认为广东河源是（）。
顺德风俗
读书有心得
顺图简介
部门介绍
楼层布局
馆藏建设
交通指南
梁銶琚博士简介
梁洁华博士简介
走进顺德·顺德过年风俗
2006年01月27日 来源：珠江商报 作者：李健明
不过，祭灶都由男性操办，所谓“男不拜月，女不祭灶”。这或许与阴阳有关，因月为阴，宜女性祁福，灶为阳，宜男性禀神。昔日祭灶还有祭灶文，大户人家大多读完祭文放进路中与祭品一同焚烧，让灶君一同拿到天上禀告天庭。另外，顺德习俗祭品中多有糯米糍，因为好让灶君吃后禀告时说话囫囵，也好让自家蒙混过关。
年廿八 洗邋遢
——顺德过年风俗杂谈
今天是大年二十八。俗话说，“年廿八，洗邋遢”，这是粤语地区老少咸知的传统话语，而且是人们最必须付诸行动的指令，不过，这只是人们取其谐音而已，因按传统习惯，清洁大扫除从腊月廿三祭过灶神就已进入程序，一直到年廿九。所谓“年廿四，清洁房边地；年廿五，扫房掸尘土；年廿六，洗净禽畜屋；年廿七，里外洗归一；年廿八，家杂擦一擦；年廿九，脏物都搬走。”
然而，这种不落家也有被冲破的。据当时报载有这么一个故事。顺德半江村女子罗锦绣，向以缫丝为活，颇有积蓄。其父凭媒将其嫁给南海西樵人邓某为妻，自行婚礼后，结婚两年从不到男家居住。邓在广州经商，每当时节返乡，其母必佣舆迎锦绣，但都被拒之门外，或避匿，不与见面。邓毫无办法，相告其族兄弟。当清明节将届，邓欲返乡扫墓，族兄某甲为其出计谋，诱其妻出省。要邓诈死于来往顺省渡中，盖以烂席，由甲派使妈往邓妻处报丧，说邓返乡扫墓回省城途中，在渡内中痰而死。其岳母听后，信以为真，即令锦绣赴渡挂孝。锦绣痛哭至渡，见其夫盖以烂席，乃唱哀曲吊之：“妹今踏到船头见哥你面呀!见哥烂席冚(盖)青年呀，唉!”这时，轮渡已开行，邓即推烂席坐起，吓得其妻大惊失色。明知中计，但船已行驶，无法逃避，只好跟其夫到广州同居。
《地域文化》形考二参考答案
1、潮汕民居从外到内极重装饰，而且追求豪华、典雅。
对2、"工夫”，原是一种茶具，后演化为一种泡（烹）茶的技法。
错3、广东开平雕楼，是当地居民用于防卫的一种多层塔楼式建筑。
错4、生菜会是广府人在正月里的一项历史悠久的民俗活动，主要流行于广州番禺区、荔湾区及周边南海、顺德等地。
对5、2007年，首个列入《世界遗产名录》的华侨文化项目是（）。
开平碉楼与古村落6、五子朝王是（）一项民俗活动。
波罗诞7、"护国菜”是（）的名菜之一。
潮州菜8、（）与北京的"四合院”、陕西的"窑洞”、广西的"杆栏式”和云南的"一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式。
客家围龙屋9、 "摸龙床”是（）的信俗活动之一。
龙母诞10、潮汕民居保留着唐宋世家聚族而居的传统，形成了大规模的村寨等建筑群体。
对11、"东江盐焗鸡”是（）的名菜之一。
客家菜12、所谓"营老爷”，就是把家里的神像请出来在村子里巡游。
错13、现代的花市和传统的花市一样，只卖花。
错14、一般说的"秋色”，是指（）。
秋天参加比赛展览的工艺品15、香云纱是岭南特有的衣料。
其原材料是( ）。
薯莨16、厚葬和超度既是一种民间信仰形式，也贯穿了传统的伦理观念。
错17、"自梳女”是指妇女婚后不到夫家长住，名曰已婚，实则仍为独身，俗称"自梳女”。
错18、广府的茶楼文化其中一个表现就是每桌一壶茶，每人一个杯，按桌收费。
错19、在（）的婚礼仪式中，保留传统"六礼”的内容较多，保持传统习俗的程式比较多。
潮汕民系20、广州饮茶的地方，广州人过去称之为"茶楼”或"茶居”。
对21、行花街（逛花市）是（）的习俗，也是全国独一无二的民俗景观。
广州地区22、新郎和新娘进家门时，要一起跨过用茅草等烧起来的火堆，这是（）的婚俗。
客家民系23、七月十五在岭南也是一个大节日，与道家"目莲救母”的故事有关，后来糅合了佛家的超度以及民间的鬼神祭祀文化。
2019年《地域文化(岭南民间文化)(8801)》——任务二的答题界面
2019年《地域文化（岭南民间文化）（8801）》——任务二的答题界面当前题型：单项选择（只有一个答案是正确的，多选、错选均不得分（每题3分，共60分））1、“候茶”是潮汕工夫茶“八步法”的（B）。
(3.0分)A、第一步B、第三步C、第二步D、第四步2、广府生菜会的主要内容是（A）和吃生菜包。
(3.0分)A、拜观音B、拜祖先C、拜土地公D、拜佛3、“营老爷”是（B）春节期间的狂欢活动。
(3.0分)A、闽越地区B、潮汕地区C、广州地区D、客家地区4、放风筝是（D）的习俗。
(3.0分)A、冬至B、中秋节C、春节D、重阳节5、传统的花市一般是（A）。
(3.0分)A、3天B、1天C、4天D、2天6、七夕节中的“穿针乞巧”仪式是（D）。
(3.0分)A、闭眼穿针B、对影穿针C、穿针D、对月穿针7、岭南地区的端午节也吃棕子，且品种多样，双色棕是（A）的一个特色品种。
(3.0分)A、潮汕地区B、珠三角地区C、粤西地区D、客家地区8、岭南地区许多地方把扫墓称为（A）。
(3.0分)A、拜山B、祭祀C、上坟D、踏青9、新郎和新娘进家门时，要一起跨过用茅草等烧起来的火堆，这是（C ）的婚俗。
(3.0分)A、潮汕民系B、广府民系C、客家民系D、岭南少数民族10、清明节的扫墓活动传说与古代的（C）有关。
(3.0分)A、上元节B、上巳节C、寒食节D、春龙节11、“治器”是潮汕工夫茶“八步法”的（A）。
(3.0分)A、第一步B、第四步C、第二步D、第三步12、2007年，首个列入《世界遗产名录》的华侨文化项目是（A）。
(3.0分)A、开平碉楼与古村落B、广州西关大屋C、潮汕百凤朝阳D、客家围龙屋13、行花街（逛花市）是（C）的习俗，也是全国独一无二的民俗景观。
(3.0分)A、客家地区B、闽越地区C、广州地区D、潮汕地区14、“东江盐焗鸡”是（D）的名菜之一(3.0分)A、广府菜B、潮州菜C、海南菜D、客家菜15、在中元节的民俗活动中，比较有特色的是（C）。
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导语：过去时代，封建礼法苛严，其中不少女性不甘受虐待，矢志不嫁，或与女伴相互扶持以终老，约自明代中后期起，相继产生了自梳女和不落家的特殊
过去时代，封建礼法苛严，其中不少女性不甘受虐待，矢志不嫁，或与女伴相互扶持以终老，约自明代中后期起，相继产生了自梳女和不落家的特殊习俗。
由于蚕丝业的兴起为女性提供了独立谋生的机会，这些习俗在封建礼法压迫下，得以相沿300余年，在晚清至民国前期达于高潮，直至本世纪30年代以后，才随着女性社会地位提高和战乱的影响而渐趋消歇。
过去女子出嫁，须由母亲束髻，立心不嫁者则履行一定的仪式自行束髻，称“自梳”，仪式通常在自梳女及不落家妇女聚居的“姑婆屋”内举行。
当事者预先购备新衣鞋袜妆镜头绳及香烛酒肴，以黄皮叶煮水沐浴，设供拜观音，立誓永不婚嫁，然后由年长的自梳女将其辫子梳成发髻，更换新衣新鞋，向其他自梳姐妹一一行礼，经济宽裕的，还须摆酒宴客。
履行仪式后，该女子即为“梳起”，正式成为“自梳女”，终生不得翻悔。
“自梳女”平日可继续居住母家，采桑缫丝，自食其力，闲时常到“姑婆屋”与众姐妹聚会，在生活上互相扶持，亲如家人。
年老或病危，必须移居“姑婆屋”，绝不能在母家去世。
“不落家”是自梳女子的一种假婚习俗，为避免遭父母强迫嫁人抗争无效所采取的折衷办法，过门行婚礼而拒绝同丈夫寝处，三朝回门后即长居母家不返，故称“不落家”。
生活常识分享。