论语-子罕篇第九

四、子绝四-毋意，毋必，毋固，毋我。
【注释】（1）意：同臆，猜想，猜疑。（2）必：必定。 （3）固：固执己见。（4）我：自私，自以为是。
四、【译文】孔子杜绝了四种缺点：不凭空臆猜，
不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。
【赏析】绝四是孔子的一大特点，是孔子的立身行事、出 处语默的自律条。这涉及人的道德观念和价值观念。人只 有首先做到了这四个不要才可以完善道德，修养高尚的人 格。要克服偏见、主观、固执和自我，说起来容易，做起 来很难。要坚持真理、要随时、随处、随事严格要求自己， 勇敢地修正自己的缺点、错误。四个不要的关键是毋我。 毋我必须无我，即超越自我，这是人生的至高境界。
十三、 【译文】孔子想要搬到九夷地方去居住。
有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住 呢？”孔子说：“君子居住到那里（去实行教化） 还有什么闭塞落后的呢？”
【赏析】前面曾记述了孔子因道不行，而有“乘桴 浮于海”的感喟，本章却发出“欲居九夷”的牢骚 话。有人对孔子说，九夷文化闭塞，经济落后，民 风习俗野蛮。孔子认为只有自己有为有守，可以安 身立命，不会有闭塞、落后、野蛮的感受。孔子的 华夷观念，不是种族的区分，也不是地域区别，而 是文明和野蛮的分标。
【赏析】《雅》、《颂》，《诗经》的组成分风、 雅、颂三部分，风是各国的地方民歌，雅是秦声， 颂是祭祀时乐曲或舞曲。孔子回鲁后，使杂乱的乐 章各得其所，这就是“乐正”，即乐章得到整理、 纠正。
十五、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍 昼夜。”
十五、 【译文】孔子在河边说：“消逝的时光就
像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
五、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能
也？”子贡曰：“固天纵之将圣，有多能也。”子 闻之，曰：“太宰知我乎？无少也贱，故多能鄙事。 君子多乎哉？不多也。”
【注释】（1）太宰：官名，掌握国君宫廷事务。这里的 太宰，有人说是吴国的太宰伯，但不能确认。（2）纵： 让，使，不加限量。（3）鄙事：卑贱的事情。
二、【译文】达巷党这个地方有人说：“孔子真
伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长 来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要 专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是 驾车吧。”
【赏析】本章孔子撇开“博学”不提，只是商量 “成名”之事，御是六艺之一，古代的御者是相当 有能耐的人。孔子的说话，轻松幽默，有自我解嘲 的意味。可见孔子不知板着脸做人的老学究，而是 意味诙谐风趣、平易近人的人。
五、【译文】太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为
什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为 圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么 会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱技 艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多啊。”
【赏析】作为孔子的学生，子贡认为自己的老师是 天才，是上天赋予他多才多艺的。但孔子这里否认 这一点。他说自己少年低贱，要谋生，就要多掌握 一些技艺，这表明，当时孔子并不承认自己是圣人。
【赏析】本章主要说到孔子对礼仪的重视。他看到 有丧事的人，心里就产生一种同情心，态度也随之 肃然，至于对第二点冕衣裳，穿制服的人，执政的 人为什么这样呢？因为执政者的制服代表了国家的 体制，就等于我们现在看到国旗，自然肃敬。对于 瞽者，就是可怜的人，范围扩大包括残疾的人，看 到这种人，心里自然肃然起来。
十四、子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正， 雅颂各得其所。”
【注释】（1）自卫反鲁：公元484年冬，孔子从卫国返 回鲁国，结束了十四年游历不定的生活。（2）乐正:调整 乐曲的篇章。（3）雅颂：这是《诗经》中两种不同的诗 的名称。也是指雅乐、颂乐等乐曲名称。
十四、 【译文】孔子说：“我从卫国返回到鲁国
以后，乐才得到整理订正，使雅归雅，颂归颂，各 有适当的位置。”
不出现八卦图了，我这一生将要完了啊！”
【赏析】孔子为了恢复礼制而辛苦了一生。到了晚年，
大概是孔子71岁时，伯鱼、颜渊先后短命去世，鲁国管山 林的人在曲阜西南的“大野”捕获了一只麒麟，孔子十分 伤感，乃曰：“吾道穷矣”。同时他心中寄望的凤鸟总是 不曾出现，黄河上也见不到龙马河图的出没，周礼的恢复 似乎己经成为了泡影。换言之，他虽然想挽回这个变乱的 时代而达到太平，但自己想想年纪大了，也办不到了，于 是发出了以上的哀叹。这种宗教式的感情宣泄，却是进取 者的悲辛，读书至此，不禁使人想起了惠特曼的名句： “当失败不可避免时，失败也是伟大的1”当然这种失败 是进取者的失败。
十一、【译文】孔子患了重病，子路派（孔子的）门徒
去做家臣（以便负责料理后事）。后来，孔子的病好了一 些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我 明明没有家臣，却偏偏没有家臣，却偏偏要装作家臣。让 我欺骗谁呢？欺骗上天吗？我与其在家臣的照料下死去， 倒不如在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？ 而且，即使我不以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边 没人埋吗？”
十、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之
在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约
我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所卓尔。虽欲 从之，末由也已。”
【注释】（1）喟：叹息的样子。（2）弥：更加，越发。 （3）钻：钻研。（4）瞻：视，看。（5）循循然善诱人： 循循然，有次序地。诱，劝导，引导。（6）卓尔：高大、 超群的样子。（7）末：末，无，没有。由，途径，路径。 这里是没有办法的意思。
的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了。 我赞成大家的做法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这 也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表 现。虽然与大家的做法不一样，我还是主张先在堂下拜。” 【赏析】这一章记叙孔子对变革的态度。合乎礼仪规定和 节俭原则的改变，孔子表示可以随大流。简化不符合规范 的变动，特别是那些有骄慢之嫌的变革，他不敢苟同，如 拜君之礼，只能因袭既定的做法。孔子不是顽固地坚持都 要合乎周礼的规定，而是在他认为的原则上坚持己见，不 愿作出让步。因跪拜问题涉及君主之防的大问题。与戴帽 子有根本的区别。
有一个乡下人问我（一些问题），我一点也不知道。 我询问了（那些问题）正反两方面，这样就全部搞 清楚了。”
【赏析】做学问，既要学，又要问。学，要学而时 习之；问，要自问、问人。孔子首先反躬自问： “我有知识吗？”他虚怀如谷地承认：“没有呀” 人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精 力毕竟是有限的。如何从无知到有知，孔子采取的 办法是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极 端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家 的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。
论语-子罕篇第九
【本篇引语】主要记载孔子的人生经 历（少也贱，畏于匡，子疾病）、理 念和感怀，以及别人对孔子的评价和 孔子对弟子们的劝勉和告诫。
一、子罕言利，与命与仁。
【注释】（1）罕：稀少，很少。（2）与：赞同，肯定。
一、【译文】孔子很少谈到财利， 却肯定天命，赞许仁德。
【赏析】“子罕言利”说明孔子对利的轻视。 在《论语》书中，我们也多处见到他谈利的问 题，但基本上主张先义后利、重义轻利，他要 求人们不要见利忘义；可以说孔子很少谈利。
十、【译文】颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道
德，）我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研越觉得不 可穷尽。看着好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一 步一步地诱导我。用各种典籍来丰富我的知识，又用各种 礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我 用尽了全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽 然很想要攀登上去，却没有路径了。”
【赏析】本章以美玉比作 孔门的学说与才能，务必 在世间得以实行。所谓“怀其宝而迷其邦”也是以 玉比才学。人们至今珍爱玉石，是石器时代遗风。
十三、子欲居九夷。或曰：“陋，如之 何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【注释】（1）九夷：中国古代对于东方少数民族的通称。 （2）陋：鄙野，文化闭塞，不开化。
十二、子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏
诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！ 沽之哉！我待贾者也。”
【注释】（1）韫椟：收藏物件的柜子。（2）善贾：识 货的商人。（3）沽：卖出去。
十二、 【译文】子贡说：“这里有一块美玉，是
把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉 呢？孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正在等着识货 的人呢。”
孔子不只是教人如何做人，如何处世，如 何应对进退，如何待人接物，而且教人如何安 身立命；反映一种人世的精神皈依和对人生的 一种终极关怀。
二、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无
所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何 执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注释】（1）达巷党人：古代五百家为一党，达巷是党 名。这是说达巷党这地方的人。（2）博学而无所成名： 学问渊博，因而不能以某一方面来称道他。
八、子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已 矣夫！”
【注释】（1）凤鸟：古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟 在舜和周文王时代都出现过，他的出现象征着圣王将要 出世。（2）河不出图：传说在上古伏羲氏时代，黄河中 有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着圣王将要出 世。
八、【译文】孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也
七、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙
夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭 焉。”
【注释】（1）鄙夫：孔子称乡下人、社会下层人。（2） 空空如也：指孔子自己心中空空无知。（3）叩：叩问， 询问。（4）两端：两头，指正反、始终、上下方面。 （5）竭：穷尽，尽力追究。
七、【译文】孔子说：“我有知识吗？没有知识。
三、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。
吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。 虽违众，吾从下。”
【注释】（1）麻冕：麻布制作的礼帽。（2）纯：丝绸， 黑色的丝。（3）俭：俭省。麻冕费工，用丝则俭省。 （4）拜下：大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上 跪拜。（5）泰：骄纵，傲慢。
三、【译文】孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼