弦外之音-弦子
(花城版)音乐五年级上册 8.4 欣赏《弦子舞曲》教案
（花城版）音乐五年级上册 8.4 欣赏《弦子舞曲》教案一. 教材分析《弦子舞曲》是一首具有藏族特色的音乐作品，选自花城版五年级上册音乐教材。
这首曲子以优美的旋律和独特的节奏，展现了藏族人民的生活场景和欢乐心情。
将其纳入课堂教学，旨在让学生感受不同民族的音乐风格，提高学生的音乐欣赏能力。
二. 学情分析五年级的学生已具有一定的音乐基础，对各种乐器的演奏和音乐欣赏有一定的了解。
但针对藏族特色音乐，部分学生可能较为陌生。
因此，在教学过程中，教师需要注重对学生的基础知识的引导和补充，激发学生的学习兴趣。
三. 教学目标1.让学生了解藏族音乐的特点，感受《弦子舞曲》的优美旋律。
2.培养学生对民族音乐的欣赏能力，增强学生的民族自豪感。
3.通过学习《弦子舞曲》，提高学生的音乐素养和审美能力。
四. 教学重难点1.掌握藏族音乐的节奏特点。
2.理解《弦子舞曲》的旋律走向和情感表达。
五. 教学方法1.欣赏教学法：通过反复聆听、欣赏，《弦子舞曲》的美妙旋律，激发学生的学习兴趣。
2.引导教学法：教师引导学生了解藏族音乐的特点，帮助学生更好地理解《弦子舞曲》。
3.实践教学法：让学生参与演奏、合唱等实践活动，提高学生的音乐表现力。
六. 教学准备1.教学课件：制作包含《弦子舞曲》音频、视频及图片的课件。
2.教学乐器：准备吉他、琵琶等弦乐器，供学生演奏和欣赏。
3.教学场地：宽敞的教室，以便进行实践活动。
七. 教学过程1.导入（5分钟）利用课件展示藏族的风土人情，引导学生了解藏族音乐的特点。
播放《弦子舞曲》片段，让学生初步感受音乐的美感。
2.呈现（10分钟）完整播放《弦子舞曲》，让学生聆听并感受音乐的魅力。
引导学生关注曲子的节奏、旋律和情感表达。
3.操练（10分钟）教师演奏吉他或琵琶，为学生展示《弦子舞曲》的演奏技巧。
学生跟随教师学习演奏，感受乐曲的节奏和旋律。
4.巩固（5分钟）学生分组进行演奏，互相交流学习心得。
教师巡回指导，纠正学生的演奏错误，帮助学生巩固所学。
成语接成之经典
成语接成之经典草木皆兵→兵慌马乱→乱世佳人→人见人爱→爱屋及乌→_→乌烟瘴气→气死我了→了如指掌→掌声激烈→烈火滚滚~滚滚江水----水深火热~~热火朝天~~天南海北~~ 北国风光~～光辉岁月～～月光之下～～下到好处～～处男全无～～无边无垠~~银光闪闪→闪闪发光……光芒四射〜〜射人先射马、擒贼先擒王-~王者归来（白傲）来回来去(舟少) →去伪存真（小宇）____真心实意（Allen）意犹未尽（红丹）尽心尽力（张贺）力不从心（野哥）心心相印（shen）印累绶苦（惠儿）-----苦其心志(佳) ～志在必得德高望重~重头再来～来者不拒（亮）~~拒之门外（牛）～～外强中干~~干干净净～净身出门~门当户对〜对牛弹琴，琴棋书画（李远）~~画龙点睛（丹）~~睛鼓眼突〜〜突如其来（玥）〜〜〜来去自如（娜）:emoji:如痴如醉:emoji:醉酒当歌（岩）:emoji:歌舞升平（燕）平易近人（莉）人丁兴旺（商）旺销之势（许静）势不两立（花儿）立竿见影（大民）影只形单（肃）单枪匹马（斌）马到成功（丽）功成名就(峰)就事论事（丽）事半功倍（跃）倍道而行（蓉）行同狗彘（琳）彘狗不食（樱）食不甘寐（洁）寐而无梦（晶）梦寐以求（冯磊）求之不得（曹）得不偿失（瑾）失而复得（杜）得高旺众，众望所归（杨清）---归心似箭（敬颖）箭拔弩张（杨小乐）张牙舞爪（童辉）爪牙之士（弦子）士气高昂（刘超峰）昂首挺胸（杨翔）胸怀大志（杨阳）志同道合(阿蒙)合家欢乐（嘉瑞）乐观向上（雨禾）上天保佑（冯丹）佑一良品（雨禾）品格兼优（冯丹）优良品德（雨禾）德高望重（周小若）重获新生（曾国航）生机勃勃（硕硕）勃然大怒（小兰）怒发冲冠(郭林)冠冕堂皇（王建国）皇天厚土（刘成）土生土长(王丹)长命百岁（蒋国通）岁岁平安（谢丹）安居乐业（王晨）业以继日（翔）日行千里（李兵）里出外进（李城）进谗害贤（岳立军）贤良淑德（史雪琴）德才兼备（李静）备尝艰辛（杨超）辛辛苦苦(魏.志红）苦尽甘来（仇吉敏）来去自如(辛清)如履薄冰（董付强）冰雪聪明(辛清)明目张胆（掠食者）胆战心惊(辛清)惊天动地（王香）地动山摇（起点）鸿鹄之志（王百万）（马娟）智勇双全《田》全神贯注、'注萤沃雪（李建民）雪山飞狐'（车南省雷）狐朋狗友（马柯庆）友情岁月(孟斗斗)月黑风高(薛金宝)高山流水（谢全新）水到渠成（刘小菱）成王败寇（蔡权）寇有融于（肖伟）于心何忍(老赵)忍辱负重（王静）重重压迫(张伟）迫不及待（小强）待人接物（柯爷）物是人非（龙姐）非富即贵（晶晶）（张涛）贵在坚持持之以恒（Ar don) [恒]横空出世（阿桀）世事难料（zhi）料事如神（娟）神气活现（锋）现炒现卖（楠）卖弄风骚（小美）搔首弄姿（琳琳）自作自受、瘦小如才、才原广进（刘影）进退两难（丽丽）难舍难分（小雪）分道扬镳（飞儿）标新立异(澈澈)异国风情（大龙）情真意切（思霖）窃窃私语（玉玲）语无伦次（郝聪颖）次序颠倒（晓建）倒背如流(冲锋)流言飞语（孙小飞）语无伦次（任义龙）次序颠倒（柱子）倒背如流(彤彤) 流大鼻涕（加州小闫）啼笑皆非（卷卷欢）非同小可（萨吉米玛）可乘之机(温嘉)机不可失（王美丽）失而复得（文文）得天独厚（佳佳）厚德载物（对方正在输入…）物事人非（马）非诚勿扰（尚妈）扰乱军心（丽姐）心如止水（莎莎）水到渠成（王小百）成王败寇扣人心弦（姚尧卷儿）弦外之音（cyndi）音讯全无（帅帅）无所不能（宁萱）能者多劳（李倩）劳民伤财(Jessie)财大气粗（heying)粗枝大叶（hua）叶茂根深（sally）深恶痛绝（淼叔）绝口不提（白白）提心吊胆（四）胆战心惊（潘多拉）惊心动魄（枫桥夜泊）迫在眉睫(佳佳)节节高升(亚林)升官发财(可可）财运亨通（玉）通宵达旦（小熙）旦夕祸福（雪梅）福不双至，祸不单行（礼）行云流水(谢) 水乳交融（麻花）融会贯通（李静）通情达理（杨茜）理解万岁（董俊凤）岁岁年年（张红菊）年深日久（森）久而久之（敏）之乎者也（刘健）也许明天（兰兰）天天向上(晶)上天安排（莉）排山倒海（陪）海枯石烂（彬）烂醉如泥（静姐）泥船渡河（心海) 河东狮吼（卫）吼天喊地（州）地动山摇（亮）摇身一变（honeybear）变化多端（生如夏花）端木澄源（暖暖）源源不断（麦芽糖）断章取义（雨中漫步）义不容辞（julia）辞旧迎新(sword)新陈代谢（莹）谢天谢地（红）地老天荒（通祥）荒无人烟（摩狄）烟消云散（我还是小陈）散兵游勇（老鬼）勇往直前（小易易）前赴后继(鹏) 继往开来(小小宋)来日方长（小乌云儿）长命百岁（蔡严）岁岁平安（陈被被）安定团结（小毛驴）洁身自好（鹏飞）好逸勿劳（方辉）劳苦功高（罗燕）高手如云（刘婷）云开雾散（石冰）散伙走人（可儿）人尽皆知（兰英）知足常乐(阎坤）乐在其中（杨）中流砥柱（卢婷）柱天塌地（吴欣）地久天长（茹茹）长相思守（鸽子）守诛待兔(菲) 兔死狐悲（杨）悲从中来（太阳花）来历不明（刚子）明明白白（晴晴）白头偕老(曼)老死不相往来（娜）来着不善（安）善罢甘休（雯）休息休息（媛）息事宁人（赛）人声鼎沸（刘）废寝忘食（党）食生不化（GHC）画龙点精(思思)精尽人亡（冬梅子）亡命天涯阿杜。
云南红河彝族三弦四弦简介
云南红河彝族三弦四弦简介如下：
云南红河彝族三弦和四弦是两种传统的弹拨弦鸣乐器。
彝族三弦又称“小三弦”，是流行于云南省楚雄彝族自治州红河哈尼族彝族自治州和玉溪、思茅、保山等地区的彝族弹拨弦鸣乐器。
其构造独特，琴鼓呈筒形，用圆木剜空制作，单面蒙以羊皮，和低胡相似。
琴头造型古朴、典雅，琴弦使用丝弦或肠衣弦。
彝族三弦有大小两种，小三弦是彝族古老的乐器之一，大三弦于20世纪40年代流行，常用于歌舞及彝剧的伴奏。
关于四弦的介绍，暂时无法提供，但可以知道的是，四弦并不是云南红河彝族的乐器。
希望以上内容对您有帮助。
如果想要了解更多民族乐器的相关知识，可以阅读中国民族乐器方面的文献，也可以请教专业乐师或乐器制作者。
弦子
藏族巴叶弦子，又称"谐"、"叶"、"巴叶"，是藏族特有的一种胡琴，一般由男子演奏。
弦子舞，也常称为"弦子"，是在乐器弦子的伴奏下，集歌、舞、乐为一体的综合性藏族歌舞艺术。
弦子舞分布于西藏东部及云南、四川、青海等藏族聚居区，是藏族人民生活中不可缺少的一种自娱性歌舞。
跳弦子舞时没有固定的场所，可在较平坦的地方，如院坝、房顶、房间内都可以成为舞场，凡爱好者，男女老幼皆可涉足舞场。
每逢佳节、喜事或重大集会，人们便欢聚一堂，男拉弦子，舞长袖，各排一半围成圈，一方领唱者唱，它方复诵然后交换，形成独特的同词对唱，其词、曲、舞比较优美，具有广泛的群众性。
特色鲜明表演时由男子拉弦子，女子舞彩袖，随着弦子节奏的变化，歌声舞姿变化多样。
弦子的歌词大部分为迎宾、相会、赞美、情意、辞别、祝愿的内容；曲调繁多，歌词丰富，舞步多变。
舞蹈时男女舞队各围成半圈，时而聚圆，时而疏散，且歌且舞；男子舞姿重在舞靴、跺脚，显示豪放粗犷之美；女子突出长袖轻柔舒展之美。
弦子舞的内容一般包括三个方面：一是以迎宾、相会为内容，相互欢迎与感谢、互相赞美的迎宾舞和相会舞；二是以尊敬长辈、热爱家乡为内容的赞颂歌舞；三是表达青年男女间充满爱慕之情和纯洁真挚友谊，内容包括相会、谈爱、离别、祝愿的爱情歌舞。
旋律活泼热情，舞蹈轻松抒情。
弦子舞载歌载舞，舞姿优美，刚柔兼备，旋律快流畅，节奏鲜明开朗。
其曲调大都高亢嘹亮，粗犷豪放丰富多彩。
音乐结构一般为二乐句，四乐句也不少。
一个曲调，多段歌词，反复演唱。
开始舞蹈速度缓慢，随内容发展而加快，以急速旋转的舞步进入高潮。
歌曲实际上有曲牌名，相当于汉词的词牌名一样。
属于谐体民歌，每个曲调的动作舞姿相异，时而悠悠，时而活泼沸腾，时而宛如五彩搭桥。
先为颂歌、友谊歌，后为对歌，男女比试高低，以技决胜，若对歌持久不散，或出现互相挖苦、攻击而发生冲突，领舞者便上场领劝唱解歌，双方顿会愉快而散。
三弦
三弦（中国传统弹拨乐器）三弦：又称“弦子”，中国传统弹拨乐器 [1] ，其他少数民族也有类似三弦的乐器。
柄很长，音箱方形，两面蒙皮，弦三根，侧抱于怀演奏。
音色粗犷、豪放。
可以独奏、合奏或伴奏，普遍用于民族器乐、戏曲音乐和说唱音乐。
现代三弦是在传统三弦基础上改进而来，大三弦分60型、80型大三弦，分别于1960年和1980年研制成功，故而得名。
起源早在公元前214年，秦始皇灭六国完成统一后，就征发黎民百姓去边疆修筑有名的万里长城，为了调剂繁重的劳役，我国北方各民族人民，曾把一种有柄的小摇鼓加以改造，在上面栓了丝弦，制成了圆形、皮面、长柄、可以弹拨的乐器，当时称为“弦鼗”。
这就是三弦的前身，最早在北方边疆的军队中使用。
清代毛奇龄《西河词话》曰：“三弦起于秦时，本三代鼗鼓之制而改形易响，谓之弦鼗，唐时乐人多习之，世以为胡乐，非也”。
唐崔令钦《教坊记》中出现过三弦之名，但其形制却不明，唐代十部伎中皆无三弦。
元朝时，三弦盛传于中原，是元曲的主要伴奏乐器，当时曾称弦索。
元王实甫词清沈远曲之《北西厢弦索谱》即以三弦为伴奏乐器。
四川广元罗家桥南宋墓出土伎乐石雕中有演奏三弦的图像，河南焦作西冯村金墓出上有演奏三弦的乐俑，辽宁凌源富家屯元墓壁画中有演奏三弦的图像，说明三弦在宋元时期已广泛流传于全国各地。
现代的三弦三弦是我国传统民族弹拨乐器。
因张有三弦而得名。
受不同地域、民族及文化风俗影响，三弦历来有多种形制，大致可归为大、小两种三弦。
20世纪50年代以后，一些乐器改良家和三弦演奏家在这两种三弦基础上进行改良，取得很大成功。
现代三弦是在传统三弦基础上改进而来，大三弦分60型、80型大三弦，分别于1960年和1980年研制成功，故而得名。
两种三弦均由中国音乐学院萧剑声先生设计、北京民族乐器厂宋广宁师傅制作，60型大三弦，全长116.8 cm、琴鼓长23.8 cm、宽21.5 cm、厚9 cm；80型大三弦全长117.8 cm、琴鼓长26.5 cm、宽23.2 cm、厚9.8 cm。
弦子歌舞传承现状梳理与分析研究
民族艺术研究Research on National Art 弦子歌舞传承现状梳理与分析研究周恋（四川民族学院音乐舞蹈学院，四川 康定 626001）摘要：“弦子歌舞”是国家级非物质文化遗产之一，是我国需要重点保护和传承的对象，它是集“诗、歌、舞、乐”为一体的藏族民间歌舞艺术，汉语称“弦子”，藏语称“谐”。
本文通过运用文献收集法和田野调查法等研究方法，对其传承方式及现状进行分析与梳理，以期实现更好的传承和发展。
关键词： 弦子歌舞；传承；现状；梳理“弦子歌舞”主要流行于四川巴塘、云南德钦、青海玉树、西藏芒康一带等，其中四川省甘孜州巴塘县被学术界认定为弦子歌舞的起源地，这种歌舞形式是由锅庄演变而来，距今约两百年历史，是集“诗、歌、舞、乐”为一体的优美抒情的藏族音乐舞蹈，在表演时一般由一名或数名男子手持藏弦胡（藏语为“毕旺”），在队列前方演奏领舞，其余舞者跟在后面边歌边舞，时而向圈内聚拢，时而散开，男子动作犹如长龙翻浪，长袖偏偏；女子动作犹如蜻蜓点水，彩袖轻拂。
弦子歌舞以“曲调优美、曲目丰富、舞姿舒展”等著称。
2006年5月20日，巴塘弦子舞经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
一、弦子歌舞传承方式（一）师徒传承师徒传承是我国传统的一种传承方式，也是一种非常有效的传承方式，几百年来为各行各业所广泛运用。
笔者在巴塘地区采风了解到，目前对于弦子歌舞在当地仍然存在师徒传授，知名民间艺人（包含专业艺术团表演者者和民间艺人）通过口传心授将自己会表演的曲目传授给徒弟，虽然这种口传心授方式缺乏谱例及文字记录，但在人与人交流过程中增添了新的元素，师徒传承在一定程度上能够保留近百年的传统风格，不受外来因素影响，使之代代相传。
据笔者了解，师徒传承方式在当地逐渐减少，传承人数量不断减少，在仅有的传承人中，大多年事已高，而且现如今青年一代对传统音乐学习的积极性并不高，更多的年轻人偏爱流行音乐，这对弦子歌舞的传承是非常不利的。
论述三弦的由来与发展
论述三弦的由来与发展三弦，又名“弦子”，是我国流传很久并为广大人民群众所喜爱的名族弹拨乐器之一。
三弦的原始形式，相传远在秦代(公元前246 公元前207年)就已有所流传了，古时称为“鼗鼓”。
鼗鼓即如货郎手摇的拨浪鼓，演奏时用手摇动，为说唱作伴奏。
据唐·佑《通典》记载：“秦苦长城之役，百姓弦鼗而鼓之”。
据说，当年秦始皇统一中国之后征集了几十万黎民百姓赴边疆修筑长城。
为使极为沉闷劳累单调的苦役生活得到一点调剂，人们就试着将一种为“鼗”的带柄，两面蒙皮的小摇鼓，去掉击鼓的球丸，以鼓柄为琴杆，张上丝弦，这样，一种称为“弦鼗”的弹拨乐器就诞生了。
可以说“弦鼗”是世界上最早的弦乐器之一，也是我国多种弹拨乐器的祖先。
但，弦鼗的某些特点在三弦身上得到了较完整的保存：皮面、长柄、无品、琴柄插入琴鼓之内。
至今，三弦的共鸣箱仍被叫做“琴鼓”。
又据清·毛奇龄《西河词话》中记载：“三弦起源于秦时，本三代鼗鼓之制而改形易响，谓之弦鼗，唐时乐人多习之，世以为胡乐，非也。
”因此说，三弦的原始形式“鼗鼓”到了秦代，人们易鼗鼓之制，在其柄上张起了弦线，从此鼗鼓就演变而成可以拨弹的“弦鼗”了。
三弦一词最早见于唐·崔令钦的《教坊记》：“平人女以容色选人内者，教习琵琶、三弦、箜篌、筝等者，谓之‘掐弹家’”。
后来，随着社会的发展和我们的祖先的勤劳与智慧，在“弦鼗”这种乐器的基础上吸取了其它同类弹拨乐器的优点，不断予以改进和创造，才逐渐演变为今天所流行的大、小三弦等形式的乐器。
三弦在元代以前流传并不很广，元朝的建立和杂剧、说唱音乐的兴起，它才逐渐遍及内地。
因其易于操弄，普遍为民间所喜用，多用于伴奏说唱、戏曲等，使“三弦”之名再次复出。
因此，三弦艺术的发展及其沿革是与说唱、戏曲艺术的发展紧密相连的。
说唱艺术的发展，使三弦的运用就更加广泛了。
如苏州弹词、扬州弹词、四明南词、绍兴平湖调、常德丝弦等；北方的木板大鼓、唐山大鼓、东北大鼓、京韵大鼓、梅花大鼓等，都用三弦作为主要伴奏乐器，而西河大鼓和起源于乾隆年间的单弦，则只由一人用三弦来伴奏。
必修一《琵琶行》课件
①运用比喻描写音乐（以声写声， 以形写声）。
②通过写音乐效果描写音乐。
③运用叠词、双声叠韵词描写音乐。
课文小结
音乐是一种看不见摸不着的抽象艺术，然而诗人白 居易用比喻的手法，将乐曲的美妙表现得淋漓尽致，将情、 景、事高度融合在一起，为我们绘制了一幅幅动人的画面。 难怪“文章已满行人耳”“胡儿能唱《琵琶篇》”。
找出写音乐效果的句子，说明其作 用。 •忽闻水上琵琶声，主人忘归客不 发． •东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 •凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多？江洲司马青衫湿。 作用：把音乐效果和环境气氛、人 物感情结合起来写，共同烘托出一 个音乐的世界
➢找出叠词叠字，双声叠韵词 ①叠词叠字 弦弦，声声，续续，嘈嘈，切切（另 有瑟·瑟、茫茫、唧唧，不直接描写 音乐的。） 双声叠韵：间关、幽咽、呕哑、嘲哳。 ②这些词语的运用有什么效果？
那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭 之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。 恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来 峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到傲来峰 顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子 崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈 险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然 一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞 蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之 间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈 细，那声音渐渐的就听不见了。
拓展练习：
阅读下文,谈谈它与<<琵琶行>>在描写 音乐及表达情感方面的异同点.
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几 句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说 不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨 过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔， 像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱 了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然 拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际， 不禁暗暗叫绝。
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梦想，是世上最长的旅行
摇摇晃晃的小孩子还在学走路
累的时候就张开双手
用盼望拥抱的大眼睛看着妈妈
妈妈总是轻声地对她说「弦子，自己走！」
原来，这句话是个种子，可以落在心中长成信念陪她天涯海角，让她勇敢自己走！
于是，14岁的弦子离家求学，独自在广西生活
于是，18岁的弦子只身前往北京追求不得不爱的音乐梦想
于是，20岁的弦子用满怀的音乐热情推出首张同名专辑
一路自己走的弦子，知道梦想是世上最长的旅行
必须早点出发，才能到达那片辽阔的草原
仰望心中，属于梦想的蔚蓝晴空
自己走的弦子，正在旅行路上……
箭在弦上
我们和弦子一起出发...
在
路上
……
第一张专辑……
第二张……
第三张……
And so on …
就这样，在路上，一曲曲的歌唱，从一个不知名的小歌手成为一代乐坛
新秀……。