《论语》原文及译文
《论语》原文及译文
1. 原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：
孔子说：“学习并按时复习，不也快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不也令人高兴吗？别人不了解自己，却不生气，不也是君子的风度吗？”
2. 原文：
子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：
孔子说：“我每天都要三次反省自己：为别人出谋划策时，是否忠诚？与朋友交往时，是否诚实？传授的知识，是否复习了？”
3. 原文：
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
译文：
孔子说：“弟子们在家里要孝顺父母，出门要尊敬兄长，谨慎而诚信，广泛地关爱众人，亲近有仁德的人。在实践这些品德之后，如果还有余力，就去学习文化知识。”
4. 原文：
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文：
孔子说：“懂得知识的人不如喜爱知识的人，喜爱知识的人不如以知识为乐的人。”
5. 原文：
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文：
孔子说：“三个人一起行走，必定有我的老师在其中。选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就改正。”
《论语》原文及译文
6. 原文：
子曰：“君子不器。”
译文：
孔子说：“君子不应局限于某一方面的才能。”
7. 原文：
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：
孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”
8. 原文：
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
译文：
孔子说：“犯了错误而不改正，这才是真正的错误。”
9. 原文：
子曰：“民无信不立。” 译文：
孔子说：“一个国家如果没有信用，就无法立足。”
10. 原文：
子曰：“仁者爱人，智者知人。”
译文：
孔子说：“仁者关爱他人，智者了解他人。”
11. 原文：
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
译文：
孔子说：“君子能够和谐相处，即使意见不同；小人虽然意见相同，却不能和谐相处。”
12. 原文：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文：
孔子说：“温习旧知识，可以获得新知识，这样就可以做老师了。”
13. 原文：
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
译文：
孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则相反。”
14. 原文：
子曰：“己所不欲，勿施于人。”
译文： 孔子说：“自己不想要的，不要施加给别人。”
15. 原文：
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文：
孔子说：“只学习而不思考就会迷惑，只思考而不学习就会危险。”
《论语》原文及译文
16. 原文：
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
译文：
孔子说：“如果富贵是可以追求的，即使让我做一名低贱的差役，我也愿意。如果富贵是不可追求的，那么我就遵循自己的喜好。”
17. 原文：
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
译文：
孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会恐惧。”
18. 原文：
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译文：
孔子说：“有志向的士人和有仁德的人，不会为了保全自己的生命而损害仁德，甚至愿意为了成全仁德而牺牲自己的生命。”
19. 原文： 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文：
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人是很少有仁德的。”
20. 原文：
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
译文：
孔子说：“人如果没有长远的考虑，就一定会有近期的忧患。”
21. 原文：
子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
译文：
孔子说：“自己想站得住，也要帮助人家一同站得住；自己想行得通，也要帮助人家一同行得通。”
22. 原文：
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译文：
孔子说：“君子心胸开阔，能够包容别人；小人爱斤斤计较，患得患失。”
23. 原文：
子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译文：
孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤圣人的行为准则，之所以可贵，就是因为他们以和谐为最高境界。但是，不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼来节制，也是不可行的。”
24. 原文：
子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
译文：
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
25. 原文：
子曰：“过犹不及。”
译文：
孔子说：“事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。”
26. 原文：
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
译文：
孔子说：“到了一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。”
27. 原文：
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
译文： 孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山；聪明的人活动，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”
28. 原文：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文：
孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
29. 原文：
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
译文：
孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。”
30. 原文：
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
译文：
孔子说：“听到传闻不加考证，就在路播，这是有德行的人所鄙弃的。”
《论语》原文注释译文
《论语》原文注释译文
1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）
注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。 ②子：先生，指孔子。孔子（公元前-公元前），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。 ③时习：按一定的时间复习。时，按时。 ④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦??乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦” ，愉快。 ⑤愠（yùn）：生气，发怒。 ⑥君子：这里指道德上有修养的人。 ⑦学而：和下文的'“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
孔子说道：“自学了（科学知识），然后又按一定的时间回去备考它，不也就是很开心吗？存有志同道合的人从远方（至这里）去，不也很欢乐吗？别人不介绍我，我却不生气，不也就是君子吗？”
2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）
曾子说道：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友相处是不是正直呢？老师传授的科学知识是不是备考过了？”
3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》）
注解：①十存有（yu）五：指15岁。“存有”通在 “又”，古人在两位数的整数和零数之间常常提“存有”字。 ②公：俯卧，Bareilly，这里可以认知为单一制搞事情。
③有情：蒙蔽，困惑。 ④天命：指无法为人力所支配的事情。 ⑤耳顺：对此存有多种表述。通常的表述就是，能够局外入相同意见。 ⑥逾（yú）：越过，少于。 ⑦矩（jú）：规矩，规范。
《论语》二十篇
聆听圣人的教诲 《论语》20篇全集 前郭三中2010级语文组
第 1 页 共 5 页 《论语》
《论语·学而》篇第一 1·【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2. 【原文】子曰：巧言令色，鲜仁矣。” 【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 3. 【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 4.【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主(效力国家)，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 5. 【原文】子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。” 【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 6. 【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 7. 【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。” 8. 【原文】子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” 【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。” 《论语·为政》篇第二 9. 【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 10. 【原文】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 11. 【原文】 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守法制了。” 12. 【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 13. 【原文】子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 【译文】孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？” 14. 【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。” 15. 【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 16. 【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【译文】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？” 《论语·八佾》篇第三 17. 【原文】 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 【译文】孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？” 18. 【原文】子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” 【译文】孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。” 《论语·里仁篇》第四 19.【原文】子曰：“不仁者不可以久处约”，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 【译文】孔子说：“不仁的人不能够长久地处在贫困的境地，也不能够 长久地处在安乐的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人顺从仁。” 20.【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 【译文】孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正 确地去厌恶人。” 21。【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【译文】孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。” 聆听圣人的教诲 《论语》100则 成都七中2010级语文组
论语三则文言文翻译解释
一、《论语·学而》
原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
译文：学习了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是很君子吗？
解释：此句强调了学习的重要性。孔子认为，学习知识后要及时复习，这样既能巩固所学，又能带来快乐。同时，孔子提倡与远方的朋友交往，体现了他对人际关系的重视。在别人不了解自己的情况下，能够保持平和的心态，不生气，这正是君子的表现。
二、《论语·里仁》
原文：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
译文：富有和显贵，是人们所追求的；如果不是通过正当途径得到的，就不去追求。贫穷和卑贱，是人们所厌恶的；如果不是通过正当途径得到的，就不去忍受。
解释：此句阐述了孔子对于富贵和贫贱的态度。孔子认为，富贵是人们所向往的，但必须通过正当的途径去追求；而贫穷和卑贱则是人们所厌恶的，但如果这些境遇不是由于不正当的原因造成的，人们也不应该逃避。这句话体现了孔子对于道德的坚守，即无论处于何种境遇，都要坚守正道。
三、《论语·公冶长》
原文：君子不器。
译文：君子不是器物。
解释：此句意味着君子不应该被局限于某一特定角色或才能。孔子认为，君子应该具备广泛的才能和道德品质，而不是仅仅局限于某一方面的才能。这句话强调了君子应该具备全面发展的素质，既要具备丰富的知识，又要具备高尚的品德。
总结：《论语》中的这三则语句，分别从学习、人际关系、道德修养等方面阐述了孔子的思想。这些语句不仅具有深刻的哲理，而且对于现代人的生活仍然具有启示意义。学习、交友、道德修养，这些都是我们人生中不可或缺的方面，而《论语》中的这些语句，正是引导我们走向更好人生的重要指南。
孔子《论语》全文及翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
《《论语》六则》原文、注释、译文
《《论语》六则》原文、注释、译文
【原文】
《《论语》六则》
子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十 而不惑，五十而知天命③，六十而耳顺④，七十而从⑤ 心所欲，不逾⑥矩⑦。”(《为政》)
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不 可杇⑧也! 于予与⑨何诛⑩?”子曰：“始吾于人也，听 其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于 予与改是。”(《公冶长》)
子曰：“十室之邑(11)，必有忠信如丘者焉，不如 丘之好学也。”(《公冶长》)
子在齐(12)闻(13)韶(14)，三月不知肉味(15)，曰：“不图(16) 为(17)乐(18)之至于斯(19)也。”(《述而》)
子曰：“饭(20)疏食(21)，饮水，曲肱(22)而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐……(见本书《子 路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
【注释】
①有(yòu)：同“又”，“十有五”即“十五”。
②立：有自立、成立等意思，引申为说话做事有独立见解，能立足 于社会。
③知天命：简言之，谓之“知礼”;细言之，则是指对社会变化和人 生道路的应变能力很强。
④耳顺：听人谈话能明辨是非，能听逆耳之言。
⑤从：随。
⑥逾(yú)：超越。
⑦矩：规矩。
⑧杇(wū)：通“圬”，指泥工抹墙的工具，这里作动词用，指把墙面 抹平。
⑨与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。
⑩诛：责备。 (11)邑：古代庶民聚居之所。
(12)齐：齐国。
(13)闻：听到。
(14)韶：传说帝舜时代的音乐名。
(15)不知肉味：指身心得到了调和而消除了物欲。
(16)图：预料、料到。
(17)为：演奏和欣赏。
(18)乐：音乐。
(19)斯：这样。
(20)饭：这里是“吃”的意思，作动词。
(21)疏食：即粗粮。
(22)曲肱(gōng)：即弯着胳膊。肱，胳膊，由肩至肘的部位。
【译文】
《论语》七则原文及翻译
《论语》七则原文及翻译
1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
孔子说：“我十五岁时，始有志于学。到三十岁，能坚定自立了。到四十，我对一切道理能通达不再有疑惑。到五十，我能知道什么是天命了。到六十，凡我一切听到的，都能明白贯通，不再感到于心有违逆。到七十我只放任我心所欲，也不会有逾越规矩法度之处了。”
2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
3、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
4、子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？'”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。（《诗经》上说：）‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？'”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
5、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也， 事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨 快工具。住在一个国家 ，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人 交朋友。”
6、贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子贡问孔子说：“乡里人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“不可以。”子贡又问：“乡里人都厌恶他，怎么样？”孔子说：“不可以。不如乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。”
《《论语》七则》原文、注释、译文
《《论语》七则》原文、注释、译文
【原文】
《《论语》七则》
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处①也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之， 不去②也。君子去仁，恶③乎④成名?君子无终食之 间违⑤仁，造次⑥必于是，颠沛⑦必于是。”(《里仁》)
子曰：“贤⑧哉，回⑨也! 一箪⑩食，一瓢饮，在 陋(11)巷，人不堪(12)其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也!”(《雍也》)
子曰：“饭疏食(13)，饮水，曲肱(14)而枕(15)之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
叶公(16)问孔子于子路，子路(17)不对。子曰：“女(18) 奚(19)不曰：‘其为人也，发愤(20)忘食，乐以忘忧(21)，不知 老之将至云尔(22)。’”(《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅(23)，任重而道远。仁 以为己任(24)，不亦重乎(25)?死而后已(26)，不亦远乎?” (《泰伯》)
在陈(27)绝粮(28)，从者病，莫能兴(29)。子路愠(30)，见 曰：“君子亦有穷(31)乎?”子曰：“君子固穷(32)，小人穷 斯滥(33)矣。”(《卫灵公》)
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成 仁。”(《卫灵公》)
【注释】
①处(chǔ)：置身，居住。引申为享有、享受。
②去：离开，这里指躲避、摆脱。
③恶(wū)：同“乌”，相当于“何”，疑问代词，怎样，怎么。
④乎：介词，相当于“于”。
⑤违：违背，离开。
⑥造次：仓促，匆忙。
⑦颠沛：本义是跌倒，引申为穷困，受挫折。
⑧贤：有贤德。
⑨回：颜回，字子渊，孔子的弟子。 ⑩箪(dān)：古代盛饭用的竹器。
(11)陋：狭小，简陋。
(12)不堪：忍受不了。
(13)饭疏食：吃粗粮。饭，动词，吃。
(14)曲肱(gōng)：弯曲着胳膊。肱，胳膊，由肩至肘的部位。
(15)枕(zhèn)：动词，当枕头用。
(16)叶(shè)公：姓沈，名诸梁，楚国大夫。
论语十二则原文及译文
论语十二则原文及译文
1. 以德行教育子弟
原文：弟子入则孝，出则弟，谨而信。泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
译文：子弟们在家要孝顺父母，在外要顺从兄长，要谨慎而诚实。对待众人要充满爱心，对待亲善者要更加亲近。如果还有空闲，就要用来研究文化知识。
2. 友善待人
原文：君子周而不比，小人比而不周。
译文：君子待人要宽容不比较，小人比较却不宽容。
3. 尊敬师长
原文：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三个人一起行走，必定有可以作为我的师傅的人。选择他们的优点而向他们研究，遇到他们的缺点就加以改进。
4. 守信用
原文：言必信，行必果，硕学不辍。
译文：说话要实践，行动要果断，要努力不间断地研究。
5. 谨慎言行
原文：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
译文：不要担心没有位置，要担心站立的道理。不要担心别人不了解你，要努力使自己被别人认识。
6. 研究不止步
原文：学而时之，不亦说乎？
译文：研究之后要不断复，这样不是非常愉快吗？
7. 诚实守信
原文：己所不欲，勿施于人。
译文：自己不愿意受到的待遇，就不要给别人。
8. 推崇智慧
原文：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文：知识之于行动者并不如喜欢之于行动者，喜欢之于行动者并不如享受之于行动者。
9. 培养自觉性
原文：赐也，尔获。罔两者而获为败。
译文：给予者给了，你才得到。两者都没有，就会处于失败状态。
10. 坚持正义
原文：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文：知识之于行动者并不如喜欢之于行动者，喜欢之于行动者并不如享受之于行动者。
11. 尊重知识
原文：主忠信，无友不如己者。
译文：重视忠诚和守信，没有比自己更好的朋友。
12. 守望相助
原文：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
译文：和高于自己的人可以分享对话；和低于自己的人不可以分享对话。
论语十二章原文加译文
《论语》十二章原文和译文
原文1：《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文1：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
原文2：《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文2：孔子说：“我十五岁立志于学业，三十岁言行合于礼，四十岁能明白事理不迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁一听到别人说的话，就能辨明是非真假，七十岁可以随心所欲，想怎么做就怎么做。”
原文3：《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文3：孔子说：“在温习旧知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”
原文4：《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文4：孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
原文5：《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文5：孔子说：“对于学问和道理等，知道的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如从中得到最大快乐的人。” 原文6：《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文6：孔子说：“吃粗粮喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，在我看来就像是浮云一般。”
原文7：《述而》 子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文7：孔子说：“三个人走在一起，其中必定会有一个人可以做我的老师。选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就反思自己并改正。”
原文8：《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
译文8：孔子在河边说道：“消逝的时光就像这河水一样啊！日夜不停地流去。”
原文9：《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译文9：孔子说：“一个国家的军队可以被夺走它的主帅，但一个男子汉的志气却不能被强迫改变。”
《论语》六则原文
《论语》六则原文
其一
• 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
• 注释：“子” 指孔子；“时”
是在一定的时候，不是时不时、常常的意思；“习” 有两种说法，一为复习，二为实习、实践、演习，此处按杨伯峻先生的解释应为后者；“说” 通 “悦”，喜悦的意思；“有朋” 的 “有”
或同 “友”，“朋” 是指同一师门的师兄弟；“愠”
是怨恨、心里不满的意思；“君子”
指道德修养高的人。
• 译文：孔子说：“能够常常温习学过的知识，并在适当的时候实践演习，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来一起探讨学问，不是很快乐吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”
其二
• 原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” • 注释：“故” 指旧的知识；“新” 指新的知识；“知”
有解释、领会的意思。
• 译文：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”
其三
• 原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
• 注释：“罔” 有迷惑不解的意思；“殆”
指学业上陷入困境危险 。
• 译文：孔子说：“光学习不思考，就会因为不思甚解而迷惑不解；光思考不学习，就会因为思路狭窄而在学业上陷入困境危险。”
其四
• 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
• 注释：子贡是孔子的弟子；孔文子即孔圉，是春秋时卫国大夫；“敏” 是聪明的意思；“耻”
是认为可耻；“是以” 是因此的意思。 • 译文：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”
孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向比他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
其五
• 原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
• 注释：“默” 是暗暗、私下的意思；“识”
是记、记住的意思；“何有于我哉”
是说对于我有哪一样呢，表反问。