氓的文言知识整
氓 文言知识点总结
氓文言知识点总结氓最早出现在《尚书》中，是指没有定居地的人，属于一种社会阶层。
在《尚书·禹贡》中就有所提及：“予曰：‘岂无草木之美者乎？是惟无父母之子，无兄弟之弟，无子孙之人，亡甚化。
’”这里的“亡”指的就是没有父母兄弟的人，也就是氓。
在《论语》中，孔子曾多次提及氓。
例如在《论语·雍也》中就写到：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子居之，敬为立。
五，丧乎！己。
当气，使为氓。
不许。
‘呜呼！’曰：‘非吾御之也。
’”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
孔子在这里提到氓，是为了强调君子应当尊重和礼遇所有的人，不应该因为他们的身份或地位低而轻视他们。
在《孟子》中也有关于氓的论述。
孟子在书中提到：“民其唯舍於贫而恶富乎！自古贫者足以得民而不足以得氓。
”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
孟子通过这句话表达了对于氓的关注和同情，认为贫苦的人虽然可能得到百姓的支持，但是却难以得到氓的支持。
在《庄子》中，庄子也有关于氓的描述。
庄子说：“民、我也，社稷也，上下也。
吾非其死者也；抑其生也。
夫荒乱，咎莫大焉。
而今也，吾恐乘乱以逃，伏死而已矣。
故为政者，不服乱，当死矣。
”这里的“民”指的是平民百姓，“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
庄子在这里通过对氓的描述，表达了对社会混乱和失序的担忧，同时也提出了对于政治责任和处世态度的思考。
在《史记》中，有不少有关氓的记载。
例如在记载郦食其的时候，就有提到氓。
史记中写到：“有民者久在山而豺狼为之隐。
民欲下而无所容，欲出而无路。
盖乌在人之茅旁，江鱼即此。
民谚曰：‘信史不如求以流民。
’众皆曰：‘然。
’食其言曰：‘此何人乎？’曰：‘氾滥之人也。
’”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
史记中对于氓的描述，反映了当时社会中氓的特点和处境。
在《左传》和《国语》中，也有不少关于氓的记载。
例如《左传》中写到：“凡人有私心，则民氓矣。
《氓》文言知识点总结(优秀4篇)
《氓》文言知识点总结（优秀4篇）古诗《氓》赏析篇一《氓》是一首被喜新厌旧的丈夫无端抛弃的女子的自伤之诗。
全文共分六章，章章娓娓道来，生发对无情丈夫的血泪控诉，诉尽弃妇的悲苦。
第一章（第一段）弃妇回忆了她与丈夫订立婚约时的情形：那傻小子借买丝之名前来与“我”谈婚嫁之事。
“我”依依不舍的送他归去，同时告诉他，等他有了“良媒”，两人就在秋天谈婚论嫁。
第二章（第二段）是弃妇的怀想。
弃妇登高怀远，热切盼望着那小伙子的迎亲车队。
终于，吉时已到，弃妇嫁到他家，如愿以偿。
第三章（第三、四段）描述了弃妇色盛与色衰时的生活状况。
弃妇色盛时，夫妻缠绵，色衰时，丈夫三心二意，空留弃妇独自悲伤。
第四章（第五段）弃妇自述自己辛苦劳作却反遭丈夫抛弃的不幸遭遇。
行文里，弃妇如泣如诉，充满感伤。
第五章（第六段）弃妇自叹身世的不幸，以自己对现实的无可奈何作结。
短短的几章文字，描绘了一个女子被丈夫无情抛弃的悲惨经历，其在揭示古代女性婚姻生活的不幸，倡导维护女性权益，反对社会压迫方面的主题不言而喻。
这么一个忠于爱情，吃苦耐劳，性格刚强的中国古代妇女的不幸，正是当时千千万万弃妇形象的缩影。
从这个意义上说，本文中弃妇的惨遭抛弃不仅是其个人的悲剧，而且是当时整个社会的悲剧。
从中我们似乎可以看出父系社会中对女性权利的漠视以及女性社会地位低下的诟病。
反观我们的现实生活，女性各方面的权利已经得到了极大的维护，但是仍有不少婚姻悲剧的发生，如“闪婚”，“闪离”，“第三者插足”等现象屡见不鲜。
我们是否应该通过《氓》对我们的婚姻现状及婚姻道德进行反思与思考，我想，答案应该是肯定的。
《氓》在艺术手法上，赋，比，兴得到了充分的运用，这使弃妇的形象呼之欲出。
赋是铺陈直叙，诗中弃妇对自己不辞辛劳，操持家务，却落得被丈夫抛弃，被兄弟讥笑的境地的叙述，就是一个典型。
比，即比方，以彼物比此物。
诗文中，“淇则有岸，隰则有泮”以水流之有岸畔，反喻自己的痛苦无穷无尽，形象生动。
《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏
《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
下面是小编整理的《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏，希望能够帮助到大家。
《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏【原文】氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，一靡一室劳矣；夙兴夜寐，一靡一有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！【注释】氓：据马瑞臣《一毛一诗传笺通释》观点，此为古时候女子对男人的称谓。
古时女子对男人相识之初称氓，约与婚姻称子，婚嫁之后称士。
此处指弃妇的丈夫。
蚩蚩（chīchī）：犹言笑嘻嘻，即忠厚老实的样子。
抱布贸丝：布是成品，丝是原料，用成品交换原料。
贸，交换。
匪：同“非”，不是。
来即我谋：来找我商量（结婚的事）。
即，就。
送子涉淇：我徒步送你渡过淇水。
淇，水名，古为黄河支流，南流至今河南汲县东北淇门镇入黄河。
东汉后改道，为卫河支流。
顿丘：本为高堆的通称，后转为地名。
在淇水南。
在今河南浚县西，淇水南岸。
愆（qiān）期：失期，约期而失信。
愆，过。
将（qiānɡ）：愿、请。
无：同“毋”，不要。
秋以为期：以秋为期。
期，婚期。
这是写男一女约定婚期。
乘：登上。
垝（ɡuǐ）垣（yuán）：倒塌的墙。
复关：为此男子所居之地。
氓知识点总结句式
氓知识点总结句式
首先，氓的起源可以追溯到中国古代社会的奴隶制度。
在奴隶制度被废除后，原本的奴隶
成为了自由民，但是由于社会地位低下，他们无法融入统治阶层，也无法获得土地和财产，因此只能靠打零工或者做小买卖来维持生计。
这部分人群就是古代的氓。
其次，氓在古代的社会地位非常低下。
他们被排挤在社会的边缘，受到歧视和排斥。
在古
代的文献中，氓常常被描述为“游民”、“流民”、“戎人”等，从这些称呼中可以看出他们在当时社会的边缘地位。
由于他们没有土地和财产，也没有社会地位，因此在古代社会中属于
最低层次的群体。
第三，氓的生活方式主要以游牧为主。
他们常常在城市和乡村之间穿梭，没有固定的居所。
在赵国时期，就有一种特殊的氓，他们专门以盗匪和打家劫舍为生，成为了史书上的一段
佳话。
但是绝大多数的氓并不是靠盗匪为生，而是靠做小买卖和打零工来维持生计。
最后，氓对于古代社会的影响是深远的。
在古代社会中，氓群体虽然地位低下，但是他们
在城市和乡村之间的流动，促进了商品的交流和流通。
同时，由于氓的存在，也使得社会
的贫富差距更为明显，加剧了社会的不稳定。
在古代的封建社会中，氓是一个非常特殊的
群体，他们在历史上留下了丰富的故事和传说。
总之，氓是古代中国社会中的一种特殊群体，他们的存在为我们了解古代社会提供了重要
的资料和参考。
通过对氓的起源、社会地位、生活方式以及对社会的影响等方面进行总结，我们可以更加深入地了解古代社会的多样性和复杂性。
同时也可以帮助我们更好地认识和
理解人类社会的发展历程。
人教版高中语文必修二文言知识复习
人教版高中语文必修二文言知识复习篇目：《诗经》两首（《氓》、《采薇》）、《离骚》、《孔雀东南飞》、《短歌行》、《兰亭集序》、《赤壁赋》、《游褒禅山记》《氓》——诗经1、通假字：士之耽兮，犹可说也（说，通脱，摆脱，脱身）淇则有岸，隰则有泮（泮，通畔，岸边）于嗟鸠兮，无食桑葚！（于，通吁，叹息无，通勿，不要）匪来贸丝（匪通非，不是）将子无怒（无通毋，不要）2、古今异义：泣涕涟涟（涕：古义眼泪，今义鼻涕）三岁食贫（三岁，古义多年，今义三岁的年龄）送子涉淇（子：古：你今：孩子）将子无怒（将：古：请，希望今：将要；将军）总角之宴（宴：古：欢聚，快乐今：宴会）至于顿丘（至于：古：到达今：连词，说完一事，要说另一事时用至于）3、词类活用：夙兴夜寐（夙，夜：名词作状语，在早晨；在夜晚）4、特殊句式：秋以为期（宾语前置）5、一词多义夙夙兴夜寐（早）夙夜忧叹（日）夙志已酬（素有的，旧有的）《采薇》——诗经1、通假字：岁亦莫止（莫通暮）彼路斯何（路通辂，大车）孔棘（棘通急）彼尔维何，维常之华（尔通草字头尔，花盛开的样子）维常之华（华通花）彼尔维何，维常之华（常通棠，棠棣）2、古今异义薇亦作止（止：古：句尾语气词今：停止）不遑启居（启：古：臂部离开脚后跟的叫启今：启发）（居：古：臂部贴在小腿上叫居今：居住）岁亦阳止（阳：古：指农历十月今：阳光、太阳等）今我来思（思：古：语气词，无实意今：思考，想）3、词类活用岂不日戒（日：名词作状语，每日、每天）雨雪霏霏（雨：名词作动词，降下）《离骚》——屈原1、通假字：偭规矩而改错（错通措，施行）忳郁邑余侘傺兮（郁邑通郁悒，忧愁苦闷）何方圜之能周兮（圜通圆）芳菲其能弥章（章通彰，明显）进不入以离尤兮（离通罹，遭受）延伫乎吾将反（反通返，返回）2、古今异义;怨灵修之浩荡兮（浩荡，古义荒唐，今义形容水势广阔而壮大）偭规矩而改错（改错，古义改变措施，今义改正错误）吾独穷困乎此时也（穷困，古义处境困窘，今义经济困难）宁溘死以流亡兮（流亡，古义随着流水而消逝今义因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国）长余佩之陆离（陆离，古义修长的样子，今义形容色彩繁杂）固时俗之工巧兮（工巧：古：善于投机取巧今：技艺巧妙）3、词类活用步余马于兰皋兮（步，使。
氓 知识点总结
氓知识点总结氓的形成主要与古代社会的阶级分化、自然灾害、战争等因素有关。
在古代社会中，地主阶级和士族阶层占据了社会的主要资源和权力，而辛苦劳作的农民和穷苦人却常常受到剥削和压迫，生活困难。
在自然灾害和战争的影响下，许多人失去了家园和生计，被迫四处流浪，成为了流民和氓。
古代社会的法律和制度也未能有效保护这一社会弱势群体的利益，使得他们更加无助和无处可寻。
氓的生活状态往往十分艰难。
他们常常流离失所，无法安定下来，四处乞讨生活。
古代的氓常常在城市周围或是交通要道上乞讨谋生，或是靠帮工、打零工换取一些微薄的报酬。
在古代社会的农村地区，氓也常常无家可归，四处流浪。
在这种条件下，氓往往面临着饥饿、疾病、天气寒暑等严酷的生存环境，生命很不安全。
古代社会中的氓对社会秩序和稳定构成了一定的威胁。
因为他们无法融入社会主流，也无法找到自己的归属感，很容易受到一些异见分子的影响，成为破坏社会稳定的一部分。
在一些重大的政治事件中，氓也常常成为一些反封建势力的力量来源，甚至是一些反动势力的策源地。
这也是为什么古代封建统治者对氓往往采取严厉的打压和控制政策的重要原因。
在古代，封建统治者一般对氓采取了严厉的打压和控制政策。
这主要是因为氓在社会上的存在，往往威胁到封建统治者的统治地位和社会的稳定。
因此，封建统治者一般会对氓实施一定程度的流民控制政策，比如设置擒氓队等，以限制氓的流动，保持社会的秩序和稳定。
同时，封建统治者也在一定程度上给予氓一定的救济政策，以防止氓造成更大的社会危害。
在古代社会中，氓的存在是一个不可避免的现象。
然而，古代的社会制度和法律并未能有效保护和救济这一社会弱势群体，使得他们生活艰难，无助无望。
而氓在一定程度上又对社会的秩序和稳定构成了一定的威胁。
因此，古代的氓问题无法得到有效的解决，成为古代社会中的一个顽疾。
在现代社会中，虽然国家已经建立了社会保障制度，但是在一些特殊情况下，仍然会有一些流离失所的人群出现，他们与古代的氓有相似之处。
高二语文文言文知识点整理
【导语】在学习新知识的同时还要复习以前的旧知识，肯定会累，所以要注意劳逸结合。
只有充沛的精⼒才能迎接新的挑战，才会有事半功倍的学习。
⽆忧考⾼⼆频道为你整理了《⾼⼆语⽂⽂⾔⽂知识点整理》希望对你的学习有所帮助！【篇⼀】⾼⼆语⽂⽂⾔⽂知识点整理 《氓》 ——诗经 1、通假字： ⼠之耽兮，犹可说也。
(说，通脱，摆脱，脱⾝) 淇则有岸，隰则有泮。
(泮，通畔，岸边) 于嗟鸠兮，⽆⾷桑葚!(于，通吁，叹息。
⽆，通勿，不要) 匪来贸丝(匪通⾮，不是) 将⼦⽆怒(⽆通⽏，不要) 2、古今异义： 泣涕涟涟(涕：古义眼泪，今义⿐涕) 三岁⾷贫(三岁，古义多年，今义三岁的年龄) 送⼦涉淇(⼦：古：你今：孩⼦) 将⼦⽆怒(将：古：请，希望今：将要;将军) 总⾓之宴(宴：古：欢聚，快乐今：宴会) ⾄于顿丘(⾄于：古：到达今：连词，说完⼀事，要说另⼀事时⽤⾄于) 3、词类活⽤： 夙兴夜寐(夙，夜：名词作状语，在早晨;在夜晚) 4、特殊句式： 秋以为期(宾语前置) 5、⼀词多义 夙：夙兴夜寐(早) 夙夜忧叹(⽇) 夙志已酬(素有的，旧有的)【篇⼆】⾼⼆语⽂⽂⾔⽂知识点整理 《离骚》 ⼀、重点词语 1.掩涕：长太息以掩涕兮(掩⾯拭泪) 2.谇：謇(jiǎn)朝谇(suì)⽽⼣替(谏争) 3.替：謇朝谇⽽⼣替(废弃，贬斥) 4.虽：虽九死⽽未悔(纵然，即使) 5.众⼥：众⼥嫉余之蛾眉兮(喻指许多⼩⼈) 6.蛾眉：众⼥嫉余之蛾眉兮(喻指⾼尚德⾏) 7.遥诼：谣诼(zhuó)谓余以善*(造谣，诽谤) 8.偭：偭(miǎn)规矩⽽改错(背向，引申为违背) 9.度：竞周容以为度(法度，准则) 10.溘：宁溘(kè)死以流亡兮(突然，忽然) 11.异道：夫熟异道⽽相安(不同道) 12.尤：忍尤⽽攘诟(罪过) 13.伏：伏清⽩以死直兮(守，保持) 14.相道：悔相道之不察兮(观察，选择道路) 15.及：及⾏迷之未远(趁着) 16.⽌息：驰椒丘且焉⽌息(停下来休息) 17.初服：退将复修吾初服(当初的⾐服，⽐喻原先的志向) 18.岌岌：⾼余冠之岌岌兮(⾼耸的样⼦) 19.游⽬：忽反顾以游⽬兮(放眼观看) 20.缤纷：佩缤纷其繁饰兮(繁多) 21.未变：虽体解吾犹未变兮(不会改变) ⼆、通假字 1.错：偭(miǎn)规矩⽽改错(通“措”，措施) 2.⾢：忳(tún)郁⾢余侘(chà)傺(chì)兮(通“悒”，忧愁苦闷) 3.圜：何⽅圜之能周兮(通“圆”) 4.离：进不⼊以离尤兮(通“罹”，遭受) 5.章：芳菲菲其弥章(通“彰”，明显，显著) 6.反：延伫乎吾将反(通“返”，返回) 三、⼀词多义 1.长：①长太息以掩涕兮(副词，长久)②长余佩之陆离(使……加长) 2.善：①亦余⼼之所善兮(以为是好的)②谣诼(zhuó)谓余以善*(擅长) 3.以为：①制芰(jì)荷以为⾐兮(⽤……做)②余独好修以为常(认为) 4.修：①余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮(美好)②退将复修吾初服(整理)③余独好修姱以为常(美，美好) 5.虽：①余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮(惟，只是)②虽九死其犹未悔(即使，纵然) 四、词类活⽤ 1.鞿羁：余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮(名作动，约束) 2.*：谣诼谓余以善*(动作名，XX的事) 3.群：鸷鸟之不群兮(名作动，合群) 4.死：伏清⽩以死直兮(为动⽤法，为……⽽死) 5.屈、抑：屈⼼⽽抑志兮(使动，使……受委屈，使……受压抑) 6.步：步余马于兰皋兮(使动，使……步⾏) 7.⾼：⾼余冠之岌岌兮(使动，使……加⾼) 8.长：长余佩之陆离(使动，使……加长) 五、古今异义的词 1.浩荡：怨灵修之浩荡(①古义：荒唐。
《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结
《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《诗经·卫风·氓》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《诗经·卫风·氓》原文 氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉! 《诗经·卫风·氓》原文翻译 无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。
希望你不要生气，我们以秋天为期。
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。
复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，把我财礼往上装。
桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。
唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。
唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。
男人要是迷恋你，要。
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氓的文言知识整 Revised final draft November 26, 2020
《氓》文言知识整理教师版
本诗选自《诗经·国风·卫风》，是春秋时期卫国（今河南省淇县一带）的民歌。
一．字音
氓(ménɡ) 蚩蚩(chī)愆期(qiān)垝垣(ɡuǐyuán)尔筮(shì)咎言(jiù)犹可说也(tuō)陨(yǔn)于嗟(xū)自我徂尔(cú)夙兴夜寐(sù)隰则有泮(xípàn)
咥其笑矣(xì)淇水汤汤（shāng)
二．通假字
匪．来贸丝：通非，不是
于．嗟：通吁
犹可说．也：通脱，脱身
泮．：通“畔”，边岸
三．古今异义
1.至于顿丘（至于，古义：直送到。
今义：表示另提一事。
）
2.泣涕涟涟（涕，古义：眼泪；今义：鼻涕）
3.总角之宴（宴，古义：欢聚；今义：酒席）
4.氓之蚩蚩（古义：民众；今义：流氓）
5.送子涉淇（古义：对人的尊称；今义：儿子）
6.女也不爽（爽，古义：差错；今义：爽快）
7.秋以为期（以为，古义：把…当做；今义：认为）
四．重点字词
氓（méng）：民，指诗中弃妇的丈夫。
蚩蚩（chī）：忠厚的样子。
一说，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。
抱．布：拿着。
贸．丝：买，交换。
来即．我谋．：就：靠近。
谋：商量
送子．涉淇：你，古代对男子的美称。
涉．淇：渡水。
愆．（qiān）期：拖延日期。
愆：拖延
将．子无怒（qiāng）：愿、请。
乘：登上。
彼：那。
垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的矮墙。
泣涕．：涕，泪。
涟涟：眼泪不断。
卜：用龟甲卜卦。
筮（shì）：用蓍（shī）草占卦。
体：卦体、卦象。
咎．言：灾祸
以我贿．迁：财物，指嫁妆。
其叶沃若
．．：茂盛肥硕的样子。
无与士耽．（dān）：沉溺。
其黄而陨．：堕，落下。
徂（cú）尔：嫁往你家。
徂：往。
三岁：泛指多年，不是实数。
食贫：食物贫乏。
指生活贫困。
淇水汤汤
．．（shāng）：水盛貌，水大的样子。
渐．车：溅湿，浸湿。
帷裳：车两旁的布幔。
女也不爽．：过失，差错。
士也罔．（Wng）极．：反复无常，没有准则。
罔：无。
极：准则。
二三其德：言其行为再三反复，三心二意，德行不专。
二三：反复变化，作动词。
靡．室劳．矣：没有一样家务不干。
靡：无，不。
室，指家务。
夙（sù）兴夜寐：起早睡晚。
夙，早。
兴，起，指起身。
夜寐：睡得晚。
咥．（xì）其笑矣：大笑的样子。
此处做讥笑的解释。
躬．自悼．矣：独自悲伤。
躬：自身。
悼：悲伤。
隰：低湿地。
总角：古代男女少年时头发的样式，后代称少年。
宴：安乐，欢乐。
言笑晏晏
．．：欢乐、柔和、可亲的样子。
信．誓旦旦
．．：诚恳的誓言很清楚。
信：诚恳。
誓：誓言。
旦旦：诚恳的样子。
亦已．焉哉：也就算了吧。
已：终止，罢了。
焉哉：都是语气词。
五．词类活用
黄（其黄而陨）：变黄（形容词作动词）
二三（二三其德）：经常改变（数词作动词）
夙（夙兴夜寐）：在早晨（名词作状语）
夜（夙兴夜寐）：在夜里（名词作状语）
贫（三岁食贫）：贫苦的生活（形容词作名词）贰（士贰其行）：不专一，有二心（数词作动词）
六．一词多义
1、以
A、秋以为期（以：介词，把。
以为：把...当做）
B、乘彼垝垣，以（连词，表示目的，来）望复关
C、以（介词，用）尔车来，以（介词，把）我贿迁
2、言
A、助词?
言既遂矣?言：句首助词。
静言思之言：句中助词。
B、名词，预兆。
体无咎言
C、动词，说。
言笑宴宴载笑载言
3、之?
A、之：主谓间结构助词，取消句子独立性。
氓之蚩蚩?
B、助词，的。
总角之宴
C、代词，代那件事，指自己不幸的遭遇。
(或释为：助词，无义。
)
静言思之
4、其?
A、其：它的。
其叶沃若
B、助词，无义。
咥其笑矣
C、代词，你。
不思其反
七．特殊句式
1.将子无怒，秋以为期。
将：愿，请。
子：你，对男子的尊称。
以：把。
期：婚期。
这是一个状语后置句，“秋以为期”即“以秋为期”，整体翻译为“请你不要生气，就把秋天订为婚期吧。
”
2.匪我愆期，子无良媒
判断句。