“我夸木心的时候,也是连嫉妒也忘了。”
木心文学回忆录摘抄
木心文学回忆录摘抄木心（1927年-2011年）是中国现代文学和艺术的重要代表人物之一，他以其独特的文学风格和对中国传统文化的探索而受到广泛关注。
木心曾经回忆起自己的文学创作历程，并将这些回忆录整理成《木心文学回忆录》。
本文将摘抄其中的部分内容，以便我们更深入地了解木心的文学历程和思想。
回忆录中的一段文字引发了我对木心文学之旅的思考。
他曾写道：“文学创作是一个无止境的过程，就像打捞海底的宝藏，需要长时间的耐心和努力。
在我走过的文学道路上，有许多令我感动和困扰的瞬间。
”这段话清晰地传达出木心对文学创作的态度和感受。
接下来，我们将一步步思考木心文学回忆录中的其他摘抄内容，以更全面地了解木心的文学心路历程。
首先，木心回忆起自己年轻时代的文学探索。
他写道：“我迷上了海派作家的文字，他们热爱自然，关怀乡土，通过文字唤起人们对于生活的热爱和对于命运的追问。
”这段文字展示了年轻木心对于文学的初衷和价值观。
他被海派作家的风格和主题所吸引，决定通过自己的文字表达对于生活和命运的思考，同时唤起读者对于这些问题的共鸣。
接着，木心写到自己在文学探索过程中的困惑和迷茫。
他坦言：“有时候，我会陷入对自己创作方向的迷思中，感到思绪纷乱，无法找到出口。
然而，正是这些迷惑和迷茫，推动我不断地前行，寻找自己的文学道路。
”这段文字揭示了木心在寻找创作方向时所面临的困难和挑战，但也证明了他在面对困境时的勇气和坚持。
进一步回忆，木心提到他与其他作家的交流和启发。
他写到：“通过与其他作家的交流，我不仅汲取到了他们的经验和智慧，还听到了他们对于文学的独特见解。
这些交流促使我更加深入地思考自己的创作，不断超越自我。
”这段文字展示了木心对于与其他作家的交流、学习和启发的重要性，同时也表达了他对于文学不断进步和突破的渴望。
最后，在回忆录的结尾，木心写到自己的文学成长和收获。
他总结道：“在我长时间的文学探索中，我学到了一些重要的道理：要有耐心、勇气和创新精神。
2024年木心语录
71、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。
72、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
73、傲慢是天然的，谦逊只在人工。
74、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。
75、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
5)论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》
6)那我也是啊，我是世上独一无二的听众。——木心《哥伦比亚的倒影》
7)轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。——木心《素履之往》
8)都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。——木心《素履之往》
38、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。
39、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。
40、悲观是一种远见。
41、知识，学问，使人通达，使人平静。
42、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。
43、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。
44、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。《云雀叫了一整天》
8)中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》
关于木心的名言,木心那些经典的话
关于木心的名言，木心那些经典的话木心，本名孙璞，字仰中，号牧心。
中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
整理出木心的18句名言语录，一起来看看木心那些经典的话1、我追索人心的深度却看到了人心的浅薄2、别写我你们写不好的3、在狗的身上发现一点人性喜不自胜4、你不是省油的灯我也不是省灯的油5、我相信相信你说的都是假话 6、原谅一切吧反正一切都不值得原谅 7、从前的人多认真认真勾引认真失身峰回路转地颓废8、眼看一个个有志青年熟门熟路地堕落了许多“个人”加起来便是“时代”9、旧情人的信中说我有许多许多话要对你讲我回信说我有许多许多话不想对你讲 10、临别上帝说那里可是人间要小心11、从前的日色变得慢车马邮件都慢一生只够爱一个人12、人人都有才气横溢的一刹那 13、看清世界荒谬是一个智者的基本水准看清了不是感到恶心而是会心一笑14、政治上没有永远的敌人没有永远的朋友艺术上永远的没有敌人永远的没有朋友 15、相约天堂地狱所念人情世故16、岁月不饶人我亦未曾饶过岁月 17、所谓无底深渊下去也是万里前程18、很多人的失落是违背了自己少年时的立志自认为成熟自认为练达自认为精明从前多幼稚总算看透了想穿了于是我们就此变成自己年少时最憎恶的。
木心《云雀叫了一整天》经典语录
木心《云雀叫了一整天》经典语录导读：经典语录木心《云雀叫了一整天》经典语录1、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。
——木心《云雀叫了一整天》2、自身有戾气者，往往不得善终。
——木心《云雀叫了一整天》3、玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。
——木心《云雀叫了一整天》4、给他们面子是我自己要面子。
——木心《云雀叫了一整天》5、又来一个羞答答的厚颜无耻者。
——木心《云雀叫了一整天》6、我的存在已是礼节性的存在。
——木心《云雀叫了一整天》7、世界是一口钟，敲在任何地方都会响的。
——木心《云雀叫了一整天》8、我追索人心的深度却看到了人心的浅薄。
从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
——木心《云雀叫了一整天》9、世上多的是不读孔孟的儒家。
——木心《云雀叫了一整天》10、行人匆匆，全不知路上发生过的悲欢离合。
——木心《云雀叫了一整天》11、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
——木心《云雀叫了一整天》12、先忍受，后享受。
——木心《云雀叫了一整天》13、万念俱灰也是一种超脱。
——木心《云雀叫了一整天》14、所思有据，所爱不谬。
——木心《云雀叫了一整天》15、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
——木心《云雀叫了一整天》16、我之为我，只在异人处。
——木心《云雀叫了一整天》17、一夜透雨，寒意沁胸，我秋天了木心《云雀叫了一整天》18、不自由，就是不自然。
不自然，就是不自由。
——木心《云雀叫了一整天》19、花已经不香了，人装出闻嗅的样子。
——木心《云雀叫了一整天》content2(); 20、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你再不来，我要下雪了。
——木心《云雀叫了一整天》21、你再不来，我要下雪了。
——木心《云雀叫了一整天》22、你强，强在你不爱我；我弱，弱在我爱你。
——木心《云雀叫了一整天》23、绝无幽默感的人，是罪人。
——木心《云雀叫了一整天》25、街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。
木心作品中的经典语录-木心作品中的经典语段精选
木心作品中的经典语录|木心作品中的经典语段精选木心作品中的经典语段我曾是一只做牛做马的闲云野鹤。
下面是WTT整理的木心作品中的经典语段，供大家参考!1、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
木心《哥伦比亚的倒影》2、在接触深不可测的智慧之际，乃知愚蠢深不可测。
智慧深处愚蠢深处都有精彩的剧情，都意料未及，因而都形成景观。
我的生涯，便是一辈子受智若惊与受蠢若惊的生涯。
木心《素履之往》3、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
木心《文学回忆录》4、那口唇美的已是一个吻。
木心《素履之往》5、刀剑伤人，语言伤心，一句恶毒的话就足以使人完全绝望绝望，就绝望在眼看那忘恩负义者以自毁来毁人。
木心《素履之往》6、无知的人总是薄情的。
无知的本质，就是薄情。
木心《文学回忆录》7、一个人，清纯到潜意识内也没渣滓，耶稣并非独生子。
木心《素履之往》8、浮士德在阿尔卑斯山谷中醒来，雨过天晴，瀑布上环着彩虹，他仰对上苍高吟：你把众生的行列带过我的面前，教我一一认识我的兄弟...... 木心《爱默生家的恶客》9、善，因是无报偿的，才可爱;恶，因是无恶报的，才可恶。
木心《文学回忆录》10、我的存在已是礼节性的存在。
木心《云雀叫了一整天》11、《红楼梦》中的诗，如水草。
取出水，即不好。
放在水中，好看。
木心《文学回忆录》12、我曾是一只做牛做马的闲云野鹤。
木心《琼美卡随想录》13、先忍受，后享受。
木心《云雀叫了一整天》木心作品中的经典语段14、上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。
人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
木心《素履之往》15、无论由谁看，都愿上台演我不作这样的演员的看客。
无论由谁演，都愿在台下看我不会对这样的观众演出。
木心《素履之往》16、荒诞派这些作家，矫揉造作。
自己要假装自杀，要世界作陪葬。
这些批评家，观者都是假装要殉葬。
他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。
木心《文学回忆录》17、但美是不正确，美是错乱。
2020届高考散文阅读名家名作精炼：李娟专练
2020届高考散文阅读名家名作精炼：李娟专练一、阅读下文，完成下面1—3题。
（15分）去乌镇，看望木心先生李娟①初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。
踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。
②十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船“吱呀”的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。
白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。
品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。
③他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。
他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。
④如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。
⑤如果说，文化是有脉络的，他仿佛一个习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络。
他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通。
木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾。
他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声，充满了智慧和力量。
他平视那些文学巨匠，平视现在和未来的读者，平视一切大家，解读他们不寻常的人生。
⑥乌镇西栅木心美术馆前墙上挂着他在纽约时拍摄的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上戴着一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画。
他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。
⑦我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。
他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感。
这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉。
⑧在美术馆中看见他在狱中的手稿。
“文革”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。
木心作品中的经典语段
木心作品中的经典语段导读：本文是关于木心作品中的经典语段的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
——木心《哥伦比亚的倒影》2、在接触深不可测的智慧之际，乃知愚蠢深不可测。
智慧深处愚蠢深处都有精彩的剧情，都意料未及，因而都形成景观。
我的生涯，便是一辈子受智若惊与受蠢若惊的生涯。
——木心《素履之往》3、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
——木心《文学回忆录》4、那口唇美的已是一个吻。
——木心《素履之往》5、刀剑伤人，语言伤心，一句恶毒的话就足以使人完全绝望——绝望，就绝望在眼看那忘恩负义者以自毁来毁人。
——木心《素履之往》6、无知的人总是薄情的。
无知的本质，就是薄情。
——木心《文学回忆录》7、一个人，清纯到潜意识内也没渣滓，耶稣并非独生子。
——木心《素履之往》8、浮士德在阿尔卑斯山谷中醒来，雨过天晴，瀑布上环着彩虹，他仰对上苍高吟：你把众生的行列带过我的面前，教我一一认识我的兄弟……——木心《爱默生家的恶客》9、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
——木心《文学回忆录》10、我的存在已是礼节性的存在。
——木心《云雀叫了一整天》11、《红楼梦》中的诗，如水草。
取出水，即不好。
放在水中，好看。
——木心《文学回忆录》12、我曾是一只做牛做马的闲云野鹤。
——木心《琼美卡随想录》13、先忍受，后享受。
——木心《云雀叫了一整天》14、上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。
人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
——木心《素履之往》15、无论由谁看，都愿上台演——我不作这样的演员的看客。
无论由谁演，都愿在台下看——我不会对这样的观众演出。
——木心《素履之往》16、荒诞派这些作家，矫揉造作。
自己要假装自杀，要世界作陪葬。
这些批评家，观者都是假装要殉葬。
他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。
——木心《文学回忆录》17、但美是不正确，美是错乱。
木心《文学回忆录》经典语录
木心《文学回忆录》经典语录木心《文学回忆录》经典语录1、艺术都是艺术家的头脑、心肠、才能，三者合一。
三者可有侧重，但不可能单凭其一。
——木心《文学回忆录》2、哲学很容易战胜过去和未来的恶，但现在的恶却很容易战胜哲学。
——木心《文学回忆录》3、读书，要读进去，还要读出来。
——木心《文学回忆录》4、群众是没有眼睛的，群众还是没有记忆的。
——木心《文学回忆录》5、凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已至此，好自为之。
一切伟大的思想来自悲观主义。
真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。
——木心《文学回忆录》6、自己不成熟的青年人，常有偷窥癖，因为自己空泛。
——木心《文学回忆录》7、有人一看书就卖弄。
多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
——木心《文学回忆录》8、天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
——木心《文学回忆录》9、人总是要人的，否则是没有希望可言的。
——木心《文学回忆录》10、天才有两条规律：一是把事情弄大。
一是把悲哀弄永恒。
——木心《文学回忆录》11、宗教总是从情理开始，弄到不合情理。
——木心《文学回忆录》12、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。
——木心《文学回忆录》13、可惜他刚刚开始怀疑，就找到了。
——木心《文学回忆录》14、艺术不是情绪的活动，而是认知的活动。
——木心《文学回忆录》15、历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。
美术史，是几个艺术家的传记；文学史，是几个文学家的作品。
——木心《文学回忆录》16、《红楼梦》中的诗，如水草。
取出水，即不好。
放在水中，好看。
——木心《文学回忆录》17、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。
我也有脾气要发，但说说俏皮话。
——木心《文学回忆录》18、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
——木心《文学回忆录》19、西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
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“我夸木心的时候，也是连嫉妒也忘了。
”嫉妒，到底是种怎样的情感呢？培根在《琼美卡随想录》中如是写到，“在人类的一切情欲中，恐怕要算嫉妒最顽强最持久的了，所以说，嫉妒心是不知道休息的。
”骄傲如木心，面对培根对嫉妒的分析，说：“关于‘嫉妒’，就这样听他说说，自己想想，大家聊聊，够了——我佩服他，佩服得身心愉快”。
而一个知名度相当高的作家说起木心，说他写上海这个城市，“能写得如此够味，读后入迷，连嫉妒也忘了”。
这三人里，后两者都好像在说“嫉妒”，却又不全在说“嫉妒”，或许他们只是在将内心情感通过“嫉妒”二字传递，借此表达自己赞赏的心情吧。
今晚这篇推送，也分享给你一篇读木心的感受——作者韩月牙，她是如此写道自己，“夸木心的时候，也是连嫉妒也忘了。
”读木心文| 韩月牙一、木心是谁孙，东吴人士，名璞，字玉山。
后用“牧心”，“牧”字太雅也太俗，况且意马心猿，牧不了。
做过教师，学生都很好，就是不能使之再好上去：牧己牧人两无成，如能“木”了，倒也罢了。
其实是取其笔画少，写起来方便。
名字是个符号，最好不含什么意义，否则很累赘，往往成了讽刺。
自作多情和自作无情都是可笑的。
以后我还想改名。
（《鱼丽之宴》第18页）1984年，木心曾答台湾《联合文学》编者问，那时他被称为“一个文学的鲁滨孙”，已经“以迥然绝尘、拒斥流俗的风格，引起广大读者强烈注目”。
人人争问，木心是谁？他向众人介绍自己时，有上述这段话。
孙璞，是木心的本名。
至于字，和百度上的说法不一样，百度上说，木心字仰中。
也许都是对的，也许木心后来真的改了名。
他不是强调，名字是个符号，最好不要有什么意义吗？仰中，这个字，对于一个1982年就定居纽约的华人来说，不想到它的意义是很难的。
按照中国取名字的传统，当是玉山，“璞”是未雕琢过的玉石，和“玉山”关联紧密。
做过教师，是木心很重要的人生经历。
对于一个画家而言，教学生在绘画上有突破，本就很难，而木心对于艺术的认知和追求，远超过一般人。
也许一个艺术家的成功，更需要天资禀赋。
但木心把话说得很漂亮，是自己，一个做教师的，没能使他们更好，而不是某些学生的禀赋不够。
我这么一想，有外交辞令的嫌疑了。
关于累赘和讽刺。
名字，对大多数人而言，是有意义的，但木心希望“最好不含什么意义”，言下之意，他的名字还是有意义的。
只是他觉得这样是累赘，解释也是麻烦。
“讽刺”二字，木心的话不只是漂亮了，简直是绝妙好辞。
“牧”的雅俗，都达到极致，体现的正是木心拒斥流俗的一面，“两无成”应该是“讽刺”的宾语。
到底成，还是不成？了解了木心坎坷的经历后再想，字面的意思是经不起推敲的，也许他更想表达，对这个世界他的态度。
多情无情那句，是正宗的木心的腔调，如假包换。
不想说这句漂亮，更感觉，一种才气的炫耀。
1984年的时候，木心终归不算老。
他出生于1927年。
二、诺贝尔奖“不知道——只知道三种必然：一、是个地道的中国人。
二、作品的译文比原文好。
三、现在是中国人着急，要到瑞典人也着急的时候，来了，抛球成亲似的。
”（《鱼丽之宴》第44页）台湾《中国时报》编者问木心：您认为中国作家中，谁最有希望获得诺贝尔奖？木心如上述回答。
那时莫言还没有得诺贝尔文学奖。
事后回看关于诺贝尔的这段话，不得不说，木心是个先知，或者说他是设签的奇才，一个签可以做得奇妙莫测，让人读来见仁见智。
先说这个一。
什么叫“地道”？读了一点木心的文字后再来想，似乎有些悲观在，这个众人仰望的文学大奖，注定与漂泊在外的木心无缘。
他清醒地明白，却不愿，也是不能抱怨、叫屈，像他这样高傲的才子，只能含蓄地表达这份失落。
我读到了他渴望被世界认可的那份绝望。
再说二。
译文比原文好？有一部分真理，也有一些很明白的酸。
对自己这个不够地道的中国人的绝望，同时对某个地道的中国人抱着希望——莫言懂的。
原文可以好，更好，这是木心的希望。
他这样一个认真的写作者，每天写作十一二小时，并享受写作快乐的人，他曾说“醉心于写作的人，是个抵赖不了的享乐主义者”。
木心有时让人觉得言语刻薄，可是骨子里他很善良。
至于三，不说了，木心的真，兼一点玩世不恭的不老实。
同样在这篇里，木心谈到了故乡，很奇怪的回答，和问题似乎风马牛不相及。
他说，“边读边回忆少年时在故乡沉醉于‘新生’的那段蒙昧而清纯的岁月，双倍感怀——各有各的佛罗伦萨”。
故乡，对于木心这样一个特立独行的人来说，终究也是割不断的，所以，他年迈时回到桐乡乌镇，是注定的。
三、说嫉妒“在人类的一切情欲中，恐怕要算嫉妒最顽强最持久的了，所以说，嫉妒心是不知道休息的。
”（《琼美卡随想录》第19页《休息》）这段文字出自培根。
木心是骄傲的人，才情洋溢，满可以恃才傲物，但当他面对培根对嫉妒的分析，却是由衷地不嫉妒，他说，“关于‘嫉妒’，就这样听他说说，自己想想，大家聊聊，够了——我佩服他，佩服得身心愉快”。
骄傲者说出口的佩服，是扎扎实实的服气。
对于被佩服的人而言，倘若还在世，可以起身，拍着对方的肩膀，说一句，知己。
俗了，该什么也不说，就像一偈中的两句，廓而忘言，天心月圆。
说到别人对自己作品的夸赞，木心引了一段，中间也有“嫉妒”一词，很有意思。
那个知名度相当高的作家说木心，“的确有两刷子”，写上海这个城市，“能写得如此够味，读后入迷，连嫉妒也忘了”。
我夸木心的时候，也是连嫉妒也忘了。
四、嗻语“吴文英的艺术年龄很长，悄悄地绿到现代，珍奇的文学青苔。
”“过多的才华是一种危险的病，害死很多人。
差点儿害死李白。
”“如果抽掉杜甫的作品，一部《全唐诗》会不会有塌下来的样子。
”“‘三百篇’中的男和女，我个个都爱，该我回去，他和她向我走来就不可爱了。
”“我去德国考察空气中的音乐成分，结果德国没有空气，只有音乐。
”（《琼美卡随想录》第45-54页）上述话语都出自《嗻语》一文。
吴文英，南宋词人，作品风格密丽奇绝，喜欢他词作的人对其推崇备极，不喜欢的斥其晦涩堆垛。
让人联想到当今歌坛的吴莫愁，喜欢的人发烧至极，百听不厌，讨厌她的人用词极其恶毒无以复加。
只有木心，可以说得这样漂亮，悄悄地绿，一个新奇的比喻，文学青苔，两者间的相似点呢？他看吴文英的态度无疑是前者。
说李白，为什么说“差点儿”被害死？李白的才华，自不必多解释，才华泛滥到成病成灾，自然是对李白的褒奖。
是不是，倘若李白摧眉折腰事权贵了且执迷不悟终生，就真的是被害死了？木心的文字，要用心去猜。
所以，读他的文，我速度无法快，思想不够用。
说杜甫，是用了心思的表达，可惜有语病，“有塌下来的”应该搭配“危险”之类的词，或者把“有”改成“是”。
白璧微瑕。
说《诗经》，可爱至极，间接抒情的典范。
说德国音乐，语言可以鲜活到不顾及生活常识。
是音乐让木心这个全息艺术家醉了说胡话了吧？五、白马翰如“任何理想主义，都带有伤感情调。
”“傲慢是天然的，谦逊只在人工。
”“就‘生’而言，‘死’是丑的，活着的人不配议论‘死’的美。
”“有时我会觉得巴尔扎克是彩色的陀思妥耶夫斯基，陀思妥耶夫斯基是黑白的巴尔扎克。
”“自尊，实在是看得起别人的意思。
”（《素履之往》第22-32页）上述话语都出自《白马翰如》一文。
理想主义，是现实的反义词吧？伤感总是难免的，总是沉湎于伤感也是不必的，世界并不会因此好起来。
傲慢与谦逊，木心的诚实，天生就这样傲慢，而谦逊是通过后天的学习浸染改变得来的。
所以，理解木心了吧，理解一切傲慢者的作为了吧。
这是他们真实的样子，看不惯只是自我折磨，于事无补。
生与死，特别是诗人之死，尤其不配谈。
诗人，安息。
彩色与黑白，两个伟大作家。
彩色指的是，巴尔扎克作品的丰富性和现实意义？黑白指的是，陀思妥耶夫斯基作品的颓废阴郁格调？要知道，黑白才是最艺术的颜色组合，深邃，神秘，像夜晚和白日的交替。
木心的说法有别的深意吗？不能把他叫醒，问一句了。
倘若真问了，想必他也是不屑作答的。
傲慢是天然的。
自尊，太哲学的命题。
首先要看得起自己。
白马翰如，出自《易经》，意思是白马仰头飞驰。
文和题什么关系？也许是深刻玄妙到绝大多数人不懂，包括我在内，也许是根本没有关系。
六、乡音邈远“啥格末事啊，娘我看看叫。
”“好格好格，我也付一半钞票。
”“摆勒侬老兄手里，卖勿到杜价钿格，我来搭侬出货，卖脱子大家对开。
快来西格，勿要极。
”“哪能，侬勿相信我呀？”“上海人从来不会感叹日子腻，张爱玲惯用的词汇中有一个‘兴兴隆隆’，乃是江苏浙江地域的口头语。
”“下午三点敲过，‘荡马路’是上海生活的著名逍遥游。
”（《哥伦比亚的倒影》第120-137页《上海赋》）读木心写上海的《弄堂风光》《亭子间才情》等，活色生香，真应该读出声音来，用江浙沪杂糅的方言来读，好像时光倒流，木心还是一个翩翩青年才俊，徜徉在外乡的人海里，他看，他听，他思考，他写，他画，他弄音乐，他全心全意地体验生活表达自己。
没太读懂他这一句：“我曾是一只做牛做马的闲云野鹤。
”为什么是“曾”呢？七、已凉未寒“蒙田不事体系，这一点，他比任何人都更其深得我心。
”“轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。
如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。
”“专制独裁的王国中，有了一个伟大的作家，就等于有了两个国王。
点到这里可以为止。
而索尔仁尼琴不为止。
点到这里可以为止。
”“论俗，都俗在骨子里，没有什么表面俗而骨子不俗的。
倘若骨子不俗而表面俗，那是雅，可能是大雅了。
”“浓烈的爱必然化为恨，因为否则就是死（否则因为就是死）。
”（散文集《即兴判断》第35—43页《已凉未寒》）体系，是个纷繁芜杂的词。
以人为喻。
一个人微笑不语，旁人说，他为什么笑？讥笑？嘲笑？不是好人。
一个人不笑，面无表情，旁人说，他为什么不笑？冷漠啊，不见得是好人。
看天不是，看地也不对，这个人他都不知道自己该如何存在，反正无论怎样都有人说不对。
体系也一样。
蒙田的不事体系，是他的短板，但木心欢喜。
木心是懂得蒙田的，这点连喜好怀疑的蒙田也不怀疑。
判断和预见。
你提取了主干的表述，不是木心之所想，必须加修饰语，似乎程度很浅，方是快乐。
倘若是斩钉截铁的判断或者是无法撼动的预见，可能就是愁苦的一部分了。
这完全是木心的哲学语言。
索尔仁尼琴，比木心早走三年。
不靠谎言过日子，他度过了艰难但幸福的一生。
点到为止。
雅与俗，爱与恨，都是木心的哲学，一种清醒的，冷。
八、醉舟之覆“诗国顽童俦里，兰波整个儿任性。
”“兰波不是凑热闹的人，他天生散文诗性格，叫他不写散文诗也不行，写了两集散文诗也还是不行，他要散、强梁迅疾地散完他的生命。
”“兰波的天才模式是贴地横飞的伊卡洛斯。
”（散文集《即兴判断》第147—158页《醉舟之覆》）兰波，19世纪法国著名诗人，早期象征主义诗歌的代表人物。
顽童，任性，由着自己性子来，那无疑是最自由的。
散文诗性格，自由之一种。
到散完自己的生命这样的程度，三十七岁就是一生，不是一般的凡人模式。
“一个满心悲伤的小孩蹲在水边，放一只脆弱得像蝴蝶般的小船。