中医学概论《扶正驱邪之我见》
中医：扶正祛邪
中医：扶正祛邪“扶正祛邪”是中医的重要治疗方法。
“扶正”,即扶助正气,也就是提升人体对疾病的抵抗力和对坏境的适应力;“祛邪”,即祛除邪气,也就是除掉致病的因素。
“扶正祛邪”是中医的重要治疗方法。
“扶正”,即扶助正气,也就是提升人体对疾病的抵抗力和对坏境的适应力;“祛邪”,即祛除邪气,也就是除掉致病的因素。
依照中医理论,疾病的发生酝酿于人体中正气与邪气相斗争的过程,正气增长,病情就向好的方面发展;邪气增长,病情就向坏的方面发展,所以治疗就要从扶正和祛邪下手,促使正气战胜邪气,从而消除疾病,令人体变得健康。
邪从外来,病由内起,这是中医的病因学理论。
在中医看来,风、寒、署、湿、燥、火等都是外界的致病因素。
人无时无刻不在进行着与外界的物质交换,由此而引发体内的各种运动交化,即所谓的“升降出入”。
正常的情况下,这种过程是平衡的,如果相关因素发生了某种反常的变化,例如气温的骤降,就会造成人体升降出入的失衡,从而导致疾病。
这就是所谓的“邪从外来”。
关于人为何会生病,其实中医的看法很简单,它认为我们人体内有一种非常重要的恒定机制, 如天平两端的平衡,而且是动态的平衡,让天平上的两端(如阴阳、表里,虚实,寒热,气血)能保持不会失衡的恒定状态,此时中医便认为此人为“平人”,也就是健康的人。
轻松心态和知识决定一个人的境界，影响健康饮食和合理（适量）运动。
因弱而致病内因·七情(怒、喜、忧、思、悲、恐、惊)·不正常饮食（没病瞎保健）·劳倦·阴阳、表里、虚实、寒热、气血逆乱·五脏六腑失调因病而致弱外因六淫(风、暑、湿、燥、寒、火)而当天平的一端因上述所提现象(内因、外因、不内外因)发生失衡时,比如热太多,此时人体便会发生所谓“火大”的现象,这就是中医学上认为人为何会生病的原因。
我们知道了病因,那医生如何看出或如何诊断疾病呢?中医有所谓的“八纲辨证”及“脏腑辨证”,这些方法如同西医的电脑断层(CT)、核磁共振(MR)或X光(X-ray)一般,目的就是检查疾病产生的原因。
扶正与祛邪
班级：岐黄仁术一班作者：一、含义·原因·本质阳盛格阴，又称“格阴”。
是指邪热极盛，深伏于里，阴气郁结于内，不能透达外于肢体，而致格阴于外的病理状态。
其病理变化复杂，病变本质与现象不相一致，多见于疾病过程中的极盛阶段，病情多较严重。
《内经》：“阳气太盛，阴气不得相营也，不相营者，不相入也。
即不相入，则格阴于外，故曰阳盛格阴。
”原因:阳一方偏盛之极，阴一方极度虚弱，双方力量悬殊，极盛之阳盘踞于内，将阴排斥于外，致使阴阳之间不能维系，从而出现阳盛格阴的真热假寒证。
其本质是阳热内盛，格阴于外的真热假寒证。
阴盛格阳，又称“格阳”。
是指阳气虚衰之极，阳不制阴，阴寒之邪偏盛，壅闭于内，逼迫阳气浮越于外，而相互格拒的病理状态。
《内经》曰：“阴气太盛，阳气不得相营也，不相营者，不相入也。
即不相入，则格阳于外，故曰阴盛格阳。
”原因：阴一方偏盛之极，阳一方极度虚弱，双方力量悬殊，极盛之阴盘踞于内，将阳排斥于外，致使阴阳之间不能维系，从而出现阴盛格阳的真寒假热证。
其本质是虚寒之重证，但由于阴盛而格阳于外，故实为真寒假热之证。
二、病机、体现阳盛格阴：此热性病发展到极期，即有阳热极盛之心胸烦闷、胸腹扪之灼热、口干舌燥、舌红苔黄、脉沉伏、尿黄便干等症状，又有阳极似阴的四肢厥冷或微畏寒等。
热势愈深，四肢厥冷愈甚，所以有热深觉亦深，热微厥亦微之说。
四肢厥冷是假象，系阳盛于内，格阴于外所致。
阴盛格阳：此虚寒性疾病发展到严重阶段，其证除有阴寒过盛之四肢厥逆、下谷清利、小便清长、舌淡苔黄、脉微细欲绝等症状外，又见身反不恶寒（欲盖衣被）、面颊泛红等假热之象。
身反不恶寒、面颊泛红，似为热盛之证，但与四肢厥逆、下利清谷、脉微欲绝并见，知非真热，而是假热。
三、防治原则1、治病求本是指寻找出疾病的根本原因，并针对根本原因进行治疗。
在临床运用这一治则时，必须正确掌握“逆者正治，从者反治”和“急则治标，缓则治本，标本兼治”等情况。
中医护理原则——扶正祛邪
扶正祛邪： 任何疾病的过程，从邪正关系来说，都不外乎是正⽓与邪⽓⽭盾双⽅⽃争的过程。
其中，邪虽然是引起疾病的主要原因，但并⾮是的，还必须取决于⼈体⾃⾝的抗病能⼒。
因此，不论何种疾病，在发⽣发展过程中，尽管有千变万化的临床表现，但总不外乎邪正⽃争的形式，也即“邪正相搏”。
《内经》说“正⽓存内，邪不可⼲”、“邪之所凑，其⽓必虚”这说明中医认识到疾病的发⽣，是以正⽓的内虚为根据，⽽以病邪外侵为条件。
治疗与护理的根本⽬标就是要改变正邪双⽅⼒量的对⽐，扶助正⽓，祛除邪⽓，使护理个体过程向康复⽅⾯转化。
因此，治疗与护理也就离不开“扶正”与“祛邪”两个原则。
扶正，就是使⽤扶助正⽓的各种治疗与护理⼿段，如药物、⽓功、药膳、营养、锻炼、养⽣等⽅法增强体质，提⾼机体的抗病防病能⼒，以达到战胜疾病预防疾病的⽬的。
这种“扶正”既以祛邪为⽬的，但⼜更注重医学教|育搜集整理在未得病情况下保护正⽓，尽量避免邪⽓的⼊侵，减少发病机会。
因此，是适⽤于以正虚为主要⽭盾的病证，采⽤“虚则补之”的法则，即⽤补法及与补法相配套的护理⼿段，如药物、针灸、推拿、⼿术等等，以祛除病邪，达到邪去正复的⽬的。
这种“邪去以正复”的⽅法，适⽤于以邪盛为主要⽭盾的病证，所谓“实则泻之”，如攻下法与攻下护理法，发汗法与发汗护理法，解毒法与解毒护理法等。
护理上可从三⽅⾯着⼿。
第⼀，⿎励患者在病情允许的范围内作适当的医疗体育运动。
第⼆，随时注意患者的情志变化，设法消除引起患者情绪波动的因素。
第三，根据患者的具体情况，⽤⼀些补益的药物。
祛邪，就是消除病邪，达到祛除邪⽓，恢复正⽓的⽬的。
祛邪法有解表、攻下、利⽔、消导、破⾎、消痰等。
由于邪⽓所在部位不同，祛邪⽅法亦异，如病邪在表则应发汗解表，病邪在胸脘则⽤吐、消的⽅法。
要正确运⽤扶正祛邪法则，必须细致观察正邪的相互消长和盛衰情况，根据正邪⽭盾的主次轻重，分别予以扶正或祛邪，但还应从正邪关系中，区别出或以先扶正后祛邪，或以先祛邪后扶正，或扶正与祛邪同时进⾏等不同。
中医护理第十一章《中医护理的基本原则》第三节《扶正祛邪》
教学课题：中医护理第十一章，中医护理的基本原则，第三节，扶正祛邪教学目的：1. 了解中医护理中扶正祛邪的概念和意义；2. 掌握扶正祛邪的基本原则和方法；3. 学习扶正祛邪的实践技能。
课时分配：1课时授课类型：理论课教学重点、难点及教学关键：1. 扶正、祛邪的概念和内涵；2. 扶正、祛邪的区别和联系；3. 扶正祛邪的基本原则和方法。
教学手段、教具：1. 讲授；2. PPT。
教学主要方法：讲授、讨论。
教学过程：一、导入（5分钟）通过引入病例，概括中医护理的基本原则，引出扶正祛邪的内容。
二、讲授扶正、祛邪的概念和内涵（10分钟）1. 扶正的概念和内涵；2. 祛邪的概念和内涵。
三、讲授扶正、祛邪的区别和联系（10分钟）1. 扶正与祛邪的区别；2. 扶正与祛邪的联系。
四、讲授扶正祛邪的基本原则和方法（25分钟）1. 扶正的基本原则和方法；2. 祛邪的基本原则和方法；3. 扶正祛邪的应用技巧和注意事项。
五、讨论案例（5分钟）通过讨论案例，加深对扶正祛邪的理解和应用。
六、作业布置（5分钟）布置相关阅读和思考题。
七、教学总结（5分钟）对本节课的主要内容进行总结。
八、教学反思（5分钟）回顾本节课的教学效果，总结经验，改进不足之处。
板书和板画的设计：1. 扶正-概念-内涵-基本原则-方法2. 祛邪-概念-内涵-基本原则-方法3. 扶正与祛邪的区别和联系作业布置：1. 阅读相关文献，了解中医护理中扶正祛邪的应用实例；2. 思考中医护理中扶正祛邪的意义和价值。
教学总结：本节课主要介绍了中医护理中扶正祛邪的概念、内涵、基本原则和方法，并加强了对扶正祛邪的区别和联系的讲解。
通过案例讨论和思考题的布置，进一步加深了学生对扶正祛邪的理解和应用。
在教学中，采用了讲授和讨论相结合的教学方法，既注重理论的讲解，又强调实践的应用。
同时，在教学过程中也加强了教学反思，及时发现和解决教学中的问题，不断提高教学质量。
教学反思：本节课采用了较为灵活的教学方法，但在案例讨论环节中学生参与度稍有不足，可以在后续的教学中加强互动和交流。
中医驱邪扶正作文
中医驱邪扶正作文“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”古者扶正祛邪，今者强身匡世，中医治疾原则给了我们这样的启示：扶正祛邪，强身。
扶正乃祛邪之基。
扶正补益即扶正，身体正气乃万事之本，中医中尤为强调体中正气，若无正气则体虚内弱，“正”即为身体机能的生发保护，祛邪既有其外来影响，也有其内里推动。
因此说扶正乃驱邪之基，一个人首先要扶正，否则即便体无邪气，也是疲软体虚之徒。
治病如此，做人亦如此，我们亦是要现存浩然正气，驱邪者无一不是正气之人。
新冠肆虐之际，医护人员身怀浩然正气，为社会祛邪。
文革时期，法度混乱，邓小平身怀浩然正气，为时代祛。
鸦战时期，国家危乱，清廷腐朽，林则徐身怀浩然正气，为国家祛邪……古往今来，我们仍需身怀浩然正气，以正气为基，战邪气之媚。
祛邪乃扶正之果。
扶正固然重要，祛邪亦不可抛，两者为有机联系、相互作用的整体。
面对亿兆财产，面对朱玉美人，谁又能不滋生邪念呢？但身怀正气之人，便能将其合理处置，达到“祛邪”，邪气不止入侵人身，便更入侵人心，扶正即是于身中养浩然正气，对抗邪气，达到祛邪，扶正最后的结果是祛邪，祛邪一部分来源于扶正，两者有机结合，才能达到身心的安宁。
扶正除媚，内外长清。
清明，自古以来便是文人雅客追求的生活境界，如今处在这喧嚣的尘俗中，内心清明亦是一种无上的追求，扶正驱邪，也以一种清明的方式开展起来。
人心中养浩然正气，便是在内心追求一种清明的境界，便如同老庄思想中“如同那淡淡的矿泉之水，使人超脱物外。
”扶正祛邪，是一种保护，更是一种追求，身体中扶正祛邪，强健体魄，使我们更能参与到建设大潮中来，心灵中扶正祛邪，使我们在已有的成绩中不骄傲自满，以无比积极的心态投身国家繁荣昌盛！。
中医扶正祛邪之我见
中医扶正祛邪之我见摘要：扶正祛邪是中医的治疗大法，是中医所特有的的理论学说，不仅在临床治疗中具有重要应用，同时对于我们的日常实践活动也具有重要的指导意义。
关键词：扶正祛邪临床治疗实践指导扶正祛邪是中医的主要治则之一，是中医所特有的的理论学说。
所谓正气是指人的正常生理机能，机体对疾病的抵抗力和自然修复力，以及机体对外在环境的适应能力。
邪气是指超越人体适应能力的自然界变化和致人发病的其他因素。
正与邪是对立的，又是统一的。
疾病的发生、发展和变化，就是二者既互相联系又互相斗争的结果。
正气盛则邪气不得侵入，正气虚则邪气容易侵入。
即中医认为的，健康状态是由于“正气内存，邪不可干”，而人之所以生病是由于“邪之所凑，其气必虚”。
可以说致病的原因虽在于邪，发病的关键却在于正，由此扶正正气，祛除邪气，促使正邪矛盾转化，疾病向痊愈方向转化，方能达到治病的目的。
“扶正”指应用药物、针灸推拿、营养、体育锻炼等方法扶正正气，提高机体对病邪的抵抗和自然修复力，从而战胜疾病，使机体恢复健康。
“祛邪”即通过各种治疗方法，祛除疾病，消除致病因子，从而使正气得以恢复，疾病消除。
扶正与祛邪是紧密相连的。
祛邪不能离开扶正，因为扶正能调动机体的积极因素，调整机体的阴阳平衡，提高机体的抗病能力；扶正不能忽视祛邪，因为祛邪能消除致病因素，故前人有“正足邪自去”，“邪去正自安”之说。
但临床治疗中实施扶正祛邪这一原则，要以“扶正不留邪，祛邪不伤正”为原则，认真细致地观察邪正消长的盛衰情况，根据正邪双方在疾病过程中所处的不同地位，分清主次、先后，灵活地运用灵活地分别采用“扶正以祛邪”、“祛邪以扶正”或“攻补兼施”，以及“先扶正后祛邪”、“先祛邪后扶正”等治疗法则。
单纯扶正仅适用于正虚为主者；单纯祛邪仅适用于邪盛为主者，先祛邪后扶正则适用于邪盛而正不甚虚者，先扶正后祛邪则适用于正虚而邪不甚者，扶正与祛邪并用则适用于正虚邪实者，即所谓“攻补兼施”，当然亦需分清是虚多实少，还是实多虚少。
扶正祛邪中蕴含的真谛，中医人必懂！
扶正祛邪中蕴含的真谛，中医⼈必懂！导读时常听⼀些⽼中医说到“扶正祛邪”四个字，但具体是什么意思？知道的⼈或许就不是很多了。
在中医学看来，⼈体之所以会患病，与体内正邪之⽓的盛衰有关，⽽疾病的转归，也可看作是正邪之⽓⽃争的结果。
临床上，该如何⽤好“扶正祛邪”呢？且先听听⽼中医陈崑⼭的临证经验吧！“正”指正⽓，泛指⼈体各脏腑、经络、⽓⾎的正常功能和抗病、康复能⼒。
“扶正”指扶助、补益⼈体呈虚弱的正⽓，使之恢复正常状态。
所以，扶正常⽤补法，⽤于虚证。
“邪”指邪⽓，泛指⼀切致病因⼦，如六淫、疫疠、蛊毒、瘀⾎、痰饮等。
“祛邪”就是指祛除使⼈体发⽣疾病的⼀切致病因⼦。
所以，祛邪常⽤泻法，⽤于实证。
中医发病学的观点认为，疾病在发⽣、发展过程中，都存在着正、邪两⽅⾯⼒量的相互⽃争。
疾病向愈或恶化的转归，取决于正邪双⽅⽃争时⼒量的对⽐。
正⽓强，邪⽓弱，体内有邪⽓存在，也可以不发⽣疾病，发⽣了疾病也很轻，或很快就会痊愈。
正⽓虚，邪⽓盛，⼈体就必然会发病，甚⾄患重病，并可能会迅速恶化。
这正如《灵枢·百病始⽣》说：“风⾬寒热，不得虚，邪不能独伤⼈。
卒然逢疾风暴⾬⽽不病者，盖⽆虚，故邪不能独伤⼈。
此必因虚邪之风，与其⾝形，两虚相得，乃客其形。
”《素问·刺法论》⼜说：“五疫之⾄，皆相染疫，⽆问⼤⼩，病状相似。
”以上说明，中医认为邪⽓是疫毒发病过程中的⼀个重要因素。
由于扶正与祛邪可以改变疾病过程中正邪双⽅⼒量的对⽐，使疾病向愈转归，所以扶正祛邪是中医治病的重要法则。
扶正与祛邪在临床上如何具体运⽤呢？必须根据具体情况⽽定。
⼀般说，正虚应扶正，邪盛要祛邪。
但临床实践中，⽭盾往往是复杂的，病情常常是千变万化的。
单单正⽓虚，或纯属邪⽓盛的病⼈虽然存在，但较少；⼤量的病⼈多是既有正⽓虚，也有邪⽓实。
在这种情况下，医⽣就应该同时⽤祛邪、扶正两种治则治之。
同时，还要进⼀步分析病⼈当时的主要⽭盾是什么，以正虚为主者，要以扶正为主，祛邪为辅；以邪实为主者，则以祛邪为主，扶正为辅。
中西医结合《中医基础学》——扶正与祛邪治则
扶正不仅能治疗虚证，还能增强体质，提高机体的抗病能力。
所以，扶正治则除了补气、补血、补阴、补阳等最常用的药物疗法外，还有针灸疗法、推拿气功疗法，以及精神调摄、饮食调养、体育锻炼等等，它们都是扶正的具体方法。
例如饮食调养法，在《素问·脏气法时论》中就有“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
气味合而服之，以补精益气”之说。
说明药物一般长于攻邪，而食物则善于扶正补虚。
祛邪的具体方法很多，根据邪气的性质和邪气所在的部位，可以选择不同的祛邪方法。
例如：邪在表者，用发汗解表法；邪在胸脘上部，如痰涎壅塞、宿食停滞或食物中毒等，宜用涌吐法；邪在胃肠下部，如热邪与肠中糟粕相结，宜用泻下法；里热证宜用清热法；里寒证宜用祛寒法；湿证宜用化湿、利湿法；食积胀满，宜用消导化积法；有痰饮者，宜用祛痰法；有瘀血者，宜用活血化瘀法，等等。
选择具体祛邪的方法时，要注意使邪有出路，正如《读医随笔·卷四·证治类·用药须使邪有出路》所言：“凡治病，总宜使邪有出路。
宜下出者，不泄之不得下也；宜外出者，不散之不得外也”。
选择合适的祛邪方法，对尽快祛除邪气具有重要的临床意义。
中医发展须“扶正驱邪”方能“根正苗红”
中医发展须“扶正驱邪”方能“根正苗红”【摘要】先人创中医而传于后世，数千载矣，治病救人每每应验。
然今现废兴中医之言论，陷国粹于危急之中也。
余思今之世况，盖时势造之。
年深日久，难辞淫邪栖身之害：或为药失纯；或为学失真；或为医失传；种种淫邪如蝼蚁之毁穴，大树危矣。
欲固其根本，使邪不干内，必先自强其身，以光先祖之德，扬国粹之精华；不宜闭关自守，自乱其纲也，宜开张明义，外引异己之长补己之短，丰己之羽翼；更赖政道扶持以固根本。
是之正气存内，邪不可干也。
【关键词】扶正祛邪；症；方《素问·评热病论》有云：“邪之所凑，其病必虚”，夫谓人之正气虚衰，邪必袭之。
余观世之大千，皆通此道也。
故思中医之不愠不火，盖因其正气虚衰、釜底抽薪，其根基已然不固，何言“枝繁叶茂”？症一：为药失纯中药之材，其载育、采收、成药皆讲究地道。
然今之风或速成、或高产、或存伪，千年灵芝，一朝可成；或虫蛀、或发霉、或走油，昂贵鳖甲，蛀虫缠身。
呜呼！其药性何存？其药效何在？夫华佗再生，枉自喟然，药之失真，神医无力。
症二：为学失真《道德经》曰：“为学日益，为道日损；损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
”故求学之道当纯初衷、净心神、抛杂念，修身养性方可成。
奈何世事喧闹浮华，中医之渊源为几人可道哉？或为名、或为利，正气不存，淫邪焉不附之？至学无成，囊中空虚，何以辩证施治？又有云：“教之道，贵以专”，百年大计，教育为根。
然中医之教育现同虚设，学用相离、鱼龙混杂、中医西化、自掘坟墓，其根焉有不动摇之理？加之人心不古，急功近利，更如狂风摧木，大树危矣！症三：为医失传中医治病，辩证论治；声色形神，了然于心。
今西学泛滥，西化设备鱼贯而入，中医亦不自持，大有赖西医以为生计之势。
望闻问切，如镜花水月，传世之宝几人问津？正气不固，言何御邪？又或唯利是图挂羊头卖狗肉有之，江湖术士招摇撞骗有之，一知半解贻误病情有之，中医之清誉，毁之已矣！凡此种种，不胜枚举。
中医虽居国粹之位，然此种种淫邪之弊，如蝼蚁之毁堤，千年之宝，毁于一旦！此中医之不幸，更为国人之不幸！为今之计，须扶正驱邪，治中医于未病，方可现中医之异彩，博世人之信仰，得门庭若市之势。
中医治则（二）：扶正祛邪
中医治则（二）：扶正祛邪中医· 治则治则，是治疗疾病时所必须遵循的基本法则。
治则的确立：确立治则的前提和基础是辨证，在辨证过程中，通过对“四诊”所得资料进行分析来探求病因、病位、病性和邪正斗争的消长盛衰等，从而确立指导治疗疾病的基本原则。
治则包括：早治防变、治病求本、扶正祛邪、调整阴阳、调理气血、调治脏腑、三因制宜等内容。
治则的运用：治则在运用上应体现出原则性与灵活性的结合。
对于较单一的病证,可单纯使用某一治则，而复杂的病证，则常须将两种或两种以上的治则联合应用；疾病处在发展过程的不同阶段，因其本质不同，应随其变化而采取不同的治则。
掌握治则的意义：它是临床各科必须遵守的基本法则，对立法、处方、用药均有重要的指导意义。
治则与治法：治法是在一定治则指导下制订的针对于疾病与证候的具体治疗方法。
其针对性及可操作性较强，较为具体而灵活。
如同病异治、异病同治的“治”均是治法。
治则中“治病求本、早治防变”两块内容已经在前面三期中包含，本期不再重复，即从“扶正祛邪”开始续接。
二、扶正祛邪（一）什么是扶正祛邪？1、扶正：即扶助正气，增强体质，提高机体抵抗力及康复能力。
适用于各种虚证，即所谓“虚则补之”。
如益气、养血、滋阴、温阳、填精及补益脏腑等，均是扶正治则下确立的具体治授方法。
其具体使用手段，除内服汤药外，还包括针灸、推拿、气功、食疗、精神调摄、形体锻炼等。
2、祛邪：即祛除邪气，消解病邪的侵袭和损害，抑制亢奋的病理反应。
适用于各种实证，即所谓“实则泻之”。
如发汗、涌吐、攻下、消导、化痰、活血、散寒、清热、祛湿等，均是祛邪治则下确立的具体治疗方法。
其具体使用的手段也是丰富多样的。
扶正增强了正气，有助于机体祛除病邪，即所谓“正胜邪自去”；祛邪在祛除邪气的同时，减免了对正气的损害，即所谓“邪去正自安”。
两者相辅相成。
（注意，“祛”这个字，是指用一定的方法驱除、驱散的意思，是最中医常用字。
而不是“去”字能够简单代表和替换的。
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《中医学概论》课程论文
中医“扶正祛邪”之我见
扶正祛邪与养生
摘要：本文从“扶正”、“驱邪”概念入手，主要了介绍中医扶正驱邪思想的基本内容，然后根据这一思想升华出它对我们现代养生方式的启发，要求我们“正气存内，邪不可干”，使我们能够达到延年益寿的最佳状态。
关键词：扶正，驱邪，养生
邪正的盛衰变化，对于疾病的发生、发展及其变化和转归，都有重要的影响。
疾病的发生与发展是正气与邪气斗争的过程。
正气充沛，则人体有抗病能力，疾病就会减少或不发生；若正气不足，疾病就会发生和发展。
因此，治疗的关键就是要改变正邪双方力量的对比，扶助正气，祛除邪气，使疾病向痊愈的方向转化。
扶正扶正培补正气以愈病的治疗,原则就是使用扶助正气的药物或其他疗法并配合适当的营养和功能锻炼等辅助方法以增强体质提高机体的抗病力从而驱逐邪气以达到战胜疾病恢复健康的目的。
祛邪祛邪是消除病邪以愈病的治疗,原则就是利用驱除邪气的药物或其他疗法以祛除病邪达到邪去正复恢复健康的目的。
所谓“实者泻之”就是这一原则的具体应用。
扶正和祛邪是相互联系的两个方面，扶正是为了祛邪，通过增
强正气的方法，驱邪外出，从而恢复健康，即所谓“正盛邪自祛”。
祛邪是为了扶正，消除致病因素的损害而达到保护正气，恢复健康的目的，即所谓：“邪去正自安”。
扶正与祛邪是相辅相成的两个方面。
因此运用扶正祛邪的治则时，要认真仔细分析正邪力量的对比情况，分清主次，决定扶正或祛邪，或决定扶正祛邪的先后。
一般情况下，扶正用于虚证；祛邪用于实证；若属虚实错杂证，则应扶正祛邪并用，但这种兼顾并不是扶正与祛邪各半，乃是要分清虚实的主次缓急，以决定扶正祛邪的主次、先后。
总之，应以“扶正不致留邪，祛邪不致伤正”为度。
扶正驱邪对于养生这个话题并不陌生，不论是现代或是古代，在这个方面我国的中医和学者作了很多的研究，也收获了许多心得体会。
其中，这就不得不说到“正气内存，邪不可干”这个中医理论，它是当今养生的目的体现，它也是“扶正祛邪”的一个重要理论。
“正气存内，邪不可干”是中医学说的理论概括，它强调了疾病发生的内在因素，这种学说对认识疾病及指导临床实践，都起着积极作用，并为养生的目的指明了目标。
要想健康长寿，必须即要有足以抗病能力的机体，又要有相对稳定的健康情绪，才能达到“正气存内，邪不可干”。
人们的居处环境、生活习惯以及营养、锻炼也是确保人体“正气存内，邪不可干”必不缺少的条件，例如，体育运动可促使气血运行通畅，肌肉得到充足的滋养，因此我国古代神医华佗创造的“五禽戏”是具有科学依据的一项运动。
再者，饮食有节，起居有常，亦是使“正气存内”的重要环节，古人在健康方面很重视饮食起居规律。
《素问〃上
古天真论》云：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
”。
因此，如果你想健康长寿，那么就必须保持七情调和，精神愉快，顺其自然，清心寡欲；生活起居有规律，运用适当的保健方法，加强体育锻炼，不妄劳作；饮食宜清淡，使“正气存内，邪不可干”，从而达到延年益寿的目的。
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