劝学(用)
劝学(荀子)
劝学(节选)荀子〔先秦〕君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
作者简介荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。
晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。
荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。
荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
译文君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
《劝学》中的“而”的用法
《劝学》中的“而”的用法《劝学》这篇文章一共用了16个“而”,现将“而”的用法一一归类.“而”的用法重要有七种：第一种：连词,表并列关系.例句：（1）则知明而行无过矣（2）蟹六跪而二螯第二种：连词,表递进关系.例句：正人博学而日参省乎己第三种：连词,表转折关系.例句：（1）青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水.（2）臂非加长也,而见者远（3）声非加疾也,而闻者彰（4）假舆马者,非利足也,而致千里（5）假舟楫者,非能水也,而绝江河.第四种：连词,表因果关系.例句：积善成德,而神明自得,圣心备焉第五种：连词,表承接关系.例句：登高而招第六种：连词,表润饰关系.例句：（1）吾尝终日而思矣（2）吾尝跂而望矣（3）顺风而呼第七种：连词,表假设关系.例句：锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.“而”的七种用法,从基本上说,是“而”前“而”后动词关系的肯定,动词的关系决议了“而”的用法,要懂得“而”的用法,就是懂得动作的关系,这一点至关重要.说着轻易做着难,在具体的辨析进程中,动作关系十分不好掌控.须要进一步剖析“而”前后的句子或者词语之间的关系方能精确的断定.“而”的用法有几种轻易混杂,如今做进一步的剖析.难点辨析一：承接关系与润饰关系承接关系暗示的是动作的先后次序,而润饰关系暗示的动作的润饰关系.要想辨析好这两个词语的差别,得区分好“而”前后的两个动作的关系,假如其前的动作和后面的动作没有显著的先后关系,就要斟酌前边的动作是否是后面动作产生的状况,如许就是“而”的润饰关系.例如: “吾尝跂而望矣”中“跂”的意思是“提起脚后跟”,这是一个动作,要区分好“而”前后的动作的关系,才干辨析“而”的用法是暗示什么关系.作者“望”的动作与“跂”的动作是同时进行的.但是,“跂”是暗示“望”的状况,作者其实不是提了脚后跟之后就望了,而是用“提着脚后跟”这个状况陪同作者望的动作,因而这里的“而”是暗示润饰关系,而不是承接关系.难点辨析二：并列关系与递进关系“而”前后的两个动作没有主次之分,则为并列关系,但是“而”前后的动作暗示的是认知事物的由表及里,由外及内,由现象到本质,那么“而”前后的关系则是递进关系,例如,“则知明而行无过矣”,聪明明达与行为没有错误是没有先后之分,没有主次之分,它所涉及的是品德与评价的问题,没有显著的语义的递进,而是一种并列关系.再举一个例子,“正人博学而日参省乎己”这个句子涉及到两个动作“进修”和“检查”,“进修”是一个前提前提,是一个基本,“检查”则是在前者基本长进行的动作,是对前一个动作的引申,是对进修成果的回想与加深,是以这个“而”暗示的递进关系而不是并列关系.关于“而”的用法,须要具体问题具体剖析,须要在具体的文言文说话情况中剖析,只要我们碰到这些问题深刻思虑,不竭揣摩,一切问题都不是什么问题,一切都邑水到渠成.。
《劝学》注释赏析
君子曰：学不可以已(yǐ)。
君子说：学习是不可以停止的。
君子：指有学问有修养的人。
学不可以已：学习不能停止。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中(zhòng)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
绳，墨线。
輮：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
规：圆规，画圆的工具。
虽有槁暴：即使又晒干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
挺：直。
受绳：用墨线量过。
金：指金属制的刀剑等。
就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
日参省乎己：每天对照反省自己。
参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。
省，省察。
乎，介词，于。
博学：广泛地学习。
日：每天。
知：同“智”，见识。
明：明达。
行无过：行为没有过错。
吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
劝学词类活用
劝学词类活用一、名词活用作动词例句：假舟楫者，非能水也。
句中的“水”是名词活用作动词，意思是“游水”。
这句话的意思是：借助舟船的人，并不善于游水。
二、名词活用作状语例句1：君子博学而日参省乎己。
句中的“日”是名词活用作状语，意思是“每天”。
这句话的意思是：君子广博地学习，并且每天对自己检验反省。
例句2：上食埃土，下饮黄泉。
句中的“上”“下”是名词活用作状语，意思是“向上”“向下”。
这句话的意思是：向上吃到泥土，向下喝到土壤里的水。
三、动词活用作名词例句：不积小流，无以成江海。
句中的“流”是动词活用作名词，意思是“河流”。
这句话的意思是：不汇聚细小的河流，就没有办法成为江海。
四、形容词活用作名词例句1：积善成德，而神明自得。
句中的“善”是形容词活用作名词，意思是“善行”。
这句话的意思是：积累善行，养成高尚的道德，精神和智慧就得到提升。
例句2：不如登高之博见也。
句中的“高”是形容词活用作名词，意思是“高处”。
这句话的意思是：不如登上高处看的范围广。
例句3：其曲中规。
句中的“曲”是形容词活用作名词，意思是“曲度，弧度”。
这句话的意思是：它的弧度就能符合圆规（画出的线）。
五、形容词活用作动词例句：故木受绳则直。
句中的“直”是形容词活用作动词，意思是“变直、取直”。
这句话的意思是：所以，木材经过墨线量过就能取直。
六、形容词的使动用法例句：假舆马者，非利足也。
句中的“利”是形容词的使动用法，意思是“使……走得快”，句中的“利足”意思是“使脚走得快”。
这句话的意思是：借助车马的人，并不是使脚走得快。
七、动词的使动用法例句：輮以为轮。
句中的“輮”是动词的使动用法，意思是“使……弯曲”。
这句话是意思是：（用火烤）使它弯曲做成车轮。
八、数词活用作形容词例句：用心一也。
句中的“一”是数词活用作形容词，意思是“专一”。
这句话的意思是：用心专一。
《劝学》这篇课文的词类活用主要就是上述八种情况。
劝学词类活用整理
劝学词类活⽤整理劝学的词类活⽤有名词作状语，如上⾷埃⼟，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）；名词作动词，假⾈楫者，⾮能⽔也（⽔：名词⽤作动词，游⽔）等。
词类活⽤①名词做状语1.君⼦博学⽽⽇参省乎⼰(⽇：名作状，每天)2.上⾷埃⼟，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)②名词作动词假⾈楫者，⾮能⽔也(⽔：名词⽤作动词，游⽔)③动词的使动⽤法⽊直中绳，輮以为轮(輮：名词的使动⽤法，使……弯曲)④形容词作名词1.其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)2.登⾼⽽招，臂⾮加长也(⾼：形作名，⾼处)3. 积善成德 (善：形作名，善⾏)⑤形容词⽤作动词故⽊受绳则直(直：变直，形容词⽤作动词)⑥形容词作使动假舆马者，⾮利⾜也(利：形容词的使动⽤法，使……快，⾛得快)⑦数词作形容词⽤⼼⼀也(⼀：数词⽤作形容词，专⼀)⑧动词作名词輮使之然也 (輮：动词做名词，使弯曲的作法)通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，⽤⽕烘⽊使弯曲）⽣⾮异（⽣，通“性”，资质、天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“⼜”，更，再。
暴，同“曝”，晒⼲。
）则知明⽽⾏⽆过矣（“知”通“智”智慧）特殊句式与固定格式1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）2．⽤⼼⼀也（判断句，“……也”表判断）3．君⼦⽣⾮异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）4．蟹六跪⽽⼆螯，⾮蛇鳝之⽳⽆可寄托者，⽤⼼躁也。
（判断句，“……也”表判断）5．⽆以⾄千⾥（固定句式，“⽆以……”意为“没有⽤来……的办法”）6．蚓⽆⽖⽛之利，筋⾻之强。
（定语后置）7．取之于蓝⽽青于蓝；冰，⽔为之⽽寒于⽔。
（状语后置介词结构“于⽔”，表⽰⽐较）8．輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】9．輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】10．善假于物也（状语后置）11．学不可以已（省略句）12. ⾦⽯可镂（被动句）。
劝学(必修三一轮复习用)
劝 学（《必修三》一轮复习用）一、通假字1.以为轮,其曲中规 (“ ”通“ ”, )2.虽有槁暴,不复挺者 (“ ”通“ ”)3.君子生非异也 (“ ”通“ ”, )二、古今异义1.蚓无爪牙．．之利 古义: 今义:指坏人的党羽2.以为．．轮 古义: 今义:认为3.非蛇鳝之穴无可寄托．．者 古义: 今义:①托付;②把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)4.非能水也,而绝江河．．古义: 今义:泛指一切河流三、一词多义1.?⎧⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎩假舟楫者，非能水也，而绝江河（）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）（）绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）（）以为妙绝（《口技》）（）佛印绝类弥勒（《核舟记》）（）2. ⎧⎪⎨⎪⎩君子生非异也，善假于物也（）假乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《狼》）（）以是人多以书假余（《送东阳马生序》）（）3. ⎧⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎩顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（）博闻强志（）闻初闻涕泪满衣裳（《闻官军收河南河北》）（）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》）（）以勇气闻于诸侯（《廉颇蔺相如列传》（））虽有槁暴，不复挺者，使之然也（ ）4.复 不敢出一言以复（《送东阳马生序》）（ ）师道之不复，可知矣（《师说》） （ ）5.⎧⎪⎨⎪⎩则知明而行无过矣（）过闻大王有意督过之（《鸿门宴》）（）轩东故尝为厨，人往，从轩前过（《项脊轩志》）（）四、词类活用(一)名词的活用1.名词作动词假舟楫者,非能水．也,而绝江河( )2.名词作状语(1)君子博学而日．参省乎己( )(2)上．食埃土,下．饮黄泉( )(二)动词的活用动词的使动用法木直中绳,以为轮( )(三)形容词的活用1.形容词作名词(1)其曲．中规( )(2)登高．而招,臂非加长也( )(3)积善．成德( )2.形容词作动词故木受绳则直．( )3.形容词的使动用法假舆马者,非利．足也( )(四)数词作形容词用心一．也( )五、判断下列文言文句式的类型并翻译1.虽有槁暴,不复挺者,使之然也。
《劝学》ppt课件
反面 设喻
论证
喻 论 证
法
骐骥一跃，不能十步
正反 对比
态 坚持 驽马十驾，功在不舍 度 4喻 锲而舍之，朽木不折
设喻 论证
对 比
正反 对比 论
10
锲而不舍，金石可镂
设喻 论证 证
喻 专心 蚓无爪牙之利…用心一也 正反 对比
2喻 蟹六跪而二螯…用心躁也 设喻 论证
劝（ )学
1、君子( )曰: 学不可以已( )。 2、青，取之于( )蓝，而( )青于( )蓝; 3、冰，水为( )之，而( ) 寒于水。 4、木直中( )绳，輮( ) 以为( )轮，其曲( )中 规 。 5、虽有( )槁（ ）暴( ),不复挺者，輮使之然( )也。6、 故( ) 木受绳则直，金( )就( )砺( )则利， 7、君子博学( )而日( )参省( )乎己，则知( )明而( )行无 过( )矣。
君子
善假学习
积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自 得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
兴:起，兴起。 焉: 兼词，介词兼指示代词，“于此”，在这里。 善:形容词活用为名词，善行。 而:连词，表顺承，相当于“就”，“于是”。 神明:指非凡的智慧。 得: 获得。 焉: 句末语气词。用在词尾，表一般的陈述语气。 跬:古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 无以: 固定句式，没有用来.…….的(办法、东西、谋略.…..….)。
骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就 在于不停止。雕刻如果半途停下来，(那么)腐烂的木头也刻不断。 (如果)不 停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
若有恒，何必三更 眠五更起。 最无益，莫过一日 曝十日寒。 ——明 胡居仁
孙权劝学(应用)
曹操 （魏）
刘备 （蜀）
《三国演义》（英文名字：The romance of Three Kingdoms，翻译为：三个王国的罗 曼史）。 它是中国古代第一部长篇章回小说，为《四 大名著》之一，（即《三国演义》、《水浒 传》、《西游记》、《红楼梦》是历史演义 小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以 曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政 治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的 社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂 又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事 谋略方面，对后世产生了深远的影响。
山西夏县司马光墓
司马光警枕励志：司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此 他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下， 他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了 满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪 明的司马光用圆木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落 在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持 不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》 的大文豪。
方仲永
五岁能诗、文理 皆有可观、贤于 材人远矣 当涂掌事、不可 不学、乃始就学
少年不学 一事无成 年长乃学 学有所成
吕
蒙
《孙权劝学》给我们的启示
1）通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故 事,告诉我们“开卷有益”的道理。 2）我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的 眼光看待事物。
3）不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益 的。
孙 权 吕 蒙 鲁 肃
孙权，字仲谋，三 国时吴国的国君。本文 写的是孙权劝说吕蒙 （三国时吴国的名将） 要浏览群书，广泛学习 的事。 孙权，自称为 春秋时大军事家孙武之 后，曾与刘备联合大破 曹军，获赤壁之捷。
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理清全文思路
第一段:中心论点:学不可以已
比喻
第 2段 比喻五则
学习
学习的意义 学习的作用 学习的方法, 态度
第 3段
比喻五则
第 4段
比喻十则
找出第二段论述的事物及其特点
加工 冷冻
蓝
胜于
青
水
寒于
冰
学习的意义在于
直木
輮
提高自己
木
绳
金
砺
轮
直
利
学习的意义在于
改变自己,
读第3段,找出本段最能说明作者观点的一句话
劝 学
劝 勉 学 习
作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚 持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养 高尚的品德。
正音
中绳zhò ng 輮 ró u 其曲qū 虽有槁暴 yòu gǎo pù 砺 lì 跂qì 日参省cān xǐng 知明zhì 须臾yú 跬kǔi 假舟楫jiǎ jí 生非异xì ng 蛟jiāo 骐骥qí jì 驽马nú 锲qiè 镂lò u 螯á o 蟮shà n
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣” (学习做人) “积善成德,而神明自德,圣心备焉” (提高人的品德修养)
历史和现实无数的事实证明:
只有立德才能立人,只有尚德才能治国.
关于设喻
设喻是一种说明事理的方 法，用于论证，即通常所说 的“比喻论证”。设喻的基 本原则是“以其所知，喻其 所不知”，也就是用生活中 常见的事物来说明深刻的道 理。寓言也是设喻的一种， 如“刻舟求剑”“守株待兔” 等，同样也有深入浅出的效 果。
解释下列黑体字的意思：
1．冰，水为之，而寒于水 2．木直中绳 3．輮以为轮 4．虽有槁暴 5．金就砺则利 6．君子博学而日参省乎已 7．不如须臾之所学也 8．声非加疾也 9．而闻者彰 10．假舆马者 1. 于：介词，比 2. 中：合乎 3. 以为：把…做成 4. 暴：通“曝”，晒。 5. 就：接近,靠近.放到 6. 日：每天。（名—状） 7. 须臾：片刻 8. 疾：强，这里指声音宏大 9. 彰：显著，明显，清楚。 10. 假：借助
拓展： 博喻：就是用一连串的喻体，从不同角度，多个方面描绘， 说明同一个本体。
拓展训练1： 请运用“博喻”来描绘：青春、爱、友谊、理想、春、雨、 花。（任选一题） 拓展训练2.： 任选一题，运用比喻论证的方法。不少于200字。 谈“积少成多” 谈“锲而不舍” 谈“专心致志”
通假字
有：yò u通“又” 知：zhì 是“智”的古字 暴：pù 是“曝”的古字 生：xì ng通“性”
劝
学
《荀 子》
荀子（约公元前３１３—前２３８）名 况 , 字 卿， 战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后 来失官居家著书，死后葬于兰陵。
。
荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战 国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实 践，具有一定朴素的唯物主义思想.
韩非子和李斯都是他的学生。 他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们 意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天 的思想。 他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要 靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行” 对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天 环境和教育可以改变人的本性。
11．而绝江河 12．故不积跬步（ kui ) 13．驽马十驾 14．功在不舍 15．锲而舍之 16．金石可镂 17．下饮黄泉 18．用心一也 19．蟹六跪而二螯 20．用心躁也
11. 绝：渡 12. 跬步：半步 13. 驾：马拉车走一天的路程 14. 舍：放弃 15. 锲（qie ）：刻 16. 镂：雕刻 17. 向下，作状语 18. 一：专一 19. 跪：蟹脚 20. 躁： 浮躁，不专一
不积小流，无以成江海
正面 设喻
对比
学 不 可 以 已
反面 设喻 对比
骐骥一跃，不能十步Fra bibliotek坚 驽马十驾，功在不舍 学 持 锲而舍之，朽木不折 习 对比 态 锲而不舍，金石可镂 度 专 蚓无爪牙之利…用心一也 对比 一 蟹六跪而二螯…用心躁也
荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到 底劝人们学什么呢?
君子生非异也,善假于物也.
作者选哪些比喻来论证这一观点的?
跂而望 登高招 登高博见 见者远
学习的作用:
顺风呼
假舟楫 假舆马
问者彰
绝江河 致千里
善 弥补不足 假 于 物 达到目的
学习第4段,讨论分析第4段的推理过程
积土成山，风雨兴焉 学 习积 方 累 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 法