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周易入门50个基础知识点

周易入门50个基础知识点周易是中国古代的一本典籍,被认为是预测和解读人类命运的工具。
它是中国文化中的重要组成部分,对中国历史、哲学和文学产生了深远的影响。
以下是周易入门的50个基础知识点。
1.周易的全名是《易经》,也被称为《周易》或《易》。
3.周易的核心思想是宇宙万物的变化和发展,以及这些变化对人类命运的影响。
4.周易中最基础的概念是“阴”和“阳”,它们代表了宇宙的两种基本力量或能量。
5.“阴”和“阳”是相互依存、相互转化的,它们一直在不断地变化和演化。
6.周易认为阴阳的变化可以通过八卦来描述和预测。
7.八卦是由三个阴阳线组成的符号,共有八个不同的组合。
8.八卦中的每个符号代表着不同的自然和人类现象。
9.八卦的排列顺序称为“先天八卦”,是固定不变的。
10.先天八卦可以通过组合形成“后天八卦”,它们可以用来解读特定问题或情境。
11.阴阳和八卦的理论被应用于许多不同领域,如天文学、医学、建筑和军事等。
12.周易中的另一个重要概念是“易者,道也”,意思是易经是一种表达道德和道义的方式。
13.周易的基本思想是要根据阴阳变化的规律来顺应天地之道,以求得和谐和平衡。
14.周易强调了“天人合一”的理念,认为人类应该与自然和谐相处。
15.易经中的一个核心原则是“中庸”,意思是保持平衡和中庸的状态。
16.周易中还有其他一些重要的概念,如“卦象”、“用六爻卦”、“象辞”和“彖象”等。
17.周易可以用来预测未来事件的发展趋势和可能性。
18.周易的解读方法有很多种,如六爻卦、洛书等。
19.六爻卦是一种常用的解读方法,它通过六个爻的阴阳变化来分析和解读问题。
20.六爻卦可以通过投掷硬币或竹签来得到。
21.周易的解读需要专业知识和经验,不是一件容易的事情。
22.周易的学习需要长期的修炼和实践。
23.周易的有效性和科学性一直备受争议,但它在中国文化中的地位和影响力无可否认。
24.周易对中国文学和艺术产生了深远的影响,许多古代文人和艺术家都研究过易经。
周易八卦讲座八卦理论电子版本

八卦(bāguà)与人物
乾-父亲,坤-母亲
震-长子,巽-长女
坎-次子,离-次女
艮-小子,兑-小女
第二十二页,共35页。
风水基础(jīchǔ)—八卦理论
八卦与人体
乾:头、骨头(gǔ tou)、大肠
兑:口、肺、气管
离:眼、心、小肠
震:足、肝、胆
巽:股、肝、胆
坎:耳、肾、泌尿系统
艮:指、鼻、脾胃
坤:腹、肉、脾胃
第二十九页,共35页。
风水基础—八卦(bāguà)理论
分析: 方位(fāngwè i)--离卦 离卦:人物—30多岁的女人(她
自己) 物象:心受伤 02年:壬午年,风水二十四山
的午字在离卦位
第三十页,共35页。
风水(fēng shuǐ)基础—八卦理论
n 兑位物象(wùxiàng) n 苏南吴先生家客厅正西墙上物象(wùxiàng)。 n 女儿男朋友多,但她并没有正儿八经在谈恋爱。
上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上 下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
第九页,共35页。
风水(fēng shuǐ)基础—八卦理 论
• 八卦(bāguà)生成 • 一、太极生两仪
《易经》曰:易有太极(tài jí),是生两仪,两仪生四象,四象生八卦
第十页,共35页。
风水(fēng shuǐ)基础—八卦理 论
• 西南位围墙裂缝
• 妈妈腹部曾动大手术
•(胃癌开刀)
• 分析:
• 方位信息——坤卦
• 坤卦:人物(rénwù)--妈妈
•
身体--腹部
• 围墙裂缝-- 腹部开刀
第二十八页,共35页。
风水基础—八卦(bāguà)理论
离位物象 嘉兴吕女土单身公寓 正南方物架上物象 断:02年心灵上受过严重
周易知识点摘抄

周易知识点摘抄1、易经:易经共有三种:夏代的《连山》、商代的《归藏》,周代的《周易》。
其中《连山》、《归藏》已失传,只有《周易》传世。
故今天所说《易经》即指《周易》。
《周易》相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。
2、易:本义为日月为易,阴阳交替。
易在易经中有三种含义:一变易,变化;二简易,简单;三不易,不变。
但核心含义是变易。
(1)变易第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。
第二简易,是宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。
第三不易,万事万物随时随地都在变的,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变出来万象的那个东西是不变的,那是永恒存在的。
易经的三大理论精华:易经的三大理论精华即阴阳对立统一规律、五行生克制化、天人合一。
3、经:经典,不变,常则。
4、卦:悬挂之义,把自然现象悬挂起来便于观察,也就是说易经将自然现象和人事变化用符号来表示。
5、爻:交错之义。
易经借助阴阳交错构成不同的卦象。
6、阴:静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。
7、阳:运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。
8、阴爻:断开的横线,用六表示。
9、阳爻:连续的横线,用九表示。
10、九:一三五七九为阳数,九为最大阳数,所以用九表示阳爻。
11、六:一二三四五为生数,六七八九为成数。
成数六与八属阴,阴爻性质收缩,六比八小,八为少阴,六为老阴,所以以老阴六表示阴爻。
12、刚爻:指阳爻。
13、柔爻:指阴爻。
14、彖辞:彖是断,彖辞就是断语,用以判断或概括一卦的含义。
15、爻辞:解释一爻的含义。
16、象:表示像的意思,用来模拟形态与事理。
卦象为大象,爻象为小象。
17、时:画卦时六爻自下向上,依次称为初、二、三、四、五、上(末)。
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周易第八讲主讲:小雅时间:2010-12-10(注解说明:红色为核心和易误解内容,蓝色为其他人的注解仅供理解参考)课前:大家好!上次课,我们没有来得及讲卦序,十翼中,说卦传应该最先阅读,一开始,我给大家讲的内容其实就是说卦传中的内容,在理解经文过程中,首先要看的却是序卦传;注意,易经的顺序有很多种,目前所讲的内容是《周易》的顺序,了解了序卦,也就了解了经文的大致内容,了解了经文的主题思想,这样才能正确地理解周易经文,才能明白整个周易是连关的;周易并非不可理解,关键是大家用的方法问题。
为了更方便地理解序卦,请大家打开工具中的test3.html(共享中的周易学习工具),一、卦名释义(杂卦传阅读),这是解释卦名的。
因为是无序,所以称其为《杂卦传》,这里面的解释和序卦传有不同之处,可以相互印证。
三、卦序释义(序卦传阅读),这个是我们要学的《序卦传》,是理解每一卦的主题内容《有天地然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯。
屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙。
蒙者,蒙也,物之稚也;物稚不可不养也,故受之以需。
需者,饮食之道也;饮食必有讼,故受之以讼。
讼必有众起,故受之以师。
》(序卦传内容)从这儿,我们可以看出,世界是怎样产生的,以及事物发展的必然规律。
大家平常看这内容,往往会因为里面的字义与日常意思相差很大,所以很费力,也因此不能持续地研究下去。
我们全部讲解可能没有这么多时间,我们可以开一个头来理解,乾坤二卦的意思很好理解,第三卦是“屯”,大家首先想到的是“粮仓”。
在古代,这个意思也是对的,但更本义的是“屯集”,事物刚刚产生,还不是发挥作用的时间。
这时需要生长发育,我上次和大家说过学习的方法。
当我们不了解意思时,就查字的本意。
(/)大家查一下“屯”(说文解字标签下),就可以知道,这个字本义是草木破土而出,大家不能看现代的解释,要看“说文解字”。
对,就是这个,上面一横是土,出土的现象(伙计:困难),说明事物处于发展前的状态。
周易知识点摘抄

周易知识点摘抄周易是中国古代的一部重要经典,被视为中国哲学和文化的瑰宝。
它以八卦和六十四卦为基础,通过解释卦辞和爻辞,展示了人与自然、人与社会的关系。
以下是对周易知识点的摘抄:1. 八卦与卦象八卦是周易的基本符号,它包括三个阳爻(▇)和三个阴爻(▅)组成的三条线。
八卦有乾(☰)、坤(☷)、震(☳)、巽(☴)、离(☲)、坎(☵)、艮(☶)和兑(☱)八个卦象,分别代表了天、地、雷、风、火、水、山和泽。
这些卦象通过组合形成了六十四卦。
2. 六十四卦的含义每个六十四卦都包含了卦象、卦辞和爻辞。
卦辞是对卦象的简短解释,而爻辞解释了每一爻的含义。
六十四卦通过卦辞和爻辞传达了人们在不同情境中应采取的策略和行为方式。
例如,震卦代表震动和动荡,其卦辞描述了在动荡时如何适应变化。
3. 阴阳理论周易的核心思想之一是阴阳理论。
阴阳代表了自然中的两种对立又相互依存的力量。
阳代表阳刚、明亮、活跃和积极的特性,而阴代表阴柔、暗淡、安静和消极的特性。
阴阳学说认为,世界上的一切事物都是由阴阳两种力量的组合而成的,只有保持阴阳的平衡,才能实现和谐和发展。
4. 变化和演化周易中的“易”意味着“变化”。
根据周易的观点,世界上的一切事物都处于不断的变化和演化之中。
这种变化可以通过六十四卦来预测和解读。
通过观察卦辞和爻辞的变化,人们可以了解和应对不同的情境和变化。
这种预测和解读的方法被称为卜卦或占卜。
5. 乾坤之学乾和坤是八卦中最基础和最重要的两个卦象。
乾代表天,坤代表地。
乾坤之学探讨了天地之间的关系以及天地对人类生活的影响。
乾坤之学认为,人类应当顺应自然的变化和道路,并通过修炼自身以达到与天地相合的境界。
6. 人与社会周易不仅仅关注个体的修行和发展,也关注个体与社会的关系。
《易经》论述了天人合一的思想,强调了人与自然、人与社会的和谐关系。
通过观察卦象和解读卦辞,人们可以了解和预测社会发展的趋势,以及人与人之间的相处之道。
周易是一部博大精深的经典,通过了解其中的知识点,我们可以更好地理解中国古代的哲学、文化和价值观。
周易文诠卷一

周易文诠卷一周易文诠卷一_周易文诠__易学大师算命网元赵汸撰【干下干上】乾元亨利贞此卦六爻皆竒上下皆干则阳之纯健之至天道也亦君道也人主体此法天之健本其刚徳施于政治自无委靡不振之而有化行俗美之隆当得元亨然其所以元亨者不襍于欲不竞于气而一本于天命之正故始终无间纯以天徳用事是谓以纯王之心行纯王之政者也初九潜龙勿用初阳在下是有圣徳而时当侧陋象为潜龙宜晦迹以待时勿轻出以求用此善藏其用非终不用也九二见龙在田利见大人九二以刚健中正之徳际出潜离隠之时如龙在田有霖雨及物之象虽未得位其徳巳着君见之以资猷民见之以防泽何利如之九三君子终日干干夕惕若厉无咎以九阳爻居三阳位是位髙权重乃危地也然性刚能慎有干惕之象相臣于此上思感君下思感民终日干干至夕犹惕则夙夜匪懈相责无负虽危无咎九四或跃在渊无咎以阳居隂固能疑之人居上之下又可疑之地进而革命必致审于天命之去留人心之向背为或跃在渊之象谨慎如此顺天应人自无冒进之咎九五飞龙在天利见大人五以刚健中正之徳而居矢位为飞龙在天之象位以徳兴徳以位显君子见之以翊运小人见之以防休何弗利焉上九亢龙有悔亢者过于上而不能下也上居阳极时当满为亢龙之象然在圣人有亢时无亢心至此当有以处之矣若与时俱亢则招损而悔用九见羣龙无首吉此卦六爻皆阳故曰羣龙物之刚者莫如龙龙之刚莫如首无首则阳变而隂矣人君于此纯柔固非美徳纯刚亦易败事必也刚济以柔恩威并用天下乃畏威怀徳而有和平之吉彖曰大哉乾元万物资始乃统天此专以天道明干义天之四徳惟元为大气机一动即载性命以出故万物之生皆资之以为始也又为四徳之首而生而成初无间断直贯始终故曰统天云行雨施品物流形此释干之亨也乾元之气始则必亨当亨之时云一薰蒸而行雨即和畅而施元之生气不可遏抑品物至此随时呈形如流之不可遏矣大明终始六位时成时乗六龙以御天天以元亨万物圣人于是体元以亨万民见天之终于贞而始于元者时也圣人遂于始终合一之原黙防其机则见卦之六位亦以时成于六爻定位之中有六龙变化之妙爰以通于治道乗时而运张弛阖辟无不如意先后天而弗违矣乾道变化各正性命保合太和乃利贞变者化之渐化者变之成物所受为性天所赋为命太和隂阳防合冲和之气也各正者得于有生之初不相假借凌夺也保合者全于已生之后无所亏缺渗漏也此言乾道变化无所不利而万物各得其性命以自全此释利贞之义也首出庶物万国咸宁天以元利贞万物圣人体元以利贞万民当乘龙御天时教养以孚礼明乐备惟有端已无为以观王化之成万国各得其所而咸宁犹万物各正性命而保合太和也此言圣人之利贞也象曰天行健君子以自强不息干天也上下皆干天行之健也君子法之以人心本健原自不息专责其功于自纯乎理而不间以欲粹其功而不即于懈则精一缉熈与天合徳矣潜龙勿用阳在下也阳谓九下谓潜有徳无时与时俱隠可也见龙在田徳施普也虽未得位其徳己盛其化自神终日干干反复道也大臣居髙履危全在心之运量故贵反复反复重复践行之意道相道或跃在渊进无咎也或以进而不必进也飞龙在天大人造也造犹作也亢龙有悔不可久也龙而曰亢处既盈之时必不可久惟识其而亟反之乃持有道可久之道也用九天徳不可为首也刚为天徳有乗时造运之妙然非可主以为首者如一以刚先之恐折而不可为故用九变而为柔则吉文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也元亨利贞虽曰天之四徳未始不具于人性中也元者生物之始天地之徳莫先于此故于时为春于人则为仁而众善之长也孩提少长即知爱敬得之最先有生以后身心触发无非此仁统之最全亨者生物之通物至于此莫不嘉美故于时为夏于人则为礼而众美之防也吾性自然之节文具于人心而体之为齐荘中正出之为恭敬辞让三千三百防聚于此利者生物之遂物各得宜不相妨害故于时为秋于人则为义而得其分之和自然裁制如孝友信别不相凌犯相安相恱岂不和乎贞者生物之成实理具备随在各足故于时为冬于人则为智而为众事之干见真守定事依以立者也四徳之具于性如此君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事四徳具于人性而尽性以合天者惟君子故君子复天良遏人欲所存所发全体皆仁自足以仁民爱物而长人知亨为嘉之防而动容周旋萃聚众美则不必有意致饰而见之动履无不合礼知利为义之和而辨名定分使物各得其宜不相紊乱则义无不和天下之事依理以立情识用事则多动摇贞固者知正之所在而固守之是持循有主而应变无穷故足以为事之干此君子尽人以合天也君子行此四徳者故曰乾元亨利贞可见人皆有此四徳而惟君子为能行之者盖惟天徳之刚乃天下之至健也非健何能体天徳之全乎故不徒曰元亨利贞而必曰干也初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙徳而隠者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也所谓潜龙勿用者盖言初以圣徳而隠变化不测非石隠者比也能以徳自守不随世而易能以徳自晦不求成乎名惟不易必为世所遗佚然用舍在我必不怨而闷惟不成必为世所訾议然是非在人必不尤而闷此非有心于隠者也有徳者观时自审若道与时行而可乐未尝不行惟道不行而可忧故终于违耳行违之间全无意必确然非富贵功名所能夺者真时潜而潜如龙不测也九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙徳而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化易曰见龙在田利见大人君徳也所谓见龙利见者盖言二有圣徳正当潜跃之中者也言不艰深行不竒诡人所易忽者也而九二信之谨之无时不然如是则邪无可闲矣而闲之又闲诚己存矣而存之又存将见善盖一世以己视之而不矜焉徳之所施者广上下化之而不知焉虽未有君之位而君之徳已备也九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳修业忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣所谓干惕者何盖大臣处危疑之地非徳业进修无以胜任徳何以进内主忠信无一念之不诚也业何以修言顾其行无一言之不实也然何以实致其功徳之极致为至而至之精防曰几本忠信之心知其至而至之则至中之几无不澄澈几可与而徳进矣业之要归为终而终之条理为义本立诚之心知其终而终之则终内之义无不完具义可存而业修矣如是则可上可下不骄不忧而无咎矣九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进徳修业欲及时也故无咎所谓或跃无咎者何盖四不果于上而又不安于下若是乎无常以迹似为贪禄位之邪而心实非也不果于进而又不安于退若是乎无恒以迹似离乎卿相之羣而心实非也其心何如哉君子徳己进业己修自信此心原不为一身而为天下正欲审可上可进之时而及之不苟且以进也故无冒进之咎九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也所谓飞龙利见者何盖凡物声同则唱和相应气同则感应相求水性就下而流于湿火性炎上而就乎燥云无心于龙而龙兴则致风无心于虎而虎啸则烈物理之感应如此而况圣人兴起于上徳为之感臣民有不快覩者乎所以然者从其类也试观动物本天而亲上植物本地而亲下莫不从其隂阳之类圣人之于民亦类也作而物覩又何疑焉上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也所谓亢龙有悔者何盖时亢与之俱亢是贵为天子不能慎于有位而无位矣髙出庶物不能俯体于民而无民矣圣人在下不信仁贤谁其辅之是惟无动动必有悔人君可无处亢之道乎潜龙勿用下也见龙在田时舍也言未为时用也终日干干行事也或跃在渊自试也未遽有为姑试其可飞龙在天上治也居上以治下亢龙有悔穷之灾也上之有悔实与时俱穷而不知变故有灾耳人当识其穷而反之乾元用九天下治也干君象也元君徳也圣人体天之心用九之道则刚而能柔精明出之浑厚天下无不治矣潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明虽不在上位然天下已被其化终日干干与时偕行时当然也或跃在渊乾道乃革离下而上变革之时飞龙在天乃位乎天徳天徳即天位也盖惟有是徳乃宜居是位故以名之亢龙有悔与时偕极时行偕行可也时极偕极是之谓不知变乾元用九乃见天则惨舒互用天之则也刚而能柔乃为奉天乾元者始而亨者也干有四徳而元统之统于始也一始则化机初动物之生意自无而有自有而着理势必然未有始而不亨者也利贞者性情也乾元既始而亨必亨而利利而贞所谓利贞者干始之初性情方动至此则万物各具一生理所谓性也性成其为性而浑然完具性中生生不息之机即所谓情也情成其为情而随处充满矣干始能以美利利天下不言所利大矣哉由始亨性情观之则知元为乾道之始非徒一始已也发生之端为能以嘉美之利利天下使物咸得其宜又且生生之利无所不利不可名言也此可见析之则四徳各具一元有以专成始成终之功合之则四徳总具一元有以全先天后天之化统天之元岂不大哉大哉干乎刚健中正纯粹精也四徳流行贯于一元无非统于乾元之大即干之大也大哉干乎以言其体元始亨通利遂贞成专一不挠刚也以言其用由元而亨而利而贞迭运不息健也以言其行四序流行不愆不爽中也以言其立四徳适均不侵不倚正也刚健不杂于隂柔纯也中正不襍于邪恶粹也而纯粹之至无声无臭又极其精此干之所以为大也六爻发挥旁通情也乾元之大至纯粹精防难阐矣然防言之而为精者显言之而即为情未有易先情固隠而未见惟圣人于六爻之中有以发挥潜见惕跃飞亢是曲尽其情也是圣人之用易也时乗六龙以御天也云行雨施天下平也干之情既旁通于六爻则六爻即六龙也六龙皆一时也圣人法干以为治以行天道则张弛阖辟变化恩威皆以时成亦如天之云行雨施而天下平矣此圣人体元之极功也而乾元之大不可见哉君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隠而未见行而未成是以君子弗用也学术事功常相需者也君子以成徳而措之行宜不日而功业立见初九非成徳乎而曰潜者何也盖人所能者徳也人所不能者时也初九徳非不足第阻于时防之未遇故苦于功名之未立所以宜弗用也君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也二未得位何以称大人也以有学以成其徳也然理有万殊非学无由合也君子则广其闻见以聚之聚则不能无疑非辨无由明也又必亲师取友辨其是非本末辨之明则可居于心勉强欲速俱弗居也勿忘勿助以居之居之安则可见之行意必固我弗能行也去私去怠以行之如是则知行并茂君徳己成故为利见之大人九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣三以阳爻阳位居一人之下有掣肘之嫌居百官之上有僭逼之忌时当忧也故以干惕处之乃得无咎九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎四以阳居隂上未陟乎元后非如五之为君下已冠乎百僚非如二之为臣中又徳业进修人事己尽闻望攸归可疑之时也故或之或正以审天人之介也故进而无咎夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎九五之为大人大以徳也盖徳莫大于天地大人之覆载无私与髙明博厚无异矣故日月附丽于天地以道而贞明大人之烛逺明防与照临无遗无异矣四时流行于天地以道而推迁大人之仁育义正与通复无愆无异矣鬼神变化于天地以道而贞胜大人之彰善瘅恶与福善祸淫无异矣故有时禅征制作创天地所未有先天以开人天本有是理天不能违大人也有时因事制宜顺天地之固然后天以立政天已有是理亦惟奉若天道而大人岂违之哉天且弗违况人乃天之所生鬼神乃天之所运岂有能违之乎故为利见之大人也亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧所以动而有悔也其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎求其善处亢者独有圣人盖进极必退存极必亡理势然也求其明乎未然行乎当然能顺盈虚之定理而不计私以避害者其孰能之下士昧而不知豪杰知而不悉非圣人其孰能之【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉此卦六画皆偶隂之纯上下皆坤顺之至故名坤坤臣道也人臣得坤道之顺则无成代终可佐在中之文赞黄裳之治当得大亨然其所以得大亨者必常守此顺不以初终有二久暂或渝而不失不变如牝马之贞乃利牝马之贞何如君子有所往而事君也居先非顺而居后为顺若首事专成则迷臣道惟居后代终乃得臣道其要主于顺以从君而已如以人事君往西南隂方而柔嘉为侣则得同类之应若往东北阳方而刚暴是偕则失同心之助凡此皆臣道之贞安意守之而不易乃吉彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天尝观乾元有资始统天之功矣自干而外其分量各足有至极而无以可加者坤元乎何以见之造化初无两元万物资始时有气无形惟坤之气一到形色象貌皆资之以肇端矣此非坤自为也乃顺干之气而承之以生未始不敢先既始不敢后其顺如此岂非至乎坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨以坤道之亨言之覆帱万物干徳之无疆也而坤之博厚能持载之其徳亦无疆焉不配合乎故就其厚徳之含蕴生意无不包括何其也由此厚徳之光显生机无不发见何其大也品物至此形形色色无不鲜荣比流行时又加显矣岂不亨乎牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行坤之利贞何取象于牝马盖马为乾象而牝隂物与地同类顺也而其行地致逺不息则顺而健矣坤之为徳不敢自主承天生物何柔顺也与牝马同顺矣且顺承者直至有终何利贞也与牝马同健矣此坤道也体而行之是在君子法坤顺以养其和平而不亢法坤贞以守其忠顺而无间惟君子行之先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆君子攸行何如坤之道尽于顺顺固其常也若居先则迷坤之道惟居后则得坤之常西南得朋以隂从隂类故得朋东北非类自然防朋然知朋之何以丧能反而与类行终有得朋之庆此攸行者所宜审也安贞之吉应地无疆夫居后往西南贞也君子此而心安之则有得常得朋之庆盖地惟顺承合天无疆君子安贞不应地乎所谓攸行者如此象曰地势坤君子以厚徳载物坤地也上下皆坤地之势也其势髙下相因至顺极厚故名坤君子体之内与含同体徳之所积纳天下于深仁厚泽之中外与光大同用徳之所发囿天下于仁育义渐之内道济一时仁育万世与坤厚一矣初六履霜坚氷至初以一隂始生于下是小人始进其端虽防其党必盛将来凌君子祸国家势所必然如履霜而坚氷将至也君子可不防防杜渐乎象曰履霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也坤初方履霜耳而即曰坚氷者以小人得志之始不过隂始凝而为霜也不防而驯致之至于祸不可救实有以至之也六二直方大不习无不利六二柔顺中正得坤之纯故言其徳内则大公无邪而心自直外则裁制得宜而事有方且无念不直无事不方满其直方之量而大若是者岂勉强哉学造自然不待学习而内外无不利也象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也凡人涵养未深一触于动便多摇夺今自六二之动观之本其坦然无邪之体以为确然定静之用则动于念虑即为直动于事为即为方而大可知是道也即地道也惟不习无不利故性体学问絶无矜持絶无障蔽何光如之六三含章可贞或从王事无成有终人臣露才已最是徳薄三以隂居阳是有章美之才可以经纬国家而韬晦内含无智名勇功断断无技者也此盖臣道之正可守为常第居下之上责任难逃或出而从王之事不敢专成惟敷忠宣力而已依然一含章也象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也含章可贞非一于韬晦正待时可为使章美之徳为事功也或从王事而无成有终者非无见也由其胸中知分固不可越而职不可不尽知事固不可先而为不可不勤非见浅近者所可比也六四括囊无咎无誉四重隂为过于收敛之人而不中又当世运闭塞之秋是为大臣者凡事谨宻不敢轻为善藏其用如括囊然如是则循分自安不要名不喜事自无偾事之咎而誉亦无从起也象曰括囊无咎慎不害也四当危惧稍露才智皆足贾祸惟以慎宻自持乃无败事辱身之害六五黄裳元吉君道贵顺而中六五秉中徳以居尊其本乎内者不偏不倚敷之于政而寛猛仁义适协于中其形诸身者不亢不骄敷之于治而易简和平适调于顺若黄之中色用以为裳之象如是则理道不拂天下大治矣象曰黄裳元吉文在中也黄裳元吉文治彰矣岂外袭哉由中徳在内故徽柔之治自发越于外耳上六龙战于野其血黄隂盛忘分敢与阳争为龙战于野之象以势阳不能胜以理隂难独存两败俱伤为其血黄之象象曰龙战于野其道穷也阳非隂敌敢与战者由君子驯致其道至于穷极而然耳若当始凝而早制之安有今日之祸哉用六利永贞坤固安贞者也六爻纯隂似不能固守用六则变为干健居心制行永守忠顺安而能贞何不利焉象曰用六永贞以大终也阳大隂小健而不息惟大为能今用六顺而有常其究与大一矣故曰大终文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方坤之为道顺而已矣所谓牝马之贞者何退然无为柔之至也承干而动气至即发不可屈挠不可遏抑又至刚也寂然无事静之至也承干之施因物各付不相假借不相凌夺徳又方焉方谓生物有常后得主而有常以坤之利言之干固以美利利天下矣坤则至顺至静从阳为职惟居后以为得而一主于利遂万物者亘古不易而为有常之坤道焉含万物而化光以坤之亨言之气机未到生意内含不遗不泄及其一至中涵者无不着发外者无不被也坤道其顺乎承天而时行以坤之元言之其后得顺也其化光亦顺也生万物而不有其功成万物而不居其徳坤道其顺乎天赋以命坤即承以性天赋以气坤即承以形因时而行不先不后何顺如之积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也天下之事由积而成试以一家言之积善则庆流于子孙积不善则殃及于子孙积者余之本也以此究小人坚氷之祸至于弑君弑父皆由为君父者于臣子不善之防不能早辨而逆折之故至于此易盖言当慎小人于防也顺当作慎直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也二之徳所谓直者心之本体无所邪曲而正也方者心之裁制无所适莫而义也此已成之徳也实由以圣修成之吾心之直多以怠肆而失君子主敬而兢兢纯一不为私欲屈挠则本体常惺不失其直矣吾心之方多由逆亿而失君子守义而裁制万物不为成见拘执则时措咸宜不失其方矣夫有敬而无义则偏于内有义而无敬则偏于外皆不得为大也今敬义夹持敬又行之以义则内非虚空而徳日进义又本之于敬则外非应迹而徳日新殆恢恢乎不期大而大矣易曰不习无不利盖言内外交修无意矜持自时出而不穷无意利用自顺应而不滞也不孤言大也不疑无假于习也阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也盖人臣之道王事可从而才必不可露一有自之心则敢于耑成矣三有章美之德既含之矣出从王事而又无成者岂才不足哉盖心安于分不敢专成也试以分类观之凡分之所在皆道之所在也三之分居隂则其道为地为妻为臣夫地之为道承天代终而已妻道可知况臣道乎天地变化草木蕃天地闭贤人隠易曰括囊无咎无誉盖言谨也君子出处闗乎气运之盛衰天地开泰而变化虽草木犹且蕃生况贤人有不出乎若气运否塞道随时否贤人固不终隠以沽名亦岂轻出以取咎易之云者盖言六四时当闭而隠宜守身退藏以俟时也君子黄中通理五何取于黄君子中徳养成于内徳极其中无可名象合而观之但见其一理浑然融贯天下之理包括天下之道无不通而尽其大也分而观之而通中之理品节极其详明条理极其次序则又理而晰之精也中徳之美如此故象黄正位居体五何取于裳人君正位势分在我易生骄亢五有中徳虽正位于上而犹执卑下之体身心之间不敢矜慢惟谦恭以下士平易以近民是帝王执中之治顺之至也故象裳美在其中而畅于四支发于事业美之至也夫有中徳而通理居体如此则观其体莫非徳之浑全观其用莫非徳之灿着人君美徳在其中矣由是而见于四支不骄不亢一美所畅足以章身由是而见于事业不惨不刻一美所发足以华国夫充积未深着身未显或不可以言美或不可以言至今不徒在内而在外不徒在身而在世其美何可加乎。
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自学周易难吗?一文读懂《周易》,含所有知识点(完整版)!自学周易不难,或者说是周易入门特别容易,那真正难的是什么?是精通!之所以自学感觉很难,只有一个原因:脑海中没有框架!也就是说不知道要掌握什么才算入门。
一会阴阳,一会八卦,一会怎么还有六十四个卦,这个卦与占卜有什么关系?如果再深入一下,那就更复杂,比如:梅花易数是什么?它与易经又有什么关系?同样的还有六爻是什么?六爻属于易经吗?……我们先不说学会上面的这些内容,听到这些问题,很多人头都会大,何谈入门?所以各位根本就不是怎么入门的问题,很多人就像无头的苍蝇,老虎啃天,无处下牙。
比如这样一个图:各位这个图里面,每一部分,都代表什么?我们先不说理解它真的含义,我们应该怎么看这个卦?重点要看什么?它每一部分都有什么功能?什么时候要看卦辞?卦辞看不懂再看哪儿?……(各位不要着急,这篇文章后面都会详细解读)回到上面的问题:那怎么样能把头绪理出来呢?很简单,只需要把易经学习的基础点或者说框架整理出来。
总之一句话,要让初学者知道“学易经究竟是学习什么知识点或框架”,就可以达到让各位思路清晰的目的。
在拥有一定基础知识和同时,知道了框架各位自然就能入门。
(基础知识可以让各位能看懂书,框架让各位知道下步该去学什么)注意:我带各位入门,并不是说这篇文章就能让各位精通了,而是“师父领进门,修行在个人”,我只是把各位带入“易经”这个门,然后,各位按我给的步骤,你们就能自学了,或者说知道自己下一步该学什么了。
这一年以来,我身体总出问题,所以这一年我都没有更新什么课程,但是好在上天怜悯恩待我,现在让我已经恢复的差不多了,所以近日重新提笔,继续分享。
同时这里也特别感谢我的学生,虽然课程文章没有更新,但是后台给我的留言与关心特别温暖,“爱出者爱返,福往者福来”,再次感谢各位,谢谢各位的包容。
我们回到易经中来。
那么今天这篇文章重点要写什么呢?基础点或者说框架。
因为前文已经说过:基础知识可以让各位能看懂书,框架让各位知道下步该去学什么,总之一句话,看完我这篇文章,就要让各位能完全入门,下面我们先从最基础的爻来开始学。
易经入门解答
易经入门解答seek; pursue; go/search/hanker after; crave; court; woo; go/run after易经入门最全解答对于周易的迷途者,可能需要找些入门的书籍,建议.但是百度,网站等会经常变动,比如我之前找到一个周易入门的好网站,是从百度里面搜到的,过几天就搜不到了,后悔当时没有收藏网站,所以现在把之前积累的公布出来建议或书籍发布出来,大家收藏一下.1这个比较全面客观的:数目有很多,建议你你有整体的观念,这样会比较容易学.以下这段介绍,是我保存的,觉得很好,希望对你有用.选书如选老师,因此选择书籍是一件十分重要的事.在此,向给大家推荐相关书籍,让你少走弯路,成为大师级高手重要叮嘱易学、佛经是迷宫,进门后一定要学会出得了门.正如紫钦天老师在太极博弈原理里面“信息对抗:命越算越薄,知命与宿命”提到的,其实现在才最真实的,人要克服的是未来信息对现在的影响很多人能懂一点点了,以为天下无敌,但是如果未来的信息,没有百分百准确,都是误导人的.最怕三分真,七分假.人依然会迷茫,犹豫,错失.另外,易曰:知得也要知丧,当你得到了一些东西的时候,你也会失去一些东西.诚然,人生从某种意义上讲,没有绝对的好、坏、善、恶,而在于你的选择.为什么还要特别提醒呢因在现实中接触不少易友,一学什么易或练什么功,就顾及不到其他方面,给家庭社会造成一些不好的影响.古曰:平常心是道不要把自己标榜成与别人不一样,否则你会一事无成.要明白你只是一个凡人,不要以为自己学易了就有什么了不起.法、侣、财、地简单讲就是方法、同道、财力、环境是学好功法,其实也是学好易经的最好指导.千万不要指望学易来发大财,否则你将走上不归路.以此为职业的人,是有宿因的.薄迦梵歌曰:要把成与败、得于失等同看待.患得患失不是学易人应有的心态.好好工作,养家糊口,业余修习,平凡一生这是吾师给本人的开示和指导,希望易友也能从中得到启发最后以一句话与大家共勉:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物众善奉行,诸恶莫作最为紧要1、基础书1周易原文注解类:如果不读周易原文,而想彻底搞懂周易基本是不可能的,万丈高楼平地起,基础越牢,对后面的学习帮助越大.建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧着的周易概论,其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的周易都是比较可靠的.南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文易经,可以帮助大家认识和听懂一些难读的字.2周易精华思想融汇类:应该说,目前只有紫钦天老师的太极博弈原理一书能做到这点,全书中是没有解释卦象的.但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说,一看这书,应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程,也就是即是你不懂周易,没有看过周易相关的书籍,也能从中培养到周易的思想,对理解现在所有文化玄学,易学都会个统一的思路,增强第六感判断力.可以说,这本书的研究意义十分珍贵建议入门,进阶,和自我升华阶段研读一番.2、易理及梅花六爻类不懂易理,术数水平要想真正提高,绝不可能.学习易理有助于你搞懂自己学习的目的.1易理类张延生是一个易学实力派人物,张延生的作品易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易是研究易理者的首选,相信可惜能真正看懂的并不多.易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本,原汁原味.2梅花类梅花的古籍可以看梅花易数,现代的可以看大陆的紫钦天老师太极博弈原理系列,黄鉴老师的易魂,邓海一老师的俏梅花系列,台湾的梁湘润、王士文,都推荐阅读.3六爻类六爻的精华在古籍中很多,尤其是七大经典易隐、卜筮正宗、增删卜易、易林补遗、易冒、火珠林、断易天机.推荐书目:陈圆周易预测学入门、邵伟华周易预测学或者周易预测学讲义、李洪成六爻预测技术入门.日本人着的高岛断易是海外研究六爻和易理必读的一本好书,无论是作者还是译者水平都很高.需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的,都属于畅销品种.3、四柱类就是八字,以现代人为主,可以看陈圆四柱预测学入门、李洪成四柱预测技术入门,李居明的四柱算命术是四柱类无错字的好版本,目前只有繁体版的,习惯认简体字的人读得可能有点费劲,李居明书最大的好处是可以培养兴趣.中级最好的就是朱祖夏命理应用精解上下册,这个是千百人所公认的,超级热销,但是纸张不怎么好.高级的象邵伟中的四柱高级班理论、李后启命理精析、曲炜的二十一论等.新派的可以看李涵辰的着作新派不建议看.古籍有渊海子平、三命通会、穷通宝鉴、命理探原,比较接近现代理论的书是子平真诠和滴天髓.其他的畅销作者有:李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等,可以提高水平.港台名家的书建议多读,如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等.4、风水类在风水之前要说一句,因为风水相对比较复杂,没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书,要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的.李居明的学风水的第一本书,可以先看看,但是看这个之前又要懂点卦,不然八宅法这种基本的东西都用不了.典籍看刘伯温等着的地理全书就可以了:地理全书几乎囊括了明代以前所有的风水典籍,比较全面.缺点就是字体小,印刷质量稍欠.还有一本地理天机会元也是集成了很多经典的古籍.另外建议看几本书:阳宅实用风水讲义.朱祖夏先生着,目前最好的一本玄空风水阳宅书籍.玄空飞星风水林国雄的书,浅显易懂,还介绍了配合楼层断风水的方法.古易玄空学新探胡京国先生着,风水入门的好书.胡京国还有一本玄空精断是进阶书.沈氏玄空学风水入门必读,除了北斗七星打劫说法不清楚外,其它皆应仔细读.玄空地理丛谭钟义明先生着.一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书,并有玄空诀窍解说、堪验实例.非常值得一看及收藏.另外峦头方面,钟义明先生的地理峦头实务是峦头方面的好书,介绍详细,图文并茂.三元九运-玄空地理考验注解也是钟义明先生所写,专门解说分析三元九运的一套好书.过路阴阳就看冯化成过路阴阳.金锁玉关就看钟义明的金锁玉关.八宅法看八宅明镜其他的畅销作者.大家可以选的有:朱祖夏、钟义明、王亭之、吕文艺等等,学习风水要注意派别.5、手面相类手面相想看得比较有意思就看李居明的学睇相.提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书;除了现代的人之外,古籍是一个提高水平的重要方面,尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等,推荐一本图解相学秘籍全编上下册,荟萃各种相书古籍.有许多相学精品流落在民间,民间收藏的相学许多有很实用的价值,可以帮助你多一个角度思考问题.6、奇门遁甲最好就是张志春、王凤麟和么学声,入门就是张志春神奇之门和后继系列,最好看他的全套.他的徒弟杜新会的书也一定要看;王凤麟每年都要有好几期培训班,资料比较多而复杂,他有几本经典可以看,其中有合订本,也是非常超值,注意观察.7、六壬类袖里乾坤,以及其他很多六壬金口诀方面的书;8、太乙神数太乙通解太乙神数;9、铁板神数多看马川的;10、紫微斗数这个入门书太多了.1三合派王亭之紫数斗数初级讲义,还有其他人的紫微斗数一学就通等,再往高级就是看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的,一般公认紫云代表最高水平.陈雪涛的书比较受欢迎,例如紫微明镜紫微启示录等;而陈世兴特别善于写婚姻,他的作品几乎全是谈婚姻的.2飞星派徐增生的书籍不错,还有经典的方外人的河洛紫微斗数,九千飞星.11、姓名学一般有五格取名法,但是按笔划数的话就和易经术数无关了,所以一般会结合八字取名的比较多.畅销品种有李居明姓名改运学,进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品;11、解灾改运与符咒一般性的了解,而且也是相当有趣味性的就是移神换将,此为荟萃与经典,其他如犁头巫家和四两拨千斤也是相当的畅销.至于符咒那就更加的神奇,但是符咒只看书是没有用的,一定要有师傅来传.台湾最近出了不少符咒的光盘和教程,例如玄光居士和陈龙羽都是初中高都可以看着玩玩,网络也是公开媒体,我也不好说太多,建议大家本着娱乐的精神去看待.2增删卜易你好,周易陪伴我走过了5个春夏秋冬,我深深的敬仰他,深爱着他,现如今人们似乎把这部中华文化的总源头忘记了,作为一个共同学易得人,我很认真的回答你的问题,分给不给那是次要的.如果你只是刚接触周易,想学好他,首先必须要看增删卜易里面对干支五行六亲的作用关系,仔细懂懂他得意思,在看刘伯温的黄金策,慢慢学习不要心急,学会装卦明白六亲和五行的关系你可以试着预测一下,很有效果的.本人学习的是周易预测的精华,六爻.经苦学多年现如今预测准确率达 %65--%70左右,遇到事情,或者朋友有事出门起一卦还是比较准确的.要自己实践.望学习有成.3邵伟华着周易预测学讲义这本书是基础,多数都是要熟背的目录上篇周易与卦象预测学第一章周易概况第一节伏羲先天八卦第二节文王后天八卦第三节河图、洛书第四节八卦的起源 ...4如果想少走弯路,为了不误导有志学易者,我的忠告是,从头就是从掌握八卦六十四卦、十天干十二地支、五行这99个原始文化符号开始,而不是泥于后出的周易或易传的文字.此为自古学易不外传的诀窍.卦爻等符号是本体论与方法论合一,从法地法天法自然的方法论切入,学易就可以事半功倍、举一反三.弄清易道象数模型,你把握到的就是中国人原始的世界观和时空观,要了解象数和使用方术,必要贯通易理,掌握方明、矩尺、索、式等若干秘密武器.需要指出的是,学易很少涉及宗教,更多的是了解和认同中国古代文化的科学底蕴.间入门类书目不暇接,绝大部分只能用来了解与易学相关的知识,注释周易的书也不适宜初学者.关键是看你的学习兴趣重在悟道闻道,还是掌握方术.建议选侧重卦象变化及卦象结构解读的,如王居恭的周易漫谈周易旁通,张延生的易学入门易学应用等,读这样的书你学易可以少绕些弯路;易是天人关系的学问,因此读易与养生、中医结合、即由内在的身易与外在之易结合的书也是学易的方便法门,如潘雨廷的易老与养生、汪忠长的易与道等;要了解易学研究的现状,资料搜集比较全面的工具性的书有陈凯东的周易志……以上推荐的标准主观性强,仅供参考.5你好,易经为大象之法,阴阳化育而推演万物变化,而易经又分为先天易学,和后天易学两种,先天易学为伏羲所创,入门学习的话可以学习邵康节的梅花易数,是不错的书籍,而后天易学为周文王所创,后被后人演变成金钱六爻课,入门的书籍的话,想多了解正统易经的话还是多推荐看古书原着,少了很多今天市场化的篡改,建议看增删卜易和卜筮正宗,通俗易懂,是不错的入门书.以上建议是易经的卜筮功能的书籍,如果想学易理的话多看易经原着或些白话解就可,更多周易文化知识可参考聆听周易预测网,有很多易经的知识.希望回答对你有帮助6刚好浏览到你的问题.也算你我的缘分.我从易二十多年,期间可谓异常曲折.因此以下是肺腑之言,希望对你有用.市面上很多书都是乱套的,说起来好听,但是实践却是不对.1.周易的入门以实践才能出真知.2.周易是一个庞大的系统结构,里面有各种技术,比如预测,算命,风水等等.如果你完全没有基础,你可以看看南怀瑾易理方面的书,但是并不足够的,他的书只是对易经的一个概貌.1.在易经以及各大术数里面,包含两个体系点,一是基础知识,而是心法变通.基础知识是很容易记忆和找到,唯独心法难得.所以建议你看一下紫钦天老师的太极博弈原理,这本书是你入门,进阶,到自我领悟提高的必备书.2.迅速学习一门预测术,比如六爻.这个最好看古书.因为古书的思路比较纯碎,后人的作品有太多个人经不起考验的结论参杂在里面.7周易与预测学入门,选择求真择日的,地理名师受徒决峦头的,易经必看的.追加分啊8我想周易属于不易学难精的..而且对于个人的品质要求是非常高的..所以能够遇到.学习.学好.造福于人.没有上佳的机缘只怕是不行.9可以阅读海之山之新浪博客和着名易学专家黄寿棋教授审阅书稿周易入门10挺多,但是有点乱,也深.声明:1、如从他处通过链接而看到此文,之所以在他处仅加链连而不贴此文,只是因为此文处于不断更新之中,处处更新恐不可能,故仅于此处更新,此中便利,见谅;2、易经博大精深,为中华文化之源流,兴我中华文化,必先兴易,易之不通,如泉源之断,而易之流传多有困阻,其中不乏政治因素,至今日,知易者了了,虽易复兴,然鱼龙混杂,不知所从,误人之书多矣.以个人学易心得,作此指引,望学易入门者少走弯路,兴我中华文化,亦为快事.3、以下有关书籍推荐,皆为本人看过,未看过之书,暂不推荐,是以说明.4、本人易学浅薄,不到之处实属难免,望高手大侠随帖赠教,学易新手当亦因此而受益.此文是读刘大钧先生周易概论后所写对于易经的简单认识怀着对刘大钧先生名字的崇敬,抱着很大的希望买的这本书.先说好的.这本书设计得不错,喜欢这个封面设计.刘先生做学文还是比较严谨,只做考究,不做研评.没有自己的研究当然就没有对错.所做之考究也委实有些有意义的.有点失望.既然为概论,所以,认为可以从这本书里概识易经了,事实并非这样,本书并非是周易的概论,倒像是刘大钧先生个人的论文集了.另一个,原以为,以刘先生在易学界的地位,通过他可以一窥易经的真谛,但这个希望也破灭了,原来刘先生是做训诂的,然而训诂是训不出易经真谛的,书中也见不到刘先生对于易经自己的见解,这应该也是最大的失望.刘先生的另一部书纳甲筮法不错,看了一点没看完.可能我对刘先生的了解不够全面.对于易经的入门,我以为,最好的莫过于南怀谨的易经杂说,南怀谨做学文严谨,谦躬,这一点让人敬佩.他对易经的理解非常深刻,所言切中肯綮,唯一遗憾的是南先生没有就易经做深入的研究——以他个人的意思,易经学会一点能指导为人处世就行了,学深了会着魔的.我同意他的这个想法.他确实做到了适可而止.另外,曾世强也写了一本易经的入门书,在书店翻了翻,没有买.书是很不错的,作为入门,不想研究易经,只想对易经有所了解,从中获得一些有用的知识的话,这本书是非常不错的.但若作为研究,此书还是浅显了些.另一个指引我入门易经的是张延生的图解易经入门与应用,应该说,这是真正接触易经的第一本书,自己感觉受益匪浅.后来才知道,张延生的易经理论来自于邵康节的梅花易数.梅花易数是进一步学习易经不可不读之书.另一个对我有影响的是邵伟华的相关易学着作.好像邵伟华是邵康节的后人.不过,没去关注这些,只对他的着作感兴趣.邵伟华对易经的研究非常广泛也非常深入.就我所了解的,到目前为止,我认为国内就他的研究当合易经之精.只是因为时间问题,没有对他的着作做全面的研究,但以后肯定会.此处不得不提的是,误人最深者莫过于朱熹评注周易.朱熹连易经之门都未入,那些迷信权威,迷信古人者,跟随其后,一辈子也难窥易经之真貌.去到书店,满架子的易经评注的书,只是步古人之脚步,却无自己实际之见解.但能明了孔子之意旨者有几人加之又受朱熹之误导,所以,没有见到一本注解能探知易经之本意.唉,这么好的一个东西不仅糟蹋了,还贻误世人,可惜世人对易经之不解亦在于此. 英豪:这是以前的言论,后来也发现有几本书注解得还可以,这在下面“如何学习64卦”一节再谈.2010-10-23 易经之初在于占卜,易经的本旨亦在于占卜.正是因为此,作为易经的实用派虽因各种原因,只是在民间流传,却呈献出鲜活的生机.而作为位于大雅之堂之上的训诂派却显得尴尬,争来争去,到底也弄不明白易经是怎么一回事. 应该说,最初的易经在历史的长河中分成了三股溪流,一股为八字,八字的代表人物当为徐子平,其着作为渊海子平,另一股则是在易经的基础上加入了五行与天干地支,形成了新的点卜方式,代表人物为邵康节.我认为,这一股虽仍叫易经,并自认为是易经的一部分,但与最初的易经占卜之法已经有较大的不同.另一股就是直接由易经一脉相承而下,正统的易经.但这一支在流传中却因为政治及人为的因素,失去了易经本来之貌,到现在几乎全变了味了.在这个过程中起重要影响的是孔子,孔子写的易传对后世影响太大了.然而,孔子并没有错,孔子是真正领悟易经的.是后人误解了孔子之言. 实际上,易经还有两大分支,一个是黄帝内经,一个是奇门遁甲,黄帝内经虽源于易经,但自成体系,所以,不计入易经之列.奇门遁甲应该与易经较近,但暂未研究,不敢妄言.还有一个,即是风水,前面似乎说错了,风水应该错是易经的一大分支,而邵氏占卜之法与子平术当算是同一分支了.但对风水也暂时没去了解,故亦不妄言. 易经之旨义在于用,其用即为占卜,离开了用,是不可能探知易经之精髓的.2010-5-6 英豪:写了上面的文字,总觉慌恐,对易经并没有一个完整地了解,亦不深入,错误与遗漏也是在所难免了.眼下事多,希望在未来的几年对易经重亲做一全面且深入地研究.仁者见仁,这些文字只供初学易者参考,也更希望高手能予以指正.也有朋友曾说我不了解易经渊源,事实也的确如此.我玩易经,主在于用,目前精力所限,没有太多关注易经之历史渊流,以后肯定会补上这一课.来裕恂于易学通论中简述了易学源流,更难得的是,历数了各流派之长短,感兴趣者可推荐一看.2010-10-31如何学习64卦辞见有朋友在64卦的卦辞学习上有困惑者,所以想写点东西,谈谈我自己对于64卦辞的学习,希望对朋友们有所帮助. 对于易经从产生兴趣至今,热度不但未减,反而逐渐升级.一开始什么都学,而现在仅专于64卦注解.精力有限,不能兼顾,与其样样通,不如一样精.我学易,主要在用,即占卜,其次在理,因为,理隐于占中.有朋友说,“善易不占”,善易,是精通易理,精通易理后就可以不占而知,所以,去钻研易理就行了,没必要占的.我不赞同这种观点,易经其要在理,其用在占,而其理在用的过程在才能获得,重理而轻占,结果无非是纸上谈兵.另外,善易不占,首先要善易,真正的善易之后才可以不占的,而不是一开始就不占的.这就和老子的“无为而无不为”及武林高手的“无法胜有法”是一样的,其开始必然是先“有为”“有法”,之后才达到“无为”“无法”的境界,没见到一开始就“无为”“无法”的.一句话,学易当以占为途径,恰如度河用舟,也许不是目的,但是是一种方式,学成之后可以丢掉,但一开始还是要用的.离开占卜而学易无疑于画饼而充饥. 易经有几大体系,其一为八字,也称四柱,其二为雍康节的梅花易数,也即心占,这两种占法都是易占后来的发展.而最原始的占卜方法就是依据64卦辞来解卦当然,求卦的方法有很多,铜钱占是简易的占法.八字与心占都玩过,太费心力了,要精通,就要大量地实践,并在学习更宽泛的东西,现在没这个精力,所以,抽空就把精力放在了64卦注解上了. 我现在学习64卦是抽空来学的,一般是这样,当有事需要占卜时,我就会占一卦以铜钱占或数字占,然后去学习所占得的这一卦.比如这次,所占得的卦为火地晋,就学习了晋卦,而晋卦其用在火天大有,所以,又学习了大有卦.我所说的学习是,我会真对这一卦,看手头上有的所有资料中对这一卦的注解,然后我亲自注解此卦.老实说,目前对64卦注解得好的不多,甚至说是没几个.不夸张地说,我几乎看过了所有对64卦注解的书肯定还会有遗露,注解得好的真不多,而传统的占卜方法主要是依据64卦义来解的,如果64卦解得不对,那就很难占卜准确,这也是为什么很多人会对易经产生误解的原因,同时,这也是我为什么想要重新注解64卦的原因目前已经注解了一半.我这样做的结果是,我的占卜的准确性大大提高了,这使我知道,我这样做是有用的,我的注解是对的. 所以,我在有关64卦注解的书的评判方面,我认为我是有发言权的.就我所看过的书里面,比较靠谱的有三本,一本是马恒君的周易全文注释本,一本是傅佩荣的傅佩荣解读易经,一本是黄芹庭的细说易经六十四卦.这三本书都是四星推荐.上次书店看了来裕恂的易学通论,网上订了,书还未到,当时心里是给了五星的,等看过之后再议此书已看过,重于易理,忽于易象,可作参考 2010-10-31. 结论:周易64卦是占卜用的,想学64卦卦辞,结合占卜来学最好不过,离开占卜来学我个人认为意义不大.想学易理,读读孔子的十翼就行了.2010-10-2364卦注解推荐书目以下是我解经时常用的参考书目:1、周易全文注释本马恒君华夏出版社2、周易折中清李光第刘大钧整理3、傅佩荣解读易经4、黄芹庭周易细说易经六十四卦5、来裕恂易学通论6、汪忠长周易六十四卦浅解7、赵辉贤周易注译英豪说:易经入门方法:1、先了解有关周易的基本知识,比如说何谓“易经”何谓“八卦”何谓爻卦的错卦、反卦、互卦之别,爻的承乘比应的关系,这是最基本的,这些东西不懂,不要说学易经,许多的书恐怕都看不明白.2、有了对易经基本知识的基本的了解,接下来,可以把易传好好看看,孔子是真懂易者,易传写得也好,易传真正看明白了,易经也就掌握有七成左右了当然,前提是精通易传了.建议先读易传后看六十四卦辞.3、完成了上面这些知识的掌握,接下来要学习的是易经六十四卦的彖象辞意.比较前面的知识,这一块是比较难的.所谓的难,最重要的是目前真正能很好注解六。
温故知新之:《周易》一二三(小过上)
温故知新之:《周易》一二三(小过上)第六十二:小过xiǎoguò卦(艮下震上)雷山小过(艮为山,止也。
震为雷,动也。
行动有度,顺势而为。
)周易一、卦辞小过:亨,利贞。
可小事,不可大事。
飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。
(人非圣贤,孰能无过。
大过四阳居中,阳盛于阴。
小过二阳居中,阴盛阳衰为小过。
过者,非恶非罪,过其常也。
有其信者,必行之,故受之以小过。
成大事者必在刚也,阴柔不胜大任,内实外虚,莫若飞鸟,愈上愈穷,上逆下顺也,故宜小不宜大,宜下不宜上。
把握尺度,小过小非,矫枉过于正,利在归正。
)二、《彖传》《彖》曰:小过,小者过而亨也。
过以利贞,与时行也。
柔得中,是以小事吉也。
刚失位而不中,是以不可大事也。
有飞鸟之象焉,飞鸟遗之音,不宜上宜下大吉,上逆而下顺也。
(六爻阴阳性质全部改变为错卦,六十四卦中唯乾与坤,坎与离,大过与颐,中孚与小过相错。
小过,过而顺理,不失时宜,虽过而通。
宽留余地,不可常也。
六二、六五以柔居中,唯能行小事,四、五失位,上则乘刚而逆,二、三当位,下则承阳而顺。
鸟飞迅疾,声出而身已过,事不可远过非常,在得宜耳。
过之道,当如飞鸟遗音,顺行则吉,事了无痕。
)三、《象传》《象》曰:山上有雷,小过。
君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
(山大而雷小,其声渐远。
天下之事,有时当过,而不可过甚。
君子观小过之象,事之宜过者则勉之,知过而矫之以正。
行当谦逊,丧时宁戚,用时与人宽而与己俭。
来子注,“行不过乎恭则傲,过甚则足恭(过度恭顺)。
丧不过乎哀则易(仪式齐备),过甚则灭性。
用不过乎俭则奢,过甚则废礼。
惟过恭、过哀、过俭则与时行矣。
”)。
劝学网周易学习群006-莫测整理
周易第六讲主讲:小雅时间:2010-11-26(注解说明:红色为核心和易误解内容,蓝色为其他人的注解仅供理解参考)课前说明:大家注意一下,我刚上传了一个工具,来不及放网上,大家先下载一下。
名字叫“周易学习工具”(在共享里面),以后会放在劝学网上。
今天因为在家里,没法上传,今天因为在家里,没法上传。
如果大家遇到这个对话框,请用鼠标点击并同意;以后放在网上就没有这种现象了,下面我们开始看一下“test1.html”内容,请打开“test1.html”,这一个内容,是为以前内容还没有巩固的人做的,是练习先天八卦和后天八卦的;对于已经熟悉的人,可以跳过这一练习,大家请打开“test2.html”。
其里面的内容:一、根据方图,请输入卦的全名”这一功能和EXCEL基本相同。
二、根据八宫变化,请输入卦的全名”这一功能也是。
这二个功能,大家只要练习几遍,就可以完全记住卦名了。
但大家记住之后,还会有反复,还会忘记,这很正常,大家不要急;因为我还是许多内容要和大家讲,大家会不断得到巩固。
大家请看一下:三、卦名、卦象互换练习,然后按“下一个”按钮,然后按“下一个”按钮,这个顺序就是我们今天要讲的重点内容,也就是周易的“卦序”。
刚才这个工具,出现卦名之后,就可以做练习,这个卦名的上下卦是什么呢?可以点击这些按钮。
大家注意,上卦的按钮我用的是卦名,下卦的按钮用的是卦的别名。
也就是说,“艮”和“山”是同一个意思。
例:结果处有对错标记。
正确答案如下:按这个练习去做,可以很快记住,再请看一下“四、卦序练习:大家注意:上下各有口诀,我们学习卦序是很费力的;先背口诀,然后利用这个工具,当你点击顺序时,会同时显示卦名卦象,以及口诀中的位置。
工具就先介绍到这儿。
(工具会根据上课的内容不断完善)正是讲课:下面我们打开网页看一下:/CT_RuJia/ZhouYiIndex.html大家先不要看口诀,我开始讲解卦序,请跟我的思路走,我们目前看到的是周易的卦序,也称为后天六十四卦卦序。
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劝学网周易学习群013-莫测整理周易第十三讲主讲:小雅时间:2010-01-21(注解说明:红色为核心和易误解内容,蓝色为其他人的注解仅供理解参考)课前引读:大家好!今天是春节前最后一次课,不准备讲新内容,就和大家闲聊,回答一下大家的问题。
上次讲了一些梅花易的基础部分,但大家要知道,梅花易作为一门专业的术数,有许多很深的内容。
关键在取象的理解,这些东西并不是书本所能公开的。
我看见共享中有黄鉴的书,这本书说了许多取象的方法,但是不是有作者所说的那么神奇,我也没有证实过。
但那本书在取象方面说出了许多原始的内容,个人认为有可取之处,在远古时代,本就没有现在的社会复杂,一切本来就是很简单的,这和我们研究周易经文是一样的道理,不明白之处,只要找出文字的出处,再思考就简单多了。
梅花易入门虽然简单,但要深入并不简单,另外,还有许多知识没有给大家讲,比如,如何算应期,这需要年后学习天干、地支才能明白,在各种术数中,虽然不能肯定它一定科学,但其中肯定包含许多科学的内容,所以,中国人不能让这些带有迷信甚至不科学的东西遗失,这些宝贵的文化遗产,经过大家努力,一定会揭密出来的。
大家在春节期间,如果有时间看书,基础知识一定要学好,这是学习下一步的基础。
没有前面让大家背的基础,大家是不可能深入下去;人常说,熟能生巧,人常说,其实我认为,“熟”是灵感的源泉。
我们以前开发软件就是这样,对基本功扎实的人,他就可以想到许多解决的办法,而对于基础不扎实的人,即使人很聪明,设计的程序质量是很差的。
也就是说,你熟练了之后,才有可能加以发挥,才有可能想出新的办法,无论做什么事情,道理都是一样的。
要在社会立足,除非你父亲是李刚,否则你必须要有一两样拿得出手的东西出来。
当然,有技术未必就有前途,但过硬的技术肯定是前途的一个必要条件。
现在的社会风气还不是很好,多数人说的不好听一点,都在忙钱,因为人人都有生存危机。
不象国外,生存比较有保障(我说的是欧美日等发达国家)。
呵呵,我平常也不太讲话,就是希望大家都好起来,但目前现状还不太理想,但也并不是很糟……, 我们抱怨没有什么用,反抗也是无谓,还是多读一点书,这就是儒家说的,穷则独善其身,所以中国的传统思想还是很平和的.大家看周易的卦序,仔细分析,主要是讲人类的发展过程,也就是天地之道,人道,在这个卦序中可以看出,事物的变化都反映着阴阳消长的过程,这个规律用于社会可以,用于人自身也可以,用于一件事也同样可以。
比如说,一个企业或一个学校,其创立开始到完全消失,其整个过程也符合64卦序的规律,大家可以自己去分析一下,明白了这样的规律,就可以正确地理解事物发展中的曲折,一个人一生所发生在事情,也同样符合这个规律,所以,术数中算什么大运小运,其实道理是一样的。
关于这一点,原先劝学网上一位高人在文章中早就指出来了,他就是“浮生若梦”,文章发在论坛上,(小雅:那个文章我删除了,是他本人要求的,放在劝学网上很长时间,我一直是置顶的)但通了之后却发现,一切都符合周易的基本原理。
所以,我一开始就和大家讲,基础的东西最重要,许多人都是好高骛远,想学奇门,但又不打基础。
深的道理一定都很简单,易经也很简单,术数才是复杂的。
上周,共享中的“《易经研究系列著作集》(周易梅花类)”,里面有很多梅花易的书,大家可以看,但不要花太多时间,以免影响工作。
春节之后,要来一次测试。
内容就是上课是讲过的内容。
只要大家都按要求做了,应该没有问题。
《图解易经》在共享里面有,这本书的基础部分都讲过了,后面对64卦的解释,主要是从象数入手,与经文有许多不相符;也就是说,作者的解释很勉强。
在共享的那个合集中,有一本《易经证释》,里面是什么观点都有,是基于文字来解释的,可惜都是古文,大家看得有点吃力。
我个人是反复看这本书的,尤其是解释不通时,就到这书上来看不同的理由。
春节后,我也会抽时间,将64卦内容,一个一个地写一写,也会将合集的内容整理到劝学网上,让更多的人能够阅读,春节之后,我们要学的内容,比目前大家所学的内容要难。
各种术数的方法介绍也会多起来,不过,那些算命的方法,我是不太愿意讲的。
川澜观主也警告过我(出于好心),不过我还是觉得大家可以学,尤其是风水方面,我学得学了很有好处的。
大家之所以自己看不了这些书,其实就是一层窗户纸没有捅破,我带大家入门,以后大家可以自己研究。
大家今天有什么问题,可以提出来,包括学习的困难或心得。
(提问见文章末尾)大家到目前为止,在学习易经上有什么困难吗?我是坚持认为,64卦名是要背的,还有方圆图、宫变图等都要会背。
这些会背了之后,才能很好地去学习系辞、序卦传等内容。
京房16变大家以后可以自己看,但深入的话需要有这方面的资料才行。
大家用周易的著草法占卦时,最大困难就是解释吉凶,吉凶判断主要是爻辞。
而对卦辞和爻辞的解释是很麻烦的事,所以我才打算写这方面的内容。
因为说法不一,所以大家在预测中要多参照几家不同的解释,目前社会上,以取象来解释吉凶的人占多数。
不过那些解释很勉强,我真想请那些解释的人自己说一说,他们的解释的通还是不通。
就用《图解》这本书来说,那些相乘相承的说法,我越看越不明白。
不过大部分内容并没有说错,但解释太勉强了。
《高岛易断》和刚才这本书,解释基本上是相同的,估计是同一类人。
大家还有什么问题吗?(提问见文章末尾)春节之后,我可能会在“周易分群”搞一次讲座,讲解一下序卦内容,以及我为什么这样解释的理由。
附带:[(周易分群清群通告)并不是大家违反什么规定,是因为群主不能继续支持,我要换群主,又加不上人,只好删除成员。
] 时间不早了,大家早点休息吧,有什么问题大家可以留言给我,我工作时一般会隐身,因为年末比较忙。
谢谢大家!祝大家春节愉快!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~问题一:梅花易算不算对周易占卜方面的应用?答:梅花易是周易占卜的一种术数,这种方法比较贴近周易的著草方法,从邵子的为人来说,我个人是很想信这一种的。
但象数的应用,是很难深入下去的,这也需要有天份。
问题二:梅花易关键在取象的理解,为什么说这些东西并不是书本所能公开的?答:取象是易经的本源,要早于周易。
万物皆有其特征,而特征并不是单一的,一个东西可以说是“金”,也可说是“土”,甚至是“木”,也可能是“水”或“火”,预测时要看不同的情况。
比如说“新闻”这个内容,古代没有这一名词,在预测中,你自己要联想,媒体是无孔不入的,所以它象征是“风”,而“风”又是百病之源,所以一阵风吹来人就会生病。
“信息”这个风也是一样,当媒体说今年流行红色,就会有许多服装设计师,将自己的服装硬生生地改为红色,这就是“风”的特征。
所以,要能够准确取象,需要丰富的知识和思维。
不善于思考的人,取象是不会准确的。
问题三:请老师谈下:太乙,六壬,奇门答:这三个术数,以后会讲给大家的,入门并不难,但精通我也达不到,这三样都是用的“式盘”,所以称为“三式”。
但原理都很简单。
都是根据星象、时辰的变化,然后找到式盘中的相应位置,然后将其“神”对应出来,这样就可以对号入座地知道哪一个神主什么样的运。
当然不用式盘,用手掌也一样可以推结果出来。
这些方法入门之后,其实比梅花易要简单,紫微斗数也是一样。
所以大家学了这些东西之后,就可以知道中国古代的天文地理知识有多么地发达领先。
问题四:请问社会风气日下,人心浮躁是和没有信仰有关么?答:有点关系。
一般来说,有信仰的人杂念要少,大家知道为什么要念佛吗?这其实也是让人心地向一,心无杂念,是入静的方法之一,因为有信仰,人的心思单一,所以做起事情来就容易成功一些。
还是不要太复杂好,复杂了,考虑问题就多,当然应付复杂问题就强一些,但牺牲的是人的心灵。
对于历史悠久的中国人来说,考虑的问题会比外国人要复杂一些,这是很正常的。
我相信,以后,外国人也会学中国人,复杂起来。
问题五: 有人说邵子是继夫子之后的集大成者。
老师怎么看?答:我个人是认为,对易经的精通方面怎样评价邵子都不过分,但和孔子不同的是,邵子并没有在哲学领域有什么升华,而孔子的易传,是将易经的哲理提炼出来,使人脱离术数而得到应用。
整个儒家思想与易经是一脉相承的,可以用于社会的教育、人文这个层次,这是邵子所达不到的地方,但孔子并没有对易经的术数方面作出应有的贡献出来,这比较遗憾,但也可能是孔子不想让大家学术数吧。
问题六:如何理解风水和周易的关系答:风水和周易关系并不大,可能是早于周易的内容而发展出来的,虽然二十四山中用到“四维”,这是文王八卦的排列,但并不表明这是周易才有的,风水是与天干地支这一脉的易经内容相承接,与64卦并没有太大关系。
有人说是连山易的延伸,但都是一种说法,并没有可靠证据。
问题七:冒昧问一句,老师有信仰么?答:我个人的信仰很难说,我对道家更喜欢一些,但不能说我信仰道教。
在信仰方面,我个人主张:可以有信仰,但不要迷信。
问题八:在网吧用IE浏览器怎么不能登劝学网的?每次进都提示此网站已关闭。
答:我还不知道这个情况,什么时间我找一网吧试一下。
登录不上有可能是DNS的原因,但网吧登不上我还不了解情况。
问题九:考试的时候有没有实例应用的题目?小雅老师能不能把以前讲的重点,需要我们记忆的都说一下.春节好都复习以下。
答:题目我还没有时间考虑,范围一定是讲课的内容,并不会难,因为目的不是难倒大家,就是看一下情况。
如果大家学习没有进展,再学下去的意义就不大了,因为后面的内容明显比前面的内容要难。
另外,这个群也有人基本不来听课的,也好整理一下,可以加入一部分人员。
没有关系,以前很注重点名,并不是有意要为难大家,是希望有一定约束,使大家学习效果更好一点。
(前面主要是要下功夫记忆和背的内容,这个实际上就是基础是重点了)实例应用是指梅花易的预测吗?不太会有,但也可以考虑,因为题目我没有来得及思考,所以需要我考虑了,我只能说内容是不会超过讲课内容,形式和前面给大家的网页差不多,但我会多加一个计分计时功能,另外,大家也可以相互讨论的。
(莫测居士:貌似是开卷?)对,就是以前的网页形式,不过题目可能是活的。