鲍尔吉

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鲍尔吉原野青草寂静解析

鲍尔吉原野青草寂静解析

鲍尔吉原野青草寂静解析
摘要:
I.鲍尔吉原野的背景介绍
- 鲍尔吉原野的概念
- 原野青草寂静的特点
II.鲍尔吉原野青草寂静的意义
- 自然与人文的结合
- 体现人与自然的和谐共处
- 反映人们对美好生活的向往
III.鲍尔吉原野青草寂静的象征意义
- 生命的勃发与希望
- 蒙古民族文化的传承
- 我国草原生态的珍贵
IV.鲍尔吉原野青草寂静对现代社会的启示
- 生态保护与可持续发展
- 传承优秀传统文化
- 提高人们的生活品质
正文:
鲍尔吉原野,位于我国内蒙古自治区,是一片充满生机与活力的土地。

在这片原野上,青草寂静地生长着,它不仅仅是一种自然景观,更具有丰富的文化内涵和象征意义。

鲍尔吉原野青草寂静的意义在于自然与人文的完美结合。

在这里,广袤的草原与蓝天白云相映成趣,人们的生活与草原息息相关,形成了一种人与自然和谐共处的美好景象。

这不仅体现了人们对大自然的尊重与热爱,也展现了对美好生活的向往与追求。

鲍尔吉原野青草寂静还具有丰富的象征意义。

青草的勃发与生长象征着生命的希望与活力,而寂静则代表了人们对自然的敬畏与感激之情。

同时,这片原野也是蒙古民族文化的重要载体,传承着草原民族独特的生活方式和智慧。

鲍尔吉原野青草寂静对现代社会具有重要的启示作用。

首先,我们应该重视生态保护与可持续发展,让自然环境与人类社会共同进步。

其次,要传承优秀传统文化,弘扬民族精神,使之成为我们共同的精神家园。

最后,努力提高人们的生活品质,让每个人都能享受到美好自然带来的宁静与喜悦。

鲍尔吉·原野乌苏里密林奇遇好句摘抄

鲍尔吉·原野乌苏里密林奇遇好句摘抄

鲍尔吉·原野乌苏里密林奇遇好句摘抄鲍尔吉·原野乌苏里密林奇遇好句摘抄1. 假如我是一只雄鹿,我会在白天迫不及待地奔跑,直到黄昏的光芒照射下来,然后寻找一片干净的泉水。

2. 在这里,我躺在白云之下,安静地享受蓝天之美。

3. 我唯一的朋友是一只可爱的狼,一只沙沙作响的美丽的长草。

这篇文章将从从简到繁、由浅入深的方式来探讨鲍尔吉·原野乌苏里密林奇遇的主题。

让我们来回顾一下鲍尔吉·原野乌苏里密林的故事。

这是一部以俄罗斯远东地区的原野乌苏里密林为背景的冒险小说,主角是一只雄鹿。

整个故事充满了对大自然的赞美和对自然生态的思考。

作者通过生动的细节和丰富的想象力,展现了原野乌苏里密林中的生物和景色,带领读者进入了一个令人心驰神往的奇幻世界。

让我们深入挖掘鲍尔吉·原野乌苏里密林中的奇遇。

小说中描述了雄鹿在原野上的奔跑、白天的欢乐和夜晚的宁静。

在这片神秘的密林中,雄鹿不仅发现了自己的生存之道,还结识了一只可爱的狼,和长草,这些都是它在原野乌苏里密林中的奇遇和经历。

这些细节展示了作者对自然及其中生物的细致观察和描绘能力,使读者不仅能感受到大自然的美好,还能感受到动物和植物之间微妙的关系。

让我们探讨一下鲍尔吉·原野乌苏里密林中的主题。

作为一部以自然为背景的小说,其中蕴含了丰富的自然主题,如生态、自然风光、动植物生态平衡等。

通过雄鹿的眼睛,读者可以看到作者对自然之美的赞美和对自然生态的思考。

小说中充满了对自然的敬畏和对自然力量的崇拜,使人深刻思考自己与自然的关系。

让我们共享一下个人对鲍尔吉·原野乌苏里密林的理解。

在我看来,这部小说不仅是一部描写自然的作品,更是作者对自然的热爱和对自然生态的关怀。

通过细腻的描写和丰富的想象力,作者将自然界的美好展现在读者面前,令人感受到大自然的神秘与美妙。

在当代社会,人类与自然的关系愈发紧张,我们更需要像鲍尔吉·原野乌苏里密林这样的作品,去重新审视自然、尊重自然、爱护自然。

鲍尔吉原野小羊羔主旨

鲍尔吉原野小羊羔主旨

《鲍尔吉原野小羊羔》是法国作家安托万·德·圣-埃克苏佩里所著的一部寓言小说,主要讲述了一只小王子在旅途中遇到的一只小羊羔,以及他们之间的友谊和羊羔的牺牲。

这部小说的主旨是关于人类的责任和爱的力量。

小说中的小王子是一个富有爱心和责任感的人,他在旅途中遇到了一只小羊羔,对它充满了关爱和照顾。

小羊羔也对小王子充满了信任和依赖,它们之间的友谊是纯粹和真挚的。

但是,小羊羔最终被狼吃掉了,小王子非常伤心和难过。

小说通过小羊羔的牺牲,表达了人类的责任和爱的力量。

小羊羔的牺牲是为了保护小王子,这种牺牲精神和爱的力量是人类应该具备的。

小说中的小王子也通过对小羊羔的关爱和照顾,表达了人类对自然界的责任和爱的力量。

总之,《鲍尔吉原野小羊羔》通过小羊羔的牺牲和小王子的关爱,表达了人类应该具备的责任和爱的力量,呼吁人们要珍惜自然、保护环境、关爱他人。

寻找鲍尔吉读后感

寻找鲍尔吉读后感

寻找鲍尔吉读后感
鲍尔吉·原野的作品以其深刻的内涵和独特的视角,给读者留下了深刻的印象。

在阅读鲍尔吉的作品时,我深感其文字的魅力和思想的深度。

首先,鲍尔吉的作品充满了对生活的热爱和尊重。

他以细腻的笔触描绘了生活的琐碎细节,如《巴甘的蝴蝶》中巴甘与蝴蝶的相遇,以及《月光下的白马》中白马在月光下的身影。

这些描述让读者仿佛身临其境,感受到了生活的美好和奇妙。

其次,鲍尔吉的作品蕴含着深刻的人生哲理。

他通过许多平凡的故事,如《离婚》中的夫妻离异,或《碎爸爸》中的父子冲突,传达出对人生的独特见解。

这些故事让我们思考生活的意义和价值,使我们更加珍惜眼前的幸福和美好。

此外,鲍尔吉的作品还表现了他对自然和环境的敬畏。

在他的笔下,自然和人一样拥有生命和情感。

如《云沉珠清》中云彩的变幻和天气的变化,都体现了他对自然的敬畏和对生命的尊重。

总的来说,鲍尔吉·原野的作品给我留下了深刻的印象。

他的文字细腻而富有情感,他的思想深刻而独特。

他的作品让
我更加热爱生活,更加珍惜每一个瞬间。

同时,他的作品也让我思考人生的意义和价值,以及我们与自然的关系。

我相信这些思考会对我的生活产生深远的影响。

鲍尔吉·原野精品散文文章

鲍尔吉·原野精品散文文章

鲍尔吉·原野精品散文文章鲍尔吉· 原野倾情描写人间的美善,使人回味不已。

在他繁星般的散文篇章中,纯真和善良始终像乳汁流淌在字里行间。

下面是店铺给大家带来的鲍尔吉·原野精品散文文章,供大家欣赏。

鲍尔吉·原野精品散文文章:曙色曙色是未放叶的杨树皮的颜色,白里含着青。

冻土化了,水份慢慢爬上树枝,但春天还没有到来,还要等两个节气。

日落时,西天兴高采烈,特朗斯特罗姆说像“狐狸点燃了天边的荒草”。

日之将出,天际却如此空寂,比出牧的羊圈还冷清。

天空微明之际,仿佛跟日出无关,只是夜色淡了。

大地、树林和山峦都没醒来,微弱的曦光在天空蹑手蹑脚地打一点底色,不妨碍星星明亮,也不碍山峦包裹在浓黑的毯子里。

这时候,曙色只是比蚌壳还暗淡的一些白的底色,天还称不起亮。

杨树和白桦树最早接收了这些光,它们的树干比夜里白净,也像是第一批醒来的植物。

在似有若无的微明里,约略看得到河流的水纹。

河流在夜里也在流动,而且不会流错方向。

河水在不知不觉中白了起来,虽然岸边的草丛仍然黑黝黝的。

这时,河水还映照不出云彩,天空看不到有云彩游荡,就像看不清洒在白布上的牛奶的流淌。

星星遗憾地黯淡下来,仿佛退离,又像躺在山峦的背后。

露珠开始眨眼,风的扫帚经过草叶时,露珠眨一眨眼睛,落入黑暗的土壤里。

鸟儿在树林里飞窜,摇动的树枝露出轮廓,但大树还笼罩在未化的夜色中。

鸟儿在天空飞不出影子,它们洒下透明的啁啾。

受到鸟的吵闹,曙色亮了一大块,似乎猛地抬起了身子。

我没听到过关于天亮的计量术语,它不能叫度,不叫勒克司(lx)与流明(lumen)。

大地仍然幽暗之际,天空已出现明确的白,是刚刚洗过脸那种干净的白,是一天还没有初度的白。

它在万物背后竖起了确切的白背景,山峰与天空分割开来。

天的刀子在山峰上割出了锯齿形状。

天光让树丛变成直立的树,圆圆的树冠缀满叶子,如散乱的首饰。

河水开始运送云朵,这像是河上的帆。

最后退场的星星如礼花陨灭于空中,它陨灭的地方出现了整齐的地平线。

鲍尔吉·原野的散文

鲍尔吉·原野的散文

《鲍尔吉·原野的散文》嘿呀,咱今儿得唠唠鲍尔吉·原野的散文呐,那可老有意思啦!鲍尔吉·原野写的散文呀,就像是跟你在唠嗑似的,特别接地气。

他能把生活里那些平常得不能再平常的事儿,写得那叫一个鲜活。

比如说吧,他写家里的小猫小狗,那小猫调皮捣蛋的样儿,在他笔下活灵活现的,一会儿跳上桌子把东西碰掉,一会儿又窝在墙角眯着眼睛打盹儿,感觉就像咱自个儿家里那调皮的小毛孩儿似的,读着读着就忍不住乐出声来。

还有啊,他写那些个大自然里的景儿,也不是那种文绉绉的、高高在上让人够不着的写法。

他写草原上的风,那风就好像能从书里直接吹到你脸上一样,呼呼地带着草的香味儿,吹得人心里那叫一个敞亮。

写天上的云彩呢,一会儿像棉花糖,一会儿又像奔跑的骏马,感觉他就站在那儿仰着头,瞅着云彩跟咱讲呢,特别有画面感。

他的散文里人情味可浓啦!写和街坊邻居的相处,那些个鸡毛蒜皮的小事儿,可有意思了。

哪家的大妈又在门口唠嗑啦,哪家的小孩儿又闯了啥小祸啦,读着就感觉自己好像也走进了那个充满烟火气的小街巷子里,和大家一块儿热闹着呢。

而且他写亲情也特别动人,写和父母的点点滴滴,那种细腻的情感哟,能让你心里暖乎乎的,眼眶子都忍不住有点湿润润的呢。

再说说他的语言风格吧,那叫一个俏皮。

有时候来上那么几句幽默的话,能把人逗得哈哈大笑。

就好比形容一个人走路的样子,他能说得特别逗趣儿,让你一下子就记住了那个场景。

可又不是那种刻意的搞笑,就是自然而然从生活里提炼出来的那种幽默,特别有韵味儿。

咱读鲍尔吉·原野的散文呀,就感觉特别轻松自在,不用费啥劲儿去琢磨那些高深的词儿啥的,就跟着他的文字在生活里、在大自然里溜达一圈儿,啥烦恼都能给抛到九霄云外去咯。

我就觉着吧,鲍尔吉·原野的散文那就是生活里的一股清流呀,让咱能在这忙忙碌碌的日子里,停下脚步好好感受感受那些被咱忽略的小美好,那些实实在在的人情味儿。

读他的散文就像是和一个特懂生活的老朋友聊天,可带劲儿啦,反正我是打心眼里喜欢他的这些散文呢!。

万物相伴鲍尔吉原野解读

万物相伴鲍尔吉原野解读

万物相伴鲍尔吉原野解读《万物相伴鲍尔吉原野解读》鲍尔吉原野的文字就像是一扇神奇的大门,一旦打开,你就会踏入一个万物相伴的奇妙世界。

他笔下的万物都像是有了灵魂的小精灵。

比如说那些草原上的草,在他的描述里可不是普普通通的草。

那草就像是大地的毛发,密密麻麻又充满生机。

你看,这一比喻多妙啊。

在城市里,我们看到的草可能只是路边绿化的一部分,被修剪得规规矩矩,好像失去了自己的个性。

可是在鲍尔吉原野的世界里,草原的草是自由的,它们随风舞动的时候,就像是在开一场盛大的舞会。

这时候你会不会想,我们人有时候还不如这些草活得自在呢?鲍尔吉原野写动物也是一绝。

那些动物就像是我们身边的朋友。

他写马,马就像是天空中的云朵落到了地上,充满了诗意。

马奔跑的时候,那身姿矫健得很,仿佛是一阵风的化身。

这让我想起小时候看到的马,当时只觉得马很高大,看了他的文字才明白,马不只是高大,它还充满了灵性。

就像我们身边的伙伴,各有各的性格。

有的马温顺得像个小姑娘,有的马则像是个充满热血的小伙子。

如果把马当成只是一种牲畜,那可就大错特错了,它们也是这个世界的精灵,和我们人类一起共享着这个地球。

在他的文字里,万物相伴并不是简单地说它们在同一个空间里。

而是一种灵魂上的交融。

就好比我们人和人之间的友情,真正的好朋友不是仅仅在物理距离上接近,而是心灵上的默契。

一朵花和一只蝴蝶,花给蝴蝶提供花蜜,蝴蝶给花传播花粉,这难道不像是朋友之间的互相帮助吗?我们生活在这个世界上,往往忽略了身边这些微小却又美好的相伴关系。

我们总是匆匆忙忙地赶路,却没有停下来看看路边的小花和飞过的小鸟之间的互动。

这是不是有点像我们在忙碌的生活中,忽略了身边真正关心我们的朋友呢?鲍尔吉原野的文字让我们重新审视万物相伴的关系。

他写的河流,那是大地的血脉啊。

河流奔腾不息,滋养着两岸的万物。

小鱼在河里游,水草在河里长,这就像是一个大家庭。

河水流过的地方,就有生机。

如果把地球比作一个大身体,那河流就是那些输送营养的血管。

关于时间和生命鲍尔吉原野的中心论点

关于时间和生命鲍尔吉原野的中心论点

关于时间和生命鲍尔吉原野的中心论点
《时间和生命鲍尔吉原野》是法国哲学家亨利·鲍尔吉(Henri Bergson)于1907年出版的著作,该书主要论述了时间、生命和意识等哲学问题。

其中的中心论点涉及到持续性的时间观、创造性进化和直观知识等概念。

鲍尔吉的中心论点可以总结如下:
1. **持续性的时间观:** 鲍尔吉批判了机械观念中的绝对时间,提出了一种持续性的时间观。

他认为时间并非一个被分割成离散瞬间的连续流,而是一个不断发展和变化的连续过程,包含着内在的持续性和流动性。

这种时间观强调时间的流动和变化,超越了传统的静态和离散的时间观。

2. **创造性进化:** 鲍尔吉关注生命的创造性进化,他认为生命是一个不断创新和发展的过程,与机械的自然观相反。

他强调生命的内在驱动力和自我创造力,提出了“创造性进化”的概念,强调进化是持续不断的,不断产生新的形式和变化。

3. **直观知识:** 鲍尔吉主张通过直观体验来认识现实世界,他将直觉和智力两种认知形式进行了区分。

直觉是通过直接体验来获
得的知识,可以捕捉到时间的流动和生命的创造性。

他批判了过于理性化和抽象化的知识,强调直观知识的重要性。

4. **持续性的创造:** 鲍尔吉认为创造是持续不断的,无法通过机械的方式来解释。

他主张将创造性的时间观应用到自然界、生命和意识等领域,强调一种动态的、有机的世界观。

总的来说,鲍尔吉在《时间和生命鲍尔吉原野》中提出了一种与机械观念相反的时间观和生命观,强调持续性、创造性和直观知识,这些思想对后来的哲学、科学和文化产生了重要影响。

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鲍尔吉·原野:工匠们
养蜂人(油画) [俄]巴斯卡科夫作
养蜂人当城里人为夏夜的溽热辗转反侧时,养蜂人早在星月之下的窝棚里盖着被子入睡了。

风把露水的凉气收入山谷,三伏之夜,凉可砭骨。

在城里所谓桑拿天的早晨,养蜂人于黎明仍然披一件薄棉袄。

人多的地方发热的是人,人少的地方清凉来自草木。

早晨的白雾退去,茂密的苜蓿草里露出蜂箱的队列,褐色的木头被露水打湿。

蜜蜂等待阳光照亮山野之后才飞出箱子,露水打湿了花蕊,蜜蜂下不了脚。

露水干了,太阳把花晒出了蜜香。

养蜂人戴着网眼护帘的斗笠,开始放蜂、取蜜、换蜂蜡,蜜蜂成团飞在空中。

齐白石画蜂以清水晕染蜂翅,每每说“纸上有声”。

对蜜
蜂小小的体积而言,它发出的噪声相当大,跟小电风扇差不多。

嗡嗡之声和里姆斯基—柯萨科夫的《野蜂飞舞》并无二致,野蜂的翅鸣更大。

养蜂人穿的衣服并不比麦田稻草人身上的衣服更讲究,比草木的颜色都暗淡。

在山野里,劳动者比草木谦逊。

山野是草木的家,人只是路过者。

没人比养蜂人更沉默,语言所包含的精致、激昂、伪诈、幽默、恶毒和优美在养蜂人这儿都没有了,语言仅仅是他思考的工具,话都让蜜蜂的翅膀给说完了。

养蜂人从河里汲水,在煤油炉上煮挂面,没有电视。

我一直想知道十年不看电视的人
是什么样子,他们的心智澄明。

电视里面即使是最庄重、最刻意典雅的节目,也是造作的产物。

电视对一切都在模拟,不仅新闻在模拟,连真诚也是模拟和练习的产物。

而养蜂人一生都围着蜂转,心中只想着一个字:蜜。

天天想蜜的人生活很苦。

他们被露水打湿裤脚,在山野度过幽居的一生。

他们知道月上东山的模样,见过狼和狐狸的脚印,扎破了手指用土止血,脚丫缝里全是泥土。

他们熟悉荞麦地的白花,熟悉枣树的花,熟悉青草和玉米高粱的味道。

他们身旁都有一条忠诚的老狗;他们把一本字小页厚的武侠书连看好几年;他们赚的钱从邮局飞回老家;他们不懂流行中的一切时尚;他们用清风洗面,用阳光和月色交替护理皮肤;他们一辈子心里都安静;他们所做的一切是换来蜜蜂酿的、对人类健康有益的蜂蜜。

媒体说,几乎所有的蜂蜜都是假的,用白糖和陈年大米加化学添加剂熬制而成。

可是蜜呢?蜜去了哪里?没人回答这个问题。

磨刀人水让刀成了磨石的臣民。

我在边上的市场见到磨刀人,觉得离童年又近了一步。

我第一次见到磨刀人围着脏帆布的围裙、戴老花镜在四脚长凳上磨刀,是在昭乌达盟公署家属院。

我看到他扛着四脚板凳奔走,边走边吆喝。

他把板凳放下,骑在上面,磨一把刀。

磨刀人磨过盟公署家属院所有人家的刀。

豁齿的刀,不再找他磨,剁喂鸡的萝卜缨子。

磨刀人把菜刀扁按在磨石上,只三个手指就把刀按得无法翻身。

“嚯、
嚯、嚯……”磨刀声像一首小曲。

我盼他把我家的菜刀磨得雪亮,拎手里挥舞如银链,夜里也放白光。

磨刀人在意的是刀刃快不快,他不管亮不亮,磨一会儿,用拇指肚试试刀口。

磨刀人不想让刀太锋利,非不能也,而不为也。

最锋利的刀适合刮胡子——胡子很顽固,其柔其韧让刀茫然。

再锋利的是手术刀,割肉要快(不快太缺德),次之是切菜刀。

盟公署家属院的菜刀于我之童年不刮胡子、不做手术,连切肉都罕见,没肉。

家属院解嘲的话叫:“想吃肉往自己腮帮子上咬。

”街上无肉卖,干部不许养鸡鸭猪狗,没肉挨刀。

我们的刀是切菜的,大白菜刷刷刷,苤蓝疙瘩刷刷刷,玉米面发糕切成三角形。

最奢华的时刻来到了——春节,公家供应每户三斤白面。

除夕各家包白面饺子,刀切面剂子、切面条。

刀在湿面上一下一下切下去,面剂子满案翻滚,遍身薄粉。

没等吃饺子,见到面剂子已感幸福。

刀切面条如造工艺品,面饼叠成四五层被切成条,手拎起来似乱蛇挂树,这就是面条,现谓手擀面。

彼时面条皆手擀,只有北京人才吃机制挂面。

挂面为何名之为“挂”,不清楚。

或许机器压出的面条要挂一下见风,免纠结。

面是刀切的。

刀的钢刃在面坨上一咬一段,看出它比白面厉害。

白面在那时的中国已经很厉害,不是所谓干部,过八个春节也吃不上白面。

农民看别人吃白面都看不到,村里没人表演这么奢侈的节目。

刀把白面切成条,切成面剂子。

之后,刀傲慢地到一边躺着歇着去了。

擀面杖到面案上表演前滚翻和后滚翻,把剂子压成饺子皮。

在其余的岁月,刀接着切白菜、角瓜和窝瓜。

刀想切肉切鱼,但无肉无鱼。

刀在我们家属院其实不需年年磨,我妈出于虚荣心,每年在过年前都请磨刀人磨一下刀,暗示吾家在逝去的一年或可切过肉。

刀切白菜萝卜甚至面条,都用不着磨,刀刃钝不了。

磨刀人站在我家红松木板的栅栏前,放下板凳,倒骑之上,手沾茶缸里的水,滴洒刀上,刷刷磨。

灰色的水流从磨石淌下,带走了一部分钢和铁。

我妈梳两根大辫子,攥着一毛钱看他磨刀。

不一会儿,围观的人渐多,有人手里拎着自家的菜刀。

他们像我妈一样虚荣或不虚荣,要在春节之前磨一磨刀,像扫一扫房子、擦一擦玻璃。

刀咬住磨石的肉不松口,磨石用谦让削薄了刀的刃。

磨好的刀在一韭叶宽的窄条上闪着精光,这是刃。

其余部分是刀的后背和腰。

我妈接过磨好的刀,掂了掂,其实刀磨得快不快用手掂不出来。

她把一毛钱付给磨刀人,他把钱揣进胸兜,用眼睛扫其他拎刀的人。

那时刻,磨刀人是个人物。

铁匠早上醒来,一个想法钻进脑袋——我想当铁匠。

当铁匠多好,过去怎么没想到呢?在铁匠铺,用长柄钳子从炉中夹一块红铁,叮当叮当地砸,铁像泥一样柔韧变形。

把铁弄成泥来锻造,是铁匠的高级所在。

暗红的铁块烧透了,也蒙了。

砸吧,叮当叮当。

铁冷却了,坚硬了,也不红了,以暴雨的节奏打击,那么美也那么短暂。

那时候,铁是软的。

用钳子夹着火泥向水里一探,“刺啦”一声,白雾腾焉。

这件事结束了,或完成了,这像什么呢?真不好形容。

这是一种生命扩张与凝结的感觉。

而铁匠,穿着白帆布的、被火星儿烫出星星般窟窿的围裙,满脸皱纹地向门口看——门外的黄土很新鲜,沿墙角长一溜青草,远处来了一个骑马的人。

历史上,铁是强力的象征。

《旧约》上说:“以色列整个地区未发现铁匠,因为腓力斯坦人说,免得希伯来人制造剑和矛。

”在非洲,冶铁是宗教仪式的中心,安哥拉人在冶炼时,巫师把神树之皮、毒药和人的脑浆放入灶穴,当拉风箱的人开始工作时,伴有歌唱、舞蹈和羚羊的粗野音调。

在苏丹西部,铁匠像祭司一样得到国王的保护。

而在北非,铁匠可怜地处于受侮辱的最底层,正如西藏的铁匠被视为最低等级的成员,因为他们制造了屠刀。

而布里亚特——蒙古人认为铁匠是神的儿子,像骑士一样无比光荣。

铁匠是刀的父亲、犁的母亲。

在人类的文明史或杀戮史上,铁匠比国王的作用更大。

不说刀剑,一个小小的马蹬便能带来版图的延伸。

铁匠所以神奇或另类,因为他们面对的是古代人类最为敬畏的两样东西:火与铁。

铁匠铺如同产房,在火焰中催生奇特之物,从车轴到火镰。

布里亚特人的萨满仪式唱到:你们这九个“波信陶”的白色铁匠啊,你们下降凡间,你们有飞溅的火花,你胸前有银做的模子,你左手有钳子,铁匠的法术多么强大啊,你们骑着九匹白马,你们
的火花多么有力量!漆黑的铁匠铺里的“铁”味,是锻击和淬火的气息。

炉火烤着铁匠,他的脸膛像通红的铁块一样光彩焕发。

在太阳下,铁匠的脸黝黑,像塑像。

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